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文言文对比阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（《卖油翁》）
【乙】
国初，有乔山人者，善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒楚间，一再鼓之，凄禽寒鹃，相和悲鸣①。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪②闻之，咨嗟惋叹③。既阕④，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地！”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮⑤为业，今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。
（选自徐珂《乔山人善琴》，有删改）
【注释】①凄禽寒鹃，相和悲鸣：使飞鸟感到凄凉，使鹃鸟感到寒冷，它们一起应和着悲哀地鸣叫。②媪（ǎo）：对老妇人的尊称。③咨嗟惋叹：赞叹惋惜。④阕（què）：特指乐曲终止。⑤弹絮：弹棉花。
1．请给下列加点字注音错误的是（ ）
A．酌油（zhuó ） B．弹絮（xù） C．家圃（pú） D．咨嗟（jiē）
2．借助《古代汉语词典》，《现代汉语词典》，完成表格中的内容。
文言词句 参考方法 加点词解释
有乔山人者，善弹琴 课内迁移法：陈康肃公善射 （1）善：____________________
有卖油翁释担而立 语境推测法（联系上下文） （2）释：____________________
酷类其声耳 查阅词典法：①种类，类别；②同类；③类似，像；④法式。 （3）类：_________________（填序号）
山人默然而反 通假字：徐以杓酌油沥之：同“勺”，勺子。 （4）反：____________________
3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）见其发矢十中八九，但微颔之。
（2）精于指法，尝得异人传授。
4．【甲】【乙】两文分别以写陈尧咨和乔山人的行为结尾，请结合文章内容分析其深意。
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
卖油翁
[宋]欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【乙】
濮仲谦
[清]张岱
南京濮仲谦，古貌古心，粥粥①若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之而遂得重价真不可解也。仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街②润泽③于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀④，辄自为之。意偶不属，虽势劫⑤之、利啖之，终不可得。
（节选自《陶庵梦忆》）
【注释】①粥粥：柔弱无能的样子。②三山街：地名。③润泽：获利。④犀：犀牛。引申为犀牛角或皮制作的器物。⑤劫：胁迫。
【丙】
山中寡妇
杜荀鹤
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘①废来犹纳税，田园荒□尚征苗②。
时挑野菜和根煮，旋③斫④生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
【注释】①柘：树木名，叶子可以喂蚕。②苗：指青苗税。③旋（xuàn）：现（做）。④斫（zhuó）：大锄；引申为用刀、斧等砍。
5．解释加点词。
语句 方法 释义
惟手熟尔 联系课内：见往事耳（资治通鉴《孙权劝学》） ①___________
但微颔之 语境推断 ②___________
不事刀斧 查阅字典：A．做，从事；B．侍奉；C．使用 ③( )（填字母）
6．请用“／”给文中画线句子断句。（限断两处）
则 是 经 其 手 略 刮 磨 之 而 遂 得 重 价 真 不 可 解 也。
7．用现代汉语翻译的句子。
（1）以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。
（2）仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。
8．根据诗意，为诗中颔联□选择一个最恰当的字（填字母），并说明理由。
A．后 B．尽
我选( )因为_______________________________
阅读下面两个文段，完成小题。
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
《卖油翁》欧阳修
【乙】
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
《纪昌学射》节选
9．根据语境，参考“方法提示”，解释句中加点的词。
文言语句 方法提示 解释
（1）公亦以此自矜 词语推断法：参考“自夸”“自负”的语义 （1） __________
（2）睨之久而不去 课内迁移法：《狼》中“一狼径去”的“去” （2） __________
（3）尔安敢轻吾射 联系上下文：结合“忿然”的语气推断 （3） __________
10．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）以我酌油知之。
（2）视小如大，视微如著。
11．甲文细致描写卖油翁酌油“自钱孔入，而钱不湿”，这是什么描写？有何表达效果？
12．甲文《卖油翁》和乙文《纪昌学射》都与射箭技艺相关，请分别概括两文阐明的道理。
班级举办“品古典意蕴”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成各题。
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
卖油翁
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
13．字里有乾坤。请解释下面句中加点字的意思。
（1）及鲁肃过寻阳： _____________
（2）但手熟尔： _____________
14．句中有深意。请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）卿今当涂掌事，不可不学！
翻译：___________________________________ ，___________________________________ 。
（2）以我酌油知之。
翻译：______________________________________ 。
15．以上两文通过语言、神态、心理等描写，把人物的特点鲜明地表现出来。你从孙权、吕蒙、陈尧咨和卖油翁四人身上分别得到了什么启发？
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（选自《卖油翁》）
【乙】
宣王①好射，说②人之谓己能用强弓，其实所用不过三石③。以示左右，左右皆引试之，中关④而止，皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是⑤？”宣王说之。宣王之情所用不过三石而终身自以为九石岂不悲哉？三石实也，九石名也。宣王说其名而丧其实。
（选自《尹文子》，有删改）
【丙】
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深⑥之渊，津人⑦操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人⑧，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却⑨也。覆却万方⑩陈乎前而不得入其舍 ，恶往而不暇！”
（选自《庄子》，有删改）
【注释】①宣王：齐宣王，战国时期齐国国君。②说：同“悦”，喜欢。③石：重量单位，一石为一百二十斤。④中关：弓拉半满。关，同“弯”。⑤是：代词，此，这。⑥觞深：渊名。⑦津人：摆渡的船夫。⑧没人：善于潜水的人。⑨车却：车子倒退。⑩万方：各种事端。 舍：内心。
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“善游者数能”中的“善”与“陈康肃公善射”中的“善”意思相同，都是“擅长”的意思。
B．“惟手熟尔”中的“惟”是“只是”的意思，与成语“用人惟才”中的“惟”意思相同。
C．“左右皆引试之”中的“引”与《陈太丘与友期行》中“下车引之”中的“引”，都有“拉”的意思。
D．“恶”有“罪过；憎恶，讨厌；哪里”等义项，“恶往而不暇”中的“恶”是“憎恶，讨厌”的意思。
17．用“/”为乙文画波浪线的句子断句（断3处）。
宣王之情所用不过三石而终身自以为九石岂不悲哉？
18．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
（2）善游者数能，忘水也。
19．“当局者迷，旁观者清。”作为旁观者的卖油翁和齐宣王的左右近臣，面对陈康肃公和齐宣王这两位当局者，有何不同的表现？
阅读下面文言文，完成后面题目。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（《孙权劝学》）
【乙】
其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车①中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚②，形格势禁③，则自为解耳。今梁④、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢⑤于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之，魏果去邯郸⑥，与齐战于桂陵，大破梁军。
（选自《史记 孙子吴起列传》）
【注释】①辎车：古代一种有帷盖的大车。②批亢捣虚：避开激烈之处而直捣空虚的地方。亢，强，盛。③形格势禁：犹言“形势急转”“形势变化”。④梁：魏国都城，也称大梁。⑤罢：同“疲”。⑥邯郸：赵国都城。
20．用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
夫解杂乱纷纠者不控卷
21．解释下列加点词的意思。
①蒙辞以军中多务：______ ②见往事耳：______
③齐威王欲将孙膑：______ ④君不若引兵疾走大梁：______
22．用现代汉语翻译下面的句子。
①孤岂欲卿治经为博士邪！
②今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。
23．【乙】文中画线句子后来形成了哪个成语？选文表现了孙膑怎样的特点？
24．【甲】【乙】两文都有“劝”，请分别概述两文“劝”的内容，并结合原文分析“劝”的结果。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（节选自《资治通鉴》）
【乙】
邴原泣学
邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者凡得学者有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻②然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟③有志吾徒相教不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
（节选自《初潭集》）
【注】①邴原：东汉末年人，字根矩，是当时的名士。②恻：忧伤。③苟：如果。
25．下列对文中加点词的理解不正确的一项是（ ）
A．“蒙辞以军中多务”与“旦辞爷娘去”中，两个“辞”的意思不相同。
B．“及鲁肃过寻阳”中的“过”与“过书舍而泣”中的“过”，意思相同。
C．“但当涉猎”中的“但”与“无钱资”中的“无”，都是古今异义词。
D．“师恻然曰”中的“然”与“康肃忿然曰”中的“然”，意思相同，都表示“……的样子”。
26．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文主要通过语言描写，刻画了孙权善劝、吕蒙善学、鲁肃敬才的形象。
B．【甲】文中鲁肃与吕蒙“结友而别”，从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
C．【乙】文邴原“过书舍而泣”的原因是他羡慕书舍里的孩子有父母，能读书，而自己既孤且贫。
D．【乙】文的主旨在于批判书塾先生因为邴原没钱就拒绝他读书的冷酷无情。
27．乙文画波浪线的部分有两处需要断句。
童子苟有志吾徒相教不求资也
28．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
（2）一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
29．同样是“劝学”，【甲】文中的孙权与【乙】文中的书塾老师，在劝说（或帮助）的方式上有什么不同？你更欣赏哪一种？为什么？
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！” 蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 肃遂拜蒙母，结友而别。
【乙】
师旷劝学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
30．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．蒙辞以军中多务 旦辞爷娘去（《木兰诗》）
B．但当涉猎，见往事耳 归来见天子（《木兰诗》）
C．盲臣安敢戏君乎 安能辨我是雄雌（《木兰诗》）
D．臣闻之 唯闻女叹息（《木兰诗》）
31．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。
（1）孤岂欲卿治经为博士邪！
（2）少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光。
32．用“/”给下面句子断句。（断三处）
老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎
33．甲文孙权、乙文师旷都在 “劝学”，二人劝说的目的有何不同？两文共同告诉我们什么道理？
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【乙】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
34．解释划线词。
①士别三日，即更刮目相待：_______②及鲁肃过寻阳：_______③恐已暮矣：_______
35．翻译句子。
①孤岂欲卿治经为博士邪！
②少而好学，如日出之阳。
36．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
老 而 好 学 如 炳 烛 之 明 炳 烛 之 明 孰 与 昧 行 乎
37．晋平公担心学不好的理由是__________。吕蒙不愿学的理由是_______。
38．两文都是谈学习，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？
阅读下面的文言文，完成下面小题
【甲】
《孙权劝学》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【乙】
《秦观劝学》（节选）
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
（节选自秦观《精骑集·序》）
39．解释下列词语。
（1）但当涉猎：
（2）遂拜蒙母：
（3）一见辄能诵：
（4）故虽有勤劳之苦：
40．用“/”给【乙】文中画线句断句（限断三处）。
每 阅 一 事 必 寻 绎 数 终 掩 卷 茫 然 辄 复 不 省。
41．翻译句子。
（1）士别三日，即更刮目相待。
（2）故虽有强记之力，而常废于不勤。
42．【甲】文中吕蒙的变化与【乙】文中秦观的经历，分别给你怎样的启示？
《文言文对比阅读》参考答案
1．C 2． 擅长 放下 ③ 同“返”，返回 3．（1）老翁见陈尧咨射出十支箭能中八九支，只是对他微微点头。
（2）他精通弹琴的指法，曾经得到过高人的传授。 4．甲文结尾“康肃笑而遣之”，陈尧咨的笑，既有对卖油翁技艺的认可，也有对自己之前骄傲自大的自嘲，侧面表达出卖油翁技艺高超，熟能生巧的道理。
乙文结尾“山人默然而反”，乔山人的沉默，表现了他得知老妇人将他的琴声误认为弹棉花声后的失落和无奈。
【导语】这两篇文言短文都围绕“身怀绝技”展开，一讲熟能生巧的理趣，一叹知音难遇的怅惘，对比编排十分精巧。故事从高超技艺起笔，落点各异却余味悠长，既藏着对技艺打磨的思考，也暗含人生境遇的感慨，浅白易懂又意蕴深厚。
1．C.家圃（pǔ）。
2．（1）课内迁移法：“陈康肃公善射”意思是“陈尧咨擅长射箭”。善：擅长，善于。据此可知“有乔山人者善弹琴”中的“善”理解为“擅长”，“有乔山人者善弹琴”句意为：有个乔山人擅长弹琴。
（2）根据语境推测法：“有卖油翁释担而立”意思是：有个卖油的老翁放下担子，站在那里。“释”理解为“放下”。
（3）根据查阅词典法：确定选③“类似，像”。“酷类其声耳”译为：极像我老伴弹棉花的声音罢了。
（4）根据通假字推断法：“徐以杓酌油沥之”指慢慢地用油杓舀油注入葫芦里。杓：同“勺”，勺子。据此推断“山人默然而反”中的“反”理解为“同‘返’，返回”。“山人默然而反”意思是：山人听了后默地离开了。
3．（1）重点词：发矢，射箭；十中八九，十次射中八九次；但，只是；颔之，对他微微点头。
（2）重点词：精，精通；指法，弹琴的技法；尝，曾经；异人，奇人、高人。
4．由“康肃笑而遣之”的行为，结合前文陈尧咨因善射“自矜”，被卖油翁以“酌油”演示“惟手熟尔”的过程可知：这“笑”一方面体现他认可卖油翁通过实践展现出的“熟能生巧”技艺与道理，另一方面，是对自己先前因射箭技艺就“自矜”“忿然”的骄傲自大心态的自嘲，从这一行为能看出他在经历此事后，能够接受他人、放下傲慢，展现出能接纳批评、有错可改的胸怀。
由“山人默然而反”的举动，联系前文乔山人“善弹琴，精于指法，尝得异人传授”可知，乔山人满怀期待在旅中独奏觅知音，却听到老媪“今客鼓此，酷类其声（弹絮声）耳”的回应可知：他的沉默，是在满怀希望遇知音后，发现对方完全误解自己精湛琴艺，将其与弹棉花声混为一谈时，内心产生的失落——自己半生钻研、引以为傲的高雅琴艺未被真正欣赏；同时也有无奈——面对这种艺术认知的巨大错位，难以言说、无法辩解，深刻体现出艺术知音难寻的怅惘。
【点睛】参考译文：
【甲】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此自夸。陈尧咨曾在自家园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中靶心八九支，只是对他微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是老翁拿了一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
【乙】
开国初年，有个乔山人擅长弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒无人烟的树林和荒野之间弹琴，每当弹起琴来，飞鸟都感到凄凉，寒鹘也觉得寒冷，它们一起应和着悲哀地鸣叫。后来乔山人游历到郢楚一带，在旅途中独自弹奏《洞庭》这首曲子。邻居的老妇人听到琴声，发出赞叹惋惜的声音。曲子结束后，乔山人说：“我怀抱这门技艺半生，没想到在这里遇到了知音！”于是他轻敲老妇人的门去拜访。老妇人说：“我丈夫在世的时候，以弹棉花为职业。如今您弹奏的琴声，非常像他弹棉花的声音啊。”乔山人沉默着回去了。
5． 同“耳”，相当于“罢了” 点头 C 6．则是经其手略刮磨之/而遂得重价/真不可解也。 7．（1）把钱币盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里。
（2）濮仲谦名声很大，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。 8． 示例一：选A， “后”是以后的意思，表明田园荒芜了，还要照旧缴纳青苗税，揭示了赋税制度的残酷，突出了寡妇的孤苦。
示例二：选B，“尽”表示达到极点，突出田园荒芜的程度之深，与“尚”呼应，揭示了赋税制度的残酷，突出了寡妇的孤苦。
【导语】这组阅读选材兼顾体裁丰富性与人文价值：北宋小品讲熟能生巧的技艺之道，明清小品写不慕荣利的匠人风骨，唐诗揭露晚唐赋税压迫的民生惨状，由技及人再到社会，梯度清晰，既适配文言阅读能力考查，也能给读者多元文化熏陶。
5．①“见往事耳”意思是“了解历史罢了”。“耳”是语气助词，可译为“罢了”。根据课内迁移法可知，“惟手熟尔”中的“尔”也是语气助词，同“耳”，可译为“罢了”。句意：只是手法熟练罢了。
②根据语境推断法，在文中描述卖油翁看到陈康肃公射箭“十中八九”这一情境后，卖油翁没有过多的言语或夸张的动作，结合生活常识以及整体语境来看，此处卖油翁做出的较为轻微且符合其淡定态度的动作就是“点头”，所以“颔”在这里是名词活用为动词，意为“点头”。“但微颔之”句意：只是微微点点头。
③句子“不事刀斧”中的“事”在字典中有多个解释。结合语境来看，文中说濮仲谦制作竹器“以不事刀斧为奇”，意思是他把不使用刀斧（对竹材进行过度加工）当作奇特之处，所以此处“事”应解释为“使用”。
6．句意：（这样的竹材）经过他的手稍微刮磨一下就能获得高价，实在让人不能理解。
“则是经其手略刮磨之”描述了竹材经过濮仲谦处理这一过程，意义相对完整，应断开；“而遂得重价”承接前文，说明刮磨后的结果，与前文构成承接关系，且自身结构完整，其后应断开；“真不可解也”是对前文情况的总结评价，独立成句。
据此可断句为：则是经其手略刮磨之/而遂得重价/真不可解也。
7．（1）重点词：以，用；覆，盖；徐，慢慢地；沥，滴入。
（2）重点词：名噪，名声大；甚，很，十分；款，器物上刻的字，书画、信件头尾上的名字；辄，就、立即。
8．A.选“后”字。“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗”中，“后”是以后的意思。此句描绘出山中寡妇的田园已经荒芜了，然而即便处于这样的状况，依然要按照规定缴纳青苗税。“后”字强调了田园荒芜这一情况发生之后，赋税的征收依旧没有停止，深刻地揭示了当时赋税制度的残酷无情，不管百姓生活多么艰难、田地状况如何糟糕，都要强行征税，进而更加突出了寡妇孤苦无依、生活困苦的悲惨境遇。
B.选“尽”字。“桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗”里，“尽”表示达到极点。它生动形象地展现出田园荒芜的程度已经非常深，几乎到了毫无收成的绝境。而“尚”字则进一步强调即便田园已经荒芜到如此地步，还是不能逃脱征收青苗税的命运。“尽”与“尚”相互呼应，更加有力地揭示了赋税制度的残酷本质，不管百姓的田园荒芜到何种惨状，统治者都毫不留情地征税，从而更加突出了寡妇在这样残酷制度下孤苦伶仃、生活毫无保障的悲惨处境。
综上可知，选A或B都有其合理之处，据此选择其中一字，结合诗句内容阐述理由即可。
【点睛】参考译文：
【甲】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，许久都不离开。
卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
【乙】
南京的濮仲谦，容貌古朴，心地古雅，一副柔弱无能的样子，然而他的技艺之精巧，简直能夺天工之妙。他所制作的竹器，哪怕是一把扫帚、一把刷子，所用竹子不过寸把长，在上面勾勒几刀，价值就能以两来计算。然而他自我欣赏的，又必定是那些竹子盘根错节、不经过刀斧加工就显奇特的（竹材），这样的竹材经过他的手稍微刮磨一下就能获得高价，实在让人不能理解。濮仲谦名声很大，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。在三山街靠从濮仲谦那里获利的人，有几十个，然而濮仲谦自己却依然贫穷如故。他在朋友的座席间看到有好的竹子、好的犀牛角（制成的器物），就自己动手制作。要是兴致不相投，即使有人用权势胁迫他、用利益引诱他，最终也得不到他的作品。
9． 自夸 离开 怎么 10．（1） 凭我倒油的经验知道这个道理。（2） 看小物体像看大物体一样清晰，看细微的东西像看显著的事物一样清楚。 11．细节描写（动作描写）。通过“自钱孔入，而钱不湿”的细致刻画，生动展现卖油翁倒油技艺的娴熟精湛，与陈尧咨的“自矜”形成对比，突出“熟能生巧”的主题。 12．《卖油翁》：熟能生巧，无论技艺多高超，都源于反复练习；同时告诫人们不可骄傲自满，要谦虚谨慎。
《纪昌学射》：学习要打好基础，只有练好基本功，才能循序渐进掌握高深技艺；同时体现了持之以恒、刻苦钻研的重要性。
【导语】这两篇短文皆围绕射箭展开，却各有妙处。《卖油翁》以简洁对话与酌油演示，阐明熟能生巧之理，人物形象鲜明，矛盾冲突中尽显智慧；《纪昌学射》则详述纪昌学射过程，强调练好基本功的重要性。二者皆以射箭之事，蕴含深刻生活哲理，叙事生动，给人启迪，展现了古人于平凡故事中挖掘智慧的高超技艺。
9．（1）根据词语推断法，参考“自夸”“自负”的语义，“自矜”可解释为“自夸”。“公亦以此自矜”意为：陈康肃公也凭借这一点自夸。
（2）运用课内迁移法，《狼》中“一狼径去”的“去”意思是“离开”。所以“睨之久而不去”中“去”的意思也是“离开”，该句意思是：（卖油翁）站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。
（3）联系上下文，结合“忿然”的语气推断，“忿然”表示气愤的样子，陈康肃公听到卖油翁说“无他，但手熟尔”后很生气，说“尔安敢轻吾射”，意思是你怎么敢轻视我射箭的本领！所以“安”的意思是“怎么”。
10．重点字词：
（1）以：凭借；酌油：指倒油；
（2）如：表示像、如同；著：显著、清晰。
11．甲文“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”从取葫芦、放置葫芦、用钱覆盖葫芦口，到用杓子将油慢慢沥进葫芦里，油从钱孔进入而钱却没有湿，这一过程完整且详细地展现了卖油翁倒油的动作细节，这属于细节描写（动作描写）。“自钱孔入，而钱不湿”生动形象地展现出卖油翁倒油技艺的高超和娴熟精湛。前文提到陈尧咨“善射，当世无双，公亦以此自矜”，表现出陈尧咨对自己射箭技艺的骄傲自满。而卖油翁仅凭借倒油这一日常技艺，就能达到如此精妙的程度，与陈尧咨的“自矜”形成鲜明对比。最后，卖油翁在展示完倒油技艺后说“我亦无他，惟手熟尔”，有力地说明了任何技艺的精湛都是经过反复练习、达到熟练的结果，从而突出了“熟能生巧”这一主题。
12．在甲文中，陈康肃公“善射，当世无双”，其射箭技术十分高超。然而卖油翁看到后只是“微颔之”，当陈康肃公质疑时，卖油翁说“无他，但手熟尔”，随后通过酌油的表演，“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，并再次强调“我亦无他，惟手熟尔”。卖油翁以自己酌油的技艺类比陈康肃公的射箭技术，表明无论是卖油翁酌油还是陈康肃公射箭，高超的技艺都是经过反复练习，达到熟练的程度才拥有的，所以阐明了熟能生巧，无论技艺多高超都源于反复练习的道理。
陈康肃公凭借自己善射“当世无双”而“自矜”，表现出骄傲自满的态度。但卖油翁以酌油技艺展示后，陈康肃公只能“笑而遣之”，这里通过陈康肃公前后态度的变化，暗示了即使有高超的技艺也不能骄傲自满，应该像卖油翁一样保持谦虚谨慎的态度。
乙文飞卫教纪昌学射，首先让他“先学不瞬”，纪昌经过两年练习，“虽锥末倒眦，而不瞬也”；之后飞卫又让他“必学视而后可”，要做到“视小如大，视微如著”，纪昌又用牦悬虱于牖，经过三年练习达到效果，最后“贯虱之心，而悬不绝”，才得到飞卫认可“汝得之矣”。纪昌学习射箭的过程，从最初练习不眨眼，到后来练习视力，都是在学习射箭的基本功，只有把这些基础打好了，才最终掌握了高超的射箭技艺，体现了学习要打好基础，只有练好基本功才能循序渐进掌握高深技艺的道理。
纪昌为了学好射箭，按照飞卫的要求，不断练习。在这漫长的学习过程中，他坚持不懈，持之以恒地刻苦训练，最终才取得了成功。如果没有这种持之以恒、刻苦钻研的精神，他不可能达到“贯虱之心，而悬不绝”的高超水平，所以文中也体现了持之以恒、刻苦钻研的重要性。
【点睛】参考译文：
【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道射箭是凭手熟的道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
【乙】甘蝇是古代擅长射箭的人，他拉满弓，箭还未射出，野兽就倒下，飞鸟就落下。他的弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技巧超过了甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会不眨眼睛，然后才能谈得上射箭的事。”
纪昌回到家中，仰面躺在他妻子的织布机下面，用眼睛盯着织布机的脚踏板（练习不眨眼）。这样练习了两年之后，即使锥子尖刺到他的眼眶边上，他的眼睛也不会眨一下。他把这件事告诉飞卫。飞卫说：“还不够，必须学会看东西（练好眼力）才行。要把小的东西看得像大的东西一样，把细微的东西看得像显著的东西一样，然后再来告诉我。”
纪昌用一根牦牛尾巴的毛把一只虱子悬挂在窗户上，面向南面远远地看着它。十天之间，那只虱子在他眼中逐渐变大了；三年之后，那只虱子看起来像车轮一样大。再看其他的东西，都像山丘一样高大。于是他用燕角制造的弓、朔地的蓬竹做成的箭去射那只虱子，箭穿过了虱子的心脏，而悬挂虱子的牛毛却没有断。他把这件事告诉飞卫。飞卫高高地跳起来，拍着胸脯说：“你已经掌握射箭的奥妙了！”
13． 经过 熟练 14． 你现在当权管事 不可以不学习 凭我倒油（的经验）知道这个道理 15．示例：①孙权：劝人学习要讲究方法，且自身应坚持读书、以身作则。②吕蒙：要善于听取他人好的建议并去实施。③陈尧咨：人不可以获得一点儿成绩便骄傲自满，要学会谦虚。④卖油翁：只要勤加练习便可熟能生巧，为人要谦逊。
【导语】《孙权劝学》与《卖油翁》均以短小叙事明理，一文劝人勤学，一则阐释熟能生巧。前者以对话显态度转变，突出学习之益；后者借细节见人物性情，暗含谦逊之道。两文语言简练，人物鲜活，道理藏于故事之中，浅白易懂又意蕴深远，兼具文学趣味与教育价值。
13．（1）句意：等到鲁肃经过寻阳的时候。过：经过；
（2）句意：只是手法熟练罢了。熟：熟练；
14．重点字词有：
（1）卿：你；当涂：当权，当道；掌事：掌管事务；
（2）以：凭，靠；酌油：倒油；知：懂得，知道。
15．结合《孙权劝学》中孙权劝说吕蒙学习，并以自身读书经历劝导吕蒙的行为，可知孙权善于劝学，重视学习且以身作则。启示是：劝人学习要讲究方法，同时自身也要坚持读书，不断提升。
结合《孙权劝学》中吕蒙听从孙权劝告开始就学，最终才略大进的行为，可知吕蒙虚心接受意见，勤奋好学。启示是：学习不分早晚，只要肯下功夫，就能有所长进。
结合《卖油翁》中陈尧咨擅长射箭却自矜自傲、轻视他人的行为，可知陈尧咨技艺高超但骄傲自大。启示是：人不能恃才傲物，要保持谦虚，懂得人外有人。
结合《卖油翁》中卖油翁倒油技艺精湛却淡然低调，直言“惟手熟尔”的行为，可知卖油翁沉稳内敛，技艺源于熟能生巧。启示是：精湛的本领来自长期练习，做人要谦逊不张扬。
【点睛】参考译文：
《孙权劝学》
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几日，就要另外用新的眼光看待他，长兄怎么认清事物这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别。
《卖油翁》
康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能同他相比，他也凭着这种本领自夸。他曾在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见他射出的箭十支能中八九支，只是对此微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里，油从铜钱的孔中滴进去，可是铜钱没有被沾湿。老翁接着说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
16．D 17．宣王之情/所用不过三石/而终身自以为九石/岂不悲哉 18．（1）你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？
（2）擅长游泳的人学习多次就能学会，是因为忘掉了对水的恐惧。 19．作为旁观者的卖油翁，以当场展示高超的酌油技术，告诉陈康肃公熟能生巧的道理，从而让陈康肃公能够正确认识自我。作为旁观者的齐宣王的左右近臣，他们曲意逢迎，蒙蔽齐宣王，导致齐宣王不能正确认清自己的实力。
【导语】【甲】文以日常小事寓理，借卖油翁酌油点破熟能生巧的真谛，劝人戒骄戒躁、正视技艺的本质。【乙】文以齐宣王好虚名的荒诞，讽刺逢迎谄媚之弊，警示人勿被虚妄夸赞蒙蔽本心。【丙】文以驾船之喻，阐释“忘水”方能通技的道理，彰显心无挂碍、从容不迫的处世智慧。三文均以小见大，兼具生活哲思与处世警醒，意蕴深远悠长。
16．D.“恶往而不暇”的意思是到哪里会不从容自如呢！“恶”是文言疑问代词，意为“哪里、怎么”，表反问语气，并非“憎恶、讨厌”。
17．句意：齐宣王的实际情况是，他所用的弓不超过三石，却一辈子都自认为能用九石，这难道不令人悲哀吗？“宣王之情”点明齐宣王的实际情况；“所用不过三石”具体说明其用弓的真实拉力；“而终身自以为九石”转折写他对自身能力的错误认知；“岂不悲哉”以反问抒发对这种情况的感慨。据此断句为：宣王之情/所用不过三石/而终身自以为九石/岂不悲哉。
18．注意重点词语的解释：
（1）汝：你；亦：也；知：懂得；射：射箭；乎：语气词，吗；吾：我；射：射箭技艺；精：精湛。
（2）善：擅长；者：……的人；数：多次；能：学会；忘：忘记；也：语气词，表判断。
19．【甲】文中卖油翁以旁观者的身份，面对自矜射技的陈康肃公，始终保持清醒，见其发矢十中八九仅微颔之，面对康肃公的质问，直言“无他，但手熟尔”，更以实际行动佐证，用高超且朴实的酌油技艺，直观诠释了熟能生巧的道理，没有阿谀奉承，而是以真诚的方式点醒陈康肃公，让其直面自身技艺的本质，最终能够正确认识自我；
【乙】文中齐宣王的左右近臣作为旁观者，明知齐宣王所用弓箭的真实拉力远不及宣称的程度，却为了迎合其喜好，用虚假的夸赞隐瞒真相，误导齐宣王终身沉浸在“能拉开九石强弓”的错误认知中可知，心怀谄媚的旁观者会以迎合当局者虚荣心的方式误导其认知，让当局者沉溺于虚名，无法看清自身的真实实力，最终被虚妄的自我认知所累。
【点睛】参考译文：
【甲】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此自夸。陈尧咨曾在自家园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中靶心八九支，只是对他微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗 我的射箭技艺难道不精湛吗 ”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是老翁拿了一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
【乙】
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸赞自己能拉开强弓，可实际上他用的弓，拉力不过三石。他把这张弓拿给身边的侍从们看，侍从们都试着拉弓，只拉到半满就停了手，纷纷说道：“这张弓的拉力不下九石，除了大王，谁还能拉开这样的强弓？”齐宣王听了十分高兴。齐宣王的实际情况是，所用的弓不过三石，可他一辈子都自认为是九石，这难道不令人悲哀吗？三石是真实的实力，九石是虚假的虚名。齐宣王贪图虚名，却彻底丧失了对自身真实实力的认知。
【丙】
颜回问孔子说：“我曾经渡过觞深潭，撑船的船夫驾船技艺神妙。我问他：‘驾船的技艺可以学习吗？’他说：‘可以。善于游泳的人练习几次就能学会。如果是会潜水的人，就算从没见过船，也能立刻驾船前行。’我再问他，他却不再告诉我了，斗胆问先生，这是什么道理呢？”
孔子说：“善于游泳的人练习几次就能学会，是因为他们熟悉水性，忘记了水的危险。至于会潜水的人，从没见过船却能立刻驾船，是因为他们把深潭看作平地，把船的倾覆看作车子后退罢了。各种倾覆、后退的情况摆在眼前，都不会扰乱他们的内心，到哪里会不从容自如呢！”
20．夫/解杂乱纷纠者/不控卷。 21． 推托 了解 任命……为将 快速 22．①我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗！
②现在魏国与赵国相互攻打，精锐部队必定在国外耗尽，老弱之人在国内疲惫不堪。 23．成语：围魏救赵；孙膑特点：善于谋略、冷静果断、精通兵法。 24．甲文：孙权劝吕蒙学习，吕蒙终成才；乙文：孙膑劝田忌围魏救赵，大获全胜。
【导语】这两篇短文，一记劝学轶事，一录经典战谋，篇幅凝练却叙事鲜活。甲文以短对白点明开卷有益的道理，乙文借围魏救赵尽显古人谋略智慧，意蕴十足。
20．句意：解开杂乱纠缠的丝线，不能用手强拉硬扯。
“夫”是句首发语气，后面断开；“解杂乱纷纠者”是动作的目的，“不控卷”是方法，中间断开。
故停顿为：夫/解杂乱纷纠者/不控卷。
21．①句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推托。
②句意：了解历史罢了。见：了解。
③句意：齐威王想让孙膑担任将军。将：任命……为将。
④句意：您不如率领军队火速向大梁挺进。疾：快速。
22．①重点词：孤，古代王侯的自称；治经，研究儒家经典；博士，专掌经学传授的学官；邪，同“耶”，吗。
②重点词：轻兵锐卒，精锐部队；竭，耗尽；罢，同“疲”，疲惫。
23．第一问。乙文中画线部分，孙膑分析了三个国家的形势，提出了齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。“围魏救赵”后来成为成语，引申为袭击敌人后方据点以迫使进攻之敌撤退的策略。
第二问。孙膑通过分析魏、赵兵力分布，“轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内”，提出“批亢捣虚”的策略，避实击虚，展现出卓越的军事洞察力，可见他善于谋断。孙膑反对直接救援赵国，而是直击魏国都城大梁，以形势迫使魏军自救，体现其冷静果断的决策能力。孙膑运用“解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠”的比喻，说明用兵需避其锋芒，直击要害，彰显其深厚的兵法素养，可见他精通兵法。
24．甲文“劝”的内容及结果。内容：孙权劝吕蒙学习，强调“当涂掌事，不可不学”，并指出学习目的是“涉猎见往事”，以自身经历“孤常读书，自以为大有所益”说服吕蒙。结果：吕蒙“乃始就学”，最终才略大增，得到鲁肃认可，“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，两人结为朋友。
乙文“劝”的内容及结果。内容：“君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚”，孙膑劝田忌放弃直接救援赵国，转而攻击魏国都城大梁，以“围魏救赵”的策略破局。结果：田忌“从之”，“魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军”，魏军果然撤离邯郸，齐军在桂陵大败魏军，成功解赵之围。
【点睛】参考译文：
【甲】
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不能不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁能比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙讨论议事，十分吃惊地说：“你如今的才干和谋略，不再是当初那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“与志士分别几日，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别。
【乙】
后来魏国攻打赵国，赵国形势危急，向齐国请求救援。齐威王想让孙膑做将军，孙膑推辞说：“受过肉刑的人，不能任主将。”于是就任命田忌做主将，孙膑做军师，坐在带帷盖的车里，暗中谋划。田忌想要率领军队到赵国去，孙膑说：“解开杂乱纠缠的丝线，不能用手强拉硬扯；挽救斗殴的人，不能直接参与搏斗。要避开激烈之处，直捣空虚的地方，形势变化后，问题自然就解决了。现在魏国与赵国相互攻打，精锐部队必定在国外耗尽，老弱之人在国内疲惫不堪。您不如率领军队火速向大梁挺进，占据它的交通要道，冲击它空虚的地方，魏军必定会放弃赵国而回兵自救。这样我们就能一举解除赵国的围困，又能使魏国疲惫不堪。”田忌听从了他的建议，魏军果然撤离邯郸，在桂陵与齐军交战，齐军大败魏军。
25．C 26．D 27．童子苟有志/吾徒相教/不求资也 28． （1） 读书人分别几天，就要重新用新的眼光看待，长兄你怎么知晓事情这么晚呢！（2）我一来羡慕他们不是孤儿，二来羡慕他们能够求学，内心伤感，所以哭泣罢了。 29．不同：孙权以现身说法的方式，主动劝诫吕蒙学习；书塾老师被邴原的求学渴望打动，主动免收学费，帮助邴原获得学习机会。 示例：我更欣赏孙权的劝说方式，切中要害，现身说法说服力更强；或我更欣赏书塾老师的方式，心怀善意，成全他人的求学志向。
【导语】这两则短文均以劝学为核心，一劝一泣，各见风骨。《孙权劝学》写君主以自身为喻劝臣下治学，展现出学习能使人脱胎换骨的力量，语言简练而情理兼备。《邴原泣学》则写贫孤少年因羡慕他人能学而落泪，终得师者免费教诲，一冬便有所成，尽显求学之诚与向学之心。两篇互为映衬，既写出劝学之智，也彰显向学之志，语言质朴，意蕴深远，共同道出学习不分境遇、有志则成的道理。
25．C.“但当涉猎”中“但”古义为只、只是，今义为但是，是古今异义词；“无钱资”中“无”古今义均为没有，不是古今异义词，该项理解错误。
26．D.乙文主旨并非批判书塾先生，反而通过先生“徒相教不求资”的行为，赞美了先生的善良无私，同时赞扬了邴原贫不丧志、刻苦求学的精神，该项分析错误。
27．句意：孩子如果有志向，我就白白地教你，不收取学费。“童子苟有志”是提出前提条件，与后文断开；“吾徒相教”是先生的承诺，“不求资也”是补充说明承诺的内容，分别断开。故断为：童子苟有志/吾徒相教/不求资也
28．注意重点字词：
（1）更，重新；刮目相待，用新的眼光看待；见事，知晓事理。
（2）羡，羡慕；孤，孤儿；中心，内心；故，所以。
29．第一问：
甲文中，孙权以君主的身份，针对吕蒙“军中多务”的推辞，采用现身说法的方式，用自己“常读书，自以为大有所益”的亲身经历，打消吕蒙的顾虑，主动劝诫其学习，是自上而下的引导式劝学，核心在于激发吕蒙的学习意识，强调学习的必要性。乙文中，书塾老师并非主动劝学，而是被邴原“过书舍而泣”的求学渴望与赤诚之心打动，主动提出“吾徒相教，不求资也”，以免收学费的实际行动，为贫孤的邴原创造学习机会，是基于共情与善意的成全式帮助，核心在于为求学者扫清障碍，成全其志向。二者的本质区别在于：孙权是主动劝人向学，以说理推动；书塾老师是被动回应，以行动成全。
第二问：开放性试题，先选择其中一种，然后阐明理由。
示例：我更欣赏书塾老师的方式，他没有居高临下的说教，而是以共情与善意回应少年的渴望，用实际行动为寒门学子打开求学之门，这份成全更显温暖与力量，也更能激发学习者的内在动力。
【点睛】参考译文：
【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙议论国事，十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是当年那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就应该用新的眼光看待，长兄你怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
【乙】邴原幼时丧父，几岁的时候，经过书塾就哭了。老师问：“孩子你为什么哭泣？”邴原说：“孤单的人容易感伤，贫穷的人容易动情。那些读书的人，凡是能够学习的，都有父母。我一方面羡慕他们不孤单，一方面羡慕他们能上学，内心伤感，所以哭泣。”老师同情地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有钱财学费。”老师说：“你如果有志向，我白白教你，不收学费。”于是邴原就开始读书。一个冬天的时间，就背诵了《孝经》《论语》。
30．C 31．（1）我难道想要你研究儒家经典成为博士吗！
（2）年少时喜欢学习，就像太阳刚出来的阳光；壮年时喜欢学习，就像中午的阳光。 32．老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎 33．孙权：劝中年掌权的吕蒙学习，增长才干；师旷：劝年老的晋平公学习，强调什么时候学都不晚。共同道理：学习非常重要，无论何时开始学习都有益处，都能让人进步。
【导语】两文均以“劝学”为核心，叙事简洁，对话鲜活。甲文孙权以自身为例，劝吕蒙趁掌权之机勤学增才；乙文师旷以比喻晓理，劝晋平公勿惧年老，及时向学。虽劝说对象、方式不同，但均凸显学习的重要性，传递出“勤学不分年龄、何时向学皆有益”的道理，语言凝练，寓理于对话，兼具可读性与教育意义。
30．A.动词，推托/动词，辞别；
B.动词，了解/动词，拜见；
C.都是：疑问代词，怎么；
D.动词，听说/动词，听见。
31．注意下列重点字词：
（1）岂：难道；治：研究；经：儒家经典；博士：专掌经学传授的学官；邪：通“耶”，语气词。
（2）好：喜爱；如：像；阳：阳光；光：光亮。
32．句意：年老时喜欢学习，就像点燃蜡烛照出光亮；蜡烛的光亮，与在黑暗中行走相比哪个更好呢？
“老而好学”提出学习的主体与阶段，是陈述对象；“如炳烛之明”是对老年学习的形象比喻，与前句为承接关系；“炳烛之明”再次强调喻体，与上句形成顶针衔接；“孰与昧行乎”提出对比反问，收束全句，与前文为承接关系。四部分逻辑连贯，层次分明，停顿合理。
断句为：老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎。
33．根据甲文“卿今当涂掌事，不可不学”可知，孙权认为吕蒙执掌军政大事，必须具备相应学识；再根据“但当涉猎，见往事耳”可知，孙权希望吕蒙广泛阅读、了解历史，以此提升见识与才略，更好地胜任职务，这便是他劝学的核心目的。
根据乙文“吾年七十，欲学，恐已暮矣”可知，晋平公因年事已高对学习产生畏难情绪；师旷以“日出之阳”“日中之光”“炳烛之明”为喻，指出老年学习虽不如年少，但仍强于在黑暗中摸索前行，意在鼓励晋平公放下顾虑、坚持学习，说明晚年学习同样具有重要意义。
综合两文内容，孙权劝中年掌权者治学以增才干，师旷劝老年君主求学以明事理，二者虽劝说对象与侧重点不同，却共同阐明了学习的重要价值，揭示出学习不受年龄限制，任何阶段开启学习之路，都能使人受益、获得成长的道理。
【点睛】参考译文：
【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃大吃一惊，说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和读书人分开一段时间，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别了。
【乙】晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：年少时喜欢学习，就像太阳刚出来的阳光；壮年时喜欢学习，就像中午的阳光；老年时喜欢学习，就像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮，和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
34． 就 等到 晚 35．①我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？②年少爱好学习，就如同刚刚升起的太阳。 36．老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎 37． 年纪大 事务多 38．热爱学习、珍惜时间、善于引导、虚心听取他人的合理意见。
【导语】【甲】文以对话塑造鲜活人物，孙权劝学循循善诱，吕蒙学有所成、自信洒脱，鲁肃叹服显劝学成效，短小精悍，尽显学习对人的重塑之力。【乙】文以比喻说理，师旷以日出、日中、炳烛为喻，巧驳晋平公“暮年难学”之虑，阐明学无止境、终身学习之理，说理生动，启人深思。两文均采用对话体，通过对比手法突出“学无止境”的主旨。
34．①句意：读书人分别几日，就要用新的眼光看待。即：就。
②句意：等到鲁肃路过寻阳时。及：等到。
③句意：恐怕已经晚了。暮：晚。
35．注意重点词语的解释：
①孤：古时王侯的自称；岂：难道；欲：想要；卿：古代君对臣、长辈对晚辈的爱称；治经：研究儒家经典；为：成为；博士：专掌经学传授的学官；邪：语气词，相当于“吗”。
②少：年少；而：表顺承；好：爱好；日出：太阳升起；之：的；阳：太阳。
36．句意：晚年喜好学习，就像点燃蜡烛照明的光亮，点燃蜡烛照明的光亮，和在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？“老而好学”点明主体与行为，“如炳烛之明”以比喻说明晚年好学的价值，“炳烛之明”重复强调喻体，“孰与昧行乎”以反问作结。据此断句为：老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎
37．由【乙】文晋平公对师旷的疑问可知，晋平公担心学不好的理由是自己年事已高，认为学习为时已晚。
由【甲】文吕蒙对孙权劝学的推辞可知，吕蒙不愿学习的理由是军中事务繁杂，没有多余的学习时间。
38．根据【甲】文孙权劝学及吕蒙后来学有所成可知，学习对个人的成长和能力的提升至关重要，无论身处何种职位，都应保持学习的态度。吕蒙从“辞以军中多务”到接受建议并取得显著进步，启发我们要善于听取他人的正确意见，并付诸行动。
根据【乙】文晋平公的担忧和师旷的劝学可知，学习是不分年龄的，任何时期开始学习都有其价值，重要的是要有学习的决心和行动，这启发我们要珍惜时间，终身学习。同时，师旷巧妙运用比喻（如日出、日中、炳烛）来鼓励平公，孙权以自身为例进行劝导，都体现了劝导者需要讲究方法，善于引导。而吕蒙和晋平公最终都能接受建议，也说明了虚心接受他人有益劝告的重要性。
【点睛】参考译文：
【甲】文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
【乙】文：晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经太晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛照明呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄自己君主的呢？”师旷说：“我这个双目失明的臣子怎敢戏弄君主呢？我听说：年少时喜好学习，就像初升太阳的光芒；壮年时喜好学习，就像正午太阳的光辉；晚年时喜好学习，就像点燃蜡烛照明的光亮。点燃蜡烛照明的光亮，和在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
39．（1）只，只是（2）于是，就（3）就（4）所以 40．每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。 41．（1）读书人分别几天，就要另外用新的眼光看待他。
（2）所以虽然有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废。 42．
吕蒙：学习能提升自我，无论何时开始学习都不晚，要虚心接受劝告。
秦观：年少要珍惜时光、勤奋学习，不能依仗天赋放纵自己，否则年长易留遗憾。
【分析】甲文叙孙权劝吕蒙学习，吕蒙学有所成令鲁肃刮目相看，强调学习可提升才略；乙文秦观自叙少时恃才懒读、年长善忘难学，反思勤学与时机的重要。两文均论学习，一以劝勉见长，一以自省深刻，道理鲜明。
39．（1）句意：只是应当粗略地阅读。但：只，只是。
（2）句意：鲁肃于是拜见吕蒙的母亲。遂：于是，就。
（3）句意：看一遍就能背诵。辄：就。
（4）句意：所以即使有勤奋刻苦的辛劳。故：所以。
40．句意：每看到一件事，一定要反复推求多次，合上书就茫然不清，总是又记不住。
“每阅一事”是完整的动作，也是下文的前提，独立断开；“必寻绎数终”是阅读时的思考行为，为第二层；“掩卷茫然”是合书后的状态，为第三层；“辄复不省”是最终结果。
故断为：每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。
41．注意重点单字：
（1）士：读书人；更：另、另外；刮目相待：用新眼光看待。
（2）故：所以；虽：虽然；强记：很强的记忆力；而：表转折，可翻译为“但是、然而”。
42．【甲】文“蒙乃始就学”“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，吕蒙听从劝告开始学习，才干大幅提升，说明学习能改变人、提升才干，学习不分早晚，要虚心接受他人规劝。
【乙】文“然负此自放”“故虽有强记之力，而常废于不勤”“聪明衰耗，殆不如曩时十一二”，秦观少时恃才放纵不勤读，年长后记忆力、学习能力都大大下降，倍感后悔，告诫人们要珍惜年少时光，勤奋学习，不可依仗天赋荒废光阴，避免年长追悔。
【点睛】参考译文
【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当博士吗？只是应当粗略阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙议论，十分惊奇地说：“你现在的才干谋略，不再是当年吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外用新的眼光看待他，长兄怎么知晓事情这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
【乙】我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有太多差错。然而依仗这样的天赋放纵自己，喜欢和巧言善辩、好酒的人交往，十天一月里，没有几天看书。所以即使有很强的记忆力，却常常因不勤奋荒废。
近几年，我非常发愤自我惩戒，后悔从前的所作所为；可是聪慧精力已衰减，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一次，一定要反复推求，合上书就茫然不清，总是记不住。所以虽然有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）

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