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2025-2026学年第二学期八年级语文期中复习专练07 整本书阅读
1．为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》相关的章节阅读。
①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读__________________。
②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读__________________。
③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读__________________。
2．4月23日是世界读书日，学校组织“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。
(1)选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向不同需求的同学推荐相应的阅读篇目。（填序号）
①《说文解字》第一 ②《周易》第二 ③《尚书》第三 ④《诗经》第四
⑤“三礼”第五 ⑥“春秋三传”第六（《国语》附） ⑦“四书”第七
⑧《史记》《汉书》第九 ⑨诸子第十
选择性阅读 小春对历史知识感兴趣。 你推荐她阅读______。
小夏对中国古代诗歌作品感兴趣。 你推荐她阅读______。
小秋想了解春秋战国各种思想流派。 你推荐她阅读______。
小冬想了解汉字的起源和演变。 你推荐她阅读______。
(2)阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合对本书的阅读体验，说说中学生阅读中国古代经典的意义。
小语说：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时的社会状况，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。
小文说：我在读经典的过程中梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也清楚了诗歌的发展历程。从古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。
我想说：
3．小语在默写《诗经·关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，你读了《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》的内容，告诉他怎样避免这个错误。
4．如果小语想要读《诗经》或《唐诗三百首》（任选一部），为帮助他阅读，你推荐他读《经典常谈》的哪个篇章呢，请说明理由。
5．在读《经典常谈》时，老师推荐了选择性阅读的方法，即选择自己最感兴趣的部分作为切入口来展开阅读。请你根据这个方法把下列表格内容补充完整。
兴趣点 篇目选择 阅读收获
诸子百家 《诸子第十》 孔子是（1）_______（学术流派）家的创始人，他讲学主张“有教无类”，培养为国家服务的“人”。孔子之后，他创立的学派又出现了（2）_______ （人名）、荀子两位大师。
古典诗歌 《诗第十二》 真正继往开来的诗人是（3）______（人名）。他身经离乱，目睹民间疾苦；他的诗歌努力描写当时的情景，抒发自己的感慨，因此被后世称为“诗史”。
历史记言 《<史记><汉书>第九》 《史记》开创了（4）“_______”（史书体例）通史的先河，详细记录了自黄帝到汉武帝时期的重要历史。
6．“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请你参照示例，从“指南针”“火种”两种事物中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著内容说明理由。
示例：我选择用“钥匙”将《苏菲的世界》进行“可视化”转化。《苏菲的世界》就像一把钥匙，通过一名哲学导师向苏菲传授哲学知识的经过，为我们打开了西方哲学史的大门。比如通过书信让苏菲思考“你是谁”“世界从何而来”等问题，而亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想也通过作者生动的笔触跃然纸上。
7．八年级（1）班就朱自清的《经典常谈》举办读书交流活动，请你参加。
(1)同学们纷纷从《经典常谈》中选择了自己喜欢的诗文，添加到“诵经典”的活动环节，请你为他们的朗诵诗文选择匹配的篇目。
朗诵诗文 篇目
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。” ①_____
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” ②_____
（苏秦）说秦王书十上而说不行黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。 ③_____
A《战国策》B．《诗经》C．《辞赋第十一》
(2)同学们学习了《＜说文解字＞第一》这篇内容，并运用所学绘制了以下造字思维导图，请你将思维导图中的空缺处补充完整。
木：本义即树木，后引申指木头、木料以及一切木质器具。 杲：日在木上，本义指明亮的样子。杳：日在木下，A __________ 。
B _____ ：本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的事物。又引申为主体。 柏：从木，白声。本义为柏树，是一种常绿乔木，供观赏。杖：从木，丈声。本义为手持的木棍。
8．片段赏读。
《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记 自序》里引文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。
(1)司马迁受宫刑而发愤著书的故事，让我们想起《生于忧患 死于安乐》中的一句话：“故天将降大任于是人也，___________ ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，___________ 。”
(2)请你试着阐述“后世论文的人推尊《史记》”的原因。
(3)司马迁觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有一条通路。原文中也写到“父亲的遗命指示了他一条伟大的路”，请你结合全文，简要说说“伟大的路”的内涵。
9．要想了解中国古代诗词歌赋的发展历史，你觉得该选择《经典常谈》中的哪些专题来进行阅读，并说明理由。
①《说文解字》第一 ②《诗经》第四 ③四书第七
④辞赋第十一 ⑤诗第十二 ⑥文第十三
走进经典作品世界，完成任务。
《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四“三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三
10．选择性阅读是阅读本书的好方法，请你根据目录和体验为同学提建议。
（1）小语对古代的礼制和礼乐有疑问，可以去读一读_________
（2）小文对自己的姓名用字感兴趣，可以请他去读_________
（3）小佳对端午节习俗中的屈原爱国有探究兴趣，不妨去读一读_________
11．小语想通过《说文解字》中的造字法来探究字义，请你通过示例，选择会意字“明”、“信”中任意一字来探究。
示例：武：会意字，上面是表示战争的“戈”，下面是代表脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为英勇。
阅读名著《经典常谈》选段，完成下面小题。
【甲】
儒家除“至圣” 之外，还出了两位大师，孟子和荀子。孟子说人性是善的。人都有A恻隐①之心、B羞恶②之心、C辞让之心、D是非之心；这便是“不忍人之心”。圣人本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”，“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的。
【注】①恻隐：对遭受不幸的人表示同情； ②羞恶：因自己不善而羞耻，见他人不善而憎恶。
【乙】
道家认为治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。那就无不为，无不治了。自然就是“道”，这就是天地万物所以生的总原理。所以宇宙万物都是自然的，这是老学的根本思想。
12．（1）阅读【甲】选段，请在_______上填写正确的人物名称。
（2）阅读【甲】选段画线句子，你认为下列三则名言分别对应哪一种“心”？请你在横线上填写合适的选项。
是非明而后可以施赏罚。______
知耻而后勇。 ________
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。_______
13．阅读甲、乙两选段，请你分别概括儒家和道家的治国观点。
14．请根据书目，为班级同学推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。
《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四“三礼”第五 《春秋》三传第六 “四书”第七 《战国策》第八《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一
阅读需求 建议阅读的章节
小张学完课文《<论语>十二章》和《<孟子>二章》，想要了解《论语》和《孟子》这两本书的由来。 ①________
小华在古诗文诵读课学习了《式微》和《子衿》，想探究这些古代民歌的采集方式和情感表达特点。 ②________
小刚学到课文《周亚夫军细柳》中的“揖礼”“拜礼”，想探究汉代礼仪制度的文献来源。 ③________
15．完成下面小题
(1)完成下题填空《经典常谈》是________（人名）为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的由来，让我们知道 ______ （人名）造字的传说；介绍了古代的字典，即东汉_____（人名）的《 ________》，这是一部划时代的字书。
(2)同学们纷纷从《经典常谈》中选择了自己喜欢的诗文，添加到“诵”经典的活动环节，请你为他们的朗诵诗文选择匹配的篇名。
朗诵诗文 篇目
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目兮兮。 （1）_______
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” （2）_______
（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” （3）_______
A《尚书》 B《诗经》 C《战国策》 D《辞赋》
(3)读经典，有感悟：阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合本书的具体内容，比如《说文解字》《诗经》《论语》或李白、杜甫的诗歌等，说说当代中学生阅读中国古代经典的意义。
小语这样说：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。
我这样说：_________________
16．朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书。请结合下面这段文字说说作者是如何做到这一点的。
“中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。”
(《说文解字》第一)
17．班级将组织开展以“经典名著我推荐”为主题的演讲比赛，请帮小梅同学完善演讲思路。
小梅：小竹，《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，但大多数同学觉得这本书读来枯燥无味，我该怎么向大家推荐呢？
小竹：你可以讲一讲阅读《经典常谈》的方法，推荐大家采用（1）_____（阅读方法），先浏览目录以了解全书结构和内容，再根据自己的兴趣和目的选择相应篇目精读。
小梅：不错，我对战国的历史和纵横家这个群体比较感兴趣，根据《经典常谈》的指引，我从（2）《_______》（经典著作名称）中了解到了有关内容。
小竹：你也可以推荐大家采用比读法去阅读同类型的书。比如，《史记》和《左传》同为史书，但是《左传》是按照鲁国的年代时间进行编写的，是（3）_____体，而我们之前学的《史记》却是（4）_____。同学们在对比阅读的过程中可以感受到不同体裁史书的艺术特点。
小梅：是啊，除了介绍阅读方法以外，我还可以结合《经典常谈》的内容，讲明中学生阅读经典的意义：（5）___________________。最后，向大家发出阅读经典的号召。
小竹：你的想法很不错！相信在听了你的演讲后，同学们定会像朱自清先生说的那样航行到经典的海里去！
同学们，在扬州这座“诗城”中生活了这么久，也请你们展现一下文学鉴赏的本领吧！
18．《经典常谈》之《文第十三》中说：“战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。”游说，指某人陈述自己的建议、主张，希望自己的建议、主张被采纳、实施。你的同桌小文在《诗经》与《战国策》两本书之间，不知道选哪一本进行深入阅读。你建议他选《战国策》，请简要说说你的理由。
19．小联阅读《经典常谈》后，写了一份读后感提纲。请结合你的阅读感悟，也为《经典常谈》写一份读后感提纲。
《经典常谈》目录
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
《礼》第五
《春秋三传》第六
四书第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
【小联的提纲】
【你的提纲】：_______________
20．阅读下列文字，完成问题。
他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。
……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。
(1)文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？
(2)怎样理解文段中画横线的句子？
(3)下列关于文学名著表述有误的一项是（ ）
A．造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。
B．“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。
C．“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了平民的通称。
D．《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
阅读下面的名著选段，完成下面小题。
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。为更好地研读《经典常谈》，班级举行“经典里的经典”联读活动，请你参与。
选段一
《说文解字》第一 “春秋三传”第六 诸子第十
《周易》第二 “四书”第七 辞赋第十一
《尚书》第三 《战国策》第八 诗第十二
《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 文第十三
“三礼”第五
（选自《经典常谈·目录》）
选段二
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天哪！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的……《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。
（选自《经典常谈·辞赋第十一》）
选段三
如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
（选自《经典常谈·序》）
21．[活动1]经典阅读慧选择。阅读《经典常谈》相关章节可以加深对一些古诗文的理解，请结合选段二和整本书从选段一的目录中选择有助于理解下列古诗文的相关章节。
古诗文 《经典常谈》章节
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 （1）________
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 （2）________
文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （3）________
22．[活动2]聆听先生谈经典。文学评论家杨振声曾这样评价《经典常谈》：“风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”请你结合选段二的语句具体谈谈这本书的语言风格。
23．[活动3]文化经典我推荐。阅读《经典常谈》后小语撰写了如下推荐语，请仿照“小语的推荐语”并参考以上选段从主要内容和价值意义方面推荐一部《经典常谈》中的经典。
[小语的推荐语]
许慎的《说文解字》是我国第一部按部首编排的字书，收字9353个，分析偏旁、定出部首，对其义、形、音进行说解，帮助我们溯源沿流。这是一部划时代的字书，对汉字的发展大有益处。这部书对中华汉字文化的传承作出了巨大贡献。
24．可以推荐《经典常谈》中的哪一篇助推学习古文《小石潭记》，了解柳宗元的作文风格？请说明至少两条理由。
A．《史记》《汉书》第九 B．诸子第十 C．文第十三
阅读名著，完成下面小题
阅读名著的关键是要读出自己的理解与认识。读了《经典常谈》后，同学们正在举行读书交流会，请你参与下面几个问题的交流。
25．你们组先参与了《诗经》知识问答：《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》都属于______的范畴，是各国土乐的意思。______本是唱诗给人听，有说“直铺陈今之政教善恶”的意思。“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是运用______的手法的典范。
26．请你仿照示例，结合《经典常谈·〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①________
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②________
27．朱自清时时留意这部书是写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性与通俗性，请结合阅读体验具体谈谈这一点。
28．【经典作品寻民俗】阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。
《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四“三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三
(1)小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《<诗经>第四》一文中的阐述向小通解释这一现象吗？
(2)《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在目录画线的篇章中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。
阅读名著《经典常谈》选段，完成小题。
【语段一】
一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。……有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
【语段二】
明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书。……过了三年，有人上书给明帝，告他私自改作旧史。明帝当即诏令扶风郡逮捕班固，解到洛阳狱中，并调看他的稿子。明帝却很赏识那稿子，便命班固作校书郎、兰台令史，跟别的几个人同修世祖（光武帝）本纪。……章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（公元八二），他的书才大致完成。
【语段三】
《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。……起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样，一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的。
《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，载事既多，文字自然繁了，这是一。《汉书》载别人文字也比《史记》多，这是二。《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三。
29．阅读语段一，回答下面两小题。
（1）古人诉说心情，常借助哪些哪些方式？
（2）古代歌谣有什么功用。
30．结合语段二和三，谈谈你对下面一段链接文字的理解。
链接材料：
作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。
31．为了与书中目录顺序一致，需不需要将三个语段顺序重新排列？说明理由。
32．班级开展“阅读经典名著分享会”，小语制作了一张阅读记录卡，请你一同参与完善。
《经典常谈》阅读记录卡
摘录语段 记录批注
【语段一】歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 （1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要介绍的经典是：《______________》
【语段二】《邶风·式微》式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ （2）对照语段一阅读《式微》，《式微》在写法上的特点是_____________
【语段三】中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。（《<说文解字>第一》）屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。（《<辞赋>第十一》） （3）作者在许多篇章开头都写了这样的文字，请分别探究语段三两个篇章开头的妙处：_____________
33．《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术史。同学们以“人物形象”为专题对《经典常谈》进行名著探究，请你积极参与。
(1)下面是探究结果的部分内容，请你联系原著，将下面表格中的内容补充完整。
序号 人名 特点 名著精彩选段
A ①__________ 勤学苦读 妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。
B 屈原 ②__________ 《楚辞》中《离骚》和《九章》在各篇，都是他放逐的时候所作。③《________》尤其是千古流传在杰作。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着。
(2)在探究A人物形象时，摘抄了下面一段文字。请结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。A说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
(3)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。
答案与解析
1． 《周易》第二 《诗经》第四 三礼第五
【详解】本题考查名著阅读识记。
《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。各章节内容介绍如下：
《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。
《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。
《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。
《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。
三礼第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。
《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。
四书第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。
《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。
《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。
《诸子》第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。
《辞赋》第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。
“诗”第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。
“文”第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。
①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读《周易》第二。该章节介绍了八卦的起源、用途等内容，提到八卦是圣物，有辟邪、预言吉凶等作用，还讲述了八卦与筮法的关系，以及相关的神话传说，如伏羲画八卦、龙马负图等。
②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读《诗经》第四。该章节介绍了《诗经》的相关内容，而《诗经》中有许多篇章反映了周代先民的生活，包括农业生产、婚姻嫁娶、祭祀庆典等方面，通过阅读可了解周代先民的生活习俗。
③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读三礼第五。《仪礼》记载了先秦时代的各种礼仪制度，《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作，儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等，因此阅读该章节可了解先秦礼仪风俗。
2．(1) ⑧ ④ ⑨ ①
(2)示例一：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质。丰富自己的精神世界。司马迁发愤著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的初心。
示例二：读经典，能帮我们夯实语文基础，了解历史变迁，像从《汉书》里知晓朝代更迭，也能培养我们的文化认同感，传承民族精神。
【详解】（1）本题考查名著常识。
一、《说文解字》第一。东汉许慎所著的《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典。作者以“六书”理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借）为核心，解析汉字的构形逻辑，将9353个汉字按部首归类，奠定了汉字学的基础。书中不仅追溯文字的起源（如“文”“字”之别），还通过字形阐释古代社会的文化观念（如从“贝”之字多与财富相关），是理解汉字形、音、义及中华文化基因的钥匙。
二、《周易》第二。《周易》是周代的占筮之书，分“经”“传”两部分：“经”含卦象、卦辞、爻辞，“传”（即《十翼》）为后人对经文的解释。书中以八卦（乾、坤、震、巽等）象征自然现象与人事变化，通过阴阳爻变推演宇宙规律，蕴含朴素的辩证思维（如“否极泰来”）。朱自清从哲学、文化角度解读其“简易”“变易”“不易”的核心思想，分析其对中国传统思维方式（如儒家“中庸”、道家“无为”）的深远影响，揭示其作为“群经之首”的独特地位。
三、《尚书》第三。《尚书》是中国最早的历史文献汇编，收录上古至春秋时期的君臣文告（如《尧典》《盘庚》），被视为“政事之纪”。书中文字古奥难懂，朱自清梳理其成书与真伪争议（如“今文”“古文”之别），阐释其“佶屈聱牙”的语言特点及“尚贤”“德治”的政治思想。作为儒家经典，《尚书》不仅是研究上古史的重要材料，更体现了古代圣王的治国理念，对后世政论、散文写作亦有深远影响。
四、《诗经》第四。《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周至春秋中期的305篇诗歌，分“风”（民歌）、“雅”（宫廷乐歌）、“颂”（宗庙祭祀乐歌）三类。朱自清解析其“赋、比、兴”的表现手法，结合《关雎》《蒹葭》等名篇分析其现实主义风格（如反映劳动、爱情、战争），并追溯其被儒家奉为经典的过程（如孔子“诗教”思想）。书中展现的周代社会生活图景，及其“温柔敦厚”的诗教传统，使其成为中国古典文学的源头之一。
五、“三礼”第五。“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是周代礼制的集中体现：《周礼》假托周公之名，规划理想化的国家制度（如官职、井田）；《仪礼》详细记录冠、婚、丧、祭等具体礼仪程序；《礼记》则是对礼制的理论阐释，蕴含儒家伦理思想（如《大学》《中庸》原属《礼记》）。朱自清对比三礼的内容与特点，分析其在汉代被立为经典的原因，揭示礼制背后的社会结构、等级秩序及儒家“礼以治国”的政治理想。
六、“春秋三传”第六（《国语》附）《春秋》是鲁国的编年体史书，以极简文字记载史实（如“郑伯克段于鄢”），而“三传”（《左传》《公羊传》《穀梁传》）则是对其的注释与阐释：《左传》以生动的叙事补充史实细节，具文学价值；《公羊传》《穀梁传》侧重义理阐释，强调“微言大义”。朱自清梳理三传的不同风格与学派倾向，指出《左传》与《国语》（国别体史书）的关联性，展现古人对历史叙事与伦理评判的双重关注。
七、“四书”第七。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，南宋朱熹将其合编并作注，成为科举考试的核心教材。《大学》提出“三纲领八条目”（明明德、亲民、止于至善；格物、致知等），构建儒家修齐治平的理论体系；《中庸》强调“中和”之道，视为儒家思想的哲学根基；《论语》记录孔子及其弟子的言行，体现“仁”的核心思想；《孟子》发展儒家“性善论”，主张“仁政”“民本”。朱自清分析四书如何通过语录、议论文体传递儒家伦理，及其在宋明理学中的地位，展现其对中国人价值观的塑造作用。
八、《战国策》第八。《战国策》是西汉刘向整理的战国时期国别体史书，记载纵横家（如苏秦、张仪）的游说活动与权谋策略。书中以辩丽横肆的辞令、生动的寓言故事（如“画蛇添足”“狐假虎威”）展现战国时期“士”阶层的智慧与功利主义思潮。朱自清指出其文学性远超历史真实性，分析其铺陈叙事、夸张修辞对后世散文（如汉赋）的影响，揭示战国时代“尚诈谋、重功利”的社会风貌。
九、《史记》《汉书》第九。《史记》（司马迁著）是中国第一部纪传体通史，以“本纪”“世家”“列传”等体例记载从黄帝到汉武帝的历史，兼具史学与文学价值（如《项羽本纪》的悲剧叙事）；《汉书》（班固著）是第一部纪传体断代史，侧重西汉典章制度的记录，文风严谨典雅。朱自清对比两书的体例差异、史观倾向，分析其对中国史学传统及传记文学的深远影响。
十、诸子第十。先秦诸子是春秋战国时期“百家争鸣”的思想结晶，主要学派包括：儒家（孔子、孟子、荀子）：强调“仁”“礼”，重视伦理道德；道家（老子、庄子）：主张“无为而治”“顺应自然”，追求精神超脱；墨家（墨子）：提倡“兼爱”“非攻”“节用”，代表平民阶层诉求；法家（韩非子）：主张“法治”“集权”，强调制度与权术。朱自清梳理各学派的核心主张、代表作品及相互论争（如儒墨之争），展现诸子思想如何塑造中国哲学、政治与文化的多元底色。
十一、辞赋第十一。辞赋起源于战国楚辞（以屈原《离骚》为代表），兴盛于汉代。楚辞“兮”字入韵，抒发个人情感，具浪漫主义色彩；汉赋则“体物写志”，以铺陈叙事、堆砌辞藻描绘都城、田猎等宏大场景（如司马相如《子虚赋》）。朱自清分析辞赋从“抒情”到“讽喻”的功能演变，探讨其与《诗经》的渊源（如“赋”的手法传承），揭示其作为贵族文学的审美特征及对后世文学（如骈文）的影响。
十二、诗第十二。中国古代诗歌发展脉络在本专题中被梳理：从汉乐府（如《孔雀东南飞》）的民间写实，到魏晋五言诗（如曹植、陶渊明）的文人化；从唐诗的鼎盛（李白的浪漫、杜甫的现实）到宋诗的“以理入诗”（苏轼、黄庭坚）。朱自清聚焦诗歌的形式演变（四言→五言→七言）、题材拓展（边塞、田园等）及不同时代的审美倾向，展现诗歌作为中国文化核心载体的独特魅力。
十三、文第十三。“文”在此泛指散文，与“诗”“赋”相对。专题梳理从先秦诸子散文（如《孟子》的雄辩、《庄子》的寓言）到汉代政论文（如贾谊《过秦论》）、魏晋骈文（讲究对仗用典），再到唐代韩愈、柳宗元发起的“古文运动”（反对骈文形式主义，提倡复古明道），直至宋代欧阳修、苏轼的散文革新。朱自清分析不同时期散文的文体特征（如奏议、游记、书信）与思想内核，揭示其“载道”功能与文学性的平衡，展现中国散文的发展脉络与人文精神。
小春对历史感兴趣，推荐阅读⑧《史记》《汉书》第九。《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是中国第一部纪传体断代史，这两部书都是重要的史学著作，能让小春深入了解历史；故选⑧。
小夏对中国古代诗文作品感兴趣，推荐阅读④《诗经》第四。《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在古代诗文作品中具有重要地位；故选④。
小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代，推荐阅读⑨诸子第十。春秋战国时期是中国历史上思想文化最为繁荣的时期之一，诸子百家纷纷兴起，通过阅读“诸子”这一篇，可以了解到当时各种思想流派的主张及特点，进而了解那个时代的社会风貌和文化氛围；故选⑨。
小冬想了解汉字的起源和演变，推荐阅读①《说文解字》第一。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，能帮助小冬了解汉字的起源和演变；故选①。
（2）本题考查名著阅读感悟。
《经典常谈》为朱自清所著。该书以通俗易懂、深入浅出的语言，介绍了《说文解字》《周易》《诗经》等众多中国古代经典。它引导读者了解经典要义与文化内涵，是大众亲近传统经典、开启古典文化研习大门的极佳入门读物。
作答此题，梳理书中对各种古代经典的介绍，包括经典的核心内容、文化价值、历史背景等方面；思考这些内容如何能帮助中学生提升知识储备、培养思维能力、塑造价值观等。从知识积累（文学、历史、哲学等）、能力培养（阅读理解、逻辑思维等）、文化传承等角度出发；将书中的具体内容与自己阅读后的收获相联系，用具体事例说明阅读古代经典对中学生的意义。
示例：阅读《经典常谈》，让我明白古代经典对中学生塑造价值观意义重大。如在《诸子第十》中，了解到儒家的“仁”、道家的“无为”等思想。儒家积极入世、担当责任的观念，激励我在学习和生活中，面对困难不退缩，主动为班级、社会贡献力量。道家顺应自然、淡泊名利的理念，让我在面对竞争压力时，保持平和心态，不过分功利。这些古代经典中的智慧，犹如一盏盏明灯，照亮中学生在复杂现代社会中树立正确价值观的道路，指引我们做出更符合道德与人性的选择。
3．示例：小语，“洲”字是形声字，意思是水中的岛屿，在记这个字时知道意思与水有关，“氵”（水）是形旁，表意，“州”为声旁，就不会写错了。
【详解】本题考查名著内容理解及意见看法。
《经典常谈》是朱自清所著的国学普及读物。全书共十三篇，分别介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》等经典，以及诸子百家、辞赋和诗的发展脉络。作者以通俗语言梳理古籍源流，阐释经典要义，为读者了解中国传统文化典籍提供了简明指南。
首先明确“州”“洲”含义演变。“州”本义是水中陆地，后用作行政区划；“洲”是为区分意义，在“州”基础上加“氵”，专指水中陆地。结合造字法分析，按《经典常谈》提及的“六书”，“洲”为形声字，“氵”表意，与水相关；“州”表读音。《关雎》中“在河之洲”描绘雎鸠在河中的陆地，与“洲”本义契合。然后给出避免错误方法，告诉小语记住“洲”与水有关这一形旁表意特点，理解《关雎》诗句描绘的场景，就能准确区分，避免写错。
示例：小语，我读了《经典常谈》里《〈说文解字〉第一》，了解到汉字造字的一些知识，这能帮你区分“州”和“洲”。“洲”是形声字，左边的“氵”是形旁，表明它的意思和水有关，右边的“州”是声旁，提示读音。《关雎》里说“在河之洲”，描绘的是雎鸠在河水环绕的陆地上，与“洲”表示水中陆地的意思相符。你只要记住“洲”和水有关这个特点，再想想诗句描绘的画面，就不会把“在河之洲”的“洲”写错成“州”啦。
4．若小语选择读《诗经》
推荐读《经典常谈》的《〈诗经〉第四》篇章。理由是：篇章讲了《诗经》“风”“雅”“颂”分类，“风”像《卫风 氓》这类民间故事，帮小语懂不同篇目的意思；还细说了“赋”“比”“兴”手法，像“比”就是比喻，能让诗里的形象更清楚，助小语明白《诗经》怎么表达情感；此外，提到《诗经》在古代祭祀、社交这些礼仪场合会用，让小语知道它的文化价值。
若小语选择读《唐诗三百首》
推荐读《经典常谈》的《〈诗〉第十二》篇章。因为：篇章梳理了从先秦到唐代的诗歌发展，小语能知道唐诗是怎么从前代诗歌变化来的，比如继承了汉乐府写现实的题材；介绍了好多唐诗流派，像王维他们的山水田园诗派，诗很清新，高适他们的边塞诗派，风格雄浑，帮小语区分不同风格的唐诗；还讲了李白、杜甫等大诗人的创作特点，让小语能更好理解他们的诗。
【详解】本题考查名著内容理解和分析。
《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
若小语选择读《诗经》，则推荐《<诗经>第四》这一章节。本篇章介绍了《诗经》的由来、发展历程及《诗序》。孔子时代，采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的六经之一。“诗经六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。后来出现了解释《诗经》的著作，最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄的《诗笺》。让我们明白了“诗言志”，关联着政治或教化。小语可以选择先读《（诗经）第四》，了解这是我国第一部诗歌总集，然后应用作者提供的读书方法阅读《诗经》原著。
若小语选择读《唐诗三百首》，则推荐《<诗>第十二》。本篇章按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范成大，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。小语正在读唐诗，应推荐他读《<诗>第十二》，这一篇重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等，列举了很多唐诗的例子，对学习唐诗很有好处。
5． 儒 孟子 杜甫 纪传体
【详解】本题考查名著内容。
《诸子第十》《诗第十二》《<史记><汉书>第九》都是《经典常谈》中的篇目。
第一空，《诸子第十》是朱自清《经典常谈》中剖析先秦思想源流的核心篇章，以春秋战国社会剧变为背景，揭示了“士”阶层崛起与诸子百家争鸣的深层逻辑。其中，孔子作为儒家学派的创始人，其思想与实践具有划时代意义。他首创私学，打破贵族对教育的垄断，主张“有教无类”，不论贫富、出身，皆可接受教育。其讲学以《诗》《书》《礼》《乐》为教材，注重人格修养，强调“仁”“忠”“恕”“礼”，培养“直性情、合规范”的君子，旨在养成“为国家服务的人”。孔子之后，儒家分化出两派：孟子主张“性善论”，发展“仁政”思想；孟子与荀子并称儒家大师，荀子则主“性恶论”，强调教化与功利，二者共同将儒家理论推向深化。
第二空，《诗第十二》以时间脉络梳理中国诗歌发展，从汉乐府的叙事传统到唐宋诗风的嬗变。安史之乱期间，杜甫目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨状，将个人命运与时代苦难熔铸于诗中，如《三吏》《三别》以白描手法直录百姓流离之痛，开创“即事名篇”的写实传统。其诗语言质朴却沉郁顿挫，如“国破山河在”以简练意象承载家国情怀，将五言诗从抒情转向叙事，七言歌行更突破骈俪桎梏。后世元稹、白居易承其衣钵，形成“新乐府运动”，足见杜甫对诗歌历史化、散文化的深远影响，继往开来。
第三空，《<史记><汉书>第九》中，《史记》作为中国第一部纪传体通史，由司马迁首创，以人物传记为核心，分本纪、世家、列传、表、书五体，系统记载了自黄帝至汉武帝太初年间约三千年的历史。例如，项羽虽未称帝，却因功绩卓著被列入“世家”；陈涉起义虽败，亦因“首事”之功特设“列传”。这种“不虚美、不隐恶”的实录精神，使《史记》成为后世史家典范。其开创的纪传体通史体例，为《汉书》及后世“二十四史”所沿袭，奠定了中国正史的编纂框架。
6．示例：我选择用“指南针”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》如“指南针”，为读者指引传统文化的方向。朱自清系统梳理经典，如《诗经》《史记》等，像指南针明确脉络，帮助读者在浩瀚典籍中不迷失。例如，《说文解字》篇解析汉字源流，如同指明语言根基；诸子篇对比学派思想，犹如标注思想坐标，引导读者把握传统精髓。
示例：我选择用“火种”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》就像一簇火种，通过朱自清先生深入浅出的讲解，点燃了读者对中华传统经典的热情。比如书中用通俗易懂的语言解读《诗经》《史记》等典籍，就像火种照亮了晦涩难懂的古代文献；又如对“四书五经”的系统介绍，犹如火种传递着中华文化的精髓，让传统文化在现代读者心中重新焕发光彩。
【详解】本题考查名著阅读理解。分析示例可知，回答问题的方式是：先确定“可视化”的角度，然后概述这种角度的表达效果，再举例说明。
《经典常谈》作者朱自清，包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓，是普及中国传统文化的启蒙经典。全书通过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。
使用“指南针”“火种”这两个比喻来描述《经典常谈》的阅读体会有如下效果：
“指南针”象征方向与指引，比喻《经典常谈》如同指引读者在浩瀚的古典文化海洋中航行的工具。它为读者提供了明确的方向，帮助他们在复杂的文化脉络和众多的经典文献中找到学习和理解的路径，确保不会迷失方向。这样的比喻强调了书籍对于指导读者正确理解和把握传统文化精髓的重要性；
“火种”象征着启发、传播与生命力，将《经典常谈》比作火种，强调了它在激发读者兴趣、传播文化热情以及维系文化生命力方面的作用。它不仅仅传递知识，更是点燃了人们对传统文化的热情，促使文化传承如同火焰般蔓延开来，影响并启迪更多的人。这个比喻深刻反映了书籍在文化传承和精神觉醒中的催化作用，表明《经典常谈》不仅是知识的传递，更是心灵与智慧的点燃。结合自己的阅读理解，选择一个事物将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著具体内容说明理由。
示例一：我选择用“指南针”将《经典常谈》“可视化”转化。《经典常谈》就像一个指南针，在浩瀚的中国传统文化海洋中为我们指明了方向。它对众多经典著作的介绍和解读，如《诗经》《论语》《史记》等，为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径。比如在谈到《尚书》时，指明其作为我国最早的一部历史文献汇编的重要地位，让我们在探寻古代历史的道路上有了明确的指向；讲解《诸子》时，梳理了各家学说的核心观点和发展脉络，如同指南针为我们在复杂的思想流派中确定了清晰的坐标。它引导着我们在传统文化的广袤领域中找准方向，避免迷失，从而更准确、更深入地领略经典的魅力和价值。
示例二：我选择用“火种”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》就像一簇火种，通过朱自清先生深入浅出的讲解，点燃了读者对中国传统文化的兴趣与热情。比如书中对《诗经》《楚辞》等经典的解读，既保留了学术的严谨性，又用通俗易懂的语言让读者感受到古代文学的魅力，就像火种一样，既能照亮知识的道路，又能温暖求知的心灵。
7．(1) B C A
(2) 本义指昏暗 本
【详解】（1）本题考查名著常识。
①“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”出自《诗经》，《经典常谈》中对《诗经》有专门的讲解，所以①应匹配B；
②“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”这是屈原的相关内容，在《经典常谈》中与辞赋相关，故②匹配C；
③“（苏秦）说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦是战国时期纵横家，相关内容出自《战国策》，所以③匹配A。
（2）本题考查名著常识。
A.根据“杲：日在木上，本义指明亮的样子”“日在木下”，从汉字的造字和意义来看与之相反，其本义指昏暗。
B.“本”的甲骨文字形是在“木”的根部加一横，指明是树木的根部，其本义为树根，后引申为草木的茎干，也可比喻根本的事物，进一步引申为主体等义。
8．(1) 必先苦其心志 曾益其所不能
(2)示例：①司马迁发愤著书，发为牢骚抑扬之辞，这增加了《史记》的情韵。②《史记》自出机杼，创立规模，采取各种史料，贯穿经传，整齐百家杂语，成一家之言。
(3)示例：①完成父亲遗志，继承家族传统，担负起史官的责任。②以孔子为榜样，整理文献，著书记史，以作龟鉴。③用写史的方式记录和表彰他所处的伟大的时代。④发愤著书，抒发悲天悯人的情怀。
【详解】（1）本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：苦、志、曾、益、能。
（2）本题考查对内容的理解与概括。
原因一：根据片段“他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵”可知，司马迁因李陵之祸，身处逆境，发愤著书，将自己对天道无常、世变无常的慨叹，以及悲天悯人的情怀，化作牢骚抑扬之辞融入书中，使《史记》增添了独特的情韵，这是后世论文之人推尊《史记》的一个原因。
原因二：根据《经典常谈》“古史不是断片的杂记，便是顺案年月的纂录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从《史记》起始”以及“司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言”可知，《史记》在史书创作方面自出机杼，创立了纪传体的规模体例，能够驾驭和选取各种史料，贯穿经传，将百家杂语进行整理归纳，形成了自己独特的一家之言，开创了历史记载的新体例，这是后世推尊《史记》的重要原因。
（3）本题考查对内容的理解与概括。
根据《经典常谈》原文“说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓……父亲的遗命指示了他一条伟大的路”以及“司马迁的身世——《史记》——班固的身世——《汉书》”可知，司马迁出身史官世家，父亲司马谈有著史的遗愿，司马迁肩负着完成父亲遗志、继承家族史官传统的责任，著写《史记》便是他走上的这条伟大的路，通过撰写史书来记载历史，履行史官的职责。
根据司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史——《史记》可以看出，司马迁像孔子整理文献著《春秋》一样，对各种史料进行整理、鉴别和编排，创作《史记》。他以史为鉴，通过叙述历史事件和人物，展现历史的兴衰变迁，为后人提供借鉴，这是对孔子著史精神的一种传承和发扬。
根据《经典常谈》原文“《史记》创了‘纪传体’，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年”可知，司马迁的《史记》涵盖了从上古黄帝到汉武帝时期的漫长历史，其中必然包括对他所处时代的详细记录。汉武帝时期是一个国力强盛、文化繁荣的时代，司马迁通过写史记录下这个时代的政治、经济、文化、军事等方面的情况，表彰当时的“明主、贤君、忠臣、死义之士”，让后人能够了解这个伟大时代的风貌。
根据片段“他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵”可知，司马迁因李陵之祸，遭受宫刑，身心备受折磨，但他没有放弃，而是发愤著书。他将自己对天道无常、世变无常的感慨，以及悲天悯人的情怀融入到《史记》的创作中，使《史记》不仅是一部历史著作，更是一部蕴含着作者深厚情感的文学经典。
9．示例：可选择②《诗经》第四、④辞赋第十一、⑤诗第十二、⑥文第十三。
理由：《诗经》第四专题是中国古代诗歌的源头，奠定了诗歌的抒情传统与艺术形式，是理解先秦诗歌文化的核心；辞赋第十一专题聚焦楚辞、汉赋等赋体文学的发展，涵盖屈原、宋玉至汉代赋家的创作，是赋体演变的关键内容；诗第十二专题系统梳理了从汉乐府、魏晋五言诗到唐诗的诗歌发展脉络，涉及重要诗人与诗歌流派的艺术特色；文第十三专题虽以散文为主，但唐宋“文赋”（如杜牧《阿房宫赋》）体现了赋与古文的融合，补充了赋在后世的转型轨迹。（能选出其中两个专题进行阐述，言之有理即可）
【详解】本题考查把握名著相关内容。
《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
作答此题需要结合名著中具体专题的内容，筛选出与诗词歌赋发展历史紧密相关的专题，并阐述选择这些专题的理由。
①《说文解字》第一：该专题主要讲述文字学的内容，重点在于介绍汉字的构造、发展以及《说文解字》这部字典的相关知识，并未直接涉及诗词歌赋的发展演变。
②《诗经》第四：此专题专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头。通过阅读该专题，能了解到中国古代诗歌的起源，以及《诗经》在题材、表现手法等方面对后世诗词歌赋产生的深远影响，为理解整个中国古代诗词歌赋的发展奠定基础。
③四书第七：“四书”是儒家经典，这个专题主要围绕《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部书展开，讲解它们的内容、思想以及在儒家学说中的地位等。其内容侧重于儒家思想和学术理论，与诗词歌赋的文学体裁及其发展历史没有直接的联系。
④辞赋第十一：该专题介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头。辞赋在发展过程中与诗词歌赋相互影响，了解辞赋的发展可以侧面认识到诗词歌赋在形式和风格上的变化，从而更全面地把握中国古代诗词歌赋的发展脉络。
⑤诗第十二：这一专题专门论述中国古代诗歌的发展历程，详细介绍了从汉乐府诗开始至宋代诗歌不同时期诗歌的特点、流派、代表诗人及作品等，清晰地呈现了中国古代诗词歌赋的发展脉络，让读者对中国古代诗词歌赋的发展有一个系统的了解。
⑥文第十三：该专题主要论述了中国古代散文的发展历程。虽然该专题主要聚焦于“文”，但在中国古代文学中，诗与文的发展并非完全独立，而是相互影响、相互促进的。通过阅读《文》第十三，可以从更广阔的文学背景中理解中国古代诗词歌赋发展的外部环境和内在动力，进一步丰富对中国古代诗词歌赋发展历史的认识。
综上可知，选择②《诗经》第四、④辞赋第十一、⑤诗第十二、⑥文第十三这四个专题进行阅读，可以从诗歌的源头、赋体文学的发展、诗歌发展脉络以及赋与古文融合等多个方面，较为全面、深入地了解中国古代诗词歌赋的发展历史。
据此作答即可。
10． 《三礼》第五 《说文解字》第一 辞赋第十一 11．示例一：“明”是会意字，左边是表示“太阳”的“日，右边是表示“月亮”的“月”，它的含义是日月交辉而大放光明。
示例二：“信”是会意字，左边是表示“人”的“单人旁”右边是表示说话的“言”，它的含义是人说的话要诚信。
【解析】10．本题考查名著内容理解。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。
《<尚书>第三》是中国最古老的记言的历史，所记载的内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，即向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。
《<诗经>第四》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。它内容丰富，广泛反映了当时的社会生活各个方面，包括劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
三礼——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。《春秋三传（第六）》本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》。
《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著相注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容。
《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感。
《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。
《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术。
《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。
《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。
《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。
（1） “三礼”主要记载古代政治制度、礼仪规范等内容，其中涉及古代的礼制和礼乐相关知识，所以小语对古代的礼制和礼乐有疑问，可读《三礼》第五。
（2） 《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书 ，对汉字的形、音、义等进行解释，小文对姓名用字感兴趣，读《说文解字》第一能了解字的起源和意义等。
（3） 辞赋中包含屈原的作品，屈原的爱国情怀在其辞赋作品中体现得淋漓尽致，小佳对端午节习俗中屈原爱国情况有探究兴趣，读辞赋第十一相关内容合适。
据此作答即可。
11．本题考查字形演变。作答时应仿照示例结构，首先判断字的造字法，再对字形结构进行分解，最后解释字的含义。
示例：“信”是会意字，字形结构：左边是表示人的“亻”，右边是表示说话的“言”。它的含义是诚实、不欺，引申为信用、相信。
“明”是会意字，字形结构：左边是表示太阳的“日”，右边是表示月亮的“月”。它的含义是明亮，引申为清晰、睿智。
12． 孔子 D B A 13．儒家：施行“仁政”，“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的。道家：排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。
【解析】12．（1）本题考查文学常识。
孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子创立的儒家学说精华是中华优秀传统文化的重要组成部分。他的思想对中国乃至东亚的文化、政治、伦理和教育产生了深远影响，被后世尊称为“至圣先师”“万世师表”。因此，“至圣”为孔子。
（2）本题考查理解能力。
“是非明而后可以施赏罚”对应的是D是非之心。这句话强调明辨是非后才能实施赏罚，直接体现了判断是非的能力，与“是非之心”完全契合。
“知耻而后勇”对应的是B羞恶之心。注②说明“羞恶”是因不善而羞耻，这句话正是表达因知耻（羞恶）而奋发（勇），属于羞恶之心的表现。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”对应的是A恻隐之心。杜甫诗句意思是如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。表达对贫寒士人的深切同情，与注①“对遭受不幸的人表示同情”的恻隐之心完全一致。
13．本题考查提炼和概括能力。
结合甲文“圣人本于‘不忍人之心’，发为‘不忍人之政’，便是‘仁政’，‘王政’。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的”可知，儒家：施行“仁政”，“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的。
结合乙文“道家认为治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。那就无不为，无不治了”可知，道家：排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。
14． “四书”第七 《诗经》第四 “三礼”第五
【详解】本题考查名著阅读知识积累。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三部经典，语言通俗易懂，深入浅出地阐述了经典的作者、内容、价值及传承演变，是读者了解中华传统文化经典的入门佳作，能帮助读者快速把握经典全貌，激发深入研读经典的兴趣。
第一空：由题干信息“小张学完课文《<论语>十二章》和《<孟子>二章》，想要了解《论语》和《孟子》这两本书的由来”可知，《论语》和《孟子》属于“四书”范畴，“四书”第七这一章节专门对“四书”的成书过程、作者、内容及影响等方面进行了介绍，通过阅读该章节，小张可以清晰地了解到《论语》和《孟子》这两本书的由来；故此空应填“‘四书’第七”。
第二空：由题干信息“小华在古诗文诵读课学习了《式微》和《子衿》，想探究这些古代民歌的采集方式和情感表达特点”可知，《式微》和《子衿》均出自《诗经》，《诗经》第四这一章节详细介绍了《诗经》的成书背景、采集方式（如采诗说、献诗说等）以及其丰富的情感表达特点，能帮助小华深入探究这些古代民歌的相关内容；故此空应填“《诗经》第四”。
第三空：由题干信息“小刚学到课文《周亚夫军细柳》中的‘揖礼’‘拜礼’，想探究汉代礼仪制度的文献来源”可知，“揖礼”“拜礼”属于礼仪制度的范畴，“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）是古代礼仪制度的重要文献，“三礼”第五这一章节对“三礼”的内容、作用及与礼仪制度的关系进行了阐述，汉代礼仪制度很大程度上受到“三礼”的影响，通过阅读该章节，小刚可以探究到汉代礼仪制度的文献来源；故此空应填“‘三礼’第五”。
15．(1) 朱自清 仓颉 许慎 说文解字
(2) B D C
(3)示例一：读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《诗经》《辞赋》《诗》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位大诗人对诗歌发展的推动作用。自古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。
示例二：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质。丰富自己的精神世界。司马迁发愤著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的初心。
示例三：读经典，可以让我明晓事理，提升个人修养。比如从儒家经典“四书”中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，“学而时习之”“温故而知新”指导了我要及时复习的学习方法：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”让我明白了大丈夫就要坚守心中正道，不屈不挠。
【详解】（1）本题考查作家作品。
第一空：《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。朱自清是中国现代散文家、诗人、学者，他撰写此书旨在引导中学生了解中国传统文化经典。
第二空：关于汉字的由来，有仓颉造字的传说。仓颉是黄帝时期造字的左史官，他根据鸟兽的足迹，创造了象形文字，被尊为“造字圣人”。
第三、四空：东汉许慎的《说文解字》是古代一部划时代的字书。许慎收集整理当时的文字，对其进行系统的分析和解构，《说文解字》是中国首部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，对后世文字学的研究产生了深远影响。
（2）本题考查名著内容。
（1）“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮” ，出自《诗经·卫风·硕人》，是用来描绘女子美貌的经典语句，所以（1）应选B《诗经》。
（2）“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰……”出自《楚辞·渔父》，是屈原相关的辞赋作品，展现屈原与渔父的对话，体现其心境，所以（2）应选D《辞赋》。
（3）“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足……”讲述苏秦刻苦读书的故事，苏秦是战国时期著名纵横家，该故事出自《战国策·秦策一》 ，所以（3）应选C《战国策》。
（3）本题考查名著阅读启示。
回答时需结合《经典常谈》中具体内容，从语文知识、文化内涵、思想启迪等方面阐述阅读古代经典对当代中学生的意义。
示例：读经典，不仅能提升文学素养，让我们在古代文人的妙笔生花中畅游。比如从《诗经》里，我们能深切感受赋比兴手法带来的含蓄优美。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠鸟的和鸣起兴，委婉地道出男子对女子的倾慕，那种质朴而真挚的情感表达，以及朗朗上口的韵律之美，都让我们领略到古代诗歌的独特魅力，为我们的文学鉴赏与创作奠定深厚基础。还能滋养心灵，成为我们人生道路上的精神指引。例如从《论语》中，我们可以汲取曾子“吾日三省吾身”的智慧。在忙碌而繁杂的现代生活里，时常停下脚步反思自己的言行、思想，能让我们时刻保持清醒，不断修正自己的行为，学会自我约束与自我提升，进而塑造积极健康、沉稳坚毅的人格，更好地应对成长中的种种挑战。
16．示例：这段文字作者用通俗易懂的语言解释了文字产生的原因，激发中学生对文字起源的思考。因此，《经典常谈》的语言具有普及性和通俗性的特色，流畅亲切，娓娓道来，引人入胜，能够帮助中学生克服阅读经典时可能遇到的语言障碍，激发他们对经典的兴趣。（结合文段，言之有理即可）
【详解】本题考查理解分析名著内容及写作风格。
《经典常谈》是著名学者朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
这段话是作者在讲述文字的起源，他没有使用晦涩难懂的专业术语或复杂的句式，而是以简洁明了的语言进行表述。如“中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的”，直接点明文字的创造者，简单易懂。“他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来”，将仓颉造字的过程描述得生动形象，易于中学生理解和接受，符合中学生的认知水平和语言理解能力。再结合“文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作”可知，这样的描述强调了文字的重要性和奇妙之处，能够激发中学生的好奇心和探索欲，让他们想要进一步了解文字以及与之相关的经典文化，从而克服阅读经典时可能遇到的语言障碍，对经典产生浓厚的兴趣。
从这段文字可以看出，《经典常谈》的语言具有普及性和通俗性的特色。作者以流畅亲切、娓娓道来的方式讲述知识，就像在与中学生面对面交流一样，使读者受到吸引，进而引导他们走进经典文化的世界。
据此作答即可。
示例：这段文字以贴近中学生认知的方式讲述经典知识。作者采用故事化表达，用“仓颉四目观兽迹造字”的传说引入，充满趣味性，易激发中学生的好奇心。同时，语言通俗易懂，以口语化表述强调文字价值，符合中学生理解水平，让中学生轻松理解文字起源，降低阅读经典的门槛，自然引发对经典文化的兴趣。
17． 选择性阅读 战国策 编年 纪传体 示例1：读经典可以提升我们的文学修养。读完《经典常谈》，我全面地把握了中国古典诗歌的文脉发展。如通过阅读《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》，我既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了现实主义和浪漫主义的发展脉络，还有各个时期的大诗人对诗歌发展的推动作用。
示例2：读经典对我们塑造价值观意义重大。如在《诸子第十》中，我了解到儒家的“仁”、道家的“无为”等思想。儒家积极入世、担当责任的观念，激励我在学习和生活中，面对困难不退缩，主动为班级、社会贡献力量。道家顺应自然、淡泊名利的理念，让我在面对竞争压力时，保持平和心态，不过分功利。
【详解】本题考查名著阅读。
第一空：结合“先浏览目录以了解全书结构和内容，再根据自己的兴趣和目的选择相应篇目精读”可知，这种阅读方法是选择性阅读；据此填“选择性阅读”；
第二空：结合“我对战国的历史和纵横家这个群体比较感兴趣，根据《经典常谈》的指引”可知，可阅读《战国策》。《战国策》介绍了战国时期历史背景，烘托出策士的重要性，所以才有后人将其说辞编撰，通过这些说辞，也能体现当时的历史特点和社会风貌，而其语言生动，富于文采，又有很强的说服力，所以《战国策》又被认为是研究战国历史的重要古典史书。据此填“战国策”；
第三空：结合“但是《左传》是按照鲁国的年代时间进行编写的”可知，《左传》是编年体史书，据此填“编年”；
第四空：《史记》是司马迁所著的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间的历史。它包含本纪、世家、列传、表、书等多种体例，通过丰富的人物传记和历史事件记载，展现了广阔的历史画卷；
第五空：《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。可以从获取知识、提升能力、开拓视野、思想成长等角度谈中学生阅读经典的意义。
示例一：读经典可以了解古代社会状况。古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，《经典常谈》系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，通过阅读，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；
示例二：读经典可以提升我们的个人修养。《经典常谈》语言浅显易懂，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，书中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，中学生可以用先人之美德指导自身之修养。比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理。
18．示例：《战国策》是一部重要的古史，因此深入阅读《战国策》不仅可以了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞。
【详解】本题考查把握名著相关知识。
《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。其语言优美，多采用赋、比、兴的表现手法，具有很高的文学价值，对后世诗歌发展产生了深远影响。
《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书，主要记载了战国时期谋臣策士游说各国诸侯及相互辩论时的政治主张和斗争策略，生动地展现了战国时期风云变幻的政治局势和复杂的人际关系。在《经典常谈》中，朱自清先生认为《战国策》是一部重要的历史著作，具有很高的文学价值。从历史研究角度来看，《战国策》是研究战国历史的重要资料，它详细记载了战国时期各国的政治、军事、外交等方面的情况，它通过众多精彩的故事和人物形象，如苏秦、张仪等，让我们了解到当时策士们的智慧与口才，为我们了解那个时代提供了丰富的信息。从文学价值角度来看，《战国策》的文章风格独特，具有很高的文学价值。其语言生动形象、气势磅礴，善于运用寓言故事和比喻来阐述道理，让读者在欣赏故事的同时，也能领悟到为人处世的智慧，使文章更具说服力和感染力。
据此说明建议小文选择《战国策》进行深入阅读的理由即可。
示例：《战国策》里有众多谋臣策士的奇谋妙计与精彩故事，情节跌宕，读起来趣味十足，而且它兼具文学性与历史价值，既能领略精妙语言艺术，又能洞察战国风云，极具启发意义。
19．示例1：（1）《诗第十二》中曾提到“其实，历代诗各有胜场，也各有短处，只要知道新变，便是进步。”研究历代诗歌，不必争论优劣，应该关注它们的演变。（2）诗歌的传承有模拟，创新，增扩。一味地模拟没有意义，只有新、变才有进步。（3）可见，我们的学习不能一味地追随他人，而应该在前人的基础上提出自己的见解。示例2：（1）《经典常谈》包含了多部古代典籍，经、史、子、集都有所阐述。其中有我们熟悉的《诗经》《史记》等，也有《周易》《尚书》《礼记》等较为艰深的典籍。（2）对于这种类型的学术著作，选择性阅读是一种适宜的阅读方法。（3）阅读者可以先浏览目录，立足于自己的兴趣或关注点选择阅读的部分，以获得最佳的阅读体验。
【详解】本题考查名著阅读。
本题要求结合对《经典常谈》的阅读感悟，仿照小联的提纲形式，再写一份读后感提纲。这需要我们对《经典常谈》中的内容有深入理解，能准确提炼出某一章节的关键信息、精神内涵以及对自身的启示。
①选择章节：从《经典常谈》目录里挑选自己熟悉且有感悟的章节，像《诗经》第四 、《诸子》第十等。
②梳理内容：以《诗经》为例，需梳理出书中对《诗经》的介绍，比如《诗经》的产生背景、分类（风、雅、颂 ）、创作手法（赋、比、兴 ）等内容。
③提炼精神：思考《诗经》体现出的精神或价值。例如《诗经》反映了当时社会各阶层的生活面貌，展现出古人对生活的热爱、对情感的真挚表达，以及对社会现象的关注与思考等。
④联系自身：想想这些精神或价值对自己的启示。比如在当今快节奏生活中，我们应学习古人对生活的热爱，用心感受生活中的点滴美好；在人际交往中，借鉴古人真挚表达情感的方式，真诚待人等。
示例一：①《<诗经> 第四》中，《诗经》作为我国最早的诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中叶的诗歌，分风、雅、颂三类，运用赋、比、兴手法。②《诗经》展现古人对生活的细致观察、对情感的质朴抒发，体现对现实的关切与思考，充满人文情怀。③在现实生活里，我们常被繁杂事务困扰，应从《诗经》中汲取力量，学会用心感受生活，真诚表达情感，关注社会与他人，让内心更丰富、纯粹。
示例二：①《经典常谈》中介绍的《史记》《汉书》，展现了古代史学的辉煌成就，司马迁、班固等史学家的著述精神令人钦佩。②《史记》开创纪传体通史先河，司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，广采史料，客观记录历史人物与事件，其严谨态度和卓越史才铸就史学丰碑；《汉书》则是第一部纪传体断代史，班固在继承父业基础上，精心编纂，对西汉历史进行系统梳理，为后世研究提供重要依据。他们面对资料搜集难题、政治压力等困境，仍坚持不懈，为史学奉献。③当今时代信息繁杂，我们在学习、研究中也会面临诸多挑战。应从这些史学家身上汲取力量，学习他们求真务实、坚韧不拔的精神，以更严谨的态度对待知识，在追求真理的道路上不断前行。
20．(1)①屈原。②忠臣、节士，有学问，口才好，受君主信任、后人敬佩。
(2)①该句意为：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。
②从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。
(3)C
【详解】（1）本题考查文学常识和名著人物。
结合“旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故”可知该人物是屈原。
屈原，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。
结合“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知他是一个忠臣、节士；结合“他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他”可知他有学问，口才好，受君主信任，结合“他是我国历史里永被纪念着的一个人”可知他令后人敬佩。
（2）本题考查句子理解。
“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这句话出自《楚辞·渔父》，是屈原被流放后，在江边遇到渔父时所说的话。意思是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。写出了自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。屈原通过这句话表达了自己的孤独和坚持。他认为自己是清白的，不愿意与世俗同流合污。这句话也反映了屈原对当时社会的失望和批判，他认为世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能够看清现实的真相。从中可以看出屈原的清高和自信，同时，这也体现了屈原的悲剧性格和命运。
（3）本题考查文学文化常识。
C.有误，“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称；
故选C。
21． 《辞赋第十一》； 《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 22．选段二语言风格朴素自然，如“他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着”，用直白的语言叙述屈原的遭遇和内心感受；同时又富有幽默和风趣，如“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，形象地描绘出《离骚》的行文特点；在平实的叙述中，蕴含着对屈原的深厚情感，体现出腴厚从平淡出来，让读者能深刻感受到屈原创作《离骚》时的悲愤心情。 23．示例：司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间的重大历史事件和众多历史人物。它通过丰富的史实和生动的描写，展现了波澜壮阔的历史画卷。这部书不仅为我们了解古代历史提供了重要资料，还具有极高的文学价值，对后世史学和文学的发展产生了深远影响。
【解析】21．本题考查对名著篇目与常识的把握。
（1）诗歌中的意象“美人”“滋兰”“杜衡”“芳芷”全是“香草”“美人”，屈原非常喜欢用神话和动植物的譬喻来委曲地表达他对于怀王的钟爱，且每句均有“兮”字，据此可知，这是《离骚》中的句子。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心；屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统。
结合《经典常谈》“辞赋第十一”，可知：辞赋发展史上，屈原是“永被纪念着的一个人”。《离骚》和《九章》都是他被放逐时所作，《离骚》尤其是千古流传的杰构。屈原奠定了楚辞体制，后来出现了许多模仿他的作品，汉代将这些作品的体制称为“辞”或“楚辞”。刘向将这些作品编辑成《楚辞》一书 的。应选《辞赋第十一》
（2）从诗歌中重复的句子“桃之夭夭”“之子于归”均出现三次可知，这是《诗经》作品，符合重章叠句的写法。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱，各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字，这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。
结合《经典常谈》“《诗经》第四”，可知：诗的源头是歌谣。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，最初的诗便形成了。春秋时期，太师将各国的歌谣搜集起来，再加上典礼的诗，讽谏、颂美等的献诗，集合而成三百多篇唱词，通称“诗三百”。歌谣的节奏最主要靠重叠，重叠可以说是它的生命，节奏便建立在上头。歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。孔子以后，《诗经》成为儒家的“六经”之一。应选《诗经》第四。
（3）“此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯

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