资源简介

黑龙江大庆市外国语学校2025-2026学年度下学期教学质量检测高三语文试题
注意事项
1.考试时间150分钟，满分150分
2.答题前，考生务必先将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上，并准确填涂。
3.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦净后，再选涂其他答案的标号。非选择题答案使用0.5毫米中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4.按照题号在各答题区域内作答，超出答题区域书写答案无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
文化传承的本质，是民族精神与核心价值的代际传递，其核心命题在于如何处理“守正”与“创新”的辩证关系。守正，即坚守文化根脉的本真性，守住中华优秀传统文化的精神内核，如天人合一、和而不同、自强不息、厚德载物等；创新，即实现形式载体的当代性，让传统文化在与时代的对话中完成创造性转化与创新性发展。守正与创新不是彼此对立、相互否定，而是相辅相成、辩证统一。
在传统社会，文化传承依托宗族、学校、民俗等“自然场域”，呈现出“口传心授、耳濡目染”的活态特征。进入现代社会，随着生活方式的变迁与传播媒介的迭代，传统传承场域逐渐式微，文化传承面临双重考验：一是固守形式、脱离时代，使文化遗产被束之高阁，沦为静态标本；二是片面求新、轻慢内核，使文化表达流于表面，缺乏精神深度。
在此背景下，当代文化实践普遍探索出“守核求新”的路径。无论是央视春晚对古典诗词、民族歌舞、非遗技艺的现代表达，还是传统工艺、地方戏曲在保留精髓基础上融入当代审美与青年语态，其本质都是在坚守文化精神的前提下，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众日常视野。这种实践既延续了民族文化的精神脉络，又赋予其鲜活的当代生命力，为新时代文化传承提供了重要参照。
（摘编自张敬林《守正与创新：文化传承的当代逻辑与实践路径》）
材料二：
数字技术与人工智能的崛起，为文化传承的创新维度提供了革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”深度转型。数智技术以其强大的算力、呈现力与传播力，打破了文化传承的时空壁垒，构建起更高效、更广域、更具参与感的传承生态。
为探究数字技术对传统文化传承的具体影响，某文化研究机构对近年典型案例进行了调研，形成以下数据统计：
表1
文化领域 传统传承痛点 数字技术赋能方式 核心成效（数据）
古籍整理 校勘难度大、传播门槛高 AI辅助标点、白话解析高清影像 识典古籍平台开放4.7万余部古籍，总访问量超1.47亿次
文物复原 修复周期长、易造成二次损伤 3D扫描建模、AI智能修复 唐代壁画修复时间大幅缩短，细节还原度显著提升
非遗传播 地域性强、受众面窄 VR/AR沉浸体验、云端联动 “数字敦煌”访问量超10亿人次，远高于实体参观规模
古乐重现 技艺失传、复原难度高 数字建模、声学模拟 曾侯乙编钟“一钟双音”得以高精度重现，音色更趋精准
技术赋能并非意味着人文精神的弱化。相反，技术是手段，文化是灵魂。为厘清二者关系，记者专访了文化学者李沐然与非遗传承人王师傅。
（一）
记：您认为数字技术给传统文化传承带来的最直观改变是什么？
王：最直观的就是“看得见、摸得着、传得开”。过去我们的手艺大多局限在一方小天地里，年轻人难得一见；现在直播、短视频、虚拟展厅能让成千上万的人同时观看、体验，很多年轻人因此主动来了解、学习。
记：技术这么强大，会不会慢慢取代传承人本身？
王：不会。机器可以把动作录下来、把样子做出来，但手艺里的力道、分寸、情感，是一代代人练出来、悟出来的，这些东西数字化替代不了。手艺的“神”，永远在人身上。
（二）
记：李学者，您如何看待当下“技术越发达，人文越稀薄”的担忧？
李：这种担心可以理解，但不必过度。技术本身没有偏向，关键看人怎么用。如果我们把技术只当作吸引流量、制造视觉奇观的工具，人文自然会被稀释；但如果把技术当作延伸传承、深化体验、拓宽边界的载体，人文反而会被更好地守护。
记：那您认为理想的数字时代传承模式是什么？
李：我称之为“人机协同”：机器负责效率、呈现、传播，解决“传不远、看不见、少人知”的问题；人负责价值、审美、灵魂，守住“根、魂、韵”。AI可以辅助创作、优化表达，但文化的精神内核、情感温度、价值导向，终究要由人来把握。技术服务文化，而不是压倒文化。以技载道、以文润心，才是长久之道。
（摘编自李沐然《数智赋能：文化传承的创新实践与价值坚守》）
材料三：
守正与创新，是文化传承一体两翼的关键命题。守正为文化立根固本，决定“从哪里来”；创新为文化拓境致远，决定“往何处去”。没有守正，传承就会失去方向、丢掉魂魄；没有创新，传承就会自我封闭、走向僵化。文化要实现长久延续，就必须在坚守精神内核的基础上，不断更新表达、拓展载体、融入时代。
全球化与数字化的时代背景，为文化传承带来了新的机遇，也提出了更高要求。一方面，开放的环境让文明交流互鉴更加频繁，外来文化元素为本土创新提供了借鉴与启发；另一方面，海量信息与多元思潮也容易让文化表达流于浅表，甚至出现重形式轻内涵、重流量轻价值的倾向。因此，在创新中坚守定力，在开放中保持清醒，尤为重要。
从传统书画的现代表达，到民族音乐的跨界融合；从传统戏曲的舞台革新，到央视春晚将古典意境、民族美学与现代舞台技术相结合，一系列成功实践表明：文化的现代化，不是对传统的否定，也不是对外来的盲从，而是以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径的创造性新生。坚持守正不移、创新不止，让传统文化在与时代同行中焕发活力，中华文明才能既守住源远流长的根与魂，又走向开阔高远的未来。
（摘编自王启帆《守正固本·创新致远：新时代文化传承的辩证思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 传统社会自然传承场域的式微，使得文化遗产普遍沦为失去活力的静态标本。
B. 守正与创新相辅相成，守正为文化固本，创新为文化拓境，二者不可偏废。
C. 人机协同模式中，技术主要承担审美与价值功能，人负责呈现与传播。
D. 文化现代化的本质，是在吸收外来文化基础上对传统进行全面重构与革新。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二以表格数据展现技术赋能的实际效果，以人物对话强化人文理性思考。
B. 数字技术打破时空壁垒，让传统文化实现更广域传播，但不能替代人的精神传递。
C. 三则材料均认可守正与创新对文化传承的意义，但在技术态度上存在明显对立。
D. 无论是传统技艺现代表达，还是古典艺术跨界融合，都体现守正不移、创新不止。
3. 你所在的校园社团要做一个“传统文化年轻化推广”方案，请结合三则材料的核心理念，完成设计。
（1）为这个方案拟定两条设计原则
（2）并分别简要说明理由。
4. 材料二同时使用了数据表格与人物对话。有人认为：只保留一种就够了。请你站在原文作者的立场，简要阐述同时使用两种形式的不可替代性。
5. 一般论述类文本会遵循“是什么—为什么—怎么做”的深层结构。请以此为标尺，指出三则材料分别对应这一结构中的哪一环节，并概括每一环节的核心观点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
一个画家
李广田
认识这位画家吗？个儿是矮矮的，脸庞是瘦瘦的而又黑黑的，头发是短短的，而一双手却是挺拔而有力的，仿佛是时时刻刻在想抓碎什么东西似的，——那就正如一个农民的手，要紧紧地握住锄把或犁柄，而现在，他却要把那一双手去紧握住画家的工具，一支笔。
一个农家的青年，为什么要去努筋拔力地学着画画儿呢？我们这位农家之子，受尽了千辛万苦，居然也完成了他的高等艺术教育。他在北平那座古城里一连住了许多年，他住在一个偏僻的角落里，而且住在一间阴暗的小屋子里，自炊，自食，自缝，自洗，一个人在柴米针线的琐屑中却产生了他初期那些篇幅较大的辉煌作品。
北平的飞砂是专打行人的眼睛的，冬天的风雪更时常专为了割裂行人的皮肤而降临，而这个学画的年轻人，就带着饭囊，带着水壶，带着零星的画具，自然，更重要的还是他的画架，那是一个颇高大的架子，他把它负在背上，就在那飞砂与风雪中奔来驰去。他这样走遍了北平城郊的许多名胜古迹，在各个有名的建筑物旁边逡巡徘徊，在每个有历史意义的景物前面流连终日。于是，他为那座故都留下了永不磨灭的影子。
尤其是使我不能忘怀的，是我们的长城。画家笔下的那幅长城，那是以塞外的风雪作为背景的，那也是你在大风雪中作成的，那种深厚雄浑的氛围，是最能代表你的作风的了，或者甚至可以说，那是最能代表我们这民族特色的了，不单在艺术方面，而且在整个的生活方面。假如我们还能看见那些作品，我们就要向我们那已经被人掠取的东西重致慰语，而那些，我们也许已经不再说它们是“作品”，不只是一幅幅的画儿，因为那些都是“比真实更真实”的东西！
我们这位画家像风雨来临时急于收获稼禾的农民一样，每当风雨欲来的时候，而画家的兴致也就来了，仿佛有风雨在他胸中一般，鼓舞他，催促他，于是他出发了，他要在风雨中去收获他的“作品”，他的作品中也就充满着风雨，油然沛然，萧萧骚骚，深厚，浓重，寓生动于凝定之中，而这，这也就是这位画家的风格之所在了。
在济南从事于艺术工作的这位画家在努力积钱，像吝啬的老农民那样积钱。然而他这样吝啬却是为了一次豪华，因为一到假期，他便又背起画架到各处旅行去了，他一去几个月，他把钱都花光了，而换回来的却是满箱满箧的作品。此外，他计划在明湖边上建一座壮丽的美术馆，他把自己历年的积蓄都花上了，把整个的精力也都花上了。经年的辛苦，一座美术馆就在湖边上站立起来了。从他自己的住室走到美术馆就如从一间茅屋走入了一座宫殿，那里应有尽有，不但那些从各处征集来的作品令人目夺神摇，就是那些设备也都极其讲究，这也正如本来是饭蔬食饮水的农家，一旦客至，则杀鸡为黍而食之了。然而那些设备，也正如画家自己的作风一样，是粗重的线条，浓浑的色调，而绝不是小巧玲珑花花草草的设计。他最得意于那些大窗子上悬挂着的毛织窗幔，那是深紫色的，紫色之中又带有墨绿色的，“必须这样才行，必须这样才衬得起窗外的湖光山色，我这里的颜色总要比外边重一点……”他这样说。
继美术馆之后而在他计划之中的，是艺术学校，他想延揽一些前辈艺术家，教育一般青年之有志于艺术者，他常说：“艺术是要紧的，人生怎么能没有艺术呢？人生怎么能没有艺术呢？任何人都应当有点艺术趣味才好，庄稼人怎能不在墙上贴几张年画呢，篱笆墙上又怎能不叫它爬一架牵牛花呢？”他又想在儿童中间普遍地鼓动起一种爱好艺术的空气，“小孩子都是爱画的，像喜欢吃糖一样，”他这么说。他希望在他的美术馆中时常有儿童的图画展览。……一切都在计划中。
然而敌人向我们进攻来了，德州失守了，接着济南也危险了，于是我们不得不离开了济南，我们的画家也就不得不抛弃了他一手造成的事业，以及他满肚子的计划。
流亡以来，辗转半年有余，又溯江而上，过汉中，爬巴山，走栈道而至大后方。在这两千里路的艰险道路中，我们的画家又作了很多作品，而这一段生活，以及这一路的山川景物所给与画家的影响就更大。“我从前画过的地方都被敌人占了，我希望……”你希望什么呢？你希望你的画面上能留得住我们的江山吗？我们只看见你的黝黑瘦削的农人脸面上罩一层风尘。
最近，听说我们这位画家变得更厉害了，从前是只画自然界的景物的，现在却喜欢画“人”了，喜欢以社会生活作为对象了。这实在是一个暴风雨的时代，我想你不但要在这暴风雨中工作，还应当为了这暴风雨而工作，为这时代留一些痕迹，为这时代尽一些力。不错，你曾经画下了我们的山河，却保不住我们的山河，山河将何以自保，除非有“人”？没有“人”是不行的，自然界没有人也是不行的，是不是？何况国家？这时候，再没有比“人”更重要的了，再没有比“人的力量”更重要的了，艺术家应当爱“人”胜于爱“自然”，对不对？
（选自春潮社1943年版《回声》，有删改）
文本二：
1938年底，李广田和他的学生们踏上了抗战救亡的征途，在困境中，李广田仍然坚持引导学生欣赏新文学新气象。诗人朱健回忆：“李老师着重向我们讲了文学的语言来自生活的道理，从中我们知道了文学要写人，写人的性格……”
李广田认为文艺创造最好的状态，是“为己”与“为人”合一，“我自己的生命与无数人的生命共鸣，我生命中有人，人生命中有我，一切从自己真实体验中出发，而这个自己又是一个扩大了的人格，他像一个风信机，他把自己造成一个标志，他感到四面八方的气候。”这其实是说，真正优秀的文艺创作者，具有敏感而广博的“赤子之心”，可以通过自我思想情感表达出全人类的共同体验。
“文如其人、人如其文”，这是很多朋友、学生对李广田的评价，他的《地之子》如此写道：我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，彩色的虹，也望着碧蓝的晴空。但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。
（摘自2026年1月12日《光明日报》，《在文学中读出自己、看见世界——作为文学教育家的李广田》，韩卫娟）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一中作者将画家与农民相关联，揭示画家农村生活轨迹，突出其艺术创作如农民耕作般真实朴素，与文本二中《地之子》相呼应。
B. 文本一画家创作的《长城》以塞外风雪为背景，将作品与“被人掠取的东西”关联，实现自然之美与民族特色、民族气节的深度融合。
C. 文本一多次出现“风雨”“风雪”“飞砂”等自然景观描写，暗示画家学艺必然要经历挫折，也象征抗战时期的民族劫难，意蕴深厚。
D. 文本二李广田倡导“文学要写人”，否定以往的创作取向，这与茅盾《风景谈》中“人的活动”理念相通，也为后辈创作指明了方向。
7. 关于文本一中画家这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 开篇对画家外貌的描画，突出其“黑瘦的脸庞”与“挺拔有力的手”，凸显他的农家出身与画家身份，为后文展示他艺术风格作铺垫。
B. 画家在北平期间，尽管生活极度艰苦，却背着画架留下了“比真实更真实”的许多作品，这表现了他注重写实，不追求渲染和夸张。
C. 画家在济南“积钱像吝啬的老农民”，却建了一座风格独特、装饰豪华的美术馆，这是他独特精神气质和执着艺术追求的生动写照。
D. “画家”没有姓名，却个性鲜明；四处流浪，却有艺术家的“赤子之心”。文章是画家个体生命的印记，也是特定时代知识分子命运的缩影。
8. 文本一中，多处用“我们的画家”来指称“一个画家”，请简要分析作者这样写的用意。
9. 文本二中，李广田认为文艺创作应当“为己”与“为人”合一，这一观点在他笔下的“画家”身上是如何体现的？
（三）阅读Ⅲ（本题共5题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路宜审交游若张某可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。
（节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》）
材料二：
蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反室焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。
（节选自刘蓉《养晦堂文集》）
材料三：
山云出镇广西。广西总帅府一郑牢者，老隶也，性鲠直敢言。公进之，曰：“世谓为将者不计贪，矧广西素尚货利，我亦可贪否？”牢曰：“公初到，如一新洁白袍，有一沾污，如白袍点墨，终不可湔也。”公又曰：“人云土夷馈送，苟不纳之，彼必疑且忿。奈何？”牢言：“居官黩货，则朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蛮子邪？”公亦笑纳之。公镇广西逾十年，廉操始终不逾。
（节选自何良俊《四友斋丛说》）
材料四：
时承乾居春宫，颇以游畋废学，玄素上书谏曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱，耽惑既甚，忠言遂塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：‘勿以小恶而不去，小善而不为。’故知祸福之来，皆起于渐。慎终如始，犹惧渐表。始尚不慎，终将安保？伏惟殿下睿质已隆，尚须学文以饰其表。而雕虫小伎之流，秪可时命追随，若其骑射畋游，酣歌戏玩，以悦耳目，终秽心神，渐染既久，必移情性。古人有言：‘心为万事主，动而无节即乱。’臣恐殿下败德之源，在于此矣。”
（节选自刘昫《旧唐书·张玄素传》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
初A入仕B路C宜审D交游E若F张某G可H与I为友
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 释褐，本指脱去粗麻布衣，后指初次担任官职或进士及第后被授予官职。
B. 延，邀请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意义相同。
C. 馈，赠送，与《静女》中“自牧归荑，洵美且异”的“归”意义不相同。
D. 终，最终，终究，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意义不相同。
12. 下列对四则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王廷相谆谆告诫自己家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对王廷相深为佩服，对他的告诫终身不敢忘记。
B. 材料二中，刘蓉父亲以“一室不治何以治天下”点醒儿子，要避免习惯成自然的弊端，因为君子治学应贵在“慎始”。
C. 山云在广西做官时，和郑牢谈起官员贪腐问题，郑牢劝诫山云为官不可贪腐，山云采纳了，广西为官期间始终清廉。
D. 李承乾为太子时，因打猎游乐荒废学业，张玄素劝谏，认为小恶不除会渐染成祸，唯有“慎终如始”才能保全君道。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”
（2）臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。
14. 材料三和材料四中主要运用了什么论证方法？请简要分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
好事近·渔父词（其一）
朱敦儒
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开篇“摇首出红尘”直抒胸臆，写出词人主动远离官场世俗、不愿同流合污的人生选择。
B. 三四句描绘鲜活的生活场景，一个“惯”字，既表明渔父生活常态，也揭示出其精神品格。
C. 下阕写词人垂钓所见，天上水中各有一轮新月，宁静空灵；水色天光融为一体，境界开阔。
D. “看孤鸿明灭”以孤鸿在月色中若隐若现的景象烘托出词人内心的孤独与对前途的迷茫。
16. 古人常借“醉”“醒”来表达对人生境遇的态度。李白在《将进酒》中高呼“但愿长醉不愿醒”，本词开篇也写到“醒醉更无时节”。请简要分析两句中“醉醒”所蕴含的思想情感有何异同。
（五）名句名篇默写（每空1分，共6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李老师在上《氓》这一课时，告诉同学们《氓》是《诗经·国风》中的一篇，并回顾了《屈原列传》中“_______________，_______________”两句对《诗经》的评价。
（2）一场沉浸式国风音乐会中，钢琴与古筝碰撞出清越金声，二胡与箫笛交织出呜咽幽韵，刚柔相济的旋律令人沉醉。这般兼具力量与灵动的乐声，恰似李贺《李凭箜篌引》中描绘的：“_______________，_______________。”
（3）古诗文中常用植物的繁茂来反衬人事变迁的沧桑，如“_______________，_______________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人，⑤是中华文化的载体也是语言的艺术，⑥成为一种人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，__________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。
成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。
18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 成语语义是始终不渝的 B. 成语语义是相对稳定的
C. 成语语义是一成不变的 D. 成语语义是不容变通的
20. 下列选项中加点的词语感彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（ ）
A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。
B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。
C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。
D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。
21. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
22. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人推崇“策马扬鞭”的进取，也有人欣赏“老马识途”的沉稳。成长亦是一场长跑，既不能因懈怠而“躺平”，亦不可因急躁而“揠苗助长”。身处高三的关键期，我们需要怎样的成长节奏？
请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“成长节奏”的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. B 2. C
3. （1）设计原则 ：①守核求新，精神为本；②数智赋能，青年共创。
（2）理由：
①文化传承的核心是精神内核，而非形式本身。只有在保留传统文化思想、价值、审美的基础上进行创新表达，才能避免流于表面，真正实现文化的年轻化推广。
②数字技术能够打破时空限制，让传统文化以更生动、互动的方式进入青年视野。同时，鼓励青年参与创作与传播，可以增强文化认同感，让传统文化在年轻群体中焕发活力。
4.
①数据表格以客观统计的方式，直观展示数字技术赋能文化传承的实际成效，如古籍访问量、文物修复效率等，增强论证的科学性和说服力。
②人物对话则通过文化学者与非遗传承人的亲身经历与观点，展现技术赋能过程中的人文思考，强调技术不能替代人的精神价值，增强文本的情感温度与思辨深度。
③二者结合，既有数据的理性支撑，又有人的感性表达，使论证更加全面、立体，避免单一形式的局限性。
5. ①材料一：是什么
核心观点：文化传承的核心命题是守正与创新的辩证统一，当代文化实践在坚守精神内核的同时，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众视野。
②材料二：为什么
核心观点：数字技术为文化传承提供革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”转型，但技术不能替代人的精神传递，需要“人机协同”，以技术服务文化，而非压倒文化。
③材料三：怎么做
核心观点：在全球化与数字化背景下，文化传承要坚持守正与创新的统一，以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径，推动传统文化的创造性转化与创新性发展。
【答案】6. B 7. B
8. ①饱含对画家的亲近与敬重，强调了画家是从“我们”所共有的土地、文化和时代中生长起来的。②拉近文本与读者的距离，画家形象也从个体艺术创作者升华为民族艺术家，凸显真正的艺术家应当属于时代，属于人民。
9. ①画家作画是个人爱好，但办画展，计划创办艺术学校等是为帮助更多艺术爱好者，是“为己”与“为人”的合一。②画家的个人创作追求线条粗重，色调浓浑，但于风景中融入民族元素，展现家国情怀，是“为己”与“为人”的合一。③画家个人喜爱画风景，而当国土沦丧，山河破碎，其画作也转向表现社会生活，喜欢画风景中的“人”，体现了他为时代留痕，对他人、对国家的担当。
【答案】10. CEG
11. C 12. B
13. ①父亲来到屋子里，看见洼地笑着说：“一间屋子都治理不好，凭什么治理天下国家呢？”
②我听说上天不偏袒任何人，只辅助有德行的人：如果违背天道，人和神都会抛弃他。
14. （1）材料三主要运用比喻论证（如“白袍点墨”）和对比论证（“不畏朝廷”与“畏蛮子”对比），形象鲜明地强调为官需清廉。
（2）材料四则以引用论证（古语）和因果论证（渐染成祸）为主，论证“慎终如始”的重要性。
【答案】15. D 16. 同：二者都借“醉”“醒”表达对世俗功名、官场尘俗的厌弃与超脱，不愿受世俗礼法与功利规则束缚，追求精神的自由与自适。
异：①朱敦儒“醒醉更无时节”，醒与醉皆随性自然，不拘时节，是主动远离红尘、安于隐逸的生活态度，表现出淡泊旷远、悠然自适的隐逸情怀。②李白“但愿长醉不愿醒”，以醉拒醒，是借长醉排遣怀才不遇、愤世嫉俗的不平之气，情感更狂放激越，暗含对现实的不满与反抗。
17.【答案】 ①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（过春风十里 尽荠麦青青/朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜）
【答案】18. ①改为“数量众多”；⑥改为“成为人们喜闻乐见的一种语言样式”。
19. C 20. B
21. “偕音”应改作“谐音”；“一但”应改作“一旦”；“巅覆”应改作“颠覆”。
22. 原义指阿房宫建筑结构精巧，屋檐勾连、屋角相对，无褒贬；现义引申为人与人之间用尽心机、明争暗斗，含贬义。
23.略

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