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玉燕中学2024级高二下学期素养测试4
语文试题
全卷满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标
号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题
卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读（35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，
以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与甽植自有其厚重的
积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了
与异域先民创造的棉花文化园、皮毛文化因、亚麻文化图互补的丝麻文化圈。在中国服
饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在
的物质罗列，而且是渗透着温馨情悚的人文意象。
春秋战国时期，葛纤维逐渐被庥纤维替代。随着丝、庥、裘等新材质的发展，葛渐
渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱
叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：
“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”
服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、
舒造性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在牙
从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以
兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方
的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级
的高瑞符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服
也”“裘之褐也，见美也”(《礼记·玉藻》)，成为常态与共识。
如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。
《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧
丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北
行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国)。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下
后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。
史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满
堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，
出口到罗马，早就贵于黄金，芒至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿

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