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2026年中考语文专练：现代文阅读（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
爷爷的竹编篮
①老家的储物间里，叠放着几个竹编篮。它们大小不一，纹路疏密有致，篮身泛着温润的浅棕色光泽，那是时光沉淀出的质感。这是爷爷亲手编的竹编篮，承载着我童年最温暖的记忆。
②爷爷是村里有名的竹编艺人，手艺是祖上传下来的。每年清明过后，竹子抽芽长叶，正是砍竹编篮的好时节。爷爷会选那些粗细均匀、长势挺拔的毛竹，带着我去后山砍竹。他挥舞着柴刀，动作娴熟利落，不一会儿就砍倒几根竹子。随后，他用弯刀削去竹枝竹叶，把竹子扛回家，放在院坝里晾晒。
③晾晒好的竹子，要经过破竹、劈篾、浸篾等多道工序才能用来编织。爷爷坐在院坝的老槐树下，双腿夹住竹段，手里拿着锋利的篾刀，轻轻一用力，竹子就被劈成两半，再顺着纹路层层拆分，变成一根根纤细柔韧的竹篾。竹篾边缘锋利，爷爷的手指上布满了细小的伤口，可他从来不在意，只是偶尔用嘴吹一吹，又继续干活。劈好的竹篾还要放进温水里浸泡半天，这样编出来的篮子才更结实耐用。
④编织时，爷爷的手指灵活地穿梭在竹篾之间。他先编好篮底，再一圈圈往上编篮身，时而交叉缠绕，时而穿插跳跃，竹篾在他手中仿佛有了生命。我总蹲在旁边，睁大眼睛看着，时不时问东问西。爷爷耐心地给我讲解编织的技巧，还会编一些小巧的竹蜻蜓、竹小篮给我玩。阳光透过槐树叶的缝隙洒下来，落在爷爷花白的头发上，也落在那些渐渐成型的竹编篮上，温暖而静谧。
⑤爷爷的竹编篮用途可广了。奶奶用大的竹编篮装稻谷、玉米，用中等的装蔬菜、水果，用小的装针线、纽扣。每次我回老家，爷爷都会用小竹编篮装上满满的土特产，有晒干的花生、炒熟的瓜子、自家种的橘子，让我带回城里。那竹编篮里的东西，带着泥土的芬芳和爷爷的疼爱，是城市里买不到的美味。
⑥后来，我渐渐长大，回老家的次数越来越少。爷爷年纪大了，手脚也不如从前灵活，再也不能像以前那样熟练地编竹篮了。但每次我打电话回去，他都会问我要不要竹编篮，说等我回去给我编。我知道，爷爷的竹编篮里，装的不只是东西，更是他对我的牵挂。
⑦去年暑假，我回老家看望爷爷。他已经卧病在床，精神大不如前。看到我，他挣扎着坐起来，从枕头底下拿出一个小小的竹编篮，篮子不大，纹路却十分精致。爷爷拉着我的手说：“这是我特意给你编的，知道你喜欢。”我接过竹编篮，感觉沉甸甸的，眼眶瞬间湿润了。
⑧如今，爷爷已经离开我了，但那些竹编篮依然整齐地叠放在老家的储物间里。每次回到老家，我都会拿出它们看一看、摸一摸。那温润的触感，仿佛还能感受到爷爷的温度；那细密的纹路，仿佛还能看到爷爷编织时的身影。爷爷的竹编篮，承载着他的手艺与深情，也承载着我对爷爷的思念。无论我走多远，这份温暖的记忆都会陪伴着我，给予我前行的力量。
班级开展“品读温情散文，感悟亲情传承”主题学习活动，请你参与。
活动一：文本赏析
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“爷爷的竹编篮”为线索，串联起爷爷砍竹、编篮、送篮等多个场景，脉络清晰，情感真挚。
B．第②-④段详细描写了爷爷编竹篮的过程，从选竹、破竹到编织，步骤清晰，体现了爷爷的勤劳与技艺精湛。
C．第⑤段中“那竹编篮里的东西，带着泥土的芬芳和爷爷的疼爱”，直接抒发了“我”对爷爷的感激之情，感染力强。
D．结尾段通过对竹编篮的触摸和联想，升华了主题，将对爷爷的思念与亲情的传承紧密结合，余味悠长。
2．结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。
（1）它们大小不一，纹路疏密有致，篮身泛着温润的浅棕色光泽，那是时光沉淀出的质感。（从描写角度赏析）
（2）爷爷的竹编篮，承载着他的手艺与深情，也承载着我对爷爷的思念。（分析句子含意）
活动二：问题探究
3．文章大量笔墨描写爷爷编竹篮的细节，这样写有什么作用？请从内容主旨和表达效果的角度分析。
活动三：创意表达
4．读完本文，结合自身经历，写一段关于“亲情中的物件记忆”的随感。
要求与提示：①紧扣“亲情中的物件记忆”主题；②结合具体生活细节；③语言流畅，情感真实；④不少于100字。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
①剪纸是中国民间传统艺术之一，距今已有一千五百余年的历史。早期的剪纸多与民俗祭祀活动相关，纸张以麻纸为主，纹样简洁质朴；到了唐代，造纸术的发展让剪纸材料变得丰富，剪纸开始走进百姓日常生活，用于窗花、灯花装饰；明清时期，剪纸艺术达到鼎盛，题材涵盖花鸟鱼虫、戏曲故事、吉祥纹样等，技法也愈发精巧，成为极具地域特色的民间艺术形式。
②剪纸的制作工艺主要分为剪、刻两类，“剪”依赖剪刀的开合流转，线条灵动自然；“刻”则用刻刀在纸上雕琢，细节繁复精美。剪纸艺术遵循“随形就势、虚实相生”的美学原则，通过镂空的技法营造出通透的视觉效果，一张红纸，几番剪裁，便能将生活中的美好意象化为鲜活的艺术形象，承载着劳动人民对生活的热爱与对吉祥的期盼。
③作为非物质文化遗产，剪纸艺术不仅是民间审美趣味的体现，更是中华文化的重要载体。它以质朴的艺术语言，记录着民族的民俗风情、历史故事，成为连接古今、传递文化记忆的纽带。
（摘编自王伯敏《中国民间剪纸史》）
材料二：
（摘编自《连年有余》经典剪纸作品）
材料三：
①数字剪纸是将传统剪纸艺术与数字技术结合的新型创作形式。创作者可通过电脑绘图软件设计剪纸纹样，借助激光雕刻机实现精准裁切，还能利用AR技术让剪纸图案在屏幕上“动起来”，与观众产生互动。
②数字技术不仅复刻了传统剪纸的纹样细节，还突破了传统剪纸的材料与尺寸限制：既能用金属、亚克力等新材料制作剪纸摆件，也能创作巨型剪纸艺术装置。同时，数字剪纸的传播方式更为多元，通过短视频、线上展览等形式，让这门古老艺术被更多年轻人熟知与喜爱。
（摘编自陈竟《中国剪纸艺术研究》、李军《数字技术赋能民间艺术的创新发展》）
5．下列关于“剪纸”内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．剪纸历史悠久，早期与民俗祭祀相关，唐代后逐渐走入百姓日常生活，明清时期发展至鼎盛。
B．剪纸制作只有“剪”这一种工艺，依靠剪刀的操作就能打造出灵动自然的艺术线条。
C．剪纸遵循“随形就势、虚实相生”的美学原则，通过镂空技法呈现独特的视觉效果。
D．剪纸作为非遗，既体现民间审美，也承载着民族文化记忆，是中华文化的重要载体。
6．剪纸作品《连年有余》中，胖娃娃、红鲤鱼、莲花的形象有着丰富的象征意义，请简要分析。
7．文化创意博览会上，外国游客对数字剪纸摆件很感兴趣，请根据上述材料，以志愿者的身份为他们做简要介绍。
要求：①注意讲述的对象和场合；②突出产品特点，条理清楚；③注意口语表达的特点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①劳模精神，是中国工人阶级在长期生产实践中积淀形成的宝贵精神财富，是新时代中国精神的重要组成部分。其核心内涵可概括为：爱岗敬业、争创一流的进取精神，艰苦奋斗、勇于创新的拼搏精神，淡泊名利、甘于奉献的牺牲精神，执着专注、精益求精的坚守精神。劳模精神不是凭空产生的，而是一代代劳动者在岗位上攻坚克难、砥砺前行的精神结晶，在不同历史时期始终闪耀着时代光芒。
②劳模精神是推动社会进步的重要动力，更是培育时代新人的精神养分。在全面建设社会主义现代化国家的征程中，弘扬劳模精神，能引导全社会树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的价值观，激发广大劳动者的奋斗热情；对青少年而言，学习劳模精神，有助于树立正确的职业观、价值观，培养吃苦耐劳、勇于担当的品质，成长为能担重任的时代新人。
③一项针对全国3000余名青少年的问卷调查显示，超八成青少年能说出至少三位新时代劳模的事迹，七成以上青少年认为“劳模身上的奋斗精神值得自己终身学习”。这一数据表明，劳模精神在青少年群体中已形成较高的认知度与认同感，这得益于近年来各地开展的劳模进校园、劳模事迹宣讲会等系列活动，让劳模精神真正走进了青少年的生活。
④在青少年中弘扬劳模精神，需要构建全方位的教育体系。学校可将劳模精神融入思政课、劳动实践课，通过讲述劳模故事、开展劳模精神主题征文等活动，让青少年深入理解劳模精神的内涵；社区可联合企业搭建劳模与青少年的交流平台，组织青少年走进生产一线，近距离感受劳模的工作状态；媒体则应持续宣传劳模的先进事迹，用鲜活的案例让劳模精神变得可感、可学。
（摘编自张翼《让劳模精神在青少年心中扎根》）
8．下列对“劳模精神”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．劳模精神有着丰富的内涵，是中国工人阶级在实践中积淀的精神财富，属于新时代中国精神范畴。
B．劳模精神的形成是一代代劳动者攻坚克难的结果，其内涵会随历史时期变化而不断改变核心要义。
C．弘扬劳模精神能引导社会树立正确的劳动价值观，也能帮助青少年树立正确的职业观与价值观。
D．目前劳模精神在青少年中认知度较高，与各地开展的劳模精神宣传教育活动密切相关。
9．下面的材料可以用于阐释劳模精神的内涵、作用与意义，请简要分析。
材料：
“时代楷模”、全国劳动模范钱海军，从事电力服务工作30余年，始终扎根基层一线，不仅练就了精湛的电力维修技艺，还牵头成立志愿服务队，累计为社区居民提供免费电力维修服务超2万次，用点滴行动诠释着“人民电业为人民”的初心。
10．学校组织学生走进本地企业，采访一线劳模并参与简单的生产实践活动，这对传承弘扬劳模精神有何意义？请结合文本，谈谈你的看法。
阅读下面文字，完成下面小题。
千年运河的“青春”密码
①大运河，这条流淌千年的黄金水道，曾是帝国的经济命脉，南粮北运、商旅往来，承载着一个又一个王朝的兴衰。而今天，它正以另一种方式“活”起来，成为连接历史与未来的文化纽带，在新时代焕发出勃勃生机。
②2014年，中国大运河成功列入《世界遗产名录》。但申遗成功不是终点，而是保护的新起点。沿线35座城市携手成立“大运河文化旅游产业联盟”，共同破解“保护与发展”的难题。这条绵延3200公里、跨越2500多年的人工河流，如何在现代文明中延续生命？沿线城市给出了各自的答案。
③在扬州，中国大运河博物馆成为网红打卡地。这座形似巨轮的现代化建筑，不仅收藏着从春秋至民国各个时期的运河文物，更以5G、VR、裸眼3D等技术让游客“穿越”回隋唐，亲身感受“舳舻蔽日，帆樯如林”的漕运盛景。沉浸式体验区里，游客仿佛站在千年前的漕船之上，耳边是纤夫的号子声，眼前是连绵不绝的运粮船队。
④在杭州，拱宸桥畔的旧厂房变身文创园区。这里曾是杭丝联、杭一棉等老国企的所在地，机器轰鸣声持续了半个多世纪。如今，斑驳的红砖墙与时尚的设计工作室相映成趣，老厂房里飘出咖啡的香气，运河边的文创市集吸引着无数年轻人驻足。老工业遗址不再是城市的伤疤，而成了创意的沃土。
⑤在河北，沧州打造“运河非遗长廊”，吴桥杂技、沧州武术沿河绽放。每年举办的“运河文化节”上，非遗传承人现场展示杂技绝活，游客乘船穿行于古运河上，两岸杨柳依依，武术表演者一招一式尽显燕赵风骨。沧州铁狮子的传说、泊头鸭梨的故事、青县红木雕刻的技艺，都在运河水的滋养中代代相传。
⑥“要让文物说话，让历史说话。”国家文物局相关负责人表示，“大运河不是‘死’的遗产，而是‘活’的文化。保护它不是把它封存起来，而是让它在当代生活中发挥作用。”在保护中发展，在发展中保护，大运河正从“静态遗产”走向“活态传承”。
⑦大运河的“复活”，也激活了沿岸乡村。山东台儿庄依托运河文化发展乡村旅游，曾经寂寥的古渡口重现繁华，村民们开起民宿、做起船宴，吃上“旅游饭”；江苏窑湾古镇修复明清古建筑，引入柳琴戏、剪纸等非遗项目，年轻人纷纷回乡创业，开茶馆、办书院，古镇的夜晚不再寂静。据统计，2024年大运河沿线乡村旅游收入同比增长20%以上，带动就业超过10万人。
⑧更令人欣喜的是，运河文化正走进课堂。北京通州、河北沧州、山东济宁等地中小学开设“运河与家乡”校本课程，孩子们画运河、写运河、研究运河，成为运河文化的小小传承人。沧州育红小学的孩子们在老师带领下，沿着运河采集水样、观察水质，用画笔记录运河四季之美；杭州拱宸桥小学的运河小讲解员们，月稚嫩的声音向游客讲述运河故事，他们说：“我们要让更多人了解大运河，爱上大运河。”
⑨运河的“青春密码”，还藏在科技的力量中。数字孪生技术让整条大运河“上云”，水位、水质、通航情况实时监测，智慧化管理让千年水道更加安全通畅。无人机巡航、遥感监测、AI图像识别……新技术正为古老的运河织就一张智能保护网。
⑩一条河，承载千年记忆；一种传承，焕发青春活力。大运河的故事，还在继续。它用流淌的方式告诉世界：真正的文化遗产，不是尘封的文物，而是活在人们心中的记忆，是融入日常生活的精神，是一代又一代人接续传承的薪火。
（选自河北日报，有删改）
11．文章第①段说大运河正以另一种方式“活”起来，请结合全文概括“另一种方式”的具体表现。
12．请按照要求对下面句子进行赏析。
（1）在扬州，中国大运河博物馆成为网红打卡地。5G、VR、裸眼3D等技术让游客“穿越”回隋唐，体验运河漕运的繁华。（从修辞角度赏析）
（2）据统计，2024年大运河沿线乡村旅游收入同比增长20%以上，带动就业超过10万人。（分析加点词语的表达效果）
13．文章第⑥段引用国家文物局负责人的话，有何作用？
14．结合文章内容，谈谈你对标题“千年运河的‘青春’密码”的理解。
15．作者在记叙中穿插了精当的议论。请找出一处，分析其作用。
16．班级开展“我为家乡运河代言”活动，请你结合文章内容，为河北段运河写一段推介词。
阅读下面四则材料，回答相关问题。
材料一：
中国建筑的文化密码与哲学底蕴
①中国建筑体系源远流长，其核心远不止于土木工程，更是一部镌刻着中华文明基因的立体史书。它深刻体现了“天人合一”的宇宙观：北方四合院的向心布局，不仅是物理空间的围合，更是宗法伦理秩序的物化表现，诠释着“天地君亲师”的礼制思想；江南园林的“虽由人作，宛自天开”，通过叠山理水、借景虚实等手法，在有限空间内营造出无限的意境，实现了人与自然的诗意对话。
②在符号象征系统方面，中国建筑发展出一套丰富的文化语汇。屋脊上的吻兽不仅是结构构件，更是等级与吉祥的象征——太和殿的十只吻兽为帝王专属，象征着皇权的至高无上。色彩运用也富含深意：金黄色琉璃瓦专属于皇家建筑，青砖灰瓦则是文人建筑的典型特征，这种严格的用色规范体现了传统社会的等级制度。而遍布大江南北的马头墙，在实现防火功能的同时，其错落有致的轮廓更勾勒出中国建筑独特的天际线，成为东方美学的重要标识。
③从营造技艺层面看，中国木构建筑独特的榫卯结构、斗拱体系不仅体现了卓越的力学智慧，更蕴含着“刚柔相济”的哲学思想。木材的选用本身就是对“生生不息”理念的践行，建筑的可拆卸性、可移动性则反映了古人“循环利用”的生态观念。
材料二：
故宫——凝固的礼乐文明
①北京故宫，这座世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构古代宫殿建筑群，是中国传统建筑哲学的巅峰实践。其整体规划严格遵循《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”的都城设计理念，一条贯穿南北的中轴线不仅是建筑布局的基准，更是“王者居中”政治理念的空间表达。
②太和殿作为故宫的核心建筑，集中体现了传统建筑的智慧与象征艺术。其重檐庑殿顶、三层汉白玉台基、和玺彩画等元素共同构成了最高等级的建筑形制。尤为精妙的是其木结构系统：斗拱层层出挑，既解决了结构受力，又形成了独特的韵律美感；榫卯节点柔韧连接，使建筑具备了一定的抗震能力。殿前设置的日晷、嘉量，既是计时、度量工具，也象征着皇帝掌握时空、公平治理天下的权力。
③故宫建筑的每一个细节都是文化的浓缩：宫门上的九九八十一颗鎏金门钉，既符合阳数之极的哲学观念，又暗喻皇权的神圣性与永恒性。这种将功能、结构、美学、象征完美融合的营造理念，使故宫成为研究中国建筑不可或缺的活态标本。
④值得注意的是，故宫建筑群在色彩运用上形成了完整的象征体系：金黄色琉璃瓦象征皇权，朱红色墙体代表庄严与吉祥，汉白玉台基寓意纯洁与稳固，青绿色彩绘则暗合东方木德。这套色彩语言与建筑形制共同构建了一个完整的符号系统。
材料三：
太和殿建筑细部解析
结构系统：
·斗拱体系：由坐斗、翘、昂、升等构件组成，兼具结构受力与装饰功能
·榫卯节点：燕尾榫、箍头榫等二十余种连接方式，实现“墙倒屋不塌”的抗震效能
装饰艺术：
·和玺彩画：以金龙为主题，用于核心建筑，等级最高
·吻兽序列：骑凤仙人引领龙、凤、狮子、天马等十只蹲兽，数量为古代建筑之最
·铺地艺术：金砖墁地，采用苏州御窑特制青砖，工艺繁复
象征元素：
·数字哲学：九五之尊的台阶设置，阳数极致的门钉排列
·方位观念：坐北朝南，背山面水，符合风水理想模式
材料四：
文化遗产保护与科技创新
①随着数字技术的发展，故宫开启了“数字故宫”建设的新篇章。通过高精度三维激光扫描、多光谱成像等技术，实现了对古建筑群的数字化存档。利用AI算法，研究人员能够模拟不同应力条件下木构件的变形情况，为文物保护提供科学依据。
②在文化传播层面，VR虚拟漫游技术让观众可以“走进”未开放区域，AR增强现实则使建筑构件上的彩画、雕刻“活”起来，自动解说其文化寓意。基于大数据的游客流量分析系统，既提升了参观体验，又为遗产保护提供了数据支撑。
③值得注意的是，数字化不仅是对现状的记录，更是一种全新的解读方式。通过构建建筑信息模型（BIM），研究者可以追溯建筑的历史变迁，分析营建工艺的演变。这种“数字孪生”技术，为理解中国传统建筑智慧开辟了新路径。
17．下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ）
A．四合院布局是传统礼制思想在建筑上的体现
B．中国建筑色彩运用主要考虑视觉效果而非文化内涵
C．马头墙的设计兼顾实用功能与审美价值
D．木构建筑体系体现了古人的生态智慧
18．根据材料二和材料三，关于故宫建筑象征系统的说法正确的一项是（ ）
A．建筑形制与装饰细节各自独立，互不关联
B．数字运用仅考虑实用功能而无特殊寓意
C．色彩系统与建筑等级制度密切相关
D．中轴线设计主要出于美观考虑
19．阅读以下情境材料，结合所有文本内容，选出理解最准确的一项（ ）
某建筑学院开展“古建保护与创新”研学活动，同学们围绕“如何让故宫建筑文化活起来”展开讨论：
·小张认为：运用3D打印技术完全复原太和殿斗拱结构，就能实现文化传承
·小王主张：利用AI技术开发“建筑解谜”游戏，让游客在娱乐中了解故宫
·小李建议：建立数字孪生模型，通过实时监测与数据分析实现预防性保护
·小赵提议：用现代材料替换老化木构件，既保持外观又延长建筑寿命
A．小张的方案最能体现对传统工艺的传承
B．小王的建议忽视了文化的严肃性
C．小李的方案符合材料四中的技术理念
D．小赵的提议最符合古建保护原则
20．“中国建筑是‘镌刻着中华文明基因的立体史书’。”请从材料一和材料二中，分别找出两个不同的例子来证明这一点。
21．鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。”这简朴的书屋与宏伟的故宫同属中国传统建筑文化的体现。请结合材料一、二的相关内容，谈谈不同功能的建筑是如何共同体现中国传统文化的核心精神的。
22．假如你是“数字故宫”项目的设计者，请结合材料四的技术手段与前三则材料的文化内涵，设计一个运用AI技术深度解读故宫建筑文化的创新方案。
阅读下面文字，回答相关问题。
理水
鲁迅
①当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到了门外。大家终于从酒肉中间拖出臃肿的闲话来。
②……
③飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，这是大家在吃饭。独有山周围的水波，撞着石头，不住的澎湃的在发响。午觉醒来，精神百倍，于是学说也就压倒了涛声了。
④“禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一位别号“胖公”的大员说。“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹也一定不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！”
⑤“喔喔，那是必须的！”大家都不约而同的称赞道。
⑥……
⑦局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住了他们的去路。
⑧“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，向他们一瞪，下了命令，“把我们的东西，拿回来还我们！”
⑨卫兵们在他的目光下，觉得浑身一凛，如同浸入了一盆雪水，不由自主的一齐肃然立正，举戈，由他慢条斯理的走去了。
⑩“这就是禹么？”一位官员在后面惊呼着。
大家像受了催眠术似的，都面面相觑，不敢声响。只见禹和他的随员们头也不回地走了进去，一直走进了水利局的大堂。
（节选自鲁迅《故事新编·理水》，有删改）注：①本文选自鲁迅的《故事新编》，创作于1935年。鲁迅借中国古代大禹治水的传说，讽刺和批判了三十年代中国社会；②水利局：一个现代政府机构名称。
23．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文中描写水利局接风筵席的盛大场面，意在渲染京都的繁华与官员们迎接同僚的热情。
B．“胖公”大员关于“遗传”的高论，反映了当时一部分知识分子脱离实际、固守教条的思维。
C．禹及其随从“乞丐似”的外貌，是他们长期奔波于治水一线、不修边幅的真实写照。
D．卫兵们对禹的态度从阻拦到肃立，侧面烘托出禹虽外表落魄但内在威严、令人敬畏。
24．班级准备为以上文本绘制一幅插图，请你从以下两个方案中选择一个，并简述理由。
方案一：特写“胖公”大员在宴席上高谈阔论，周围官员们谄媚附和的场景。
方案二：描绘禹一行人冲破卫兵阻拦，迈入水利局大堂的瞬间，官员们在后方惊愕观望。
25．请赏析文中画线的两句句子。
（1）大家终于从酒肉中间拖出臃肿的闲话来。（这句话用词精妙，请简要分析）
（2）卫兵们在他的目光下，觉得浑身一凛，如同浸入了一盆雪水。（从修辞角度赏析）
26．鲁迅在《故事新编》中常以“新编”的方式重述历史故事，赋予其新的时代精神。本文中的“水利局大员”和“禹”分别代表了当时社会中哪两类人？请结合文本简要分析。
阅读《勇者脚下路常在》，回答小题。
勇者脚下路常在
王锦涛
①你看过山间的溪流吗？
②很多时候，它看似已被陡峭的崖壁挡住去路，但仔细观察：它或是从石缝间悄然渗出，无声地浸润着；或是从重叠的嶂隙中钻出，执着地流淌着；又或是积蓄力量，在岩石边缘激荡开来，最终汇成新的溪流……
③水千回百转、执着向前，也给人以启示。如果只看眼前路，便会在重山复水中哀叹道尽途穷；但如果有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处，为自己辟出一条前路，于山穷水尽处领略柳暗花明。
④现实中，总有人遇到困难就原地打转。老办法一旦行不通，就畏缩不前，不敢尝试新路子，不愿打破老规矩，认为此路不通就绝路，改变太冒险，不如在原地等。殊不知，这种选择背后藏的是安于现状的惰性，将导致进取心悄然滑落、勇气被惰性消磨，思想会陷入惯性，行动也会被陈规束缚。当朝气被暮气取代、锐气被惰性消融、志气被平庸蚕食，工作难免陷入千篇一律的窠臼，精神世界也会失去应有的光彩。所以，事业要发展，就不能因循守旧、自缚手脚，而要敢为人先、破局开路。
⑤破局开路，要敢于求新。革故鼎新、推陈出新，从本质上说，是对当下桎梏的突破，也是对固有模式的超越。要走革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基。只有知行相契，才能于滚石上山的险途中勇毅笃行，在越过坡坎的挑战前迎难而上。DeepSeek研究团队敢于打破算力、拼资金的传统路，以超低成本训练，在AI大模型研发上发展新路子；甘肃“科技功臣”孙万仓，不信北方不能种冬油菜，成功培育出抗寒新品种，将我国冬油菜种植区向北推进13个纬度……要想“苟日新，日日新，又日新”，就要敢于挑战权威、勇于打破陈规，虽千万人吾往矣，在“游者众”处不停脚，在“至者少”处还向前，由此，才见“奇伟、瑰怪，非常之观”，才成独树一帜的非常之功。
⑥破局开路，要敢于求变。明者因时而变，知者随事而制。历史上成功的变法改革，无不是以变破局，持续推动社会进步。要想创造性地开展工作，也要打破“过去都这样”“以前皆如此”的枷锁。“未来之城”雄安新区，政务服务不用来回跑“窗口”，一枚印章管到底；三江源国家公园实行“大部门制”改革，“九龙治水”变“攥指成拳”，一举破解各类保护地权责不清的弊端。时代在变、形势在变，工作就不能墨守成规，唯有不断求变，才能让方法适配新需求、让思路跟上新形势，在问题与挑战面前始终持有解题破局的主动。只有以变应变，才能紧跟时代大潮，始终立于发展潮头。
⑦当然，腾空跃起先要双脚蹬地，改革创新的根基在于扎根实际。换言之，求新求变必须求真，这“新”之根、“变”之源，务必真、务必实。求新的航船不是空中楼阁，而是从现实土壤中长出新苗；务实的变革拒绝花架子，而要在实践中走出新路。踏踏实实摸清规律，实实在在解决问题，这样的“新”才有生命力，这样的“变”才有含金量。
⑧新起点新征程，不能总是踩着别人的脚印前行。走出舒适区，用实干开辟新径，敢闯敢试的人，脚下的道路才会越拓越宽。因为真正的开拓者深谙——路是人走出来的，敢闯敢试的人脚下永远有路。
（选自《人民日报》，有删改）
27．写出本文的中心论点。
28．通读全文，第②段描写“山间溪流”的形态，在文中起到了什么作用？
29．指出下面两个句子分别运用了哪种论证方法。（一个括号内只能填写一种）
（1）甘肃“科技功臣”孙万仓，不信北方不能种冬油菜，成功培育出抗寒新品种。( )
（2）邹韬奋曾说过：“挫折磨难是锻炼意志、增加能力的好机会。”( )
30．结合第⑤段内容，谈谈如何才能做到“求新”？
阅读下面的文字，完成小题。
奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通
①奥林匹克精神同中华优秀传统文化都是人类文明的重要组成部分。尽管诞生发展于不同时空条件，但两者在价值理念和精神追求上高度契合，都承载着对人类价值的颂扬、对美好生活的向往、对和谐秩序的追求。
②2025年2月14日，第九届亚洲冬季运动会在哈尔滨圆满落幕。这次冰雪盛会是奥林匹克精神同中华优秀传统文化的又一次拥抱，让亚洲团结友谊的主旋律更加响亮。亚冬会虽已落幕，但“冰雪同梦、亚洲同心”的火种不会熄灭，和平、发展、友谊的共同愿望和追求将继续传承。
③“更快、更高、更强——更团结”，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。中华优秀传统文化历来强调以“生”为“天地之大德”，循“生生”之理，求“生生”之道，形成了“生生不息”的精神追求。“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，中国人代代相传的自强精神、创新追求，同奥林匹克精神内在相通。
④奥林匹克精神推崇“相互理解、友谊、团结和公平竞争”，《奥林匹克宪章》阐明为建立一个和平的更美好的世界作出贡献的崇高目标。中华优秀传统文化绵延数千年，“和合”理念一脉相承，倡导和谐共处、和合共生，秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，这与奥林匹克精神追求的团结友爱高度一致。
⑤正是因为彼此契合，才能不断书写相互成就的精彩篇章。从北京奥运会和冬奥会、成都大运会、杭州亚运会，到尽显冰雪魅力的哈尔滨亚冬会，奥林匹克精神同中华优秀传统文化一次次交相辉映，在人类文明发展史上留下熠熠生辉的印记。
⑥自强不息、拼搏不止的奥林匹克故事被不断颂扬，带来触及心灵的共鸣与振奋，让中国人历经千年积淀、融于日常生活的精神追求得到一次次激发与释放。中国人民对中华优秀传统文化的传承发展，对奥林匹克运动的深深热爱，为建设体育强国、健康中国以及实现中国式现代化增添强劲动力。
⑦每一次举办奥林匹克盛会，都是中华优秀传统文化面向世界的一次绚丽绽放。哈尔滨亚冬会开幕式上，冰凌手绢花的独特设计融合“冰晶蓝”与“中国红”，既展现自然的凛冽之美，又承载春节的浓浓温情，丰富了各国人民对冰雪文化的想象与体味。冰雪雕技艺、方正剪纸、麦秸画等众多非物质文化遗产凝结着中华民族对生活、对自然的思考感悟，借由奥林匹克盛会为世界上更多人所了解。
⑧每一次同中国的热情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事。从北京奥运会在4亿青少年中广泛开展奥林匹克教育活动，到北京冬奥会实现“带动三亿人参与冰雪运动”的宏伟目标，中国“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”。哈尔滨亚冬会首次实现100%绿电供应，依靠风能、太阳能为场馆供能。一个追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩。
⑨奥林匹克精神同中华优秀传统文化相结合，不断绽放文明之光，树立起不同文明交流互鉴的典范，也映照出中国做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、构建人类命运共同体的参与者的坚定抉择。
（有删改）
31．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A．奥林匹克精神同中华优秀传统文化高度契合，相互成就，体现文明交流互鉴。
B．在奥林匹克盛会上出现的非物质文化遗产，有机会被人们熟知，进而走向世界。
C．第⑧段将创造最大规模奥林匹克教育活动与实现100%绿电供应对比，展开论证。
D．本文采用总分总结结构进行论证，结构严谨，思路清晰，列举多个事例，论据充分。
32．下列对于“奥林匹克精神”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．奥林匹克精神与中华优秀传统文化诞生发展于相同的时代，在价值理念和精神追求上也有相通之处。
B．奥林匹克精神是人类文明的重要组成部分，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。
C．奥林匹克精神秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，追求和谐共处。
D．哈尔滨亚冬会向世界展现了中国众多非物质文化遗产，但并未体现出奥林匹克精神。
33．下面【链接材料】的内容可以作为本文的论据吗？请你作出判断并说明理由。
【链接材料】
2025年，哈尔滨迎来了第九届亚洲冬季运动会，蓝紫色、浅橙色、藕荷色……一组莫兰迪色系冰块做成的彩色冰雕作品亮相本届亚冬会哈尔滨冰雪大世界分会场。这些彩色冰雕是中国科研团队首次利用植物中提取的天然色素创作而成的，将植物色素应用到冰雪艺术创作，推动冰雪艺术环保转型。
《2026年中考语文专练：现代文阅读（二）》参考答案
1．C 2．（1）运用细节描写，描写竹编篮的大小、纹路和光泽，突出竹编篮的精致与古朴，营造出怀旧的氛围，为下文回忆爷爷编竹篮的往事埋下伏笔。（2）这句话点明了竹编篮的深层含义，它不仅是爷爷竹编手艺的载体，更是爷爷对“我”深情的寄托；同时，它也承载着“我”对爷爷的思念之情，凸显了亲情的深厚与持久。 3．示例：从内容主旨角度，编竹篮的细节具体展现了爷爷的勤劳、技艺精湛以及对“我”的疼爱，凸显了“亲情传承”的主旨；从表达效果角度，以具体的编织过程让抽象的亲情变得可感可知，增强了文章的真实性和感染力，让读者更易产生情感共鸣。 4．示例：亲情的记忆藏在奶奶的针线盒里。那个旧木盒里装满了各色丝线、针和顶针，奶奶总在灯下为我缝补衣物。她的手指穿梭在布料间，动作娴熟。每次我不小心划破衣服，奶奶都会笑着说“没事，奶奶给你补好”。如今，针线盒虽旧，但每次看到它，就会想起奶奶的温暖，想起那些被呵护的时光。
【导语】本文以爷爷的竹编篮为线索，串联起砍竹、破篾、编织、送篮等诸多场景。笔墨浓淡相宜，细写竹编工序、爷爷编篮的指尖动作，尽显其精湛手艺与质朴疼爱；以晚年赠篮、触篮思人等细节，将祖孙深情与时光沉淀的牵挂娓娓道来。文字质朴温暖，以物寄情、以事传情，留存了手艺的温度，升华了亲情与传承的厚重意蕴，读来余味悠长。
1．C.根据第⑤段“那竹编篮里的东西，带着泥土的芬芳和爷爷的疼爱”可知，该句是依托竹编篮中的物品来寄托情感，属于间接抒情，并非直接抒发对爷爷的感激之情，选项对抒情方式的判断错误。
2．（1）句子从竹编篮的形态、纹路、色泽三个角度进行细致描摹，“大小不一”准确写出竹编篮的形态各异，“疏密有致”直观体现竹编工艺的精巧规整，“温润的浅棕色光泽”生动凸显竹编篮经时光浸染后古朴温润的特质，“时光沉淀出的质感”更赋予竹编篮岁月留存的厚重感。因此，这句话运用了细节描写。既展现出爷爷竹编手艺的精湛娴熟，又营造出温情绵长、充满怀念的氛围，紧扣竹编篮“承载着我童年最温暖的记忆”这一核心，自然引出下文对爷爷砍竹、破竹、劈篾、编织竹篮以及赠予竹篮等童年往事的回忆，为全文抒发对爷爷的深切思念、对亲情的眷恋与赞美之情做好情感与内容上的铺垫。
（2）根据第②段至第④段可知，爷爷完成砍竹、破竹、劈篾、编织等全套工序，亲手打造出精致的竹编篮，竹编篮是爷爷祖传竹编手艺的直观体现。
根据第⑤段至第⑦段可知，爷爷用竹编篮装土特产赠予“我”，卧病在床仍坚持为“我”编织小竹篮，竹编篮寄托着爷爷对“我”的疼爱与牵挂。
根据第⑧段可知，爷爷离世后，竹编篮依旧留存，“我”借竹编篮缅怀爷爷，竹编篮承载着“我”对爷爷的深切思念。
根据第⑧段“爷爷的竹编篮，承载着他的手艺与深情，也承载着我对爷爷的思念”可知，这句话直抒胸臆，升华主旨，让竹编篮成为手艺、亲情与思念的永恒载体。
3．内容主旨角度：根据第②段可知，该段细致描写爷爷选竹、砍竹、削竹、晒竹的全过程，表现出爷爷选材严谨、动作娴熟的特点，体现出爷爷的勤劳与用心，为展现爷爷精湛的竹编手艺奠定基础。根据第③段“爷爷的手指上布满了细小的伤口，可他从来不在意”可知，这句话刻画了爷爷破竹、劈篾的劳作细节，表现出爷爷吃苦耐劳、执着坚守的品质，让爷爷的人物形象更真实饱满。根据第④段第1句可知，该句描写爷爷编织竹篮的灵活动作，表现出爷爷手法纯熟、技艺高超的专业素养，展现出传统竹编手艺的精妙。根据第④段“还会编一些小巧的竹蜻蜓、竹小篮给我玩”可知，这句话写出爷爷编织时对“我”的贴心关爱，表现出爷爷温柔慈爱的一面，紧扣文章亲情核心。根据第⑦段“从枕头底下拿出一个小小的竹编篮，篮子不大，纹路却十分精致”可知，该句呼应前文编织细节，即便卧病在床爷爷仍坚持编篮，表现出爷爷对“我”恒久的牵挂，深化了亲情与手艺传承的主旨。
表达效果角度：根据第②段、第③段、第④段可知，文章对砍竹、劈篾、编织的细节进行了细致刻画，将抽象的手艺与亲情转化为具象的生活场景，让爷爷的形象更鲜活立体。根据第④段、第⑤段可知，编竹篮的细节串联起爷爷劳作、关爱家人的多个场景，使文章结构更紧凑，以真实可感的细节增强了文章的生活气息与真实性。根据第⑧段可知，前文的编织细节为结尾抒发对爷爷的思念、赞美亲情传承提供了情感依托，让抽象的情感更有感染力，更容易引发读者的情感共鸣。
4．根据第①段“老家的储物间里，叠放着几个竹编篮，它们大小不一，纹路疏密有致，泛着温润的光泽，承载着童年最温暖的记忆”可知，原文以具体物件（竹编篮）为载体，融入生活细节，抒发亲情，这是随感的核心写法。
根据第⑤段“奶奶用竹编篮装着新鲜的蔬菜、晒干的花生，每次我回家，她都会把篮子塞得满满当当”可知，随感需紧扣“物件+细节+情感”，选取具体的亲情物件，搭配真实生活场景，才能体现温情。
选取生活中承载温情的实物，搭配真切的生活细节，能够让情感表达更具体，更能打动人心。同时借鉴原文“以小见大”的写法，让物件成为亲情的载体。
示例：亲情的记忆藏在外婆的旧蒲扇里。竹篾扇骨，扇面印着淡淡的荷花图案，边缘被岁月磨得毛糙，扇柄缠着外婆怕我手凉特意缠的褪色红布条。儿时夏夜，外婆总坐在床边轻摇蒲扇，为我驱走燥热，一边扇风一边讲温柔的老故事，我伴着清风与话语入眠。如今我珍藏着这把蒲扇，它满载外婆的疼爱，每次看见，那段温暖的回忆便涌上心头，从未消散。
5．B 6．①胖娃娃象征着多子多福、生活美满，是民间对人丁兴旺、家庭幸福的美好期盼；②红鲤鱼中“鱼”与“余”谐音，鲤鱼在传统文化中也有吉祥、富足的寓意，代表年年有余、生活富足；③莲花中“莲”与“连”谐音，既和鲤鱼的“余”搭配构成“连年有余”的吉祥寓意，莲花本身也象征纯洁、美好，体现了对生活纯净顺遂的期许。整体来看，这些形象结合在一起，传递出劳动人民对富足、美满、吉祥生活的向往。 7．各位游客朋友们，大家好！这款数字剪纸摆件是传统剪纸艺术和现代数字技术结合的创意产品。它首先依托电脑绘图软件复刻了传统剪纸的精美纹样，再用激光雕刻机精准裁切，细节特别精致；而且突破了传统剪纸只用纸张的限制，采用金属、亚克力等新材料制作，质感和保存性都更好。另外，部分数字剪纸还能结合AR技术，让图案在屏幕上“动起来”，特别有趣。它既保留了中国剪纸的文化韵味，又融入了现代科技的创意，是了解中国民间艺术的好载体哦。
【导语】这组围绕剪纸的阅读选文逻辑清晰，层层递进：先梳理传统剪纸的发展脉络、工艺美学与文化价值，辅以经典剪纸作品直观示例，再延伸介绍数字技术赋能的创新型数字剪纸，既承载了非遗文化内涵，又呼应传统艺术当代活化的议题，文化导向清晰，很适配语文阅读的考查定位。
5．B.根据材料一第②段第一句话可知，剪纸的制作工艺主要分为剪、刻两类，“剪纸制作只有‘剪’这一种工艺”理解错误，因此B选项错误。
6．象征意义分析：《连年有余》中的胖娃娃、红鲤鱼、莲花的形象通过谐音和传统吉祥寓意来表达美好愿望。胖娃娃：象征多子多福、生活美满、吉祥喜庆。鱼：与“余”谐音，寓意富足有余、生活宽裕。莲：与“连”谐音，寓意连续不断、年年如此。整体合意为：年年都有富余，生活富足吉祥，岁岁平安顺遂。
7．作为志愿者，向外国游客介绍数字剪纸摆件时，应突出其结合了传统剪纸艺术与现代数字技术的特点，强调其美学特点、制作工艺、材料使用以及互动体验等方面，同时注意口语表达的特点，使介绍生动有趣。
示例：各位游客朋友们，大家好！这是中国传统剪纸艺术与现代数字技术结合的创新作品：它复刻了剪纸“随形就势、虚实相生”的美学特点，保留了镂空通透的视觉效果，纹样也源自中国吉祥寓意；和传统剪纸不同，我们用激光雕刻技术实现了更精细的细节，还突破了材料限制——这件摆件用的是环保亚克力材质，更坚固耐用，也能做成不同尺寸和造型。如果用手机扫描，还能通过AR技术让剪纸图案“动起来”，和您互动，让古老艺术变得更生动有趣。它既是一件充满中国韵味的装饰品，也是我们向世界传递非遗文化的小载体，希望能让大家感受到中国民间艺术的魅力。
8．B 9．①阐释内涵：钱海军扎根电力服务一线30余年，练就精湛维修技艺，体现了劳模精神中执着专注、精益求精、爱岗敬业、争创一流的内涵；他成立志愿服务队提供超2万次免费服务，诠释了淡泊名利、甘于奉献的劳模精神核心要义。②阐释作用与意义：钱海军的事迹是劳模精神的鲜活体现，能让青少年直观理解劳模精神的具体内涵，激发青少年对劳模精神的学习意愿；同时，其事迹也能向社会传递“劳动最光荣”的价值观，彰显劳模精神对社会风气引导、时代新人培育的重要作用。 10．①走进企业采访一线劳模，能让青少年近距离接触劳模的工作状态和精神风貌，打破对劳模的“符号化”认知，让劳模精神从文字变得可感、可触；参与生产实践，能亲身体验一线工作的艰辛与严谨，深刻理解劳模精神中“艰苦奋斗、执着专注”的内涵，直观感受劳模精神。②结合文本中“学校可将劳模精神融入劳动实践课”的理念，这类实践活动能让青少年在亲身体验中深化对劳模精神的理解，而非仅停留在理论认知层面，进而提升对劳模精神的认同感，深化精神理解与认同。③参与生产实践能让青少年在实操中培养吃苦耐劳、勇于担当的品质，契合文本中“弘扬劳模精神有助于青少年成长为能担重任的时代新人”的观点，推动劳模精神从“认知”转化为“行动”，真正实现精神的传承与弘扬，培育实践品质。
【导语】这是一篇紧扣时代育人需求的时事短论，逻辑清晰层层推进：先阐释劳模精神的核心内涵与时代价值，再结合青少年认知现状，给出弘扬劳模精神的落地路径。文章立足调研实际，说理平实晓畅，兼具思想性与实践指导性，切中立德树人的现实命题。
8．B.根据第①段最后一句可知，重点是劳模精神“始终闪耀时代光芒”，并未说“内涵会随历史时期变化而不断改变核心要义”，核心内涵是固定的，选项表述错误。
9．①根据第①段第二句可知劳模精神的核心内涵，结合材料钱海军“从事电力服务30余年，扎根基层一线”，体现了“爱岗敬业、执着专注、精益求精”的内涵，践行了坚守精神；他“练就精湛维修技艺”，体现了“争创一流、勇于创新”的进取与拼搏精神；他“牵头成立志愿服务队，免费提供维修服务超2万次”，体现了“淡泊名利、甘于奉献”的牺牲精神；
②根据第②段第一句可知劳模精神推动社会进步、培育时代新人的作用，钱海军免费为社区居民提供超2万次电力维修服务，用实际行动践行劳动价值，其事迹传播开来，能向全社会传递正确的劳动理念，引导良好社会风气，同时为青少年树立榜样，助力时代新人培育，这就对应了“其事迹也能向社会传递‘劳动最光荣’的价值观，彰显劳模精神对社会风气引导、时代新人培育的重要作用”
10．根据第④段，弘扬劳模精神需要“让青少年深入理解内涵”“近距离感受劳模工作状态”“用鲜活的案例让劳模精神变得可感、可学”，采访一线劳模，能让青少年面对面倾听劳模的奋斗故事，直观了解劳模“爱岗敬业、精益求精”的精神内涵，打破对劳模的遥远认知，让劳模精神可感可学；
根据第④段第②句，参与简单的生产实践，能让青少年亲身体验劳动的过程，体会劳模“艰苦奋斗、执着专注”的品质，培养吃苦耐劳的能力，提升对劳模精神的认同感，深化精神理解与认同；
根据第②③段，这种活动能进一步强化青少年对劳模精神的认同感，帮助他们树立正确的职业观、价值观，激发奋斗热情，助力他们成长为能担重任的时代新人，贴合“构建全方位教育体系”的要求，是学校教育之外的重要补充，让劳模精神真正扎根在青少年心中，推动劳模精神的传承与弘扬。
11．①建设数字化博物馆，利用科技重现历史；
②将工业遗址改造为文创园区；
③打造非遗长廊，传承地方文化；
④激活沿岸乡村，发展乡村旅游；
⑤运河文化走进课堂，培养小小传承人；
⑥通过智慧化管理与科技手段保护运河。 12．（1）运用夸张的修辞，生动形象地写出科技让游客仿佛亲身回到隋唐、感受漕运盛景的独特体验，增强了运河文化的感染力。
（2）“20%以上”“超过10万人”用具体数据准确说明运河发展带动乡村经济与就业的实际成效，增强说服力。 13．引用权威人士的话，强调大运河保护要“活态传承”的理念，增强文章的说服力与深度；承上启下，承接上文各地保护运河的具体做法，引出下文对运河活化多方面影响的论述。 14．“青春”密码指大运河在现代社会中焕发新生机的关键：科技赋能、文化传承、产业融合、教育普及等多方面协同发展。 15．示例：第⑥段中“保护它不是把它封存起来，而是让它在当代生活中发挥作用”一句，揭示了文章主旨，点明运河保护的正确方向。 16．示例：河北段运河，流淌着燕赵风骨。沧州武术、吴桥杂技在这里代代相传，运河文化节等你来体验。走进河北运河，感受千年文脉的青春脉动！
【导语】本文以“青春密码”为喻，串联起大运河在当代的活态传承实践：从博物馆数字沉浸体验、旧厂房文创改造，到非遗活化、乡村旅游与校园课程，多维度展现古老运河的新生。文章以实例佐“在保护中发展”的理念，语言平实而富有温度，既勾勒出运河的时代活力，也传递出文化遗产“活在当下、代代相传”的核心价值，兼具纪实性与感染力。
11．结合第③段可知，扬州段运河突破传统博物馆“看文物”的静态模式，借助数字技术还原历史场景，让游客沉浸式体验漕运繁华，将冰冷文物转化为可感知的历史现场，实现文化的可视化、体验化传播。
结合第④段可知，杭州段将废弃工业遗存改造为文创空间，既保留了工业时代的历史印记，又注入创意产业活力，让原本“城市伤疤”的老厂房成为年轻人喜爱的文化消费场景，实现了历史遗产与现代生活的融合。
结合第⑤段可知，河北段以运河为纽带串联非遗资源，通过文化节、现场展演等形式，让武术、杂技、传统技艺等地方文化重回大众视野，使运河成为承载地域文化的“活载体”。
结合第⑦段可知，山东台儿庄、江苏窑湾等地依托运河文化发展乡村旅游，修复古建筑、引入非遗项目，让古渡口重焕繁华，带动村民就业增收，实现乡村振兴与文化传承的双赢。
结合第⑧段可知，通过校本课程、实践活动等方式，让运河文化融入校园教育，从小培养孩子对运河的认知与情感，为文化传承储备新生力量。
结合第⑨段可知，全国层面运用数字孪生、智能监测等技术，实现对运河的精细化、实时化管理，既保障了运河的生态与通航安全，也为长远保护提供了科技支撑，让古老运河在现代治理中延续生命力。
12．（1）句中“穿越”一词运用了夸张的修辞手法，并非字面意义上的时空穿越，而是极言5G、VR等技术带来的沉浸式体验之逼真，让游客仿佛亲身置身于隋唐漕运盛景之中，打破了时空壁垒。生动形象地写出科技赋能让运河历史可感可触，增强了文章的画面感与感染力，让读者直观感受到科技对文化传播的推动作用。
（2）“20%以上”“超过10万人”用具体、精准的数据量化了大运河活化带来的乡村经济增长与就业带动成效，避免了空泛的描述，让成果更直观可感。“据统计”点明数据来源的权威性与严谨性，增强了内容的可信度与说服力。
13．结合第⑥段国家文物局负责人的话可知，引用权威人士的话语，直接点明文章核心观点——大运河保护的本质是“活态传承”，而非简单封存，强调要让文化遗产融入当代生活，升华了文章主旨。权威话语的引用提升了文章的可信度与思想深度，让“在保护中发展，在发展中保护”的理念更具说服力。同时，联系上下文可知，该内容承接前文扬州、杭州、河北等地保护运河的具体实践，总结这些实践的核心逻辑；同时引出后文乡村旅游、校园课程等运河活化带来的社会影响，使文章过渡自然。
14．结合第①段、第⑥段、第⑩段可知，标题中的“青春”并非指运河的年龄，而是比喻它在千年之后依然充满生机与活力，不再是仅供瞻仰的“静态遗产”，而是融入当代生活、持续产生价值的“活文化”。“‘青春’密码”指大运河焕发新生的核心路径，具体包括：科技赋能，如扬州博物馆用5G、VR重现历史，数字孪生技术实现智慧管理； 业态创新，如杭州旧厂房改造为文创园区，发展乡村旅游；文化传承，如打造非遗长廊、开设校本课程，让运河文化代代相传；活态保护，坚持“在保护中发展，在发展中保护”，让运河在当代生活中发挥作用。
15．议论是作者表达观点看法的内容，作用多为总结、点明主旨、升华中心。从文章来看，可找出记叙之后的总结性、评价性语句（非叙事、描写的句子）。
以第④段最后一句为例：
这句话紧跟在杭州旧厂房改文创园区的记叙之后，把曾经破败的厂房比作“伤疤”，把如今充满活力的文创区比作“沃土”，鲜明对比，点出工业遗址改造的意义。议论升华了叙事内容，突出运河保护让废弃空间重获新生，深化“活态传承”的主题。
示例：第④段中“老工业遗址不再是城市的伤疤，而成了创意的沃土”一句，这句话点明杭州工业遗址改造的意义，突出运河焕新的价值，深化主题。
以第⑩段最后一句为例：
文章结尾用议论收束全文，运用排比，强调文化遗产的价值在于“活”在当下、代代相传。升华全文中心，点明运河青春永驻的根本原因，增强文章感染力与思想深度。
示例：第⑩段中“真正的文化遗产，不是尘封的文物，而是活在人们心中的记忆，是融入日常生活的精神，是一代又一代人接续传承的薪火”一句，结尾关于文化遗产是“记忆、精神、薪火”的句子，运用排比升华主旨，强调运河文化活在当下、代代相传。
16．结合原文给出的河北运河的内容（非遗、杂技武术、文化节等）写作，突出文化魅力与当代活力，吸引他人了解、游览，语言要体现推介词的感染力。
示例：千年运河流淌在这里，滋养出了独具魅力的燕赵文化：这里有“运河非遗长廊”，吴桥杂技精彩绝妙，沧州武术尽显燕赵风骨；逛运河文化节，听沧州铁狮子的古老传说，品泊头鸭梨的清甜，看精巧的红木雕刻。乘船游运河，两岸杨柳依依，千年风情扑面而来，河北段运河等你来！
17．B 18．C 19．C 20．哲学思想：如“天人合一”在园林设计中的体现。
伦理观念：如四合院布局反映宗法秩序。
等级制度：如屋顶形制、色彩使用的规范。
生态智慧：如木构建筑的选材与营造理念。 21．故宫用宏大的规整彰显礼制诠释“天人合一”，而三味书屋则以朴素的文雅体现耕读传统。它们在不同的社会层面和空间尺度上，以不同的方式践行着相同的文化基因，共同奏响了中华建筑文化的和谐乐章。 22．
示例：开发“故宫建筑智慧解读系统”，通过计算机视觉识别建筑构件，AI自动解析其文化寓意；建立知识图谱关联建筑形制、装饰与礼制思想；利用生成式AI创建个性化导览，根据游客兴趣深度解读特定文化主题。价值：实现从“观看”到“理解”的转变，使深奥的建筑文化变得可读、可感、可悟。
【导语】这组阅读材料围绕中国传统建筑文化展开，从底层文化哲学解读、故宫实例解析到当代数字保护实践，脉络清晰层层递进。既深挖了中国建筑镌刻的中华文明基因与传统营造智慧，又关联当代文化保护的创新路径，兼具人文深度与现实导向，能引导读者感知中华优秀传统文化的独特魅力。
17．B.根据材料一第②段“色彩运用也富含深意：金黄色琉璃瓦专属于皇家建筑，青砖灰瓦则是文人建筑的典型特征，这种严格的用色规范体现了传统社会的等级制度”可知，中国建筑色彩运用主要体现的是等级制度和文化内涵，而非视觉效果。因此该项理解不正确。
18．A.根据材料二第③段“故宫建筑的每一个细节都是文化的浓缩”及材料三中结构系统、装饰艺术、象征元素相互呼应可知，建筑形制与装饰细节并非各自独立，而是共同构成象征系统，因此该项错误。
B.根据材料二第④段“金黄色琉璃瓦象征皇权，朱红色墙体代表庄严与吉祥”及材料三“数字哲学：九五之尊的台阶设置，阳数极致的门钉排列”可知，数字运用体现了哲学观念和权力象征，而非仅考虑实用功能，因此该项错误。
D.根据材料二第①段“一条贯穿南北的中轴线不仅是建筑布局的基准，更是‘王者居中’政治理念的空间表达”可知，中轴线设计主要出于政治理念表达，而非美观考虑，因此该项错误。
19．A.根据材料三对斗拱结构的描述，斗拱兼具结构受力与装饰功能，完全复原外形并不能实现工艺传承，且材料四第③段强调数字化“是一种全新的解读方式”，并非简单复制，因此该项错误。
B.根据材料四第②段“VR虚拟漫游技术让观众可以‘走进’未开放区域，AR增强现实则使建筑构件上的彩画、雕刻‘活’起来，自动解说其文化寓意”可知，小王的建议符合数字化传播理念，并未忽视文化严肃性，因此该项错误。
C.根据材料四第①段“通过高精度三维激光扫描、多光谱成像等技术，实现了对古建筑群的数字化存档。利用AI算法，研究人员能够模拟不同应力条件下木构件的变形情况，为文物保护提供科学依据”及第③段“通过构建建筑信息模型（BIM），研究者可以追溯建筑的历史变迁，分析营建工艺的演变”可知，小李建立数字孪生模型、实时监测分析的建议，与材料四中的技术理念一致，因此该项正确。
D.根据材料一第③段“木材的选用本身就是对‘生生不息’理念的践行，建筑的可拆卸性、可移动性则反映了古人‘循环利用’的生态观念”及材料三对榫卯结构、斗拱体系的描述可知，替换木构件会破坏传统工艺和文物原真性，不符合古建保护原则，因此该项错误。
20．根据材料一第①段“北方四合院的向心布局，不仅是物理空间的围合，更是宗法伦理秩序的物化表现，诠释着‘天地君亲师’的礼制思想”可知，四合院布局体现了宗法伦理观念；根据材料一第①段“江南园林的‘虽由人作，宛自天开’，通过叠山理水、借景虚实等手法，在有限空间内营造出无限的意境，实现了人与自然的诗意对话”可知，江南园林体现了“天人合一”的哲学思想。
根据材料二第④段“金黄色琉璃瓦象征皇权，朱红色墙体代表庄严与吉祥……这套色彩语言与建筑形制共同构建了一个完整的符号系统”可知，故宫建筑的色彩运用体现了严格的等级制度；根据材料一第③段“木材的选用本身就是对‘生生不息’理念的践行，建筑的可拆卸性、可移动性则反映了古人‘循环利用’的生态观念”可知，木构建筑体现了古人的生态智慧。
根据材料二第②段“太和殿作为故宫的核心建筑，集中体现了传统建筑的智慧与象征艺术。其重檐庑殿顶、三层汉白玉台基、和玺彩画等元素共同构成了最高等级的建筑形制”可知，屋顶形制与建筑等级制度直接相关，体现了传统社会的等级观念。
根据材料一第②段“屋脊上的吻兽不仅是结构构件，更是等级与吉祥的象征——太和殿的十只吻兽为帝王专属，象征着皇权的至高无上”可知，吻兽的数量和形制严格体现等级规范，是建筑等级制度的物化表现。
21．根据材料二第①段“一条贯穿南北的中轴线不仅是建筑布局的基准，更是‘王者居中’政治理念的空间表达”及第④段“金黄色琉璃瓦象征皇权，朱红色墙体代表庄严与吉祥……这套色彩语言与建筑形制共同构建了一个完整的符号系统”可知，故宫通过宏大的空间布局、严格的色彩与形制规范，体现了传统社会的礼制思想和等级秩序。
根据材料一第①段“北方四合院的向心布局……诠释着‘天地君亲师’的礼制思想”可知，中国传统建筑普遍注重秩序与伦理的表达。三味书屋作为书房，虽规模简朴，但其“扁曰三味书屋”的命名、黑油竹门、书房格局等，同样遵循着“耕读传家”的文化传统，体现文人对清雅、秩序的追求。
两者虽功能不同、尺度迥异——故宫代表国家礼制，三味书屋代表民间耕读，却都以建筑空间为载体，践行着中华文化中“秩序与和谐”的核心精神。正如材料一开篇所言，中国建筑是“镌刻着中华文明基因的立体史书”，不同功能的建筑在不同层面共同诠释着传统文化的统一内核。
22．需选取一项具体技术，将其与故宫建筑的文化元素（如象征系统、营造技艺、礼制思想等）深度融合，体现“让文物活起来”的理念。
根据材料四第①段“通过高精度三维激光扫描、多光谱成像等技术，实现了对古建筑群的数字化存档。利用AI算法，研究人员能够模拟不同应力条件下木构件的变形情况”可知，AI技术可实现对建筑结构的科学分析。
根据材料二第③段“故宫建筑的每一个细节都是文化的浓缩：宫门上的九九八十一颗鎏金门钉，既符合阳数之极的哲学观念，又暗喻皇权的神圣性与永恒性”及材料三“斗拱体系”“和玺彩画”等文化元素可知，故宫建筑蕴含丰富的象征意义。
根据材料一第②段“色彩运用也富含深意：金黄色琉璃瓦专属于皇家建筑，青砖灰瓦则是文人建筑的典型特征，这种严格的用色规范体现了传统社会的等级制度”可知，建筑色彩是等级文化的直观体现。
示例：
设计“AI故宫解码”智慧导览系统。利用AR增强现实技术，当游客用手机扫描太和殿斗拱时，AI自动识别构件类型（如坐斗、翘、昂），并在屏幕上动态拆解斗拱结构，同时以动画形式讲解榫卯“刚柔相济”的力学原理及“墙倒屋不塌”的抗震智慧。扫描殿顶吻兽时，AI自动识别数量与排列顺序，通过语音和文字弹出解读：“骑凤仙人引领十只蹲兽，为古代建筑最高规格，象征皇权至高无上。”扫描金黄色琉璃瓦时，系统自动关联材料一第②段内容，解说“金黄色专属于皇家建筑，体现传统社会的等级制度”。该系统将材料四的AI识别技术与前三则材料的文化内涵深度融合，让建筑构件“开口说话”，使游客在互动中深刻理解故宫建筑的文化密码。
23．A 24．示例一：
我选择方案一。
理由：这个场景能生动地揭示小说的核心讽刺对象。“胖公”大员的荒谬言论和周围官员的盲目附和，集中展现了官僚阶层空谈误国、脱离实际的丑态。以此为插图，能直观地让读者感受到鲁迅对这类人物的批判，紧扣文本主旨。
示例二：
我选择方案二。
理由：这个瞬间是小说情节与人物对抗的高潮。它通过强烈的视觉对比——禹的果决、威严与官员们的惊愕、怯懦，塑造了实干家的崇高形象，并宣告了实干精神对官僚体制的冲击。画面充满动感和张力，极具表现力。 25．（1）①“拖出”一词，形象地写出官员们在酒足饭饱后百无聊赖、勉强找话说的情态；②“臃肿”一词，巧妙运用通感，将无形的“闲话”形容得如同他们肥胖的身体一般空洞、冗赘。
（2）①比喻精当，将禹的目光比作“一盆雪水”。②生动形象地写出了其目光的冷峻、清澈与极具穿透力的震慑效果。③这个细节与上文官员们的“臃肿的闲话”形成强烈反差，凸显了实干精神对官僚习气的无声胜利与精神碾压。 26．①水利局大员们：他们代表了三十年代中国社会上脱离民众、空谈理论、腐败无能的官僚与知识分子。他们身居高位，却在灾患时期“大排筵宴”，发表“遗传论”等僵化荒谬的言论，体现了其麻木不仁、固守教条的丑态，是作者辛辣讽刺的对象。
②禹和他的随员们：他们代表了中国脊梁式的埋头苦干、为民请命的实干家。他们“面目黧黑，衣服破旧”，是深入民间、历经艰辛的证明；他们果决地“冲破界线”，以行动打破官僚体制的束缚。鲁迅借这一形象，讴歌了不尚空谈、脚踏实地、敢于实践的奋斗精神。
【导语】鲁迅借大禹治水之古事，行讽刺现实之新篇。文中水利局大员们酒肉征逐、高谈荒谬遗传论，极尽官僚空谈与麻木之丑态；而禹及其随从面目黧黑、气势如虹，以实干者的威严冲破虚伪防线。古今交错间，作者以冷峻笔触撕开三十年代社会假面，讴歌埋头苦干的民族脊梁，批判脱离民众的腐朽阶层，寓意深远，振聋发聩。
23．A.错误。文中描写水利局接风筵席的盛大场面，运用反讽手法，通过这种极度的奢靡与冷漠，揭露了统治阶层的腐败无能和对民生疾苦的漠视，为后文禹的出场及批判基调做铺垫。因此，“渲染繁华与热情”的理解完全背离了作者的创作意图。
24．首先要明确小说的核心主旨是“讽刺空谈官僚，讴歌实干英雄”。选择方案一，侧重于展现“讽刺”的一面，通过捕捉官员们荒谬言论和谄媚神态的特写，直观暴露其精神空虚与逻辑荒唐，让读者一眼看穿批判对象，强化喜剧性的讽刺效果。选择方案二，则侧重于展现“冲突”与“崇敬”，利用视觉上的强烈反差——衣衫褴褛却气场强大的禹与衣冠楚楚却惊恐万状的官员，形成巨大的张力，凸显实干精神对官僚体制的冲击与胜利，更具戏剧感染力。无论选哪个，理由都必须紧扣人物形象塑造和主题表达，说明该画面如何服务于中心思想。
示例一：
我选择方案一。理由：此画面能集中暴露官僚阶层的丑恶灵魂。“胖公”高谈阔论时的傲慢与众人附和时的奴颜，构成了极具讽刺意味的群像。这不仅还原了文中荒诞的“遗传论”现场，更让读者直观感受到空谈误国的可笑与可憎，深刻契合鲁迅批判庸俗社会的主题，警示意义强烈。
示例二：
我选择方案二。理由：此瞬间展现了正气对邪气的压倒性胜利。禹虽布衣草鞋却目光如炬，官员虽锦衣玉食却瑟瑟发抖，这种强烈的视觉反差极具冲击力。它不仅定格了实干家闯入虚伪殿堂的高潮时刻，更象征着民族希望对腐朽体制的震撼，画面充满力量感，能有力烘托文章歌颂实干精神的主旨。
25．（1）①“拖出”，动词运用精妙。通常闲话是“说出”或“聊起”，这里用“拖出”，形象地写出了官员们在酒足饭饱之后，精神极度空虚、百无聊赖，仿佛那些闲话是沉重且无用的累赘，需要费力才能从满嘴的酒肉气中勉强扯出来，生动刻画了他们慵懒、腐朽的情态。
②“臃肿”，形容词活用，运用通感（或移觉）修辞。本用来形容身体的肥胖，此处用来修饰无形的“闲话”。这将闲话具象化，暗示这些话语如同他们肥胖的身体一样，空洞无物、冗长乏味、毫无价值，充满了令人作呕的官僚习气，极具讽刺意味。
（2）①修辞手法：运用了比喻（明喻），将禹的目光带来的心理感受比作“浸入了一盆雪水”。
②表达效果：“雪水”寒冷、清澈、刺骨。这一比喻生动形象地写出了禹目光的冷峻、清澈与威严。它不仅是生理上的寒冷感，更是心理上的震慑力，瞬间洗去了卫兵们原本狐假虎威的嚣张气焰，使他们感到一种源自正义力量的压迫与敬畏。
③对比作用：此句与前文官员们“臃肿的闲话”“酒肉”的浑浊温热形成鲜明对比，凸显了实干者精神的纯粹与强大，表现了正义对腐朽无声却有力的碾压。
26．①水利局大员们：根据第①段第二句以及第④段“胖公”大员的话可知，他们代表了当时社会上脱离民众、空谈理论、腐败无能的官僚与御用知识分子。在国家危难（水灾）之际，他们不务正业，只顾享乐（大排筵宴）；在学术上，他们不调查研究，反而炮制出“遗传论”这样荒谬僵化的理论来否定实干家（认为禹一定不成功）。他们是鲁迅笔下被辛辣讽刺的对象，象征着阻碍社会进步的腐朽势力。
禹和他的随员们：根据第⑦段第二句以及第⑧⑨段内容可知，他们代表了当时中国埋头苦干、为民请命、敢于实践的“民族脊梁”式的实干家。他们外表“面目黧黑、衣服破旧”，这是长期深入一线、与百姓同甘共苦的证明；他们行动果决，敢于冲破官僚设置的障碍（冲破界线），以实际的行动和人格的威严震慑了怯懦的统治者。鲁迅借此形象，讴歌了在黑暗现实中依然坚持奋斗、不尚空谈的爱国力量。
27．事业要发展，就不能因循守旧、自缚手脚，而要敢为人先、破局开路。或：敢闯敢试（或破局开路），脚下永远有路。 28．①引出文章的论题（或论点）；②运用比喻论证，将抽象的哲理形象化，生动地写出了事物在受阻时积蓄力量、寻找出路的态势；③激发读者的阅读兴趣。 29． 举例论证 道理论证 30．①思维突围，打破条条框框；②真心愿为，筑牢行动根基（知行相契）；③敢于挑战权威，勇于打破陈规。
【导语】这篇《勇者脚下路常在》以山间溪流为喻，生动阐述了破局开路的哲理。文章通过正反对比论证，强调求新求变的重要性，并以DeepSeek团队、孙万仓等实例佐证观点。结构上层层递进，从现象分析到方法论指导，最后回归“扎根实际”的根本，体现了“创新需务实”的辩证思想。多种论证手法的运用使说理既形象又深刻。
27．本题考查中心论点的提炼。
根据第①段“你看过山间的溪流吗？”、第②段“它看似已被陡峭的崖壁挡住去路，但仔细观察：它或是从石缝间悄然渗出，无声地浸润着；或是从重叠的嶂隙中钻出，执着地流淌着；又或是积蓄力量，在岩石边缘激荡开来，最终汇成新的溪流……”、第③段“水千回百转、执着向前，也给人以启示。如果只看眼前路，便会在重山复水中哀叹道尽途穷；但如果有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，便能在看似绝境之处，为自己辟出一条前路，于山穷水尽处领略柳暗花明”的内容可知，文章开头通过溪流的景象，引出“人要葆有破壁求新的锐气、另辟蹊径的智慧，才能在绝境处辟出前路”的观点。
根据第④段“现实中，总有人遇到困难就原地打转……事业要发展，就不能因循守旧、自缚手脚，而要敢为人先、破局开路”的内容可知，这段从反面批判消极行为，强化“事业发展需敢为人先、破局开路”的观点。
根据第⑤段“破局开路，要敢于求新……要想‘苟日新，日日新，又日新’，就要敢于挑战权威、勇于打破陈规……才成独树一帜的非常之功”的内容可知，这一段具体论证破局开路的第一个方法——敢于求新。
根据第⑥段“破局开路，要敢于求变……唯有不断求变，才能让方法适配新需求、让思路跟上新形势，在问题与挑战面前始终持有解题破局的主动”的内容可知，这一段具体论证破局开路的第二个方法——善于求变。
根据第⑦段“当然，腾空跃起先要双脚蹬地，改革创新的根基在于扎根实际。换言之，求新求变必须求真……踏踏实实摸清规律，实实在在解决问题，这样的‘新’才有生命力，这样的‘变’才有含金量”的内容可知，这一段补充论证破局开路的根基——扎根实际（求真）。
根据第⑧段“新起点新征程，不能总是踩着别人的脚印前行。走出舒适区，用实干开辟新径，敢闯敢试的人，脚下的道路才会越拓越宽。因为真正的开拓者深谙——路是人走出来的，敢闯敢试的人脚下永远有路”的内容可知，这段总结全文，明确中心论点为“事业发展需要敢为人先、破局开路，做到敢于求新、善于求变且扎根实际，敢闯敢试的人脚下永远有前行的道路”。
综上所述，本文的中心论点是：事业发展需要敢为人先、破局开路，做到敢于求新、善于求变且扎根实际，敢闯敢试的人脚下永远有前行的道路。
28．本题考查议论文开头段落的作用。
根据第②段“它或是从石缝间悄然渗出……又或是积蓄力量，在岩石边缘激荡开来，最终汇成新的溪流”可知，作者细致描写溪流受阻后仍能寻找出路、执着向前的状态。①引出论题：结合第③段“水千回百转、执着向前，也给人以启示”可知，由溪流自然引出下文“面对困境要破局开路”的议论话题；②比喻论证：把人在困境中寻找出路比作溪流穿石，把抽象道理写得生动形象、通俗易懂；③吸引读者：从生活常见景物写起，贴近生活，激发阅读兴趣。
29．本题考查论证方法判断。
（1）根据第⑤段举孙万仓培育冬油菜的真实事例可知，作者用具体人物、具体事件来证明“破局开路要敢于求新”的观点，所以是举例论证。
（2）句子直接引用名人名言支撑论点，增强说服力与权威性，所以是道理论证。
30．本题考查对文段内容的理解与信息筛选概括。
根据第⑤“要走革新之路，既要思维突围，打破条条框框，也要真心愿为，筑牢行动的根基”可知，求新首先要突破思维，打破束缚，同时要愿意行动，打牢基础，做到知行合一。
根据第⑤段“就要敢于挑战权威、勇于打破陈规”可知，求新还要不迷信权威、不固守旧规，敢于走别人没走过的路。
综上，做到“求新”需要：①思维突围，打破条条框框；②真心愿为，筑牢行动根基，做到知行相契；③敢于挑战权威，勇于打破陈规。
31．C 32．B 33．可以作为本文的论据。理由：本文核心论点为奥林匹克精神与中华优秀传统文化内在相通、相互成就，且中国为奥林匹克运动注入生态智慧与文化活力。链接材料中哈尔滨亚冬会的彩色冰雕，以天然植物色素推动冰雪艺术环保转型，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，也展现了中国在奥林匹克盛会中的创新实践，能有力支撑文章“追求人与自然和谐共生，为奥林匹克运动添彩”的观点。
【导语】这篇文章以奥林匹克精神与中华优秀传统文化的内在相通为核心，借哈尔滨亚冬会等赛事实例，清晰展现了二者在自强不息、和合共生等价值理念上的高度契合。文章从精神内核到实践层面层层递进，既凸显了中国为奥林匹克运动注入的文化活力与生态智慧，也彰显了不同文明交流互鉴的时代意义。
31．C.第⑧段中“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”与“实现100%绿电供应”这两个内容是分别列举的中国为奥林匹克运动发展做出的贡献，二者是并列的事例，并非对比关系，该项理解错误。
32．A.“诞生发展于相同的时代”错误，文章①段明确说明两者“诞生发展于不同时空条件”；
C.根据第④段中的内容可知，“秉持‘大道之行也，天下为公’‘天下一家’‘世界大同’的博大情怀”是中华优秀传统文化的内容，并非奥林匹克精神本身秉持的，原文是说两者在这方面精神追求相通，该选项理解错误；
D.“并未体现出奥林匹克精神”错误，第②段和第⑦段都表明哈尔滨亚冬会是奥林匹克精神与中华优秀传统文化的拥抱，是体现奥林匹克精神的。
33．首先明确本文的核心论点是“奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通，二者相互成就，不同文明交流互鉴”，同时也涉及中国为奥林匹克运动发展添彩、追求人与自然和谐共生等内容。
链接材料讲述了哈尔滨亚冬会上，中国科研团队利用天然色素创作彩色冰雕，推动冰雪艺术环保转型，这一事件属于哈尔滨亚冬会（奥林匹克相关盛会）中的创新实践，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，又展现了中国在奥林匹克盛会中践行环保、创新的精神，与文章第⑧段“追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩”的观点高度契合，能够作为事实论据支撑文章论点，所以可以作为本文的论据。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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