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辽宁省丹东市2026届高三一模语文试题
总分150分 时间150分钟
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ (本题5小题, 19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录：
“随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。
约100年前，精神分析学 (Psychoanalysis)的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。
即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。
这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。”
(AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器)
材料二
当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿克琉斯之踵”(喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节)，更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。
我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。
那么，大语言模型是否也具有类比能力
为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童(7-9岁)、62名成人以及GPT 系列4种大模型( Anthropic的 Claude-3.5、 Google的 Gemma-227B、OpenAl的GPT-4o和Meta的Llama-3.1 405B）,接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。
研究对象组 样本量① 拉丁字母表正确率均值 希腊字母表正确率均值 符号列表正确率均值
成人 62 0.88 0.91 0.89
儿童 42 0.62 0.66 0.67
Claude-3.5 54 0.68 0.62 0.46
Gemma-2 54 0.60 0.39 0.14
GPT-4o 54 0.85 0.63 0.48
Llama-3.1 405B 54 0.79 0.74 0.27
根据表格可知，①__，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。
上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②__，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能———这正是GPT系列大模型不具备的能力。
（节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》）
材料三
“取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。
“取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。
“取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。
作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。
与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。
（节选自王前《“取象比类”的前世今生》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A. 辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。
B. 材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。
C.“取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。
D.“取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。
B. 材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与 AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。
C.“取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。
D. 三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A. 课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。
B. 小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。
C. 一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。
D. 小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。
4. 请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。（4分）


5. 魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。（6分）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。


（二）阅读Ⅱ（本题4小题， 16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一
东坡在人间（节选）阿来
宋哲宗绍圣四年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。
海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。
琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。他在此写一封信给广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。有黄宣义相帮，借书之事就可以实现。这才上路，前往儋州。
我从海口去儋州，一百三十七公里，往西，偏南，上高速。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行的路线迂回曲折，不能一日抵达。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下到参天古树与藤蔓交织的山谷。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。
如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。东坡长路无事，正好把这首诗补全。这是他上岛的第一首诗。题目很长，却把一首诗产生的缘由说清楚了——《行琼、儋间，肩舆坐睡。梦中得句云：千山动鳞甲，万谷酣笙钟。觉而遇清风急雨，戏作此数句》。
他从宽广雄浑的海岛奇境中得到开释，不论现实是梦，还是梦如现实，此时都坦然接受。此是东坡人生底气，不论处境如何，始终无气淋漓，磅礴纵横。
这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。睡了，却没有梦，更遑论在梦中作诗了。我没有东坡的洒脱超然，只是一个凡夫。
几天前，在海对岸的徐闻，他和弟弟苏辙在驿站中经历了一个不眠之夜。东坡自己留了记录的：“六月十一日相别，渡海。余时病痔呻吟，子由亦终夕不寐。因诵渊明诗，劝余止酒。”不光是劝止酒吧，诗人的弟弟应该也会劝他少作诗文。好多诗人朋友，见他不止一次因诗文得祸，都劝他要少作诗文。东坡当时就以诗作答，表示要听话，要学习陶渊明。却从来没有认真实行过。这不，刚上岛没几天，作为罪人，就在路上、在梦中作起诗来。
心念东坡时，儋州到了。去访东坡书院。进门，花树水色间，是载酒堂。名字是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。岛上风俗粗蛮，却有这么一个有书的人家，家有柳宗元文集。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。
自酿的天门冬酒熟了，也要搬了坛子去与“诸黎”分享。
载酒无人过子云，年来家酝有奇芬。
如今载酒堂在，东坡不在，诸黎不在。
徘徊堂前，我当然要问，枕榔庵呢？那才是他读书的地方，为传世而为《书》《易》《论语》作传的地方：他读柳宗元，作和陶诗的地方；他酿天门冬酒和真一酒的地方；海船因风浪断航，父子因此缺食，他在窗下坐，行龟息法，吞咽阳光试图为身体补充能量的地方；是苏过抄写全本《唐书》，又为父亲调制玉糁羹的地方。
我们动身去桄榔庵。对那个复建的茅舍，我有些失望。曾经的桄榔林已经不在，真的没有一株桄榔树。关于这庵，苏东坡在写给隔海友人郑靖老的信中说过。初登岛时，得当地军使张中好心照顾，东坡“初赁官屋数间居之”。不久，却被朝廷派来巡察的官员逐出。官舍“既不可住，又不欲与官员相交涉，近买地起屋五间一龟头，在南污池之侧”。
东坡说“起屋五间”，眼前刚修起来的茅舍却只是一排三间，更重要的是，当前这茅舍里面的陈设一味简陋萧瑟，这就不是东坡了。在给郑靖老的信中，东坡这样说：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。”为什么呢？因为房中有许多书，他可以与古人对话。桄榔庵中有书几千册，是郑靖老这位老友隔海从广州两次船运借给他的。
桄榔庵旁还有一口井。这井是东坡亲手所开。东坡一生，身到处，总是为茶为酒，更为身心洁净，四处察访好水。江、井、溪、泉，无不亲自品题。儋州近海，地势低平，水多苦咸。他一旦定居下来，便在屋旁地势稍高处，相度掘井，果然打出一眼甘泉。今天，井还在，名字就是东坡井。这些纪念建筑中，我想还该有一个烹茶处。若有，我就可以和主人一起，汲这井中的甘泉，烹一壶好茶。东坡作为一个精神富有者，一个有审美标高的人，不肯被政治迫害所击倒，在任何可能的情况下，其维持精神与情感乐观强健的途径，就是尽力保持一种有审美品位的生活。
天门冬酒一定口味低劣，这是由并不适于酿酒的材料所决定的，但他要的是“且漉且饮”的过程。苏过为其调制的玉糁羹，芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里？但东坡说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这就不是吃，而是一种以苦为乐的超然境界了。他在《超然台记》开篇说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”东坡得众人永世之爱，缘由之一，便是他一生都站在如此一个超然台上。
近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。
我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。
文本二
近年来，阿来的写作呈现出一条从自然山河深入文化根脉的清晰轨迹，其核心理念在于“用脚步写作”的在场性与“跨文体”写作的宏阔视野。新作《东坡在人间》中，阿来重走苏轼生命最后一年的北归之路，力图还原一个真实的“人间东坡”，实现一场跨越千年的精神对话。作品具有鲜明的非虚构特征，但这里的非虚构不是简单的史实罗列，而是史料、实地考察与文学想象的有机融合。他查阅大量文献，从正史、笔记到地方志；他实地踏勘，寻找历史现场的物质痕迹；他更运用小说家的想象力，填补历史的空白处。这种多层次的叙事，使东坡形象既真实可感，又富有深邃的文学意境。
（摘自《文学报》：刘小波《从黄河到苏东坡，阿来的非虚构书写有哪些变化》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A. 文本一开头写苏轼被贬海南时途经琼州海峡之景，海天澄澈、白浪翻涌，富有画面感，映衬苏东坡坦然平和的心境。
B. 文本一写阿来从海口前往儋州，巧用短句，节奏明快，表现现代交通的便捷，与苏轼当年行程的艰难曲折形成对照。
C. 文本一写苏轼在前往儋州的路上，梦得“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”两句诗，展现出流人旅途坎坷孤寂的处境。
D. 文本二中刘小波肯定了阿来在非虚构写作方面的贡献，认为其作品超越了以往的传统文学样式，更具文学魅力。
7. 文本一中关于桄榔庵的描写，下列分析正确的一项是（3分）
A. 作者满怀期待追问桄榔庵，见到复建茅舍后深感失望，根本原因在于昔日的桄榔林已不复存在。
B. 苏轼在儋州虽身处困顿却笔耕不辍，依托友人赠予的藏书，完成了《唐书》的整理与校勘工作。
C. 文中引用苏轼写给郑靖老的书信，既交代了桄榔庵的建造由来，也能够反映出东坡的精神品格。
D. 作者想象与苏轼共汲东坡井的甘泉烹茶，这一虚写手法含蓄否定了当代东坡纪念建筑的营造理念。
8. 阿来说“我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间”，请结合两则文本分析这句话的意蕴。（4分）

9. 阿来在《东坡在人间》中运用时空交错法组织、安排文章的内容，请结合两则文本分析这样写的好处。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
（节选自《论语·子路》）
材料二：
齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁，是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻，然使人视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子不能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫，及左右尝誉者，皆烹之。于是齐国震惧人人不敢饰非务尽其诚齐国大治。
（节选自洪遵《进齐威王诛赏二大夫故事》）
材料三：
久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利，举罪纠奸，纤介必闻，重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜。雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状。临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？”壹叩头无言。时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！”
（节选自《三国志·顾雍传》）
材料四：
大哉是非之为权乎！东西上下有时乎易位，而极不可易也。故君子抱其是非，入而以对妻子，出以对天下万世，虽百折而无愧。······是非恶乎定？或曰人各能自为是非，不知人所能为者毁誉，而不能为是非。孔子曰：“不如乡人之善者好之，不善者恶之。”人之善者少而恶者多，则是非少而毁誉多，毁誉其可为据乎哉？
（节选自王衡《缑山先生集》）
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
于是齐国震A惧B人C人不敢D饰E非F务尽G其诚H齐国大治。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”意思相同。
B.短，诋毁、说人坏话，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”意思相同。
C.材料四“恶乎定”“不善者恶之”“恶者多”中的“恶”，读音和意思均不相同。
D.其，难道，表反问，与《促织》“岂意其至此哉？”中的“其”意思和用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.材料一中子贡询问孔子，对于全乡都喜欢或都厌恶的人应该如何评价，孔子态度明确，认为这两类人都不好。
B.材料二中齐威王召见即墨大夫和阿大夫，告知他们自己派人实地察访的情况，并对两人采取了不同处置方式。
C.材料三中顾雍在审理吕壹一案时，面对以囚犯身份见他的吕壹，态度和悦，离开时还询问吕壹是否有话要说。
D.材料四中提到的君子，秉持心中的是非标准，对内无愧于家人，对外无愧于天下后世，纵使历经挫折也无愧怍。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。（4分）

(2)时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！”（4分）

14.请概括材料一和材料四共同揭示的道理，并分别简述齐威王与顾雍践行这一道理的具体表现。（3分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首晋诗，完成15~16题。
饮酒 陶渊明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.陶诗语言简净，如“佳”字包含了诗人对花瓣上沾有露水的菊花的喜爱之情。
B.“忘忧物”指酒，陶渊明饮酒是为了使自己的精神从世俗的羁绊中得到解脱。
C.“独尽”和“自倾”表达了陶渊明归隐后心绪无人理解、独自饮酒的孤寂之情。
D.“归鸟”与“鸟倦飞而知还”“飞鸟相与还”中的“鸟”有着相同的象征意味。
16. 陶渊明诗文中多次出现“聊”字，请结合本诗“聊复得此生”和《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，体会其中寄寓的共通情感。（6分）


（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1) 小李远在异国求学，月下独酌时，见春水悠悠，花影婆娑，不禁吟出《琵琶行（并序）》中的“_________，____________”。
(2) 我国古人很早便对声音的传播现象有所观察与研究。如荀子在《劝学》中就指出，“___________”可以达到“___________”的效果。
(3) 古人写文章，常常在记述、分析历史后，于文末给后人以警示与启迪，如“_________，___________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。
在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。
“_①_”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（ ）的忙碌景象。“②”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。
物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、杏花、梨花相继盛放，（ ），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（ ）的春日胜景。“_③_”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“_④_”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。
历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（ ），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。
任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。（9分）
18. 第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）

19.第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分）

20.依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（3分）
A.沸沸扬扬 争奇斗艳 栩栩如生 经久不息
B.热火朝天 姹紫嫣红 生机勃勃 经久不息
C.沸沸扬扬 姹紫嫣红 栩栩如生 历久弥新
D.热火朝天 争奇斗艳 生机勃勃 历久弥新
任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。(11分)
镜头序号 景别及运镜 画面描述 旁白文案 音效/音乐 时长（秒）
(1) 大远景缓慢前推至中景 晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。 “①。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。 鸟鸣声，轻柔音乐 10
(2) 特写慢镜头 【甲】 “②。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。 雨声，种子落土声 9
(3) 中景→特写 春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。 春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。 轻快轻松 6
(4) 特写→中景 田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。 “③。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。 温馨舒缓 7
(5) 中景慢推→特写叠化 暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的手，叠化出字幕：【乙】。 “④。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时节，知冷暖，岁岁安然。 舒缓渐强 8
21.请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。（4分）
A.春分吃春菜，一年病不沾 B.春分麦起身，一刻值千金
C.春分不暖，秋分不凉 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧
22.根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。（7分）
甲.运用细节描写描述画面，不超过50字。（4分）

乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15字。（3分）


三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
无影灯，是手术室的关键设备。它并非发出“无影”的光，而是将多组发光强度很大的灯在灯盘上排列成圆形，合成大面积光源，从不同角度、不同高度同时照射手术区域。不同角度的光线相互补充，减淡甚至消除了物体在单一光源下的投影，确保手术视野足够清晰，实现“无影”效果。
单一光源，难免投下阴影；多元聚力，方能照亮前路。小到个人成长、学习突破，大到社会发展、国家进步，莫不如此。
请结合材料内容，联系现实与时代，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

参考答案
1．C
2．D
3．A
4.①大模型面对类比问题时准确性均不及成人（准确性下降或准确性降低）/大模型的类比能力远不及成人
②人类甚至儿童仍然能够解决问题（仍能稳定发挥）
（每空2分。第一空要点为“大模型”，“准确性降低”或者“正确率大幅下滑”；第二空要点为“人类”或“成人甚至儿童”、“能够解决问题”或“保持较高的类比准确性”。）5．①通过“象”之间的比喻关系来揭示事物本质。魏征以“木长须固根本”“流远须浚泉源”这样人们熟悉的“象”，来揭示“国安须积德义”这一较为抽象的政治主张，属于“取象比类”。
②具有整体性、直观性、创造性、体验性等思维特点。如“根本”与“长”、“泉源”与“远”之间构成了清晰的因果关联，借助形象的物象类比让人领悟治国根本，整体地把握了几种事物间的关系；将树木生长、河流奔涌的自然规律迁移到治国理政领域，实现了认知的创造性跃迁，具有创造性特点；使人们体验两种“象”之间的共性，进而把握事物的本质特征，具有体验性特点。（学生能就一种特性加以解说就可以）③绕过了逻辑推理，不直接论证国家安定为什么必须积累德义，而是借助比喻的形式让读者自行领悟。
（每点2分。）
6.B
7.C
8．①作者推崇的是远离朝堂、贴近百姓的苏东坡。东坡在民间虽身处困顿，却始终保持精神的丰盈、审美品位与超然心境，践行为民做事的初心。
②表达自己愿意像苏轼一样，通过实地探访，在民间生活中体悟文化精神，与苏轼进行跨越时空的精神对话。（每点2分）
9.①丰富文章层次，避免行文单调。采用当下与历史交错的写法，打破单一顺序叙事的局限，让文章层次更立体，内容更加丰富。
②形成古今对照，突出人物形象。作者重走东坡当年的贬谪之路，便捷的现代行程、复建的纪念场景，与苏轼当年艰险的贬谪之路、困苦生活对比，凸显苏轼逆境中豁达坚韧的形象。
③实现跨时空对话，强化情感共鸣。作者以实地行走呼应苏轼足迹，在古今交融中抒发对苏轼的敬仰、理解和认同，让情感表达更真切，突出文章主旨。
④融合史实与实景，兼顾真实性和文学性。将史料记载、实地见闻与文学感悟结合，既保证内容贴合史实，具备非虚构写作的真实性，又通过文学想象与抒情笔法赋予文章文学性。（每点2分，答出任意三点即可）
10．BFH（原文：于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。）
11．D
12．A
13．（1）然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方
因此安宁。（“辟”“给”“以”各1分，句意1分）
（2）当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于这样！”（“面”“詈辱”“正”各1分，句意1分）
14．（1）外界的评价（众人的好恶、外界的毁誉）往往不可轻信，君子不应为毁誉所动摇。（2）①材料二中齐威王不轻信身边人的毁谤和赞誉，而是派人实地考察政绩，根据事实
赏罚分明。
②材料三中顾雍曾被吕壹毁谤，但审理吕壹时不因私怨而改变是非判断，公正审理。
（每点1分）
参考译文：
材料一：
子贡问道：“全乡人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能确定。”子贡又问：“全乡人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“这也不能确定。不如全乡的善人都喜欢他，全乡的不善者都厌恶他。”
材料二：
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，毁谤你的话天天传来。然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方因此安宁。这是你不巴结我身边近臣以求取赞誉的缘故。”于是封给他万户食邑。又召见阿大夫，对他说：“自从你镇守阿城，称赞你的话天天传来。然而我派人视察阿城，田野荒芜，百姓贫苦。从前赵国攻打鄄城，你不能救援；卫国夺取薛陵，你竟然不知道。这是你用钱财厚贿我身边近臣以求取赞誉的缘故。”当天就烹杀了阿大夫，以及身边曾经称赞过阿大夫的人，也都一起烹杀了。于是齐国上下震惊恐惧，人人不敢掩饰过错，力求竭尽诚意，齐国因此得到大治。
材料三：
过了很久，吕壹、秦博担任中书，掌管审核各官府及州郡的文书。吕壹等人因此逐渐作威作福，于是创立酒业专营之利，检举罪过、纠察奸邪，细微之事也要上报，又加重案情、丑化诬陷，诋毁大臣，排挤陷害无辜之人。顾雍等人都曾被他们举报，因此受到谴责。后来吕壹的罪行败露，被收押在廷尉狱中。顾雍前往审理此案，吕壹以囚犯身份见他，顾雍和颜悦色，讯问他的案情。临离开时，又对吕壹说：“您心里难道没有想说的话吗？”吕壹只是叩头，无话可说。当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于如此！”
材料四：
伟大啊，是非作为准则！东西南北、上下高低，有时可以移动变换位置，但那终极的准则——是万万不可改变的。所以君子坚守自己认定的是非，回到家里用它面对妻子儿女，走出家门用它面对天下后世，即使经历百般挫折，内心也毫无愧疚。……是非如何确定？有人说每个人都能自己确定是非，却不知人们所能制造的只是毁谤和赞誉，而不能制造是非。孔子说：“不如乡里的善人喜欢他，乡里的恶人厌恶他。”世上善人少而恶人多，因此是非少而毁誉多，毁誉难道可以作为依据吗？
15．C(情感概括不够全面准确，此联诗有孤独的寂寞，还有自斟自酌自得的喜悦之情。) 16．①“聊复得此生”写诗人在东轩下吟啸，姑且这样自在地度过一生；（1分）“聊乘化以归尽”，意为姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头。（1分）两者都表达了对远离世俗、归隐田园生活的满足和乐天知命的情怀。（2分）
②同时“聊”字有“姑且、暂且”之意，表现了一种退而求其次的不得已（1分），表明诗人在自得的喜乐之中，都有一些寂寞惆怅，“聊”字表达了陶渊明幽微深隐的情感。
（1分）
17．(1)春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
(2)顺风而呼（而）闻者彰
(3)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。/下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。/夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。/忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。/何也？仁义不失而攻守之势异也。（每空1分。）
18．“民谚宛如钟声悠扬”结构混乱，改为“民谚宛如悠扬的钟声”；“关于农耕、饮食与生活的密语”并列不当，不合逻辑，去掉“生活”或将“饮食”后的“与”字改为“等”字。（改对一处得1分，两处得3分）
19．“嘻戏”改为“嬉戏”；“铸巢”改为“筑巢”；“孕含”改为“蕴含”。（评分参考：每找出并改对一处给1分。指出错误并改正或写出改后正确句子均可得分）
20．D（热火朝天：形容春耕场面热烈忙碌，贴合语境；沸沸扬扬：多形容议论纷纷，不合
文意。争奇斗艳：凸显百花竞相绽放的美感；姹紫嫣红：形容各种颜色的花卉艳丽好看。此处两词均可。生机勃勃：形容春日万物鲜活的生命力；栩栩如生专指艺术形象逼真，不能形容实景。经久不息：长时间不停息。多形容掌声或欢呼声。历久弥新：指事物经历长久时间后，非但未陈旧腐朽，反而愈发鲜活并显现出更高价值，强调时间积淀与生命力的正向关联。用在此处恰当）
21.①B②D③A④C
22.甲．示例一：细雨濛濛，农人微微弓着腰，粗糙的手掌捧着饱满的种子，指节微曲，种
子便簌簌落下，均匀地散落在松软的泥土里。（4分）
示例二：小雨淅淅沥沥，一粒种子从老农长满老茧的掌心滑落，落进松软的泥土时，
土粒微微绽开，又迅速合拢，将它轻轻拥住。（4分）
（画面描述从农人的角度或从种子的角度都可以）
乙．示例一：民谚传密语，春分启天时
示例二：民谚藏密语，春分化生机
示例三：聆听民谚密语，破译春分玄机
（评分标准：答出“民谚”“春分”各1分，对偶手法正确、内容有关联1分）
23.略

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