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2026年湖南省长沙市高二下学期期中模拟考试自编试卷01
历史试题
（考试时间：75分钟，分值：100分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试范围：《选择性必修三》。
第Ⅰ卷（选择题 共48分）
选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
1．“三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（ ）
A．注重实用技艺与人文的有机结合
B．以中原文明为源头不断向外扩展
C．内涵丰富且具有共同的精神标识
D．价值观念深受域外文明深刻影响
2．马克思指出，火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说，印刷术变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。其意在强调（ ）
A．中国发明助推欧洲社会转型 B．科技发明决定历史发展方向
C．三大发明源自中国古代社会 D．欧洲崛起依赖中国科技成果
3．1927—1928年，英国考古学家伍利爵士在伊拉克乌尔城遗址发现“乌尔旗帜”。旗帜上绘有苏美尔战车（如图）：四轮实心车轮，配有驭手与持斧武士。这一发现可印证苏美尔人（ ）
A．崇尚武力与对外战争扩张 B．艺术与社会生活紧密结合
C．手工业技术领先世界水平 D．神权意识渗透社会各领域
4．下图为座落在法国巴黎附近的沙特尔大教堂。该教堂于1225年建成，顶部有尖顶，以彩色玻璃和雕塑作装饰。这表明，沙特尔教堂的建筑风格是（ ）
A．古希腊式 B．斯拉夫式 C．哥特式建筑 D．文艺复兴建筑
5．浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图1和图3是日本浮世绘浪子燕青和浪里白条张顺，图2和图4是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知，日本浮世绘艺术（ ）
A．主要受唐文化影响 B．在交流中演绎出民族特色
C．代表传统东方文化 D．成为江户时代的百科全书
6．古代世界某一帝国，率先掌握了冶铁技术、广泛使用马和马拉战车，鉴于马的重要性，其法典明确载有关于马的规定。该帝国兴起时，位于下图中（ ）
A．① B．② C．③ D．④
7．下表为1500-2000年全球人口迁移情况。据此可知（ ）
时间 主要移出地 主要移入地 人口迁移数量
1500-1850年 欧洲、非洲 美洲 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4-5倍
1850-1945年 欧洲、亚洲 美洲 1846-1924年欧洲移出4800万，1834-1941年亚洲移出1200-3700万
1945-2000年 亚洲、非洲、拉丁美洲 西欧、北美洲、大洋洲 1960年迁移人口为325万，1974年为947.5万，1985-1990年人口迁移年增长率达2.59%
A．全球人口迁移的规模不断扩大
B．殖民扩张是人口迁移的主要动因
C．全球人口分布实现均衡化发展
D．欧美一直是人口迁入的主要方向
8．新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ）
A．通过标准化管理消除族群间的差异
B．以华人饮食文化为中心推动族群同化
C．依托市场调节保障少数族群的权益
D．借助公共空间治理促进多元文化交融
9．马达加斯加岛通用的马达加斯加语，其基础词汇中约40%与加里曼丹岛南部方言同源，属于南岛语系；同时融入了大量班图语（非洲大陆）、阿拉伯语乃至少数梵语词汇。考古发现，该岛在9－10世纪已出现来自波斯湾的釉陶和伊斯兰风格的墓葬。上述材料最能说明（ ）
A．阿拉伯商人在西印度洋贸易中居于文化输出主导地位
B．南岛语系的民族是马达加斯加岛上唯一的原住民族群
C．古代西印度洋区域存在活跃的人员、商品与文化交流
D．伊斯兰教在10世纪前已是马达加斯加的主流宗教信仰
10．18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（ ）
A．自由主义和重商主义的较量 B．新兴国家与老牌国家的竞争
C．大众需求与国家利益的冲突 D．科学精神与传统习俗的结合
11．观察下图所示文物，结合所学知识，可获取的正确信息是（ ）
A．其统治兼具希腊与埃及特征，体现文化交融
B．他建立的王朝以巴比伦为中心统治西亚地区
C．他继承了波斯的政治体制并沿用了行省制度
D．其军事扩张使雅典民主制度得以延续并复兴
12．1914年列宁在《俄国工人报刊的历史》一文中把俄国革命运动分为三个主要阶段：（1）贵族阶段，大约从1825年到1861年；（2）平民知识分子或资产阶级民主主义阶段，大致上从1861年到1895年；（3）无产阶级阶段，从1895年到现在。下列相关理解正确的是（ ）
A．第一个阶段反映了拿破仑战争后欧洲文化的重构
B．第二个阶段中俄国建立了资产阶级民主政治制度
C．第三个阶段中俄国资产阶级已经退出了革命运动
D．三个阶段革命均以资产阶级启蒙思想为指导理论
13．2025年，中国和哈萨克斯坦联合申报的“中亚山地雪豹景观”跨国系列遗产新增中国慕士塔格—公格尔片区，使遗产地整体连通性提升37%，为雪豹种群的基因交流提供了完整廊道。该跨国遗产的成功申报可用于说明（ ）
A．世界遗产是特定文明发展的独立产物
B．遗产保护需要跨国家、跨区域的协同合作
C．世界遗产价值主要体现在生态环境上
D．世界遗产申报目的是促进区域旅游业发展
14．西方现代主义文学的先驱卡夫卡作品《城堡》里的主人公K，表面上拥有充分的自由，可是实际上却处处碰壁；表面上在这个空间中拥有自由移动的权限，实际上有一道无形的墙拦在城堡和他之间，给他的行动造成阻碍。据此可知这一作品（ ）
A．体现了作者对社会现实极为不满 B．以具体性来再现典型环境和人物
C．表现了生活的危机和心态的扭曲 D．反映了二战后孤独和焦虑极端化
15．两汉国家创建太学的目的是培养人才、选拔英俊，太学从汉武帝创立之始就实行了考试制度，太学生学满两年方可参加考试，通过两经的人可除吏为官。材料可以用来佐证（ ）
A．考试选拔人才制度开始于太学的建立
B．汉代已采用分科考试的方式选拔官员
C．太学考试制度有利于提高儒学的地位
D．汉代建立了从中央到地方的教育体系
16．周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（ ）
A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
B．“才者，德之资也；德者，才之帅也”
C．“天视自我民事，天听自我民听”
D．“治世不一道，便国不法古”
第Ⅱ卷（非选择题 共52分）
非选择题（本题共3小题，共52分，其中17题18分、18题16分、19题18分）
17．阅读材料，回答以下问题。
材料一 哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为吡沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神...中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。
材料二 宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、析肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。
——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》
(1)根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象其形成的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 古代中西方文化的差异不仅体现在典籍思想中，也深深烙印在文学艺术的表达方式上。
比较维度 古代中国文化代表形态 古代西方文化代表形态
核心思想内涵 儒家思想为主导，强调“仁”“礼”“中庸”，重视伦理道德、社会秩序、集体和谐与现世功业 古希腊哲学与基督教精神为双源，强调理性思辨、个人价值、灵魂超越与对真理的探求
文学表达特质 以抒情言志、含蓄蕴藉为主。诗歌追求意境融合、托物言志；散文注重教化功能与历史记叙 以叙事写实、逻辑思辨见长。史诗（如《荷马史诗》）宏大叙事；戏剧注重情节冲突、性格刻画与命运探讨；哲学对话录逻辑严密
艺术美学追求 追求“意境”与“神韵”。绘画（如山水画）讲求散点透视、留白与诗意；书法成为独特的线条艺术；建筑（如宫殿、园林）注重群体布局、天人合一与等级象征 追求“形式”与“真实”。雕塑与绘画（如希腊雕塑）讲求比例、解剖与理想美；建筑（如神庙、竞技场）注重单体宏伟、几何比例与视觉冲击
文化传承载体 以文字（汉字）为核心，典籍（四书五经）、史书、诗词文集是文化传承的主要载体，注重经典的注疏与延续 多元载体并重。除文字典籍（如《圣经》、哲学著作）外，建筑、雕塑、公共戏剧演出等视觉与表演艺术同样是重要的文化传承与教化手段
对“人”的定位 强调人在伦理关系网络（君臣、父子、夫妇等）中的角色与责任，追求“内圣外王”的完善人格与社会和谐 强调作为独立个体的理性、自由与价值，鼓励对自然、社会及自我的认知与批判（如“认识你自己”）
——摘编自齐维鼎《古代中西方文明史的发展流脉及多维比较》
请结合相关具体史实，围绕“古代中西方文化的差异”，从上表所列的“比较维度”中任选一个或多个角度，自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，论述准确）
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。
——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》
材料二 ……黑茶一何美，羌马一何殊。有此不珍惜，仓卒非长驱。健儿犹饿死，安知我马徂。羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇，胡马皆骀弩。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！
——摘编自《汤显祖诗集》卷二
(1)根据材料并结合所学知识，分析唐至明朝时期茶马古道的作用。
(2)从材料二可得出哪些历史信息？分析材料二对研究茶马古道的史料价值。
(3)如果你想深入研究茶马古道，还可从哪些途径开展研究。
试卷第1页，共3页
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2026年湖南省长沙市高二下学期期中模拟考试自编试卷01
历史试题（参考答案）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A B C B B A D C A
题号 11 12 13 14 15 16
答案 A A B C C C
17．(1)背景：隋唐时期佛教传入中国；统治者的推动和高僧的翻译；佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。
(2)转变：从佛教护法神转变为道教神祇；哪吒身份成为中国人；形象丰富化，戏剧化。原因：商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。
18．论题：古代中西方在艺术方面的认知差异源于对人与自然关系的不同定位。
阐释：中国古代艺术(以山水画、园林为代表)追求“意境”与“神韵”，讲求“散点透视”“留白”与“天人合一”，这源于儒家、道家思想影响下，将人视为自然和谐整体的一部分，艺术旨在表现内在精神与宇宙秩序的融合。如中国山水画不追求视觉真实，而重在营造可游可居的诗意境界。西方艺术(以希腊雕塑、神庙为代表)则追求“形式”与“真实”，注重比例、解剖与几何结构的理想美，这源于古希腊哲学对理性、数学与客观真理的探求，将自然作为可被认知、测量与再现的客体。如希腊雕塑通过对精确人体比例的塑造，表达对理想形式的追求。二者不同的美学追求，实质是“天人合一”的和谐观与“主客二分”的认知论在艺术领域的深刻体现。
综上，两者认知的差异实为“天人合一”的融入性思维与“主客二分”的认知性思维在艺术中的不同表现。
19．(1)作用：实现内地与边疆地区物质互补和交换（满足内地马匹等物资需求；保障少数民族生活必需品的获取）；带动边疆地区交通建设和社会经济的发展；促进各民族间经济文化的交融（饮茶文化在边疆地区的传播）；刺激中原地区茶叶种植和手工业的繁荣；维护边疆地区的稳定，巩固中央政权对边疆的有效治理（促进统一多民族国家的繁荣发展）。
(2)历史信息：该时期茶马贸易兴旺；民族关系较为复杂（融合与冲突并存）；朝廷对茶马贸易管理混乱。
史料价值：材料二是文献史料，通过描绘茶马贸易的场景，反映了当时茶马交易的兴旺，对研究茶马贸易的地位、规模等有一定的史料价值；但文学作品具有一定的虚构、夸大成分，需要和其他史料相互印证。
(3)查阅有关历史文献资料，如地方志等；结合现代科技，进行跨学科协作研究；结合茶马古道出土文物，进一步收集相关证据。
答案第1页，共2页
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