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广东省佛山市2025~2026学年普通高中教学质量检测(二)语文试题
本试卷共 9 页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“沟通”是传播学中常用的一个概念，与“传播”一词类似，是对译“communication”最为常见的一个概念。但与“传播”作为一个“出口转内销”的近代“外来词”不同， “沟通”则是一个地地道道的本土词汇。在中文语境下，“沟通”至少有两种含义，一是“挖沟使两水相通”，这是古代汉语中“沟通”的常用义，最早可见诸先秦文献，如《左传·哀公九年》就有“吴城邗沟通江淮”的记载。“沟通”的另一含义则是“思想与信息的交流”，这是我们现代意义上所理解的“沟通”。
从“沟通”的词义演变来看，它遵循着由具体到抽象，由以有形的“水”为媒介到以无形的“信息”为媒介的发展路径，这一演变固然有多种原因，但最为重要的是通过“隐喻机制”实现的。乔治·莱克弗与马克·约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中指出， “一种文化的最基本价值，与此文化中的最基本概念的隐喻结构是一致的。”“水”作为中国文化中最基本的隐喻结构，在“沟通”概念中也有鲜明的体现。古人经过长期的“沟通”实践及对水的观察，通过想象，把直观的沟通与抽象的沟通关联起来，形成了一个隐喻结构。在这个关联和隐喻结构的形成过程中， “水”及其先于“沟通”所具有的隐喻意义，也被灌注在“沟通”的观念及其思想之中。
治水可以被看作中国最原始的“沟通”实践。从治水出发， “沟通”内含了治水的方法论。因“沟通”治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，因水善治建立起与之配套的人员组织网络促进了共同体国家的诞生。治水进程必然伴随着人员的交流与交往，以治水为师，中国本土的沟通交往观在治水实践中不断丰富和发展。
在华夏文明的脉络中，我们可以将大禹视为最早的“沟通者”。与前代共工治水“以邻为壑”，以及先父鲧通过“堵塞”的方式治水不同，禹“以四海为壑”采用了“疏浚”之法治水，以“沟”“通”水患，使洪水最终会于四海。有学者指出大禹治水主要采用两种方法：其一，把散漫的水中主流加宽加深，使水有所归；其二，通过开沟通渠使沮洳之地变干，不能干的地方就辟为泽薮以发展生产。据考证，大禹对黄河进行了全面的规划和治理，治水区域遍及九州，通过“疏九河”“劈伊阙”“破山通河”使因无路可走而形成的洪水循道而流。
大禹治水走遍九州大地，遇山开路，遇水开渠，以“沟”为媒，水被导流，使定居农业成为可能，从而开启了中国古代国家的历史。禹平洪水后，建立起中国古代早期的水路沟通网络系统，使华夏九州连为一体，以有舟楫之利。“沟”因通“水”而实现了地区间的相互连通，因为借助这些“沟”不仅实现了各地之间的信息交流和互达，也为早期商品交换和城市的形成建立了传输渠道。
“communication”的拉丁语原形“communicare”来源于对战利品和敌人妻子的共享，正对应了古希腊古罗马的战争史学观。而源于治水的“沟通”必然具有中国古代史观中的和平主义倾向。自大禹治水建构起“治水”与“治国”的天然联系，而“治水”的成功又得益于“沟通”，所以中国历史语境下的“沟通”观则具有通过良性的劝诫，以求君臣得当交往，促进国家平治等内涵，这也就形成了中国特色的以“和”为贵、和平友善的传播交往观。
大禹治水也形成了我国治水的传统。第一，以“疏通”“沟通”之法治水，“挖沟使两水连通”以实现对无路可走的洪水的导流，成为我国古代治水中最主要和最受推崇的经验。中国早期的思想家假定自然界与人类社会有着共同的原则，故转向自然界寻求洞悉人事的譬喻。因此，这种“疏导”“沟通”的治水之法也成为古人面对传播交流不畅时解决办法的隐喻。《国语·周语上》曰：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”即阻止人民说话或表达的危害胜过阻塞河川的危害，所以要像疏导水流一样，使民众有言说的通道。这一比喻已经内化于中国本土的“沟通”观念或“舆论”观念中，成为官民沟通、上下交通的黄金法则。第二，大禹治水体现了中华民族无所畏惧、人定胜天的精神，奠定了中国治水历史中以“人力”为主的治水建渠的实践，不断激励着中华民族与水旱灾害进行坚持不懈的斗争。这种注重发挥人的主观能动性的治水理念，也构筑了中国传播学说中积极的、主动的沟通观念。
（摘编自潘祥辉，王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》）
材料二：
始建于公元前256年的都江堰，是造福万代的伟大水利工程，蕴含了丰富的天人合一、道法自然等中华优秀传统文化和生态智慧。
习近平总书记十分关怀重视都江堰，赞誉都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，这是对都江堰“道法自然”治水理念的精准阐释。“因”是尊重自然、顺应自然的体现，“导”是保护自然、利用自然的结果。从地理条件看，都江堰“因”的“势”就是都江堰渠首位于成都平原扇形顶点，“导”出自流灌溉之地“利”。成都平原是龙门山脉与龙泉山脉之间的西北向东南倾斜的冲积扇平原，约3‰的地势高差为都江堰由点（渠首）到面（灌区）的拓展提供了绝佳的地理优势。从水资源条件看，都江堰“因”的“势”就是充分尊重并利用岷江丰富的水资源和时空洪涝规律，“导”出分洪避害和引水灌溉之“利”。岷江上游的川西高原稳定丰沛且干净的水资源为都江堰提供了可靠的水源保障（岷江在都江堰处多年平均来水量147亿立方米）。都江堰建成后，成都平原的洪涝威胁得以有效解决，水资源时空分布不均问题得到缓解。
习近平总书记指出：“都江堰和江都站都是华夏儿女智慧和汗水的结晶，是古今排灌工程史上的杰作。”要充分挖掘、保护、展示都江堰千年活态文物、世界遗产的价值，让其在新时代绽放新光彩。
（摘编自朱泽华，陈金明《习近平生态文明思想视域下都江堰人与自然和谐共生的内涵及路径探究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A. “沟通”这一词汇的产生发展使得“水”具有了某种隐喻意义，极大地丰富并拓展了“水”的意义内涵， “水”也逐渐成为中国文化中一种基本隐喻结构。
B.以“沟通”为策略的治水促成水运网络和人员组织网络的形成，既促进了地区间的信息往来，又为商品交换建立了传输渠道，也推动了共同体国家的诞生。
C.都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，有效地解决了成都平原水资源时空分布不均以及水资源保障不足等难题，是水利工程建设的一大创举。
D.从材料一中大禹治水所彰显的“人定胜天”精神，进而发展到材料二中都江堰“天人合一”的治水理念，这反映出古人在治水实践和理念上的进步与提升。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.材料一把共工“以邻为壑”的治水法、鲧“堵塞”的治水法与大禹的“疏浚”法放在一起比较，目的是突出“疏浚”法的成效。
B.《谏太宗十思疏》中，魏征以“欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”劝谏太宗要善于从自然界吸取治国经验。
C.历经千年的都江堰，是中华传统智慧的活态文物，充分体现了人与自然和谐共生的生态理念，是我国水利工程建设的典范之作。
D.材料一聚焦于“沟通”观念的形成，材料二重在阐述治水理念的当代价值，两篇文章共同指向中华优秀传统文化的传承与创新。
3.下列选项与文中“沟通”一词的词义演变规律最相似的一项是(3分)
A.地方：土地方圆→特定地理区域或空间位置
B.妻子：妻子和儿女→婚姻关系中女性配偶的法定称谓
C.脉络：中医指全身的血管和经络→条理或头绪
D.呆若木鸡：修养达到极高境界，镇定沉稳→因恐惧或惊讶而发愣的样子
4.“沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。(4分)
5.中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
北方牧人的礼物[注]
格日勒其木格·黑鹳
两个牧马人赶到的时候，我已经把活儿干完了。
清晨，我开车到小山顶上。山顶视野极好，可以俯瞰莫日格勒夏营地。
马群还在昨天黄昏我看到它们的地方——河边一片红柳丛附近的茂密草地上。
准备下山的时候，我注意到在马群所在位置下游一千米左右的河岸上，有一匹金色的小马在独自徘徊。那是一匹刚刚降生不久的幼驹，正常情况下这么小的马驹身边应该有骡马陪伴。我仔细观察看到靠近岸边的河道里有一个小小的暗影。我想那应该就是骡马了。
为了确认，我从车里取出望远镜。确实是一匹成年马，水面上只露出马头，一动不动，应该是陷在河中了。这个夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪，河床更是因为覆满随河水翻涌而来的有机物而沉积了大量松软的淤泥。这样的河岸和河床对于到河边饮水或是渡河的牲畜都是极不友好的陷阱。
今年我已经从河里救出来被陷住的五只羊、两匹马、一头母牛和两个牛犊。
我开车驶近时，那匹金色的马驹正在河岸边惊恐地来回奔跑。它降生应该还未超过一个月，尾巴如同刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀一样，泛起皱褶般卷曲的花纹。
河中是一匹骝色的骡马，水已经淹到了它的颈部。
这处河湾是河流的回旋处，因为河面宽阔平坦，河底并没有太多淤泥，倒是囤积了很厚的河砂。
我下车打开车载绞盘的电源，拉拽牵引绳。马驹在我的周围不断地打着响鼻奔跑，这马驹的腿实在是长得出奇。
我从车上取了一副马笼头下水。靴子触到河底，是砂底，还算牢固坚硬。我想将手臂探长一些在不湿脚的情况下给这匹骡马套上笼头。只差一点儿距离我就可以够到它，但我只是向前挪动了那么一点儿，河床隐藏着巨大的落差，一瞬间水已经齐到我的大腿。我也只能叹息一声——靴子灌水了。索性我也就无须小心翼翼，抓紧时间给骡马上了笼头。
不知道已经在河中浸泡了多久，我靠近时它表现得极为顺从。它虚弱无力，可能再过一会儿它的头沉入水中，会随时呛水溺亡。我必须加快速度。
即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意，我禁不住地打着冷战。
上岸后我将笼头绳和绞盘的绳索系在一起，随后启动绞盘开始收绳。
随着绞盘的绳索慢慢绷紧，骡马的头颈被拖直成一条直线，但它的四蹄却还是牢固地陷在河底，没有一丝松动的迹象。机械毫无情感，如果继续拖拉，很有可能会扯断骡马的颈椎。
我松了一下绳子。
骡马的四条腿都陷在河砂的深处，必须下河挖去束缚它的砂子。
我回车上取了工兵锹后重又下水。
我半跪在河床上——现在我全身都湿了，在骡马身边摸索着开始在水下挖掘。我几乎挖空了骡马左前腿的河砂，然后转向它右前腿部位的河床。挖了一会儿，我无奈地发现，刚刚几乎已经被我挖出的左前腿又重新被河砂填埋住了。
在水下流动的河砂是有生命的。刚刚挖出的河砂会在水流的作用下被稀释，然后悄然填进我刚刚挖出的浅坑。
若想救出骡马，我必须加快速度，让挖砂的频率快于河砂填充的速度。我在水中疯狂地搅动铁锹，依次在四条马腿的部位挖掘。水在减缓我的力度，所以我疯狂的掘进都是慢动作。
失去了部分河砂的束缚和吸吮，骡马的四蹄终于开始松动，被绞盘慢慢地拖出了河砂的陷坑，一直拖到干爽的河岸上。
趁着骡马没有起身，我俯身解下了它的笼头。
起身时我感到自己的后腰像是被人用棍子捅了一下 回头发现竟然是那匹小马。它扬起两只前蹄向我发动攻击，刚才应该是它的蹄子踢在我的腰上。我又气又怒，高声斥责，将它赶开。它愤愤不平地打着响鼻，围绕着我左冲右突——这匹勇敢的小马可能以为我要伤害它的妈妈。
我脱下靴子，倒掉里面的河水。有风吹过，在这一刻我才感觉到真正的寒冷。刚才在河水中我失去了太多的热量。身体控制不住地哆嗦，已经开始失温了。而且因为没有吃早饭，我感到头晕恶心，这是低血糖的症状。
雨季河水泛滥时有不少被冲上岸的漂木，河水退去，这些漂木被曝晒多日，早已干透。我哆哆嗦嗦地拾捡这些散落在岸边的树枝和木块。
一堆小篝火。
我脱下湿透的长袖T恤和马裤，在车后备厢里找到一件抓绒帽服套上。在工具箱里我还找到一个小背包，里面装满食物。糖分被迅速输送到全身，刚才头晕的低血糖症状似乎也消失了。理论上效果不应该如此明显，也许是心理作用。
我起身套上靴子，来到骡马身边。
它仍然侧躺在地上喘息。我查看它的四条腿，没有明显的外伤，也没有骨折。那么原因只能是被困在水中的时间太长导致四腿血流不畅，当然还有失温、饥饿和疲惫。
我开始用力地依次搬动它的四条腿，让它做出缓慢奔跑的动作，随后又用穿着靴子的脚轻轻地叩击它腿部的大肌肉群。这些足以促进它四条腿的血液循环。
确实起到了作用。
骡马开始努力昂起头试图起身。它试了几次，终于成功了。
小马俯首在骡马的腹间开始吸吮乳汁。它也饿了。
此时我才看清骡马的马印，是两只叠放在一起的弓，这是草原上古老部落的马群识别印记。我努力回忆，似乎在鄂温克苏木附近的马群中见过这样的马印。
他们并没有骑马直接狂奔到我的面前，而是在距离我还有一段距离的时候就勒缰下马，牵马而行。
这是草原上最基本的礼节。
他们是牧马人。领头牧人下马之后，后面的青年就接过他的马缰绳。我和领头的牧人握手互相问候，然后席地而坐。我从交谈中得知他们确实是来夏营地游牧的鄂温克苏木的牧人。
领头牧人急切地要向我表达自己的谢意。
我正要拒绝的时候，他已经执拗地站了起来。
“实在是没有带什么可以表达感谢的礼物。”
他脱下了右脚上的靴子，然后解开了包脚布，提起裤腿。在他粗壮的脚踝上，用本应是红色的细绳系着一块小小的骨头。
那是狼髀骨。
为了表达自己的谢意，他将身上最珍视的东西送给了我。在北方牧人游牧的大陆之上，我们共同心照不宣地完成了这个珍贵礼物的隐秘交接仪式。
(有删改)
注：《北方牧人的礼物》首发于《广州文艺》，发表时被收录于“生态文学专辑”。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说开篇设置悬念，紧接着通过插叙叙写“我”救助骡马的经历，最后引出“牧人的礼物”，叙述方式具有独特的艺术效果。
B.马驹尾巴如“刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀”，强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差。
C.救助马匹的过程很曲折， “我”与骡马共同遭遇失温、饥饿、疲惫等困难，脱离困境的过程蕴含着生命的顽强与活力。
D.领头牧人将他最珍视的狼髀骨作为礼物送给“我”，以此表达对“我”救助马匹的谢意，这使文本的内涵更加丰富厚重。
7.下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是(3分)
A.文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处等地理环境进行简笔勾勒，成功营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为人物的活动提供了真实可感的典型场景。
B. “夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪”等描写，既交代骡马陷入河中的客观原因，也为下文“我”救助骡马时面临的艰难处境做必要铺垫。
C. “即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意”一句，以夏日清晨寒冷的河水写出自然环境的严酷，也侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。
D.文中描写“被冲上岸的漂木”“散落在岸边的树枝和木块”，意在凸显北方草原丰富的自然资源，也与后文“我”生火取暖的情节形成自然的呼应。
8.本文主要展现了“我”对骡马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。(4分)
9.中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。(6分)
生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骡马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么， “我”对骡马的救助是不是一种对自然进程的干扰
文学家： 。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟①之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制遂作冠冕缨葵以为首饰凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。
秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄②。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦③，以祠天地，养三老五吏于三雍，于时致治平矣。
(节选自范晔《后汉书·舆服》)
材料二：
圣人所以制衣服何 以为緯浴蔽形，表德劝善，别尊卑也。
所以必有佩者，表德见所能也。是以见其所佩即知其所能。天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩璫文石。佩即象其事。
(节选自班固《白虎通义·衣裳》)
材料三：
衣冠制度，必与时宜，吾侪既不能披鹑带索，又不当缀玉垂珠，要须夏葛、冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象。若徒染五采，饰文绩，与铜山金穴之子，侈靡斗丽，亦岂诗人粲粲衣服之旨乎
(节选自文震亨《长物志》)
材料四：
周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用；西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守 ”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。
(节选自顾炎武《天下郡国利病书》)
[注]①翚翟：翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。②袽玄：纯黑色。③赤舄絇屦：古代的礼制鞋履，常见于祭祀等礼仪场合。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
见鸟兽有冠A角髯胡B之制C遂作D冠冕缨蕤E以为首F饰G凡H十二章
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.类，类比、类推之意，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“类”意义相同。
B.诸，兼词，相当于“之于”，与《报任安书》中“藏诸名山”的“诸”用法相同。
C.徒，只，仅仅，与成语“徒有其表”“徒劳无功”“徒乱人意”中的“徒”意义相同。
D.略，攻占、夺取，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略”的“略”意义和用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.上古时代，先民穿衣戴帽都用野兽的毛皮，没有服饰礼制，后世圣人用丝麻制衣，并效仿雉鸡花纹与花草色彩创制礼服。
B.黄帝、尧、舜制定服饰制度，根据乾坤两卦确定上衣黑色、下裳黄色，直至汉朝有所改变，可见玄色的礼制主导性已减弱。
C.古代饰物是人们等级身份的标志，有明确严格的规定，天子、诸侯、大夫、士佩玉的形制不同，表明他们从事的事务各异。
D.赵武灵王推行胡服骑射后战果显著，不仅成功拓展疆土，还使林胡王进献马匹，并任命专人主管胡人事务，开始使用胡兵。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)所以必有佩者，表德见所能也。
(2)西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守
14.班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，小组围绕“华夏服饰的当代审视”展开研究，请你作为小组成员，结合材料，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。(5分)
材料 古代服饰的设计理念 华夏服饰的当代审视 (表明态度并阐述理由)
材料一 ① 继承发展 观照万物，效法自然，从自然中可获得生活智慧。
材料二 区别尊卑 ② ③
材料三 与时相宜 继承发展 穿着得体，是从古至今应遵循的着装要求。
材料四 ④ 继承发展 ⑤
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗歌，完成15~16题。
和元帅书记萧郎中观习水师
徐铉①
元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。
千帆日助江陵势，万里风驰下濑声。
杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
仲宣②一作从军咏，回顾儒衣自不平。
[注]①徐铉：五代宋初文学家。②仲宣：汉末文学家王粲的字。王粲曾随曹操出征，作《从军诗》五首。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.诗歌开篇描绘了元帅检阅水师的场景，战船列阵于落星山外，红色的军旗如火焰般明亮。
B.颔联视听、点面结合，展现了水师演习的恢弘气势，疾风猎猎，千帆竞发，画面感强烈。
C.颈联“杀气”营造了紧张氛围， “凯歌”写出了军威之盛，就连海中的巨鲸也为之震慑。
D.诗歌为诗人与萧郎中应和之作，从具体场景写起，后忆古思今，进而抒发诗人内心情感。
16.这首诗蕴含着丰富的情感，请结合诗句简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小刚漫步江南古镇，看到柳树笼罩在薄雾中，临水的帘幕随风轻摆，不禁想到柳永《望海潮·东南形胜》中的两句：“ ， ”。
(2)身处科技日新月异的时代，我们深感其带来的便捷与美好。科技的每一次飞跃都极大地改变了我们的生活，以至过去的一些幻想在今天也有实现的可能，例如唐诗宋词中的“ ， ”在今天已经不是想象，而是成为真切的现实。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
夏天在公园散步，经过池塘时，我们经常能看到两种水生植物：睡莲和荷花。(甲)它们都具有美丽的花朵，形态却是大为不同：睡莲的花和叶子平平地漂在水面，而荷花会挺拔地立出水面，亭亭玉立。
(乙)水生植物按照光合器官(通常指叶片)和水位、底泥的关系，划分为不同的生活型：沉水植物、浮叶植物、漂浮植物和挺水植物。(丙)不过，每种水生植物的类型并不是一成不变的，资源竞争激烈或光照、温度条件发生变化时，小花睡莲等浮叶植物会将部分浮叶转变为挺水叶。(丁)这种形态上的转变，虽然看起来更“累”，却能带来巨大的生存优势：获取更多光能，扩展生态空间。
但“站起来”并非没有代价。浮叶植物 A ，是因为水面提供了浮力，叶片几乎不需要太多的机械支撑结构，叶柄更多是起到运输和连接的作用，投入的生物量和能量都相对较低。然而，一旦浮叶植物“站”起来，把叶片从水面拔高到空中，挺水叶必须依靠自己的力量支撑整个叶片，还要抗击风雨。这就要求叶柄加粗、机械组织增强，增加了结构投入成本。
荇菜是另一种典型的浮叶植物，与睡莲相似，在拥挤的环境中，荇菜也会延长叶柄，把部分叶片拉离水面“站”起来。①更令人惊讶的是，②在一些极端条件下，③荇菜甚至能够在完全脱离水体的陆地环境中得以生存。④这已经不仅仅是“站”起来，⑤而是直接“走”出了水环境，⑥以更彻底的方式促使环境变化。
即使是整个植株完全淹没在水中的沉水植物，也有“站”起来的时候。比如竹叶眼子菜，在水里时叶片柔软细长，随着水流轻盈舞动，呈现典型的沉水形态。但当水位下降、植株暴露在空气中时， B ：枝条变得硬挺，甚至带有木质化趋势；叶片变得更短、更宽、更坚硬，像竹叶一样直立在空气中。
无论是挺立的睡莲，走出水环境的荇菜，还是在重塑自我的竹叶眼子菜，这些看似柔软的植物，都用实际行动诠释了适者生存的法则。它们的故事也启发我们，面对外界的挑战，与其固守一隅，不如大胆求变，改变本身就是一种强大的生存智慧。
18.“睡莲和荷花分属浮叶植物和挺水植物。”这一句，最适合放在文中哪一个括号处 (3分)
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
19.文中加点的词句可否用周敦颐《爱莲说》中“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”替换，请作出判断并说明理由。(3分)
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
22.材料写了三种水生植物为适应特殊环境而变化，请根据文本内容，仿照例句，概述其他两种植物的改变。(4分)
例句：为了获得生存优势，小叶睡莲从躺平到站起来。
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
牛皮糖是我国南方民间用麦芽糖制作的食品，凝固绵密、粘力很强，一块有几斤甚至十多斤重，像牛皮一样，咬不动，撕不烂。对付它的办法，就是把它敲碎，然后一小块一小块地吃。于是， “零敲牛皮糖”成为一个很形象的口头语。
在抗美援朝战争中，面对“武装到牙齿 的美军，毛泽东从“零敲牛皮糖”这一口头语中得到启发，创造出“零敲牛皮糖”战法，对敌实行战术小包围、打小歼灭战，积小胜为大胜，为抗美援朝战争的伟大胜利打下良好基础。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
参考答案
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
1.【答案】B(3分)
2.【答案】B(3分)
3.【答案】C(3分)
4.【答案要点】(4分)
两词虽同译 communication，但词源不同导致内涵有差异：
① “沟通”源于本土”挖沟使水相通"实践，蕴含以水为媒介、疏导和谐、以和为贵的文化基因，强调和平友善的交流互通(2分)；
② communication源于拉丁语 communicare(对战利品和敌人妻子的共享),有战争竞争背景,侧重信息共享与传递(2分)。故"沟通"更注重和合共生，communication更侧重共享交流。
5.【答案要点】(6分，每点2分，答出3点即可)
① 疏而非堵，推动对话沟通：大禹以疏代堵，启示国际关系应避免封锁对抗，通过协商对话解决争端，建立开放外交渠道。
② 道法自然，因势利导：都江堰固导结合、顺应自然，启示国际关系应尊重各国国情，顺势推动合作，而非强行改造他国体制。
③ 合作共赢，构建命运共同体：治水促进地区往来和共同体国家诞生，启示当代国际关系应以共同利益为纽带，推动构建人类命运共同体。
④ 以人为本，积极担当：大禹治水体现人定胜天精神，启示国际关系中应发挥主观能动性，积极参与全球治理。
6.【答案】B(3分)
7.【答案】D(3分)
8.【答案要点】(4分，答出2点给满分)
作者花不少笔墨写小马，有以下深意：
① 结构上，小马是连接驯马与牧人礼物的情节纽带——正是因为救助驯马(小马的妈妈)，牧人才能认出马匹并前来致谢，推动故事走向"礼物"的结局。
② 主题上，小马对母亲的守护体现草原生命间的深厚情感联结，丰富了生态文学内涵，升华了"生命守望"的主题。
③ 情感上，小马天真莽撞的踢脚行为与"我"的疲惫困窘形成对照，在严酷环境中注入生命的温情与趣味，使情感更为饱满动人。
9.【答案要点】站在文学家角度回应生态学家(6分)
文学家回应示例(亮明立场1分，论述充分5分)：
我理解您从生态系统整体性角度对干预自然的忧虑，但"我"的救助并非对自然进程的干扰，而是人与自然更深层共生关系的体现。
① 人本就是生态系统的一部分，"我"对驯马的救援体现生命之间的相互依存，这种互助本身也是自然规律的组成部分(2分)。
② 小说通过"我"救马传递了人对生命负有关怀责任的价值理念；若以纯旁观者姿态不予干预，则抹去了人作为有情感、有道德的生命体的主体价值，文学的核心正是书写人的存在与选择(2分)。
③ 救马之后与牧人的相遇和礼物交换，展现了人与自然、人与人互相依存的温情，正是"北方牧人的礼物”这一主题的升华所在(1分)。
(三)阅读III 文言文(本题共5小题，22分)
10.【断句答案】(3分,涂黑B、E、H三处)
原句：见鸟兽有冠角胡制遂作冠冕缨蕤以为首饰凡十二章
正确断句(答案: B E H) :
见鸟兽有冠角胡制 /遂作冠冕缨蕤 /以为首饰 /凡十二章
(依题意涂黑B、E、H三处方块，每处1分)
11.【答案】B(3分)
12.【答案】B(3分)
13.【翻译】(8分)
(1)"所以必有佩者，表德见所能也。"(4分)
译文：之所以一定要有佩戴(玉饰)的人，是为了彰显其德行、展现其能力。
得分点："所以"1分，"表德"1分，"见所能"1分，句意通顺1分。
(2)"西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以守 "(4分)
译文：西边与楼烦、林胡、秦国、韩国接壤，没有骑马射箭的武备，将用什么来防守
得分点："之边"1分，"备"1分，"何以守(宾语前置)"1分，句意通顺1分。
14.【表格填写答案】(5分，每空1分)
① 效法自然(天人合一、观万物效法自然)
②区别尊卑，彰显德能(通过佩玉明确等级身份，彰显德行与才能)
③审慎传承(因身份而异选择佩戴，凸显德行)
④ 顺应时宜(因时制宜，与时相宜)
⑤审慎继承(取精华，既不一味复古，也不随意摒弃)
(四)阅读IV 诗歌(本题共2小题，9分)
诗歌：《和元帅书记薛郎中观习水师》徐铉
15.【答案】D(3分)
16.【答案要点】(6分,每点2分)
① 对水师阅兵壮阔场景的赞叹与豪迈之情：首联描绘战舰列阵、旗帜如炬的壮观，颔联写帆樯如云、气势磅礴，充分表达了对水师力量的赞叹与豪情。(2分)
② 对友人与共赴军旅豪情的欣羡与向往：全诗以宏阔场景烘托，表达了对薛郎中亲历壮观场面的欣羡，隐含与友共赏军旅豪情的喜悦之情。(2分)
③ 身为文人未能从军建功的遗憾与不平：尾联借王粲从军作诗之典，反观自身以儒冠旁观军旅，充满壮志难酬、郁郁不平的感慨，是全诗情感的升华。(2分)
(五)名篇名句默写 (本题共1小题，6分)
17.【补写答案】(6分)
(1)语境：漫步江南古镇，柳树笼罩薄雾，临水帘幕随风轻摆。出自柳永《望海潮·东南形胜》：答：烟柳画桥，风帘翠幕(每句1分，共2分)
(2)语境：科技日新月异，昔日幻想已成现实。考查能体现古人对科技幻想的诗句：
示例答案 (任答符合语境的一组即可)：
·嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心(李商隐)
·飞流直下三千尺，疑是银河落九天(李白)
(每句1分，共2分)
(3)语境：图片为枯枝残叶、萧瑟意境。契合的古诗文名句示例：
·无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(杜甫《登高》)
·晓来谁染霜林醉，总是离人泪(王实甫《西厢记》)
(符合萧瑟意境的名句均可，每句1分，共2分)
二、语言文字运用(18分)
18.【答案】C(3分)
19.【判断与理由】(3分)
可以替换(1分)。
理由：原文加点词语描述荷花挺立水面的姿态，周敦颐《爱莲说》中"亭亭净植"与此高度吻合——"亭亭"形容挺立之态，"净植"有洁净挺立之意(1分)，且语言风格更为典雅，与文章整体语境相契合(1分)。
20.【补写语句】(4分,每处2分,不超过12字)
A处(第一空)：浮叶植物依靠水面浮力，叶柄无需支撑，减少了结构投入；但一旦"站起来"就必须自力支撑整片叶子。
示例答案：牺牲了机械支撑，换来浮力支持
B处(第二空)：竹叶眼子菜水位下降后，枝条变硬挺立，完成沉水到挺水的转变。
示例答案：竹叶眼子菜也能直立起来
21.【标点修改】(4分,每处2分)
① 第②处标点不当："在一些极端条件下"后，此处是对"更令人惊讶的是"的进一步展开，应将②处逗号改为冒号，使后文各项内容作为总括句的具体说明，逻辑更清晰。
② 第⑤处标点不当："而是直接走出了水环境"中"走"已加引号表示特殊含义，但与前后句("站"起来)的引号使用风格不统一，应统一使用引号标注方式。
22.【仿写答案】(4分, 每句2分)
例句：为了获得生存优势，小叶睡莲从躺平到站起来。
仿写①(荷花)：为了扩展生存空间，荷花从漂浮水面到挺立水上，增加了结构投入。
仿写②(竹叶眼子菜)：为了适应水位变化，竹叶眼子菜从柔软沉水到直立挺水，完成了形态的彻底转变。
(结构与例句一致，内容契合文本即可)
23.【作文审题立意指导】(60分)
材料核心：牛皮糖坚韧难咬断，对付之法是"零敲"逐块击碎。毛泽东从这一民间口语得到灵感，创造"零敲牛皮糖"战法，积小胜为大胜，赢得抗美援朝伟大胜利。
核心立意方向(任选其一)：
①积少成多，以小胜积大胜——任何宏大目标都需脚踏实地、一步一个脚印；
②以巧化坚，灵活应对强敌——面对强大对手，应找到突破口，以灵活策略化解难题；
③坚韧与智慧并举——既需坚持意志，又需灵活变通的创新思维；
④ 从生活智慧中提炼战略眼光——善于从日常生活发现智慧、学以致用。
作文结构示例：
题目示例：《零敲，方能破坚》《积跬步以至千里》《以巧克难，以韧致远》
开头：引用"零敲牛皮糖"典故，提出中心论点。
主体：
·分论点一：积累小胜的力量(举科研攻关、体育训练、工程建设等例)；
·分论点二：急于求成、贪大求全的危害(反面论证)：
·分论点三：结合新时代现实，用"零敲"精神应对当代挑战。
结尾：升华主题，回扣"零敲牛皮糖"，呼应开头。
评分: 一类文54~60分,二类文48~53分,三类文42~47分, 四类文低于42分。

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