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第5课 南亚、东亚与美洲的文化
课标要求：
1.了解古代欧洲的区域文化，理解世界文化的多样性；
2.认识欧洲对人类文化发展所做出的贡献。
时空观念
一、古代印度文化
（一）古印度的地理位置及历史沿革
古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。
约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。
哈拉帕文化时期
列国时代
公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。
笈多王朝
公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。
吠陀时代
公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。
孔雀王朝
约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。
提示：印度河和恒河为早期印度居民生存发展提供了肥沃的土地和良好的农业灌溉条件。
根据材料并结合所学知识分析“印章文字”对印度文化的意义
是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。
印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。——教材26页
▲ 印章文字
1.文字：印章文字、梵文
（二）古印度的文明成就
公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。
◎梵文
哈拉帕文明
印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。
一、古代印度文化
雅利安人南迁
雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。
2.制度与宗教
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础
主要经典：四《吠陀》
核心教义：种姓制度
三大纲领：吠陀天启
祭祀万能
婆罗门至上
(1)婆罗门教：婆罗门教约形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义。
梵天是作为最高灵魂梵创造力的化身，也是第一个被梵创造出来的神，长着四颗头、四张脸以及四只手臂。
2.制度与宗教
◎创造之神—梵天
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
种姓制度将人分为4个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。
(2)种姓制度
当诸神分割普鲁沙时，
............
其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹
尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，
从其双脚生出首陀罗。
——崔连仲等选择《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》
印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？
从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
2.制度与宗教
材料1：(印度)历史上较大的外来民族的征服,现在知道的就有十多次,如雅利安人马其顿人、塞种人、贵霜国人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫卧儿人以及近代英国人等。
——尚会鹏著:《种姓与印度教社会》
材料2：从种姓制的另一端看,穷人和地位卑微者也有支持种姓制度的强烈理由。除了最悲惨和最边缘的人之外,所有的人都可以轻视某些人,这是种姓制度一个并非不重要的心理特点。
——[美]威廉。麦克尼尔著,施诚等译:《世界史》
材料3：《摩奴法经》的根本精神是要人从思想上接受和承认一切现存的社会制度是合理的。个人生活上的痛苦都是前世所种下的“因”所致,.....这样，以因果轮回的宗教说法来解决现世社会所存在的一切问题的结果，就是避免对现存的极端不平等的社会制度产生怀疑与动摇,因而大大地加强了它。
——雷海宗著:《世界古代史纲要》
根据以下材料并结合教材,概括古代印度种姓制度存在的原因。
频繁的外来人入侵强化了种姓制度;底层民众丧失了反抗意识;歧视的优越感固化了种姓制度
材料1：在后期吠陀时代，以吠陀梵语(即吠陀文献的语言)、婆罗门教和种姓制度为棺心内容的雅利安文化基本形成。由于雅利安人是占统治地位的民族,其文化也渐成为主导地位的文化。自后期吠陀时代以后,古印度文明的结构特,点是，以雅利安文化为主导地位的文化的并存(土著文化也有多样性)。
——易宁著:《走进古印度文明》
根据材料1,指出种姓制度的形成体现出的古印度文化的特征。
种姓制度的形成体现了古印度文化和外来文化的融合,体现了以雅利安文化为主导的多种文化的并存。
根据材料2并结合教材,指出古印度种姓制度对外来入侵者所采取的不接触的办法是什么,产生了什么影响。
材料2：印度的文化史可以说是一部不断地接受异质文化挑战的历史。不过，异质文化挑战的结果是，外来文化既没有消灭印度文化,印度文化也未能完全把外来文化同化。利姓是长期遭受外力打击下产生的一种保护机制。对具有不同文化，不同生活方式的人采取不接触的办法,是一种保护自己文化传统的有效方式。
——尚会鹏著:《印度文化史 绪论》
办法：种姓制度所规定的不通婚、不通商、不通话等封闭行为。
影响：一方面影响了民族间的融合和文化吸收。另一方面，保护了自己的文化传统,同时也让外来文化作为独立部分在印度得以保存,为古印度文化的多样性提供了条件。
【问题探究】印度种姓制度有哪些特点？实质？如何评价这一制度？
材料：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿
——《摩奴法典》
特点：①严格的社会等级区分，种姓世袭；②职业世代相传；③实行种姓内婚制；④不同种姓的法律、宗教地位不平等。
实质：是奴隶主贵族统治的工具，是一种为保护奴隶主贵族特权的森严的社会等级制度。
评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定；但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇
(2)种姓制度
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
2.制度与宗教
（3）佛教
①时间：公元前6世纪
②背景：公元前6世纪时，列国分立、社会动荡；
印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满
③内容：提出“众生平等”
消除欲望，忍耐顺从
◎乔达摩·悉达多
（约BC563一BC483）
材料：佛陀所传的教义适应了当时各种姓(尤其是刹帝利和富有的吠舍)反对婆罗门种姓特权的要求。佛教反对苦行，并用比较易懂的通俗语言传教。因此佛教得到了摩揭陀等国君的支持，受到了富人的大量布施，也从各种姓中获得了大批的信徒,很快地就发展成了一个大的宗教。
——吴于廑、齐世荣主编:《世界史 古代史编》
④评价：倡导众生平等，对种姓制度有一定程度的冲击；主张消除欲望，忍耐顺从，有利于社会稳定；但会消磨、淡化人民的反抗意识
反对婆罗门特权
维护奴隶主统治，麻痹人民
婆罗门教
佛教
婆罗门至上
众生平等
婆罗门阶级
刹帝利/吠舍
维护种姓制度和婆罗门特权
维护奴隶主特权，麻痹人民
VS
2.制度与宗教
（4）印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。
印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。
印度教三大神
一、古代印度文化
2.制度与宗教
（二）古印度的文明成就
3.文学
（1）诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀”
《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》——“吠陀时代”
《梨俱吠陀》是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
（2）史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
《罗摩衍那》叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。
◎ 《摩诃婆罗多》
◎ 《罗摩衍那》
成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的一部百科全书。
3.文学
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。
◎阿旃陀石窟
◎桑奇大塔
4.艺术
台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮;两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。
◎阿育王石柱
印度国徽
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。
“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。
5.数学
古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号
宗教色彩浓厚
（二）古印度的文明成就
一、古代印度文化
材料2：（公元前119年）骞……因分遣副使。使……身毒（古印度的别称）……及诸旁国。 ——摘编自《史记》
根据材料并结合教材，概述古印度文化对周边国家的影响。
材料1：在印度,商业的繁荣促使大城市日新月异,而佛教的传播掀起了宗教狂热，两相结合,刺激了艺术才能的勃然焕发。这个时期中,印度的影响远出国门之外。佛教在中亚扎了根,又从中亚移植到中国、朝鲜和日本。由于印度的殖民,佛教和印度教连同它们的艺术和文学一起,传入东南亚和马来群岛(这个群岛现在仍然叫作印度尼西亚),
——[美]爱德华。麦克诺尔。伯思斯、菲利普。李。拉尔夫著，罗经国等译:《世界文明史》
◎柬埔寨吴哥窟。吴哥窟标志性的建筑是作为毗湿奴神的印度教庙宇而建造的
◎缅甸大金塔
（1)受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、习俗、语言、文字、建筑等各个方面都体现了古代印度文化的影响。
(2)印度文化还传播到其他地区，如佛教对中国及东亚其他地区也产生了影响;印度的10个数字符号经阿拉伯人传到欧洲,被称为“阿拉伯数字”。
材料2：（公元前119年）骞……因分遣副使。使……身毒（古印度的别称）……及诸旁国。 ——摘编自《史记》
这段史料说明了什么 结合所学知识，指出古代印度文化对中国的影响。
材料：详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。
——玄奘、辩机《大唐西域记》卷2
(1)说明:玄奘等认为梵文是梵天制作的,由47个字母组成,有很多流派和用法。
(2)影响:佛教传入中国,成为中国影响最大的宗教之一;佛教的组织和教规启发了道教建立更完善的组织、制度以及戒律;佛教的哲学刺激了宋明理学，丰富和完善了儒家的哲学体系;佛教的造像艺术影响了后世中国的雕塑艺术;印度的神话故事、史诗以及佛本生经等启发了中国小说的产生和发展;对佛经的翻译使一批外来语言进入了汉语的词汇系统,甚至影响了汉语语法。
◎玄奘
◎龙门石窟
（一）朝鲜
二、古代朝鲜与日本文化
1.文化成就
自主学习：梳理古代朝鲜文化
的代表性成就。
领域 表现
技术
天文
史学
文字
艺术
韩国庆州瞻星台
领域 表现
技术 公元5世纪前后，朝鲜出现青铜器，稍后有了铁器
天文 7世纪，修建观测天象的瞻星台
史学 12世纪，完成《三国史记》是朝鲜半岛最早史书
15世纪中期，《高丽史》仿照中国史书的编写体例
文字 在汉字基础上，创立本国文字：“谚文”
艺术 源远流长，特色鲜明
（1）中国文化对朝鲜的影响
①佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜。
②朝鲜典章制度、文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响。
③文字：汉字长期在朝鲜半岛使用,许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。在汉字的基础上，创造本民族文字——谚文。
15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年世宗大王组织郑麟趾、申叔舟等优秀学者，参照汉字创造了音标文字——谚文，称为"训民正音"。
④仿照中国的史书体例编写历史，如《高丽史》。
（2）朝鲜文化对中国影响
朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。
材料1 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》
材料2 高句丽在小兽林王二年（372年）已建立儒学机关“太学”和“扃堂”。“太学”是高句丽的最高学府，传授“四书五经”等儒家经典和史书。
——《旧唐书.东夷列传》
2.中朝文化交流
（一）朝鲜
二、古代朝鲜与日本文化
1.古代日本文化
领域 表现
宗教 神道
武士道
文艺 文字
文学
建筑
绘画
自主学习：阅读教材，梳理古代日本文化的代表性成就。
领域 表现
宗教 神道 神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称
是太阳神的后裔
武士道 12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐
渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响
文艺 文字 借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名
文学 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛
建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表
绘画 大和绘，浮世绘
（二）日本
二、古代朝鲜与日本文化
（1）宗教：神道与武士道
②武士道：12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道。
（2）文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界
（3）建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。
（4）艺术：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。
（5）文字：日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷书笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。
知识拓展： 武士道
随着武士阶层崛起，神道融合北传佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会武士阶层的道德规范以及哲学。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具。
1.古代日本文化
法隆寺五重塔
建于公元607年，我国正处于隋代
中国佛教建筑与日本文化的融合
汉字楷书、草书与平假名的对照表
片假名，起源于汉字楷书
（二）日本
二、古代朝鲜与日本文化
(1)文字：日本很早就有了自己的口头语言，但是就日本的文字而言，它却是在中国的汉字传入日本以后才逐渐产生的。
(2)思想：儒家学说是中国传统文化的主体，对日本传统文化的形成和发展始终具有深刻的影响。
(3)宗教：鉴真和尚和他的弟子六次东渡才到达日本，为佛教在日本的传播和发展做出重大贡献。
(4)制度：646年，孝德天皇颁布《改新之诏》，向中国唐朝政治和经济体制学习，成立古代中央集权国家(大化改新)。
(5)其他：8世纪，茶及饮茶的方法传入日本，后逐渐流行。中国唐朝的建筑、货币、服装等深刻影响日本生活。
2.中日文化交流
特征：深受中华文化影响
（二）日本
二、古代朝鲜与日本文化
小组合作：阅读教材并搜集资料，实证“古代日本在吸收中华文化的基础上发展而来”这一观点。
材料 古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正式在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。
——孟广林《世界中世纪史》
三组
五组
四组
六组
二组
一组
日本人借用了汉字，但发明了他们自己的书写体系；
借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构；
在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。
以长安为模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。庙宇、楼阁、花园都具有中国的特征。
646年，日本大化改新，模仿中国建立了中央集权国家
日本是中国一衣带水的邻邦。秦汉之际，中国移民把冶铁和水稻种植技术带到了日本。
对点训练
（二）日本
二、古代朝鲜与日本文化
印第安人创造三个文化中心
三、美洲印第安文化
学习聚焦
印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。
玛雅文化
阿兹特克文化
印加文化
（一）印第安人创造的三个文化中心
区域 文明 时间 国家形态
中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城邦
中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散王国
南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国
（二）印第安文化成就
1.玛雅人的文化
⑴宗教：崇拜自然神，最重要的神——创造之神：伊查姆 · 纳
⑵建筑：金字塔（和埃及人把金字塔作为陵墓不同，他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象）
▲ 羽蛇神金字塔
玛雅文明中的玉米神雕像
三、美洲印第安文化
⑶文字：玛雅人创造了独特的文字
⑷历法：发明了“玛雅历”。玛雅历为太阳历、以365天为一年，一年18个月，每个月
20天，剩下的5天是“禁忌日”。
⑸计算：知道“零”的概念，还以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进制
▲ 玛雅文字
玛雅人的20进位法
1.玛雅人的文化
三、美洲印第安文化
（二）印第安文化成就
⑴宗教：太阳神（与阿兹特克人一样）
⑵建筑：金字塔、驿道和太阳庙
⑶文字：没有文字（结绳记事、数）
太阳庙
◎印加阿卡帕纳金字塔
印加驿道
结绳记事
2.印加人的文化
三、美洲印第安文化
（二）印第安文化成就
⑷历法：制定了太阳历和太阴历，太阳历一年为365天，太阴历一年为354天
⑸医学：会使用麻醉剂，能进行人体解剖
马丘比丘天文台
印加人根据太阳投影，计算出了一个太阳年的周期——365又6小时，由此制定了太阳历。这个时间与现代的公历一模一样，可见计算的精确。此外，印加人把每次出现新月算作一个月份的开始，每年12个月，称作太阴年，据此制定的历法称为太阴历，一年364天。
印加人的外科手术非常发达，特别值得一提的是，早在5000多年前，印加人已经掌握了难度极大的开颅手术。印加人甚至开发出了一种最基本的外科手术麻醉剂，使用药用植物以及古柯叶、野烟叶和玉米啤酒来镇静病人。
2.印加人的文化
三、美洲印第安文化
（二）印第安文化成就
3.阿兹特克人的文化
⑴宗教：太阳神
⑵建筑：金字塔
⑶文字：使用图画文字记录重要事件
⑷技术：
①采用天然铜锻造铜器
②他们制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美
阿兹特克太阳神金字塔
阿兹特克人的陶制印模
阿兹特克陶器
阿兹特克人的图画文字
阿兹特克石刻
阿兹特克金饰
三、美洲印第安文化
（二）印第安文化成就
（三）印第安文化被西方殖民者毁灭
16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。
▲ 新航路开辟后，西方殖民者在美洲大量屠杀印第安人
学思之窗
在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。
——[美]伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷
欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响
美洲印第安人在几乎不受外界干扰的情况下发展了自己独特的文化，但是，欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程。欧洲殖民者对美洲印第安人的伤害和对印第安文化的破坏超过了世界其他地区，大批印第安人死于虐待、屠杀和疫病，这使美洲居民的人口结构发生了变化。欧洲殖民者的入侵对美洲印第安文化的影响几乎是毁灭性的。
三、美洲印第安文化
问题探究
人类学家博厄斯认为:“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群休所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中荻得好处。”
——[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史:从史前史到21世纪》
阅读以上材料，联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。
隔绝、封闭的文化必然会衰败毁灭
文明的交流会促进文化进步、文明多样性的发展
三、美洲印第安文化
历史纵横
大洋洲文化
大洋洲包括澳大利亚大陆和南太平洋的岛屿。在大航海时代来临前，大洋洲各地相互隔离，发展水平都比较低，当地人使用石器或木制工具。澳大利亚原住民以采集、狩猎为生；新几内亚岛上的原住民最早种植甘蔗，饲养猪、狗和鸡等动物，掌握了一定的造船和航海技术，可以制作简单的陶器。他们没有文字，语言千差万别，图腾崇拜普遍。原始舞蹈常以模拟动物为主，配以简单的打击乐。
四、大洋洲文化
澳大利亚土著居民
对美洲新的民族意识的觉醒、民族精神的形成和民族文化本土特色的再造均具有重大的意义。
区域
表现
特点
意义
古印度
古朝鲜、日本
美洲印第安
①BC1500年雅利安人建国家，出现种姓制度和婆罗门教；②BC6，佛教产生；③4C印度教兴起；④2—4C史诗《摩诃》、《罗摩》；⑤发明十个数字符号
①森严的等级制度
②以宗教为中心
③以诗代史
促进中华文化传播；独具特色的民族文化推动世界文化多样性
朝鲜：①BC5出现青铜器，后有铁器；②7C修建瞻星台③12C《三国史记》④创朝鲜文字
日本：①7C天皇制度；12C武士阶级②《万叶》、《源氏》、法隆、大和绘、浮世绘；③片假名、平假名
吸收中华文化的基础上发展独具特色的民族文化
语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯对东南亚产生影响
玛：自然神、金字塔、独特文字、玛雅历、零、20进制
阿：太阳神、金字塔、铜器、图画文字
印：太阳神、金字塔、
驿道、太阳庙、麻醉剂、解剖、太阳/阴历
独立发展出特色鲜明的古代文化
课堂小结

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