资源简介

(共47张PPT)
复习目标：
一、中华文化的发展历程、特点与价值。
二、西方文化对中华文化的影响。
三、中华文化对世界的影响。
四、重点突破儒学的发展演变
选择性必修三　第一单元
源远流长的中华文化
单元复习
5000多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族了博大精深的优秀传统文化，其中蕴含着丰厚的哲学思想、人文精神、教化和道德理念，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。
在漫长的的发展过程中，中华文化曾吸纳了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化交流中不断发展、升华，在吸纳外来文化的同时，中华文化也源源不断地向外进行着辐射和传播。汉字文化圈的形成以及中华文化的西传，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。
单元概述
梦圆历史工作室 选择性必修3 文化交流与传播 单元知识梳理与整合 第一单元 源远流长的中华文化
时空定位
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单元复习目标
1. 了解以人为本、以民为本、天人合一、尚德尚贤、和而不同等中华优秀传统文化蕴含的宝贵思想，理解中华优秀传统文化的内涵（历史解释）
2.分析弘扬中华优秀传统文化的重要意义，并理解中华优秀传统文化的特点和价值（家国情怀）。
3.分析了解有关中华文化与西方文化交流的事实，认识交流是文化发展的重要动力（史料实证）；
4.认识在推动人类文明的进程中,中华文化曾起着重要作用。理解在当今世界的发展进程中我们应当向世界展现中华文化的魅力,为世界提供中国智慧（家国情怀）。
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一、中华文化的发展历程
先 秦 时 期 秦汉 魏晋 隋唐 宋元 明 清
起源与奠基
1.石器时代到青铜时代：
多元起源、中原核心
2、春秋战国：初步形成了血缘认同、文化认同（一体）
3、春秋战国：儒学的思想核心形成，百家争鸣，成为后世思想文化的源头。
梳理线索夯实基础
一、中华文化的发展历程
先 秦 时 期 秦汉 魏晋 隋唐 宋元 明 清
起源与奠基
发展与繁荣
传承与转折
1.石器时代到青铜时代：
多元起源、中原核心
2、春秋战国：初步形成了血缘认同、文化认同（一体）
3、春秋战国：儒学的思想核心形成，百家争鸣，成为后世思想文化的源头。
1.秦汉：大一统，从推崇法家到尊崇儒术。
2、魏晋隋唐：儒佛道交汇融通，玄学兴起；佛教逐渐本土化，儒学受到挑战。
3、宋元：理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但宣扬封建礼教，束缚精神世界。科技史学文学艺术高度繁荣。
1.明朝中后期：王阳明心学传播。人的主体意识觉醒
2、明清之际：批判理学、抨击专制、倡导经世致用、个性自由的进步思想出现。
3、清朝前期：思想钳制，禁锢文化。
梳理线索夯实基础
凝聚性
包容性
多样性
本土性
连续性
阶段 时期 概 况
起源 上古 多元一体。
奠基 先秦 儒家文化核心形成。百家争呜成为后世思想文化的源头。
发展 秦汉 一统帝国与文化统一。秦始皇统一文字，以法家学说治国。汉武帝时，儒家思想成为正统和文化主流。
魏晋-唐 儒、佛、道交汇融通，文化灿烂。
宋元 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。
传承与 转折 明中后期 心学，人的主体意识觉醒。
明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。
清康雍乾 君主专制、文字狱，禁锢文化。
冲击与
复兴 1840年后 向西方学习、救亡图存成为潮流。
20世纪初 新文化运动抨击封建思想，追求科学、民主。
五四运动后 马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。
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（1）国家的统一和民族的融合，良好的政治环境。
（2）自然经济的发展与繁荣，奠定坚实的物质基础。
（3）位置相对隔绝，少受干扰破坏。
（4）汉字的发明和使用，史书典籍的编纂，便于传承延续。
（5）中华文化的继承性，包容性，兼收并蓄。。
（6）顺应时代的变化，满足统治者的需要。
（7）在传承中不断创新。　　　　
思考：中华文化源远流长的原因是什么？
二、中华优秀传统文化的内涵以及价值？
（1）以人为本的人文观：如“敬天保民”“为政以德”“仁政”。
（2）天人合一的宇宙观:强调人与自然和谐统一。
（3）天下为公的责任观：“修身、齐家、治国、平天下”。
（4）和而不同的社会观:如“和为贵”“和而不同”。
（5）人心向善的道德观：如“与人为善”“己所不欲,勿施于人
（6）自强不息的奋斗观:如“天行健,君子以自强不息”。
（7）协和万邦的国际观:如“止戈为武”“协和万邦”。
崇德尚贤、家国情怀、革故鼎新、孝悌忠信、礼义廉耻......
如何对待：古为今用、推陈出新、结合新的时代要求,正确取舍.
当代价值：(1)是......内在思想源泉和精神动力 。
(2)蕴含着..... ,体现着.....,潜移默化地影响着....
(3)...维护着中国....维系着...,推动着...为... 提供了...
儒学的发展演变
春秋 战国 秦朝 汉武帝 魏晋隋唐 宋 明 清
孔子
孟子
荀子
董仲舒
北宋五子
南宋朱熹
陆九渊
王守仁
李贽
黄宗羲顾炎武王夫之
重创
正统
转型成熟
形成发展
冲击
批判继承
（一）、春秋战国：形成与发展
1、孔子
仁
仁者爱人；己所不欲勿施于人
为政以德
礼：
克己复礼；君君臣臣，父父子子
2、孟子：
仁政、性善论、民贵君轻、重义轻利
3、荀子：
君舟民水、性恶论、礼法并用、天行有常、制天命而用之
提示一：春秋战国时期的儒学——创立与发展
时代背景：春秋战国，大动荡大变革大发展。
地 位：诸子百家中的一大显学，但不受统治者重视。
构建了后世儒学发展的框架。
特点:①较为具体,带有浓厚的理想化色彩;
②没有严密的理论基础,大多是关于修养方面的道德规范和政治理想的治国原则。
夯实基础
(二、)汉代儒学：改造与独尊
“罢黜百家、独尊儒术”
董仲舒改造新儒学：
“天人感应”“君权神授”
仁政
“三纲五常”
思想统一中央集权
神化皇权
维护专制
减轻负担
缓和矛盾
强调等级
稳定秩序
适应了专制主义中央集权制度的需要
人与天
特点: ①兼采各家思想
③儒家思想神学化、经学化、现实化
夯实基础
(三)宋明理学：转型与成熟
理是世界的本原
程朱理学：
三纲五常即理
存天理，灭人欲
“格物致知”
丰富了理论思维，但是宣扬封建礼教，束缚了精神世界，有利于维护专制制度。
陆王心学：
心即理也
心外无理
发明本心
致良知、知行合一
人的主体意识觉醒，为重建儒家信仰奠定理论基础
人与天
人与人
人与社会
特点: ①更加强调伦理道德
②哲学化、佛道化、系统化 、世俗化
③政治功能和社会功能走向一致（乡约族规）
提示二：宋明理学——转型与成熟
时代背景：魏晋以来，社会动荡，佛道盛行，儒学的地位动摇，统治阶级需要更新儒学观念。
儒学的转型：以儒学为基础，吸收佛教、道教的方法与理论，把封建伦理道德提升到“天理”的高度，更加理论化和思辨化，世俗化。
地位：朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世。明朝中后期开始阳明心学影响很大。
代表 思想主张
明后期 李贽
明末清初 黄宗羲
顾炎武
王夫之
四、明清之际：批判与继承
夯实基础
批判君主专制，提出君臣平等。
限制君权，建立“天下之法”，学校是决定是非的最高机构。 提倡工商皆本
反对盲从孔子和儒家经典
反对存天理灭人欲。童心说。
反对空洞的学风，提倡经世致用，批判“私天下”的君主制，提出众治，天下兴亡，匹夫有责。
唯物思想、尊重物质运动规律，强调天地之化日新；循天下之公
提示三：明清之际：批判与继承
时代背景：明清时期，君主专制空前强化，走向腐朽，理学僵化，商品经济发展，资本主义萌芽产生。
评价：反传统、反教条，反专制，带有一定的民主色彩，为儒学发展注入了新的活力，但是他们依然属于传统儒学的范畴，并未动摇封建统治的理论基础，也未提出新的社会制度构想。
儒学的发展演变
春秋 战国 秦朝 汉武帝 魏晋隋唐 宋 明 清
孔子
孟子
荀子
董仲舒
北宋五子
南宋朱熹
陆九渊
王守仁
李贽
黄宗羲顾炎武王夫之
重创
正统
转型成熟
形成发展
冲击
批判继承
问题一：哪些思想家吸收了其他学派的思想丰富了儒家思想？
荀子——道家、法家；董仲舒——道家、法家、阴阳家等；宋明理学——佛教、道教
老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
欧阳修在撰写《新五代史》时，把契丹作为“四夷”之一，并附录于全书的末尾，辽太子洗马刘辉知道后上书辽道宗，建议将赵宋王朝也当成“藩属”详附于辽朝的“国史”之后，并以“中国”自居。这表明
A 宋辽间矛盾进一步激化 B. 华夏正统观念得到发展
C. 辽国沿袭中原史学传统 D. 文学传统影响历史书写
【答案】B
【详解】依据材料并结合所学知识可知，北宋与辽都认为自己是华夏正统、别国是夷，这体现出华夏正统意识的发展，B项正确；
唐代服饰具有追求自由多样且高贵奢华的特点。在宋代，上至贵族百官下至平民百姓，皆以儒雅素净为风尚，反对过度的装饰与造型。这一变化主要说明
A. 宋明理学影响社会生活 B. 积贫积弱导致民众贫困
C. 思想文化影响审美风尚 D. 社会成员身份日趋平等
宋明理学强调“存天理、灭人欲”反对奢靡之风，影响了宋代民众的审美风尚，C项正确；材料主旨强调宋明理学影响审美风尚，而不是整个社会生活，排除A项；
明朝后期，王廷相、杨慎等人从“济世”“救民”的“实念”观点出发，“贵实行”，主张从事实事、实政，力主改革弊政，提倡“有用之学”。这客观上反映出当时
A. 理学的正统地位发生动摇 B. 专制统治强化社会危机严重
C. 士大夫力图恢复先秦儒学 D. 人们追求个性自由思想解放
【答案】B
【详解】根据材料“王廷相”“力主改革弊政”“有用之学”等信息可知，材料反映是明清之际的实学思潮，结合所学可知，明清时期封建专制不断强化、社会矛盾加剧，社会危机重重，在此背景下，一些思想家反对空谈心性，提倡经世致用、改革时弊，形成了实学思潮，其从客观上反映出当时专制统治强化社会危机严重，故B符合题意；
二、佛教中国化的历程以及佛教传入的影响？
两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋明时期
传入中国
自古印度传入中国
因与中国文化冲突
未被广泛接受（个人兴趣）
日趋兴盛
兴盛原因：
社会动荡、人民凄苦
佛教吸收儒家和道家
统治者推广麻醉人民
（世俗化、受众广）
完成本土化
出现不同宗派、禅宗顿悟成主流
三教并行、
三教合一
佛教完全中国化
融入其中
宋明理学形成
以儒学为核心
兼容佛道理论
佛教融合为中华文化的一部分
佛教的影响:
哲学观念 ——对中国人的传统思维具有启迪作用;
传统艺术——诗、书、画等艺术吸收佛教理念,更加注重境界的表达;
建筑艺术——建塔造像艺术源于佛教,又融入中国传统建筑特色,创造出具有中国特色的佛教建筑,如敦煌莫高窟、云冈石窟等。
合作探究一　佛教在中国的传播
　 情境一 西汉末,佛教传入后,最初只被当作黄老神仙方术的一种而在皇室及贵族上层中间流传。东汉末年,佛教开始流向民间,在社会上有了进一步发展传播。魏晋南北朝时期,佛教文化在中国得以进一步发展。佛教经过不断的中国化而与中国传统思想融合,至宋元时代已经潜移默化地渗透社会文化的各个领域,对中国政治、伦理、文学、艺术、哲学等方面产生持久而深刻的影响。
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素养培养---史料实证、历史解释、史料实证、唯物史观
概述汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点。归纳佛教文化在中国得以传播的原因。（史料实证、历史解释）
答案提示:
特点:佛教信仰由上层扩大到民间,再渗透社会文化各个领域;由最初的宗教发
展为中国的佛教文化。
原因:佛教教义适合古代中国社会发展需求;统治阶层的提倡;知识分子的理论
加工、改造;佛教内容的不断汉化、儒化。
概述汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点。归纳佛教文化在中国得以传播的原因。(史料实证、历史解释)
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情境二“就中国文明的全面发展而言,佛教介入的影响是微乎其微的。的确,佛教对中国的哲学、玄学、艺术和文学作出了重大贡献,但它并不像基督教改造了欧洲社会那样,从总体上改造了中国社会。”
试举例说明佛教对中国作出的重大贡献。探究佛教无法从总体上改造中国社会的原因。(史料实证、唯物史观)
提示:
贡献:①中国古代哲学深受佛学影响;②魏晋时期玄学起先是作为佛教传播的媒介;
③中国传统艺术吸纳了佛教理念;
④佛教中所说的慈悲与宽容,成为中华民族重要的民族精神。
原因:①儒家思想自汉代以来一直是中国传统社会的主流思想;
②佛教学说不断被中华传统文化同化;
③封建政府在不同时期对佛教采取不同政策,影响了佛教的发展。
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三、西方文化对中国的影响
明末清初 鸦片战争 二鸦 19世纪末20世纪初 1915-1923
西学东渐
西学进一步传入，中华传统文化受到冲击
传教士东来
少数士大夫
自然科学
影响有限
林、魏、徐
开眼看世界
师夷长技以制夷
梳理线索夯实基础
洋务运动
中体西用
西学进一步传播
1.维新运动
君主立宪
2.清末新政
预备立宪
3.辛亥革命
民主共和
1.新文化运动
抨击封建思想
倡导民主科学
2.五四运动
马克思主义广泛传播
器物
制度
思想
近代西学东渐特点:
角色多样 方式多种
内容丰富 主题鲜明
层次分明 新旧过渡
被动接受
官员为主体
传教士的传教、创办新式学堂、翻译西方书籍、
派遣留学生、
改革近代学制、
救亡图存
随着列强侵略的加剧而加深
1.对政治的影响:
西方政治思想的传入,议会制、民主制度、新的国家概念、无政府主义、社会主义思想等,对于晚清中国的政治发展产生重大影响,包括维新运动君主立宪制的尝试、清末新政、预备立宪运动、辛亥革命民主共和的实践、五四运动、新民主主义革命等,都受到这些西方思想的重大影响。
5.对经济生活的影响:
(1)西方经济思想传入,一批知识分子积极投入实业,推动民族资本主义的发展。
(2)日常生活中，自来水、电、电影、广播等西方科技逐渐改变了城市居民的生活。
同时,新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗,包括一些被视为迷信的民间信仰、缠足风俗、传统式的婚姻等都逐渐被废除。
深化认识---“西学东渐”对中华文化的影响
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3.对思想文化的影响:
中国人经过西学的洗礼,对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等的看法,都有了巨大的改变。诸如“重义理轻艺事”“正其义不谋其利,明其道不计其功”的伦理观、价值观逐渐解体,与之相联系的士农工商思想也缩小了原有阵地。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气则日益加重。
4.对学术的影响:
西学东渐将西方近代各种学术上的新成果带入了中国,深深影响了各种学术的发展,中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破,许多传统的学术受到西学的冲击,到民国时期,整个西方式的学术体系架构大致成型。
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总之，中国近代西学东渐经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程,使中国的近代化历程大大加速,客观上加快了清王朝灭亡的脚步,为中国早日推翻一个旧世界,建立一个新世界奠定了基础。
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深化认识---中国近代西学东渐的特点
1. 近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、
民主和富强。
2. 学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、
反侵略性质。
3. 学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里,不断深化，由“器物”
到“制度”再到“文化”的复杂历程。
4. 中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情
的是社会主义道路。
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三、中华文化对世界的影响
中学东传
汉字、佛教、儒学、制度、文艺、建筑、饮食、节日、习俗等影响东亚、东南亚。（汉字文化圈）
中学西传
*火药、指南针、印刷术促进西欧社会转型；
*孔子以及儒家思想引起热烈反响。
*科举制的公平、开放对欧美的文官制、考试制度产生重大影响。
直击考点
拓展深化
随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对杭性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。
——罗志田《走向世界的近代中国》
西学东渐
根据材料，概括鸦片战争后中国人对于世界的认知发生了怎样的变化？结合所学知识，分析这种变化的原因和影响。
变化：①认识到与外国交往的重要；②接受了以强弱分文野的新观念；③对西方的态度从鄙视到平等对待再到尊崇。
原因：①列强发动一系列侵略战争，清政府战败；②近代中国被迫打开国门，西学东渐；③中国传统文化受到冲击
影响：①使部分先进中国人突破封闭狭隘的世界观，开始睁眼看世界；②提出了向西方学习以求自强的主张③有利于近代思想解放的潮流。
第一次，汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内
部的综合提升；
第二次，中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流；
第三次，明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同
时，也带来了某些科学工艺。
深化认识---中国文化的三次历史性融合
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合作探究 “天人合一”和“天下为公”的思想
　情境一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点,它关注人的生命和尊严,强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。
素养培养---史料实证、唯物史观、历史解释
中国传统文化中的“人文精神”有何特点 “天人合一”思想对中国传统文化产生了怎样的影响 (史料实证、唯物史观)
答案提示:
特点:①注重人的价值和自我修养;②政治实践性强;③追求和谐。
影响:推动了中国传统文化中整体系统、辩证发展的思维方式的形成,有
利于人与人之间,人与社会之间,人与自然之间建立和谐发展的关系。
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情境二 《礼记》载:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(通“鳏”)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
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中华传统文化中“大同”社会的基本特征是怎样的 (史料实证、历史解释)
答案提示:
①天下为公; ②选贤与能; ③讲信修睦;
④各得其所; ⑤各尽其用; ⑥社会安定。
1.（2021·湖南高考·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知，西周初年至春秋中叶
A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟
考题引领 明确方向
3.（2021·全国高考真题）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位
B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广
D．冲击了儒家经典的神圣性
考题引领 明确方向
4.（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了(　　)
A．佛教主动适应社会现实
B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
考题引领 明确方向
5.（2016·北京高考·16）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(　　)
A．儒家思想被西方学者普遍接受
B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间
D．儒家思想推动了西方政治革命
考题引领 明确方向
6.（2021·浙江高考真题）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地有要边防。凡此教学，魏氏或倡导之，或光大之，文中的 “魏氏”
①首倡经世之学②推崇民主革命③主张“师夷长技”④关注世界史地
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
考题引领 明确方向
你的复习目标达到了吗？
一、能叙述传统文化的发展历程？
二、能概述佛教中国化的历程以及佛教传入的影响？
三、能叙述西学东渐的过程？特点？影响？
四、能概述儒学的发展阶段？代表人物以及主张？
五、能理解中华优秀传统文化的内涵和当代价值？
1.美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，会传承这样的文化基因。……这是他们屹立至今的原因。”查普曼教授意在强调（　　）
A．神爱世人的思想是中华民族信仰的源头
B．道家思想有其历史渊源
C．中华文明不畏自然勇于抗争的不屈意志
D．中国文化特有的延续性
及时检测
【答案】C
【解析】“神爱世人”是西方基督教的思想，排除A;B错误，题干与道家思想无关；“钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日等神话故事”主要体现了中国人不畏自然勇于抗争的不屈意志，这些神话故事影响了中国人的性格，故选C;D中的“延续性”材料无法体现。
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2．陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时（　　）
A．认为孔子是近代中国走向文明的最大阻力
B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
【答案】D【解析】由材料中的“不是反对孔子本人”“不是‘因孔子之道之不适合于今世’”“是因为‘今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也’”可以排除A.B，材料中没有反映出C的内容，故选D。
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3．“当代中国人若要在思想上安身立命，不得不面对两类强大的资源：一是传统，二是西方。在全球化的语境下，领悟古典命题的现代意义，使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸，而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性，或是一类艺术常识。”对材料最恰当的理解是（　　）
A．领悟古典文化的现代意义是艺术常识
B．融入全球化已是中国历史的发展趋势
C．弘扬传统文化只能与现实意义相结合
D．继承传统文化精华才能更好融入世界
【答案】D【解析】材料中的“而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性”，说明探讨的是继承传统文化对于融入世界的重要性，即继承传统文化精华才能更好地融入世界，故选D项。
梦圆历史工作室 选择性必修3 文化交流与传播 单元知识梳理与整合 第一单元 源远流长的中华文化
答案：C
解析：结合和平共处五项原则和“求同存异”方针的内容来理解，和平共处五项原则中的“互不侵犯、互不干涉内政”，即保证各国有按照本国人民的意志选择自己的社会制度、发展道路等权利，其他人或其他国家、国家集团不得以任何手段插手干预别国内部事务，这保证了个体的独立性，是对多样性的尊重与维护，即对于“不同”的捍卫；同时，“不同”而“和”，最终的目的是“和平共处”，在保持国家平等独立的基础上，追求各国间和睦相处、友好往来、共同发展。再结合“求同存异”方针可得出，它们共同体现了中华优秀传统文化中的“和而不同”理念，故选C项。
4.新中国成立初期，我国在外交方面提出了和平共处五项原则，打开了外交新局面;在万隆会议上，周恩来总理提出了“求同存异”方针，得到了与会国的赞同，推动了万隆会议的顺利进行。上述外交政策方针体现了我国优秀传统文化中的理念。( )
A.仁者爱人 B.厚德载物 C.和而不同 D.天下为公
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5.中国的炼丹术传入阿拉伯，直接推动了阿拉伯炼丹术的兴起，阿拉伯炼丹术又影响了欧洲炼丹术，而现化学便是在欧洲中世纪炼丹术的基础上发展起来的。这说明
A.中国古代科技成果都通过阿拉伯人西传
B.中外科技文化交流推动了人类文明进步
C.同一科技成果在中西方的发展进程趋同
D.中国古代科技外传以自然科学理论为主
答案：B
解析：依据材料内容可知，中国的炼丹术传播到欧洲，并在欧洲中古时期炼丹术的基础上发展出现代化学，这表明中外科技文化交流推动了人类文明进步，故选B项；中国古代科技成果并不是都通过阿拉伯人西传，A项说法过于绝对，故排除;炼丹术与现代化学并不是同一科技成果，故C项错误；炼丹术不属于自然科学理论，故D项错误。
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