资源简介

江苏省南京市临江高级中学2025-2026学年高一下学期期中模拟语文试卷1
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．测试范围：统编版必修下册1~5单元，加上《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》以及古诗词诵读。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。
古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。
这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。
西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。
中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。
西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。
中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。
这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。
（摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》）
材料二：
清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境遇而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”
中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。
这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。
做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。
（摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。
B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。
C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的。
D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。
B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。
C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。
D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。
3. 【改编题】结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ）
A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 尺素传情藏雅韵，梨园逐梦润初心。
C. 以虚景衬实景，凭清韵寄真情。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。
4. 下列对材料一论证特点的分析不正确的一项（ ）
A. 论证结构上，采用总分的结构特点。
B. 围绕西方的戏剧与中国的戏曲迥然有别的观点。
C. 从理论差异到表演分疆，再到欣赏异趣，层层深入，横向展开论证。
D. 论证方法上，采用对比（中西方对比）、引用（引用亚里士多德的理论总结）、举例（举斯坦尼斯拉夫斯基排演莎士比亚的《奥赛罗》的例子）等论证方法。
5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。
（二）现代文阅读Ⅱ（16分）
阅读下面的文字，完成小题。
打野
毕飞宇
母亲的失踪没有任何预兆。太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，现在是她的有效身份。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时“咣当”了一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。”
整个家突然就紧张起来。小区的监控画面显示，我的母亲是在13点17分42秒离开家门的，13点22分17秒走出了小区，消失在了监控镜头的框外。望着空荡荡的视频，我的悲伤汹涌上来。灾难都是这样，它猝不及防。奶奶的失踪让铁红柿子失去了章法，她不停地拨打奶奶的手机。
母亲却没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。我的母亲挖荠菜去了。什么叫起死回生？这就是了。起死回生时刻最难将歇。铁红柿子却处惊不乱，她像一个战地记者，一手抓图片，一手抓文字，她要把我们家的大反转通报给全世界。
一切都缘起于我的太太。就在前几天，一个雨后初晴的好日子，五十七岁女士和八十九岁女士正在院子里散步，经过一番简单协商，她俩突发豪情，决定去远征。远征地点选择在体育公园。体育公园离我们的小区有六百米，早在期房阶段，公园就是我们购房的参考依据。开发商后来撤资了。这一撤，公园基本上就成了一个大框架，主体部分面目全非。大地就这样，有人投资呢，它叫草坪，没人投资了它只是草地。可大自然就是大自然，只要资本眨一下眼睛，大自然物竞天择的力量就会喷薄而出。——蒲公英、鸡矢藤、稗草、白茅、龙葵、荩草、巴根草、毛茛、凹头苋、狗尾巴草、阴石蕨，它们万箭齐发，你争我抢。风和雨取代了资本，它们把草地再一次还原成草地喽。
我的母亲一走进体育公园就再也不肯走了，她看到了一样东西——荠菜。它们夹杂在乱草当中，瘦小，却醒目。造孽啊，造孽。荠菜可不是槐树花、榆树钱和杨树皮，它可是荠菜。天地因荠菜而分外荒凉。
母亲这一生都有一个挥之不去的习惯，她习惯低头，她渴望在地球的表面能看到每一棵活着的荠菜。它是俯卧在大地上的生命，它也是站立在大地上的生命。
我的母亲失而复得，高兴的不只是我们全家，还有这个世界。这个世界永远是由热心人构成的。当铁红柿子的私人账号把我们家的大反转贴出去之后，一大堆热心人给我们家送来了祝福。因为亢奋，小部分祝福都显得语无伦次了。他们说，得道多助，失道寡助。他们说，朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。他们说，早就该这样了。他们说，要带着光驯服每一头怪兽，你的斑驳与众不同，你的沉默震耳欲聋。他们说，明犯强汉者，虽远必诛。——文不对题了。可这又有什么关系呢？我们各自捧着自己的手机，正义在手机内部扑面而来。我们当然知道，这个我们是不敢当的。话又说回来了，热心就是爱，爱就是激情，激情就是正义，只有傻瓜和别有用心的人才会将热心和正义区分开来。我的眼泪差一点掉了下来。我似乎已经意识到了，母亲的回归其实是正义的另一种胜利。
就在铁红柿子捧着手机忙碌的那会儿，我的母亲已经开始择菜了。母亲笑着说：“我给你们包荠菜饺子。”晚饭的最后，母亲亲手给铁红柿子送了一碗饺子汤。母亲说：“原汤化原食。”这句话被母亲重复过千万遍了。——铁红柿子就用奶奶的这句话做了短视频的结尾。
铁红柿子都没有来得及喝完奶奶端来的饺子汤，她大声地宣布：“天哪，天啊，又涨粉了，又涨粉啦！”
我们这一大家子在“奶奶”的带领下出发了，我们去体育公园挖荠菜喽。事实上，带领我们的是铁红柿子。她是拍视频的导演，她甚至还兼职编剧帮我们拟就了剧本。主演是我的母亲。无论导演怎样要求，她就是不听。她要教学。母亲要教的第一个人就是我，她不厌其烦地、仔细详尽地让我辨认荠菜的叶片和根须。为了确保她的教学效果，她考试了。她一口气拔了十几棵野菜，同时把荠菜混杂在了野菜的中间。——她让我当场辨认。母亲一连考了我十几遍，在她确认之后，她开始教她的儿媳，她的孙女，她的孙女婿。
母亲那一天的失踪其实算不上意外。春节之后，母亲经常被她自己的话噎住。她想不起她要说什么了。我太爷爷的名字和我父亲的名字却经常冒出来，可以说，脱口而出。
太太说：“下午晾衣服，你知道妈妈的口袋里放的是什么？全是煮熟的米饭。”太太所说的事我都知道。我在母亲的枕头下面看见过烘干了的馒头，我还在母亲的橱柜里发现过她鼓鼓囊囊的袜子，里面装满了蚕豆和花生米。
这些我都能接受。但是，我不能接受我母亲的恐惧。我的母亲一直生活在恐惧里，她在为自己的饥饿恐惧，也在替我们的饥饿恐惧。母亲的恐惧让我心如刀绞。就在睡觉前，母亲把我叫进了她的卧室，她老人家的神情庄严起来，近乎肃穆。她伸出手来，捂住我的手背，却什么都不说。最终，我的母亲从被窝里掏出了一把青草，它们干瘪了。她把它们铺在了床单上。——在我把荠菜挑出来之后，我母亲的眼睛有神了。她松了一口气，她为我们这个家的传承有序松了一口气。她已经将她这辈子全部的积蓄亲手交给了她的儿子。荠菜，度一切苦厄。
星期六的黄昏，我和太太用轮椅推着我们的母亲来到体育公园。——体育公园的场景吓了我们一大跳，几近萧索的公园居然聚集了许多年轻人，他们大多蹲着，要不就弓着腰，每个人手里都握着一柄崭新的锰钢小铲锹。他们在挖荠菜。
好端端的，突然就有一个女孩冲到了我们面前，用她的指尖指认了我的母亲，她近乎疯狂地大喊了一声：“是奶奶！”她踮起了脚，对着草地上的人群忘情地高呼：“奶奶来了！是奶奶，奶奶来了！”
一眨眼，草地上的年轻人全都直立起来了，他们手提着崭新的锰钢小铲锹啸聚到轮椅这边来了。一个小伙子几乎是从我的手上抢走了我的母亲，他把我的母亲推向了草地的深处，所有的年轻人都包围过去，他们高举着手机，争先恐后。我想我已经明白过来了，我们都低估了我的母亲，托铁红柿子的福，我的母亲她老人家已经是一个网红了。准确地说，因为我的母亲，挖荠菜，这个牵扯到我们家家族史的苍凉举动它已经爆红网络。它成了新一代年轻人的时尚和新生活的主潮，叫打野。年轻人哪里能想到呢，“奶奶”来到了线下，他们居然和打野的创始人一起打野了。人群包围了我的母亲，他们在欢呼。也就是一会儿，我和我的太太就再也见不到我们的母亲了，但我们都没有慌张。——我们的母亲她不会失踪的，无论她走到哪里，她都属于人群。山呼海啸。
（选自2025年第5期《收获》，有删改）
6. 下列关于文中加点词语的理解不正确的一项是（ ）（3分）
A. “远征”大词小用，以“远征”呼应“豪情”，表现了母亲和“我”太太一起出门去体育公园的兴奋心情。
B. “还原”平实有力，风和雨把草地重新变回草地，赞美了大自然蓬勃的力量，对“眨一下眼睛”的资本暗含讽刺。
C. “似乎”耐人寻味，网友们语无伦次的热情祝福，让我们一家感动不已，清醒如“我”亦难免飘飘然。
D. “啸聚”生动贴切，与下文的“抢”“推向”“包围”等词共同描述了年轻人见到“我”母亲后的激动狂热。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 母亲说“原汤化原食”，既是朴素的生活经验，也是重复中沉淀的亲情印记。
B. “我”和妻子回忆母亲失智的征兆，是对其失踪原因的补充，使故事节奏紧张。
C. 小说在母亲被年轻人迅速包围中戛然而止，用“山呼海啸”结尾，引人深思。
D. 小说叙述语言疏密有致，幽默风趣，通俗生动又意蕴丰富，情感多藏于细节。
8. 不同时代、不同人群打野的目的各不相同。请结合文本填写下列表格，每处不超过12个字。（4分）
时代背景 人物、活动 目的
过去：饥荒时代 父母一代人打野 _________
如今：网络时代 母亲带全家打野 _________
女儿铁红柿子打野 _________
年轻人集体打野 _________
9. 【原创题】毕飞宇在创作谈中提到，《打野》中两代人的情绪存在“隐秘的共鸣”。请结合文本，分析这种“情绪共鸣”具有怎样的现实意义？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（节选自《谏太宗十思疏》）
文本二：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
（节选自《齐桓晋文之事》）
文本三：
请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之,知国之安危臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣小用之则咸行邻敌纵不能用，使无去其疆域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣两者无焉而亡。
（节选自《荀子·君道》）
【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。
10．【改编题】文中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
彼其人者A生乎B今之世C而志乎古之道D晓然独明E于先王F之所以得之G所以失之
11．【改编题】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“简能而任之”与《出师表》中的“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。
B．“刑于寡妻”与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”含义不相同。
C．“王请度之”与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。
D．“危削、灭亡之情举积此矣”与《齐桓晋文之事》中“吾力足以举百钧”中的“举”含义不同。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱，坐享其成。
B．文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。
C．文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。
D．三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。
（2）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（《答司马谏议书》）
14．三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·沧溟浮璧月[注]
沈客
沧溟浮璧月，万顷漾琉璃。星槎①来去谁系？一叶自东西。欲唤清源山影，共此冰壶秋色，鳞浪卷云衣。身寄琉璃国，心与素娥期。倚长桥，聆远籁，露华滋。古津潮涌，千载犹唱刺桐词。莫问坡仙笠屐，且尽樽前风物，万象入螺卮②。醉拍青冥阔，花满刺桐枝。
[注]本词于南宋淳熙年间，诗人游历泉州，适逢中秋，夜泛泉州湾所作。①星槎：传说中往来于天河与大海的仙筏。②螺卮：螺壳酒杯，代指酒器。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “沧溟浮璧月”与杜甫《登岳阳楼》中的“乾坤日夜浮”有异曲同工之妙，视觉上都构建宏大景象，但是所反映的作者心境是不同的。
B. “星槎来去谁系？一叶自东西”借“星槎”仙筏典故发问，又以“一叶”扁舟的渺小作答。问句苍茫渺远，答句孤凄低落。
C. “千载犹唱刺桐词”，类似于王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以“六朝旧事随流水”将眼前景物与历史勾连，体现以景载史的悠远风格。
D. “醉拍青冥阔，花满刺桐枝”，“拍”字以醉态连通天人，“阔”字拓开无尽苍穹；下句收束于花枝，以微观绚烂呼应了宏观浩瀚。
16. 本诗描绘泉州夜景，与张孝祥在《念奴娇·过洞庭》所描绘的澄澈之景有相似之处。试分析两首词借相似之景所抒之情有何异同。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 3 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《封神演义》中，哪吒因在海边洗澡时出言不逊，引发与敖丙的冲突，后哪吒打死敖丙，这一行为和《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》里孔子对子路的评价
“ _______________ ，_______________ ”相一致。
（2）《谏太宗十思疏》中运用对比句“ _______________ ，_______________ ” 写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。
（3）《登岳阳楼》颔联“_______________ ，_______________ ”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。
三、语言文字运用（本小题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
社交媒体上，常有人分享为什么爱上一座城市，有的因为当地的一座古建，有的因为“巴适”的生活方式……恰恰是这些，构成了一座城市的独特的底蕴，让城市更具魅力。
底蕴给城市留下记忆，让人们记住乡愁。文化是城市的灵魂，历史文化遗存承载着城市的历史底色。在江苏苏州，纵横水巷与粉墙黛瓦织就江南风韵的“双面绣”。文明传承、文化延续，共同的历史记忆让城市有了精神家园，让人们的乡愁有了温柔寄托。底蕴让城市更具魅力，让人们近悦远来。 。城市底蕴赋予当地人性格底色，也吸引更多“投脾气”的人前来旅游定居、集聚赋能。
①巧用微改造，②慎用“大手术”，③下好“绣花”文章。④摒弃急功近利的大拆大建，⑤采用局部修缮、功能置换的做法，⑥古城老街既保留风貌肌理，⑦又焕发灼灼新意。让历史“活”起来，而不是“封”起来，融入现代生活。历史空间在当代情境中呼吸、生长，在年轻人奔赴向往的脚步中，变身休闲新空间。居民“点单”，政府“接单”，共建共享新家园。城市更新应当尊重居民意见，让民意被倾听、诉求有回应。
在城市更新的进程中，无论其面貌如何（ ），不变的是晨昏交替中的烟火味道、四季更迭间的独特底蕴。日日夜夜生活在这里的人们，共同滋养与呵护这份底蕴，一起感受现代化人民城市的美好。
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．与人的个性不同一样，每座城市都有自己的风格秉性，成为适合人们生活的空间。
B．每座城市都有自己的风格秉性，正如人的个性不同，成为适合人们生活的空间。
C．城市应成为人们生活的空间，与人的个性不同一样，每座城市也有自己的风格秉性。
D．城市是人们生活的空间，正如人的个性不同，每座城市也有自己的风格秉性。
19．第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20．第三段画波浪线句子表达很有特色，请分析效果。（4分）
21．下列填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．日新月异 B．改天换地 C．今非昔比 D．瞬息万变
22．如果本语用材料是回应网友关于城市更新的两个提问，请写出这两个问题。（4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
一位语文教育自媒体作者描述了老师在课堂上与学生的如下对话。
“你认为《雷雨》是一部怎样的作品？”“狗血。”
“你认为周朴园是一个怎样的人？”“渣。”
“你认为鲁侍萍有什么特点？”“弱鸡。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】
1. B
2. D
3. A
4. A
5. ①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。
②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。
③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。
6. C
7. B
8. ①. 缓解饥饿，维持生存 ②. 传授生存技能 ③. 记录发帖，获取网络关注 ④. 追逐潮流/集体作秀/好奇模仿/集体狂欢
9. ①这种共鸣体现了对老一辈苦难记忆的铭记与传承，让年轻一代读懂先辈的生存底色；②反映了当代年轻人在快节奏、虚拟化的生活中，对朴素生活本真、精神归属感的追求；③揭示了不同时代的人，对“安全感”“归属感”的共同渴望，彰显了人性中共通的情感底色。
【答案】
10．ADG
11．C
12．C
13．（1）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。
（2）如果说现在应当什么事情都不做，只墨守过去的做法罢了，那么我就不敢领教了。
14．①文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；②文本二提出君王要推己及人，推恩保民；③文本三则强调君王应树立榜样，爱民好士。
15. B
16. 相同：两词皆以明月、秋水等意象营造空明纯净的意境，通过澄澈之景展现了超脱世俗的豁达心境。
不同：本词侧重借中秋夜游的浪漫想象，如“星槎来去谁系”以仙筏典故写漂泊之洒脱，“千载犹唱刺桐词”将眼前月色与古津潮声勾连，暗含对历史沧桑的喟叹及对泉州风物的沉醉；《念奴娇·过洞庭》中，“肝肺皆冰雪”以冰雪自喻，借“扣舷独啸”的遗世独立，突出孤高自许的人格境界与对精神纯洁的坚守。
17.【答案】①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮
18．D
19．③作好（写好）“绣花”文章（改为“下好……功夫”不能给分）。
⑥让古城老街既保留风貌肌理。
20．①运用比喻手法，把抽象的政务服务模式比作大众熟悉的点餐生活场景，让“群众诉求”到“政府响应”的过程生动形象，通俗易懂。
②运用对偶，句式整齐，结构相似，语言紧凑且有韵律，凸显政务服务的高效闭环。
21．A
22．①城市在更新的过程中，保留城市底蕴有什么意义（为什么要保留城市底蕴）？
②如何保留城市底蕴？
23.略

展开更多......

收起↑