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第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
第2课 中华文化的世界意义
以儒家思想为核心的中华文化经历了曲折发展，体现了中华优秀传统文化独特的内涵、特点与价值，承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。
中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，同时不断向外辐射和传播，推动文明的交流互鉴，促进了世界文明的发展。
中华文化在不断辐射传播中丰富了世界文明的内涵
中华文化在不断吸收融合中形成独特的内涵和价值
文明因互鉴而多彩
第2课
中华文化的世界意义
第一单元 源远流长的中华文化
课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度，
认识中华文化的世界意义。
交流中发展
（吸收发展）
外来文化对
中华文化的影响
佛教东来
西学东渐
发展历程：
影响：
明末清初（史实）：
晚清民初（史实及影响）：
阅读教材第一子目，据下列结构掌握基本知识。
一、中华文化在交流中发展
自主学习
（一）佛教的中国化
来自古印度的佛教传入中国
1、思考：阅读教材，梳理佛教日渐本土化的过程。
开始传入
两汉
之际
魏晋
南北朝
隋唐
宋明
洛阳白马寺
佛教传入中国后的第一座官办寺院
一、中华文化在交流中发展
开始传入
来自古印度的佛教传入中国。
逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
两汉
之际
魏晋
南北朝
隋唐
宋明
“佛玄”阶段
佛教通过魏晋玄学在思想上逐渐扩大影响。
日趋兴盛，渐趋本土化
材料1 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。
材料2 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？
③佛教教义给苦难人民以精神慰藉。
①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻找精神安慰，传统儒家伦理受到挑战。
②统治者的推崇。
（一）佛教的中国化
一、中华文化在交流中发展
日趋兴盛，渐趋本土化
开始传入
来自古印度的佛教传入中国。
逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
主张顿悟成佛的禅宗成为主流。
完成本土化
两汉
之际
魏晋
南北朝
隋唐
宋明
印度犍陀罗佛像
唐代佛像
史料1 是故悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君。
——[东晋]高僧慧远《沙门不敬王者论》
史料2 “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”
——唐代高僧慧能《疑间品第三》
②理论上：神化君权的合法性。
③理论上：与儒家伦理纲常相融合。
①形象上：淡化异域色彩，注重礼仪。
思考：佛教本土化的表现？
（一）佛教的中国化
一、中华文化在交流中发展
开始传入
来自古印度的佛教传入中国。
逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
主张顿悟成佛的禅宗成为主流。
理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
日趋兴盛，渐趋本土化
完成本土化
融合
两汉
之际
魏晋
南北朝
隋唐
宋明
佛教
人生命运
儒学
孔孟正宗
(根本)
道教
贯通宇宙
自然
理学
陆九渊
王阳明
程朱理学
陆王心学
本原观：
认识论：
道德观：
理是万物的本原
格物致知
存天理，灭人欲
兄:程颢
弟:程颐
朱熹
本原观：
认识论：
道德观：
心即理也
“致良知”
知行合一
佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。
（一）佛教的中国化
一、中华文化在交流中发展
甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟
诗词
书法
绘画
雕刻
与佛教有关的成语
如人饮水，冷暖自知
梦幻泡影
不看僧面看佛面
无事不登三宝殿
2、结合所学，分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？
积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
剃度
出家
离俗
清规戒律
身体发肤，受之父母；
不孝有三，无后为大；
三纲五常。
矛
盾
材料1 佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。
——袁行霈《中国文学史》
消极：
①佛教文化宣扬因果轮回、消极避世；
②影响农业生产和国家财政收入；
③冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定。
材料2 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。
——《魏书·释老志》
2、结合所学，分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？
1、明末清初的“西学东渐”
（二）西方文化的传入
指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。
中国知识线和外国知识线相接触，晋、唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。
——梁启超《中国近三百年学术史》
表现：
①利玛窦（传教士）带来了天文地理等新知识；
②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化，翻译《几何原本》、《泰西水法》等。
③17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁（西方）主持钦天监，并招揽人才。
【思考】早期的西学东渐对中国产生了什么影响？
影响：开阔了国人的眼界，为中国传统科技注入了生机；
但只在少部分知识分子中传播，没有使中国社会产生根本性变革。
一、中华文化在交流中发展
2、近代的“向西方学习以救亡图存”
器物
思想
制度
背景：
①19世纪中叶，列强入侵；
②西学进一步传入；
③中华文化遭到前所未有的冲击。
主题：
救亡图存
器物→制度→思想
由浅入深、由表及里
由被动接受到主动选择的过程
历程：
认识：
近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程，推动中国由传统向现代的社会转型，农业文明向工业文明的转型，迈向新生。
（二）西方文化的传入
一、中华文化在交流中发展
【知识拓展】明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐的比较
明末清初 近代
背景 ①受新航路开辟和早期殖民扩张影响； ②传教士传教的需要； ①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华；
②救亡图存的需要；
传播主体 西方少数传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁等人 参与主体广泛：包括官员、知识分子、民族资产阶级等；
接受群体 少部分知识分子如徐光启 群体不断扩大，由被动接受到主动选择
内容 西方科技为主 从器物到制度再到文化层层深入
影响 文化上东西双向交流，开阔眼界 但没有使中国产生根本性变革 客观上加速中国社会近代化的转型
（二）西方文化的传入
一、中华文化在交流中发展
两汉
佛教传入中国
魏晋
南北朝
佛、道、儒融合
隋唐
佛教完成本土化
宋明
宋明理学形成，佛教融合
明末
西方新知识相继进入中国
19c中叶
国门洞开，西学进一步传入
1862
开同文馆、天文算学馆、新式学堂
1868
西方工程技术、科学理论、社会改革传播
1915
新
文
化
运
动
1917
开始接受马克思主义传播
1919
马克思主义广泛传播
佛学宗教
科学理论
向西方学习以救亡图存：
器物→制度→思想
1898
戊
戌
维
新
1911
辛
亥
革
命
总结：中华文化是在与外来文化的交流中不断丰富、发展、升华的。
一、中华文化在交流中发展
总结归纳
（一）对亚洲的影响——东亚文化圈
类别 日本 朝鲜 越南 琉球
汉字
儒学 佛教 社会制度 社会生活 假名
谚文
喃字
3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地流行；隋唐以后，朝鲜、日本将儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
4世纪后，佛教经过中国传入朝鲜、日本等国。
7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。
朝鲜的政治制度基本模仿中国。
越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。
14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
二、中华文化对世界的影响
茶文化
制度
中华
文化
东传
儒学
建筑
汉字
历法
诗文
医学
日本平假名与片假名
韩国谚文
越南喃字
·金 堂
日本·
五重塔
韩国·景福宫
中国·太和殿
汉服
和服
韩服
二、中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响——东亚文化圈
二、中华文化对世界的影响
1.四大发明的传播
（二）对欧洲的影响
任务：归纳四大发明传入欧洲的概况;阅读史料阅读并思考：如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明？
8世纪以后
造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
12世纪末至13世纪初
指南针由海路传入阿拉伯，再传到欧洲
13世纪
火药经阿拉伯人传入欧洲
14至15世纪
印刷术传至欧洲
推动欧洲社会由封建社会向资本主义社会转型
推动欧洲教育、政治及商业等活动的发展。
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落
2.中华文化在欧洲的传播（16—18世纪）
（1）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
利玛窦最早把儒家经典《四书》、《五经》译为西文，《利玛窦日记》第一次向欧洲全面介绍中国的道德和宗教思想。
“己所不欲，勿施于人”是超过基督教义的最纯粹的道德。
——伏尔泰《论孔子》
伏尔泰
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响
（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。
美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）
欧洲油画中贵妇人身着中国丝绸衣服
威尼斯画派画家乔万尼 · 贝利尼和提香通力合作的油画《诸神的盛宴》中，青花瓷和古希腊神话中的诸神一同出现，成为神话人物才可享受的器物。
《诸神的盛宴》
2.中华文化在欧洲的传播（16—18世纪）
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响
启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代那就是人们遵从孔子法规的时代。”…以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神专制。心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰…伏尔泰还看孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，显然这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”，在哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从用孔子的自然信仰来批判基督教神学。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。—谈家胜《中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
原因：资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；自然科学的发展；启蒙运动的兴起；随着中西文化交流的深入
据材料并结合所学知识，分析欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的原因
2.中华文化在欧洲的传播（16—18世纪）
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响
问题探究
二、中华文化对世界的影响
2023年12月，第78届联合国大会协商一致通过决议，将中国春节确定为联合国假日，与新年、圣诞节、感恩节、开斋节等9个传统文化节日并列，正式成为联合国的第10个“固定假日”，春节自此从中国走向世界。高高的大红灯笼在马来西亚吉隆坡的街头挂起；爆竹的烟火气弥漫在美国旧金山唐人街的小巷……春节成为中西文明交流互鉴的新里程碑，成为中华文化自信的新坐标。作为中国传统民俗节日，春节既传承了和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共通的价值观念。春节正式成为联合国假日，充分展现了中华文明的传播力和影响力，有助于促进世界不同文明的交流互鉴，体现出联合国倡导的多元、包容文化价值理念。
知识拓展
材料1：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。
——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东选集》第7卷
材料2：接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——毛泽东《同英国记者斯坦的谈话》，《毛泽东文集》第3卷
(1)大力弘扬优秀传统文化，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕。
(2)在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。
阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
问题探究
中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
学习拓展
举例：
科技：青蒿素、杂交水稻
国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。
①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。
②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。
③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。
结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。
中华文化
中学西传
（古代）
中学东传
佛教
西方
东方
西学东渐
（近代）
东亚文化圈
中华文化的世界意义
本课小结
2．18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于（　　）
A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要
C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异
1．晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（　　）
A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败
C．立宪运动兴起 D．民族危机
D
B
巩固练习
1.佛教传入中国后，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是( )
A. 儒学实现突破，彰显文化自信 B. 君主专制加强，儒学成为正统思想
C. 商品经济发展，价值观念改变 D. 佛教颠覆传统观念，不被社会重视
2.在列强的屡次侵犯之下，近代中国人感受到挫折与沮丧。龚自珍认为中国本身的毛病在皇帝制度与科举文化，魏源则从西洋文化制度中寻找彼伸我黜的原因。两人的思想( )
A. 侧重于引导国人关注世界 B. 体现了资产阶级的政治诉求
C. 成为洋务运动的理论基础 D. 影响了中国近代社会的变革
A
D
巩固练习
3.16—18世纪，“中国热”席卷欧洲。德国哲学家莱布尼茨撰写《论尊孔民俗》，积极推进欧洲多国科学院下设专门机构研究汉学。伏尔泰认为儒学是一种宣扬道德的宗教，乾隆是开明君主的代表。这表明( )
A. 欧洲学者崇尚中国政治体制 B. 儒学是启蒙思想的渊源
C. 文化交流适应时代变革需要 D. 中国文化引领世界潮流
4.1670年，法国国王“太阳王”路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个“中国宫”的檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内充满了中国的青花瓷器和中国丝绸。这反映出(　　)
A．中西方文明之间相互借鉴 B．中国建筑水平高于法国
C．中学西传思潮逐渐兴起 D．中华文化在欧洲得到传播
C
D
巩固练习

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