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参考答案
1. C（3 分）
【解析】A.材料一“人们通过消费相应的商品来获得象征权力……消费者通过符号消费
构建社会身份和实现自我表达”，两者并非因果关系。B.材料一“对于追求个性的年轻
人而言”为限定条件，选项对象范围扩大。D.材料二“我认为平台孵化 IP 的方式，更能
适应这个时代”，而不是“已获得成功”。
2. D（3 分）
【解析】D.“更偏向于追求艺术的独特”错误，材料二第五问中王宁强调“艺术追求独
特”“商业是普遍的”“需要去找一个平衡点”。
3. C（3 分）
【解析】C.“意在引导受访者反思过去目标的局限性”过度解读。
4. (4 分)
A.我们既年轻又不年轻 B.您觉得二者之间矛盾吗？（您是如何在二者间找到平衡的？
）
（每点 2 分，共 4 分 ）
5. (6 分)
褒：①拉布布的热销从很大程度上满足了人们的精神需求，让消费者通过符号消费建构
社会身份；②购买拉布布还意味着对“随波逐流”的审美观念的隐形反抗，传递着自我
特质，强化了自我表达。
贬：①拉布布的热销体现出商品符号价值超越使用和交换价值，催生非理性消费；②随
着拉布布流行度提升，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，削弱了自我表达的价值。
（任意答出 3 点，共 6 分 ）
6. B（3 分）
【解析】B.“意在强调经历磨难后一定会迎来新生”错误，文中姐弟俩说自家门前的杨
树、桥边的松树被剪、被烧后仍能重生，突出了树的生命力之顽强，并不是要强调“经
历磨难后一定会迎来新生”。
7. D（3 分）
【解析】D.“这一情节突出了艺术的形式美”错误，少年把画挂在书房是因为这幅画能
在他看到坏消息时给他慰藉与鼓励，突出的艺术的精神激励作用。
8. （6 分） ①描写大树被砍伐后重生的景象；②展开与孩童的对话，由历经磨难的大树类比、联想
到饱受苦难的中国；③点明“中国就像这棵树”，使树的形象升华为中华民族顽强不屈
的生命力；④以题诗与挂画进一步突出“被砍伐的大树”的震撼与激励作用，强化了主
旨。（答出两点给 3 分，答出三点给 4 分，答出四点给 6 分）
9. （6 分） 插画：作者选取大树被斩伐过半却依旧抽枝长叶的瞬间入画，能唤起读者对顽强生命力
的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”的创作追求。 文本一：①全文语言浅白质朴，以日常口语化的叙述为主，如与孩童的对话，无华丽辞 藻与深奥道理；②情感表达自然真切，由寻常乡野的树木联想到国家，将歌颂中华民族
1
生生不息的顽强生命力的宏大抗战主题寄寓在日常见闻中，让读者在平实文字中感受生
命力量与爱国真情。
10.BDF（3 分）
11. B（3 分）
【解析】B.两个“其”意义用法相同，表示祈使、期望语气，一定、千万。
12. D（3 分）
【解析】D.“批评了家族习武之人……警示族人不得习武”错误。颜之推批评的是家族
中节操不清白的人，反对的是凭血气斗狠，并非否定一切习武活动。
13.（8 分）
（1）（前代的先人）在上古虞夏时期就曾有过显赫的功名，负责掌管天文、历法等事务
。后代中途衰落，难道要断绝在我手中吗？（“显功名于虞夏”，状语后置句，1 分；“典”，
主持、掌管，1 分；“绝于予乎”为反问句 1 分；句意 1 分，共 4 分）
（2）我身体瘦弱虚薄，恭敬地怀想前代先辈们（的成败得失），所以把心思放在（坚守
儒业）上，子孙们要牢记在心。（“羸薄”，身体瘦弱虚薄，1 分；“仰惟”恭敬地怀想，
1 分；“志”，记住，1 分；句意 1 分，共 4 分）
14.（3 分）
①材料一侧重写自身遗憾和恐惧，希望儿子继承家族史官世业，完成史书编撰，光耀门
楣。
②材料二侧重以现身说法告诫后辈勿贪享乐，体恤民生，勿骄纵自恃，应虚心纳谏。
③材料三侧重写自身的体悟心志，警示后人勿贪武功、恃武力，要继承儒雅祖业，以精
深的学问、高尚的品格来立身扬名。（每点 1 分，共 3 分）
15.D （3 分）
【解析】尾联理解有误，“校舛差”是对盖郎中“独自抱着杜甫留下的诗稿仔细推敲、
勘正错误”的肯定。
16. （6 分）
①要学习杜诗传承《诗经 国风》的传统，坚守纯正诗风。
②要学习杜诗的现实主义笔法，用诗歌记录时代、揭露现实。
③要学习杜诗忠君爱国、忧国忧民的忠义品格，在诗歌中寄寓自己的政治理想。
④要深入研读杜诗，注重推敲，勘正错误。 （任答三点给 6 分）
17. （6 分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
（2）市列珠玑，户盈罗绮 （3）选贤与能，讲信修睦/简能而任之，择善而从之
【参考答案】 18.（4 分）
序号②，改为：作为中华文明标识之一，十二生肖超越地域、方言和习俗差异
序号⑤，改为：以生肖为主题的庆祝活动遍及全国/围绕生肖主题的庆祝活动遍及全国
19.D（3 分）
2
【解析】文中“天地人”和 D 为特定称谓。A.表示反语讽刺。B.表示特殊含义。C.表示
突出强调。
20.（3 分）
①“禁记”改为“禁忌”；②“绪列”改为“序列”；③“销弭”改为“消弭”。
21.（4 分）
四匹马的名字连在一起为骐骥驰骋，“骐骥”指良马，比喻才俊、英杰；“驰骋”意为
骑马奔驰，象征开拓进取。化用《离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”；饱含
昂扬奋进、马到成功的美好寓意。四匹马形态各异，把传统纹样和现代卡通元素巧妙结
合在一起，灵动可爱，给全球华人带来无限的喜悦、活力和希望。
（解释 1 分、化用 1 分、美好寓意 1 分、传统现代结合 1 分。）
22.（4 分）
①传承中华文化，寄托美好寓意。（结合生肖文化，赋予吉祥物特定的动物象征，体现
人们对美好生活的期盼。）
②形象独特新颖，兼具传统特征和现代亲和力。（既扎根传统、又对话时代，展现中华
文化的创造力和生命力。）
③群众喜闻乐见，具备文化传播潜力。（好的生肖文化的文创产品能够增进我国各族人
民的凝聚力、向世界展示中华文明、促进文明对话。）
（任意答出两点，给 4 分）语文试题
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
正如鲍德里亚所言：“人们从来不消费物的本身——人们总是把物当作能够突出你的符号。”在消费
社会中，人们通过消费相应的商品来获得象征权力、威望、名誉的符号。商品的符号价值带来了不同消费
群体社会地位的区隔，消费者通过符号消费构建社会身份和实现自我表达。
在消费社会中，商品超越其物理功能，成为承载意义的符号，消费就构成了一种“通用代码”，一种
“定位系统”，展示了人在社会中的位置。人们对拉布布玩偶的追捧，正是商品符号性与社会身份构建需
求交织的生动注脚。当年轻人将拉布布玩偶摆放在书桌、车载空间，或是在社交平台分享收藏照时，已不
再是简单的“晒物”，而是在主动构建“潮流爱好者”“精致生活者”的社会身份标签。更重要的是，同
好者因共同的收藏爱好形成圈层，彼此通过玩偶交流审美、分享心得，在群体认可中强化了“我们是同类”
的身份认知。实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被
符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的社会圈层，必须遵守这门消费的法则。
另一方面，依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐。对于追求个性的年轻人而
言，消费即以商品符号为媒介，将内心的自我认知转化为外在可见的表达，最终在消费中完成了清晰的自
我呈现与自我表达。拉布布早已超越单纯的玩具，而是被赋予“潮流审美”“小众态度”“精致生活”等
多重符号意义的载体，购买拉布布这一行为往往是对“随波逐流”审美观念的隐形反抗，借助“拉布布”
这一符号传递自我特质。此外，拉布布的限定款、联名款更强化了自我表达的独特性。收藏稀缺款的消费
者，通过“拥有别人难以获得的符号”，彰显自身在潮流圈层中的独特地位与品味层次。
鲍德里亚的“符号物”三部曲介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用——在使用价值和交换
价值之后，出现了商品的符号价值。在消费符号理论视角下，“拉布布热”暗藏双重消费隐忧。其一，商
品的符号价值已凌驾使用和交换价值，催生出非理性消费。拉布布玩偶因“潮流符号”属性被推高价格，
部分消费者为占有这一符号，不惜透支预算，陷入“为符号买单而非为需求消费”的误区，背离了消费的
本质意义。其二，符号同质化削弱表达意义。随着拉布布流行度提升，其“小众审美”符号逐渐趋同，当
越来越多人用同款玩偶标榜个性时，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，符号的独特性被消解，自我
表达也失去了真正的价值。
（摘编自艾轩《“拉布布”热有何影响：消费社会中的身份认同与隐忧》）
材料二：
随着潮流玩具拉布布在全球热销，其出品企业泡泡玛特备受关注。近日，在北京朝阳区泡泡玛特总部，
人民日报记者专访了公司创始人王宁。在面对面的交流中，这名 85 后企业家，回应了很多大众关心的问题。
问一：最近拉布布畅销全球，引发众人热议。大家的看法褒贬不一，您是否会产生焦虑？
答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，
也会有人质疑，这很正常。
问二：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？
答：文化类公司通常有自己的“语言”，比如乐高的积木，就是它的“语言”。泡泡玛特的“语言”，
是从盲盒这种营销方式开始的。当然，企业能不能成功，关键还是在于产品和设计。
问三：有人认为，泡泡玛特太年轻了。有更多人好奇拉布布何以迅速成长为世界级 IP。您怎么看？
答： A ：年轻，是指潮玩这个行业；而泡泡玛特公司今年 15 岁了，不算是特别年轻的企业。
去年，拉布布销售额超过 30 亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的 IP。
我常说的一句话“来自世界，再走向世界”。泡泡玛特并不将自己定位为单一文化的输出者，而是一
个全球艺术家与设计师的开放平台，我们广泛地与世界各地具有不同文化背景的艺术家合作，将他们的创
意和设计融入 IP 创作中。这种模式使得泡泡玛特的 IP 从诞生之初就具备了跨文化基因，更容易被世界各地
的消费者所接受。
问四：那么，作为年轻行业里的成功文化企业，有什么可借鉴的经验？
答：还是这句话，“来自世界，再走向世界”。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文
化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。
改革开放 40 多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格
从 100 块钱降到 10 块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个拉布布，就可
以重新卖到 100 块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的文化价值。我觉得，
这也是创新。
问五：听说您上学时热爱艺术，现在又在商业领域获得成功， B ？
答：我从小就喜欢的艺术和现在经营的商业，可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾
的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。
从最开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。
问六：你曾在 5 年前说，以后如果中国有一家企业最像迪士尼，那一定是泡泡玛特。现在，你们的目
标有变化吗？
答：是的，我们曾经把“像迪士尼”当作自己的发展目标。去年开始，我们的发展目标不再是成为中
国的迪士尼，而是成为世界的泡泡玛特。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化 IP
的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出
一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。
问七：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？
答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。
每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美
好。大家一起努力，去追求和创造美好！
（摘编自《如何看待拉布布畅销？〈人民日报〉记者专访泡泡玛特创始人！》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一认为商品符号价值带来消费群体社会地位的区隔，因此，消费相应的商品来获得权力、威望、名
誉等符号成为人们的消费目标。
B．材料一中依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐，消费行为就是以商品符号为媒
介，完成自我呈现与表达。
C．材料二中泡泡玛特公司创始人王宁认为，盲盒营销本身就是该公司的特点，但能让企业成功的关键还在
于产品和设计。
D．材料二中泡泡玛特公司的发展目标从“中国的迪士尼”向“世界的泡泡玛特”转变，是因为在国际化发
展和平台孵化 IP 方式等方面已获得成功。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一中“通用代码”和“定位系统”这两个词语的含义与今天最常使用的含义不相同。
B．材料一根据鲍德里亚“符号物”三部曲观点，“拉布布热”说明商品的符号价值已超越使用和交换价值，
催生出非理性消费。
C．材料二问一的回答体现了既直面问题又善于抓住发言主动权的谈话技巧，问三和问四的回答体现了内容
前后相承、逐步深入的特点。
D．材料二问五的回答说明，泡泡玛特公司在创业之初更偏向于追求艺术的独特，用“有温度的产品”传递
感性的“美好”。
3．材料二为《人民日报》记者对泡泡玛特创始人王宁的专访。下列选项中对记者提问的分析不正确的一项
是（ ）（3 分）
A．记者提问由浅入深，从企业当前面临的舆论争议切入，逐步引导受访者谈及企业发展理念、文化定位与
未来目标，体现出访谈的逻辑性与层次感。
B．记者善于以“他人观点”引出受访者回应，如“有人认为……”“有人好奇……”等表述，既避免了提
问的咄咄逼人，又增强了访谈的对话性与客观性。
C．记者所引用的受访者五年前的目标“成为中国的迪士尼”，与其当下的目标“成为世界的泡泡玛特”形
成对比，提问意在启发受访者反思之前目标的局限性，突出企业国际化转型的必然性。
D．记者关注受访者的个人成长背景与价值观念，如询问其艺术爱好与商业实践的关系，并将话题延伸至对
大学毕业生的建议，使访谈兼具人文关怀与现实意义。
4．根据材料二的内容，在文段横线处补写恰当的语句，每处不超过 15 个字。（4 分）
5．材料二提到“拉布布畅销引发热议，大家的看法褒贬不一”，请你根据材料一的内容概括说明“褒贬”
的原因。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
文本一：
中国就像棵大树
丰子恺
得《见闻》第二期，读憾庐①先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，
率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。
春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝
条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气
复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，
口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。
我说：“小朋友，这棵树好看么？”
小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后
来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。
我说：“你家住在什么地方？”
女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，
树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，
被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。”
我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补
救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。”
女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？”
我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，
上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们
终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中
国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。
中国将来也能成为比原来更强的强国。”
女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄
弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。”
男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这
枪去打敌人。”
我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去
当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？
”
两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头
来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。
我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。
画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许
多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能
无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这
话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。
晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另
描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且
告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他
就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。
我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。
因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，
拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。
（写于 1938 年，选自《缘缘堂随笔》，有删改）
文本二：
我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手
写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见
所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内
心的真实流露。……
绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——
即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦
然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。
（节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改）
[注]①林憾庐（？-1943），福建龙溪人，其五弟是著名作家林语堂。他曾学医并在厦门行医，后于 1927
年到上海，转向文化事业。一生最重要的贡献是作为编辑出版家在抗战期间苦苦支撑了多份进步刊物，如
《宇宙风》《见闻》半月刊等。
6．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。
B．文本一中写到姐弟俩生活的村子里被剪光树枝的杨树和被烧掉半株的松树都长出新的枝叶，意在强调经
历磨难后一定会迎来新生。
C．文本一姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素
而强烈的爱国情怀。
D．文本二作者阐述了其写作随笔是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，抒发个人内心的真实感受。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族虽遭受异族欺凌，却顽强不屈、生生不息的宏大
主题，立意深刻。
B．文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神
核心。
C．全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既充实了内容，又增强了感染力。
D．文中写少年将画纳在镜框中、挂在书室里是因为这幅画给了他慰藉和勉励，这一情节突出了艺术的形式
美，也使主题得到进一步强化。
8．简要说明文本一中作者是如何将树的形象逐步升华为民族精神的象征的？（6 分）
9．文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请结合插
画和文本一分别谈谈丰子恺的上述创作理念是如何体现的。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
材料一：
太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予
乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，
汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父
母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐
衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣
死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”
（选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改）
材料二：
（唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，
夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕
每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，
顺吾者是吾贼。”不可不察也。
（选自李世民《诫皇属》）
材料三：
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居
八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆
一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自
称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。
顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，
子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，
以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
[注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
汝等勿鄙 A 人短 B 勿恃 C 己长 D 乃可 E 永久高贵 F 以保 G 终吉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。
B．“汝其念哉”的“其”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。
C．逮，至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。
D．见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。
12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而光耀门楣。
B．唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。
C．颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。
D．颜之推批评了家族习武之人，他们或好斗，或颠覆，或无清操，以此来警示族人不得习武。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？
（2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。
14．以上三则材料都援引自身融入训诫，而在训诫内容上则各有侧重，请简要说明。（3 分）
（四）阅读ⅠV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15-16 题。
次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗
黄庭坚
老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。
帝阍①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。
千古是非存史笔，百年忠义寄江花。
潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差②。
[注]①帝阍：指天帝宫门或守门人，又指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．伯氏与诗人得知盖郎中研习杜甫诗歌，先后赠诗，体现了古人以诗酬和的雅趣。
B．颔联通过“开关键”“探爪牙”，生动表现了杜诗旨意的高深和笔力的雄健。
C．颈联用“史笔”和“江花”来代指杜甫的诗歌，使语言更具形象性。
D．尾联中诗人认为要想在诗歌学习中不断精进，还需要开拓视野，只是研读杜甫的诗歌是不够的。
16．诗人对盖郎中学习杜诗提出了哪些看法？请结合诗歌内容简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写下列句子中的空缺部分。
（1）班会课上，马老师引用《劝学》中“______________，______________”两句话，勉励学生广泛学习、
常常自省，这样才能智慧通达、行为端方。
（2）在“宋词中的城市记忆”展览中，柳永笔下杭州的富庶景象令人瞩目。展区选用《望海潮》中
“______________，______________”两句，生动再现了市集珍宝罗列、家家衣锦繁华的场景。
（3）“人才强则国强”是千古不变的道理，正如古人“_______________，_______________”两句所言，
选拔有才能的人，做到人尽其才，是选人用人的正确导向。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18-22 题。
①十二生肖是中国及一些亚洲其他国家普遍认同的文化元素。②作为中华文明标识之一，十二生肖超
出地域、方言和习俗差异，③成为我国各族人民共同的文化记忆和情感连接点。④每逢春节，⑤围绕生肖
为主题的庆祝活动遍及全国，⑥这种在共同的文化氛围中辞旧迎新的节庆活动，展现出中华民族强大的文
化凝聚力。
生肖文化充满了浓厚的人文关怀，体现了对个体命运的深切关注。从“本命年”的诸多禁记与禳解习
俗，到生肖合冲的考量，再到以生肖推断性格、卜测运势等诸多民间习俗，无不体现着人们对生命意义的
关怀和对美好生活的期盼。此外，生肖文化还将个体生命纳入一个循环往复的时间绪列，并赋予其特定的
动物象征意义，既体现中国传统文化“天地人”和谐统一的整体性思维与循环时间观，也反映了祈求福佑、
销弭灾异的集体心理。正因如此，时至今日生肖文化仍广受关注和喜爱。
作为跨越时空的文化符号，生肖文化展现了中华文化生生不息的生命力。只有做到既扎根传统、又对
话时代，生肖文化才能为中华文化的当代传承注入新的活力，成为增进我国各族人民的凝聚力、向世界展
示中华文明和促进文明对话的强大力量。
中央广播电视总台《2026 年春节联欢晚会》吉祥物
18．文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
19．下列选项中的引号和文中“天地人”的引号用法相同的一项是（ ）（3 分）
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿
来主义》）
B．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。（加来道
雄《一名物理学家的教育历程》）
C．“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去
研究。（毛泽东《改造我们的学习》）
D．大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾
平凹《秦腔》）
20．文中第二段有三处错别字，请找出相应词语并加以改正。（3 分）
21．请结合文本及《2026 年春节联欢晚会》吉祥物图文，谈谈你对这一文创产品设计理念的体会与思考。
（4 分）
22．根据文本及吉祥物图片内容，请试拟写春节联欢晚会吉祥物设计征集公告中“作品要求”部分的提纲。
（4 分）
三、写作（60 分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60 分）
当今社会，人们运动时关注跑量、时长和心率，进食时在意卡路里、碳水和蛋白质，养成习惯要利用
“21 天法则”或“100 次定律”……；流量成为“硬通货”，“985”“双一流”成为“新的门第”，“身
高差、收入倍数、距离车程（30 分钟生活圈）”成为择偶的重要指标……
当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都需要被量化吗？
请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。

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