资源简介

蛟河一中、磐石一中、舒兰一中
高一下学期第一次月考语文试卷
一、现代文阅读（35分)
(一)现代文阅读！（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了
相辅相成的互补机制。
首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后
天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽
略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来
扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。
但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这
也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的
状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。
其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自
然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自
述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往
超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由
于自然之道的隐没，因此他们追求“返补归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的
状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，
以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道
家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同
时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁
以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，
无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中
仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦
和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能
包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的
人生态度熏陶出一批隐士或居于市并的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问
题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关
却不相同。
(摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》)
材料二
儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。
所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基
础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上
看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目
第1页共8页参考答案
1. C 2. D 3. D
4. 材料二采用层进式结构。（1 分）①先提出儒道互补是学界共识，辨析“以道补儒”的单
向误区，强调互补是双向互动；（1 分）②接着点明二者旨归为儒道兼综，（1 分）引用学者观点
加以佐证；③最后从哲学思维、伦理人生、文学艺术三方面具体阐释互补路径，（1 分）由理据到
实践逐层深入。
5.①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取（1 分）；“独善其身”虽是儒家所说，
但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点（1 分）。
②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。（2 分）
③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对
待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。（2 分）
6. B 7. B
8. ①从内容上说，这篇小说取材于《论语》这部儒家典籍和《史记·孔子世家》中的重要史
实，（1 分）作品富有历史韵味（厚重感）。（1 分）
②小说淡化情节，重点刻画人物心理，（1 分）有较强的主观性抒情性，作品充满诗化的意境
。（2 分）（1 分）
※注：第一点，如学生未作答《论语》《史记》，而作答“历史故事”，正常给 1 分；
第二点，如学生能答出“心理”“抒情”“意境”，任意 2 点，可得 2 分，只答“淡化情节”
不给分。
9.①本文通过孔子的回忆（1 分），以代表性事件、典型动作（1 分），表现仲由的忠诚、勇
健（1 分）。
②《侍坐》中通过子路的神态（1 分）、语言（1 分），表现子路的轻率急躁和不谦让（1 分）。
10．BEG 11．C 12．D
13．（1）批驳（1 分）荒谬有害的言论，排斥（1 分）巧辩的佞人，这不是（1 分）拒绝接受
他人的规劝。（句意 1 分）
（2）这哪里是小事（1 分）呢？我恐惧的原因，正是（1 分）没有处理（1 分）好（变法中的）人
事啊。（句意 1 分）
14．①为兴利除弊、改变陋习，不惧怕天下人对自己的怨恨非议；（文本一）
②他主张修订法度，推行先王的主张，驳斥守旧言论；（文本一）
③他议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论，敢于坚持按自己的意见办
事，改变世俗；（文本二）
④回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗、建立法度开始；（文本二）
⑤面对非议与灾异，他仍坚持变法，不轻易废除新法，体现了矫正世风、变革旧俗的决心。
15．B
16．①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨分离的声音（1 分），以合乎音乐的
美妙节奏（1 分）来表现庖丁技艺的纯熟（1 分）。
②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音（1 分），表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人
才的强烈愿望（1 分）。本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑
如虹”。（1 分）
17.
（1）浴乎沂 风乎舞雩
（2）如其礼乐，以俟君子
（3）（恩所加则思）无因喜以谬赏 （罚所及则思）无因怒而滥刑
※注：括号内的文字，无论有无，都给分。 （4）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 （5）度义而后动，是而不见可悔故也
18．D 19．B
20．专注的学习（2 分） 慢慢咀嚼/咂摸（2 分）
21.（1）精准运用动词（1 分）。如“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。（1 分）
（2）视听结合（1 分），生动创设情景。“通红的”“呯的一声”“裂了壳的”，兼具视觉
和听觉，更生动形象地表现了当时的情境。（1 分）
（3）多用短句（1 分）。“一会儿”“呯的一声”突显声响之有力；用短句串起一系列的动
作，简洁有力，富有节奏感。（1 分）
（4）典雅用语和口语相结合（1 分）。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”“乐事”用词
典雅，与“抓”“倒”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。（1 分）（写出三条，即可得到满
分。）
22. 写作
审题：
这是一道引语类材料作文题。
作文材料围绕“义利之辨”这一中华传统思想展开，从三个维度呈现了不同时代的价值思考。
孔子“君子义以为上”确立了道德优先性原则，将“义”作为君子的根本价值取向，体现了儒
家思想中超越功利的精神追求。
孟子“舍生取义”则将这一理念推向极致，在生命与道义的抉择中彰显了道德价值的至高性，
构建了中国文化中“重义轻利”的精神传统。
习近平总书记的论述则赋予传统义利观以现代意义，在国际合作层面提出“义利兼顾”的新理
念，既继承传统文化精髓，又体现新时代的实践智慧。
材料启示我们，无论是个人发展还是国际交往，都需要建立“以义制利”的平衡机制。当商业
逻辑侵蚀道德底线时，当国家利益挑战人类公义时，重拾“义”的精神品格，或许正是破解现代性
困境的文化密码。这种跨越两千五百年的价值对话，彰显了中华文明“守正创新”的智慧。
写作时，开头可从人类文明发展的永恒命题切入，指出“义利之辨”贯穿古今中外思想史。提
出核心论点：在个体生命与社会发展的双重维度中，“义”始终是文明存续的精神基石。中间部分
可分层展开：先分析儒家“重义轻利”思想形成的文化土壤，阐述其对社会伦理秩序的建构作用；
再辩证讨论绝对化“义利对立”的局限性，以范仲淹“先忧后乐”、林则徐虎门销烟等事例说明“义”
对集体利益的终极守护；最后结合“一带一路”倡议中互利共赢的实践，论证现代文明需要在义利
平衡中寻找发展之道。结尾宜回归人性本真，指出“义”的本质是对生命尊严的守护。可展望在构
建人类命运共同体进程中，唯有以“义”为精神坐标，方能避免文明迷失于物质主义的荒原，实现
个体价值与社会发展的和谐统一。
立意：
1.轻利重义，彰显中华文化精神高度。
2.以义为先，（以利为后）中华文明的美好传承。
3.义利共生，以义为重：新时代国际合作的途径。

展开更多......

收起↑