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山东省名校联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2025年，新一代人工智能从实验室走进人世间。网上网下，人人都在谈大模型，个个都在议黑科技，从DeepSeek应用到“杭州六小龙”的思考，AI话题已经和柴米油盐一起，成为寻常生活里的日常。
今天，全球人工智能技术发展已从科学家推动转为研发应用推动。于是，一个怪圈日渐成型：网络黑灰产等不断给AI“投喂”大量虚假或劣质信息，而“迷信”AI的人则借助这个“超能生产工具”生产出大量不经考证的信息产品。这些谣言类的信息产品一旦贴上平台或者媒体的标签，又深度“投喂”给AI的数据库，最终，我们就深陷在谣言等虚假信息的茧房之中。学界频频提及的“AI幻觉”与“机器欺骗”，指的就是“AI会胡乱拼凑或虚构一些事实，让其生成的内容显得合理、自洽”。一方面是AI自己本身就有“胡编乱造”的“本事”；另一方面是别有用心的人给AI塞进海量的网络谣言。可想而知，这个怪圈的破坏力之于亿万网民来说，无人幸免，无可幸免。
AI越是发展，数据真实越发要紧。换言之，被污染的真实信息在AI魔幻式“调教”之下，已然是触及网络信息安全的核心命题。当下，人工智能从感知向认知、从分析判断式向生成式、从专用向通用转变，进入快速发展的新阶段。人工智能技术和应用迅猛发展，已经深入到经济社会的方方面面。因此，确保内容的质量和真实性尤为重要。正因如此，两件事情可谓当务之急：一是互联网信息库当为AI提供“清洁能源”，尤其是作为主流媒体，要时刻注意避免内容输出的导向风险，努力向互联网注入大量权威、事实准确的内容，为AI提供丰富且优质的语料库；二是监管部门须革新监管手段，提升监管力。“第一责任人”的平台监管力度亟待进一步提升，持之以恒地打击黑灰产账号，严控AI生成内容对社区的影响。
有人因“AI主播”“AI医生”“AI公务员”“AI面试官”的上岗而倍感焦虑，但更多人深信人文关怀、复杂决策、价值判断等领域“人”的独特力量。抛开科技伦理与未来畅想不说，要让新一轮技术革命真正驱动世界的发展，我们不妨从“小处”做起：站在信息安全的高度，用行业自治与监管执法的双向力量，尽责尽力地为AI信息库激浊扬清、正本清源。
（邓海建：《当谣言插上AI的翅膀，信息安全不能袖手旁观》来源：2025-02-27中青网评）
材料二：
我们利用人工智能大模型给科普带来的便捷性的同时，还需要关注它可能牵涉的科技伦理和科普伦理问题。
首先，我们需要承认的是，人工智能大模型的训练离不开“草料”，而这些“草料”的质量在某种程度上决定了它的产出，曾经有一种观点认为，和“吃草产奶”的奶牛不同，它依然是“吃草产草”，换句话说，那就是你喂给它什么决定了它能产生什么。由于训练素材的偏倚，有可能导致它所产生的内容存在偏见甚至是某些方面的缺失，以及一定程度上的歧视，所以这就需要对它的产出进行科学性的审核，同时也需要提高公众的科学认识，理性地看待它的产出，毕竟它所生成的内容可能因训练数据偏差或算法缺陷而导致科学错误，甚至在一些专业领域，它给出的回答可能很离谱。基于此，就有必要引入专家审核机制，重点核查内容的科学性、意识形态合规性及伦理问题。当然，也需要扩大训练素材的来源，用更权威的数据源训练模型，避免输出伪科学信息。
其次，需要关注到人工智能大模型所生产的内容可能被滥用，甚至成为谣言传播的新方式。比如通过“移花接木”“断章取义”等方式生成虚假的科学信息，这有可能导致或者加剧社会上的张力，腐蚀公众对科学的信任。在这方面，我们还需要认识到人工智能可能会产生某种“幻觉”，也就是它会编造它认为是真实存在的甚至看起来合理或可信的信息。而如果公众过度依赖的话，那就有可能导致对专家观点的忽视和无视，进一步加剧“宁可信其有，不可信其无”的现象。而对科普从业者来说，过度依赖也会导致自身创造力的弱化，甚至被禁锢，因为对于任何人来说，框架都是一种无法摆脱的模式，因而如何在数智时代发挥科普创作者的主动性更加值得关注。
再次，它还有可能涉及洗稿、侵犯版权、恶意抄袭等问题。因为人工智能大模型所给出的内容必然要基于它能获取到的素材，并在此基础上进行整合和再创作，这就有可能导致它会对现有的一些内容“正说说，反说说，换个角度再说说”。当然，我们也不能对它要求过高，毕竟它还不能媲美“人脑”，只不过作为需要在科普创作的过程中发挥主动性的创作者来说，我们需要意识到这样的问题是有可能存在的，并且在借助它辅助进行科普内容生产的过程中尽量避免。
总之，数智时代是不可逆的科技发展潮流，也会给人类社会带来更大的福祉，当然其前提条件是人类要理性地使用它，并且不断地完善它，让它始终走在“科技向善”的大路上。而对于科普而言，一方面既需要向公众阐释清楚它带来的便利和机遇，也需要讲清楚它还存在哪些不足；另一方面，使用它的科普创作者也需要意识到其中可能牵涉的伦理问题，进而发挥自身的主动性尽力避免，从而提供高质量的科普作品，满足公众的科普需求。
（王大鹏：《数智时代更应关注科普的伦理问题》来源：光明网2025-03-06）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．网络黑灰产给AI提供虚假信息或劣质信息，最终导致我们身陷在谣言等虚假信息的茧房之中。
B．被污染之后的真实信息在AI的魔幻式“调教”之下，已经成为触及网络信息安全的核心命题。
C．我们可以利用AI大模型给科普带来便捷性，但需要关注与之相关的科技伦理和科普伦理问题。
D．训练素材偏倚，会导致AI所产生的内容存在偏见、某些方面的缺失，以及一定程度上的歧视。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一指出全球人工智能技术发展已从科学家推动转为研发应用推动，所以要阻止AI谣言怪圈的形成，以防网民受伤害。
B．两则材料语言较有特色，比如“投喂”“调教”“草料”“移花接木”等词语的使用，将专业内容通俗化，更易于理解。
C．材料二运用总分总的结构，先提出关注与AI大模型相关的科技伦理和科普伦理问题，接着从三个方面展开，最后总结。
D．数智时代是不可逆的科技发展潮流，会给人类社会带来更大的福祉，我们要做的是让它始终走在“科技向善”的大路上。
3．下列选项中，不属于材料一提出的为AI信息库“激浊扬清、正本清源”做法的一项是（ ）
A．中央信访办发布2025“清朗”系列专项活动整治重点，明确提出整治AI技术滥用现象，打击借AI技术生成发布虚假信息、实施网络水军行为等问题，规范AI类应用网络生态。
B．人工智能与人们的日常生活关系越来越密切，我们要主动学习AI相关知识，辨别网络谣言，积极推动人工智能伦理治理知识的传播和学习，不断提升科学素养和增强伦理意识。
C．主流媒体要时刻注意向互联网注入大量权威的、事实准确的内容，为AI提供丰富而且优质的语料库。针对提供虚假信息或劣质信息的网络黑灰产账号，需要持之以恒地加以打击。
D．技术公司与行业协会联合制定AI生成内容的质量规范，比如要求内容真实性认证或引入第三方评估机制，或引入专家审核机制，核查内容的科学性、意识形态合规性及伦理问题。
4．两则材料在解决信息安全方面侧重点有何不同？请简要分析。
5．某科普公众号为提高效率，使用AI大模型生成关于“气候变化”的系列文章。文章发布后，有读者指出内容存在数据错误、逻辑矛盾等问题，甚至引用了未经证实的研究结论。请结合材料二，分析该公众号可能面临的伦理问题。
阅读下面的文字，完成各题。
唢呐王
侯发山
山里来了个吹唢呐的，自称姓王，大伙儿叫他“唢呐王”。至于他的底细村里人并不清楚——他说自己的家乡被鬼子占领了，无家可归。山里人菩萨心肠，收留了他。山上有两孔破窑洞，他收拾一下总算有个窝了。
“唢呐王”六十多岁，依然有着过人的耐力，娴熟的技能：有时站着吹，有时坐着吹，有时躺着吹，有时倒立着吹；有时用嘴吹，有时用鼻子吹；唢呐上有碗子、杆子、哨子等部件，他有时一边卸一边吹。有时吹传统曲谱，有时吹民歌小调。唢呐的声音清脆，或深远悠长或婉转凄凉，仿佛在讲述着一个个不同寻常的故事，让听的人时而激情澎湃，时而沉思遐想，时而潸然泪下。更绝的是，别的唢呐班要好几个人才能把场子撑起来，“唢呐王”一个人就行：左手拿唢呐吹，左手臂的肘关处绑一扇钹；右手的手心攥个钹，手背面绑一根敲锣鼓的棍，鼓绑在腰上，胸前吊着锣……以至于有的时候大老远就听见了锣鼓喧天，却不知这所有的声音是他一个人鼓捣出来的。
“唢呐王”不像个正经的庄稼人，每天来去匆匆，不是钻山林，就是往城里跑。村里人问他，他说上山砍柴去。有时会说城里朋友办事，去给吹唢呐。对此，村里人也不过多议论，兵荒马乱的年代，自家的日子稠得数不过来，哪顾上外人的？有一天，“唢呐王”带回来一个八路军伤病员。村里有人害怕得不得了，因为鬼子就在城里住，若是走漏了消息，那还了得？“唢呐王”笑着安慰大家，说：“没事的，山里偏僻，鬼子不会来的。若是有事，我不会连累大家。”直到把那位八路军的伤养好，“唢呐王”才把他送走。小鬼子猖獗的时候，也来扫荡过几次，村民们都安然无恙——“唢呐王”给大家约定了信号，有紧急情况，他就学狼嚎，大家赶紧躲起来。他的口技也是一绝，有一次学画眉叫，还引来了两只画眉。
没过多天，来了一队小鬼子，搜寻“唢呐王”。“唢呐王”没在家，上山了。小鬼子就把村里的男女老少集中起来，说“唢呐王”是八路军的地下交通员，要他们说出“唢呐王”的下落，不然就统统杀了他们。正在这要紧关头，一声嘹亮的唢呐破天而降，热情欢快，高亢激烈，仿佛是天籁之音。村里人听出来了，那是“唢呐王”常吹的《百鸟朝凤》，先是一只鸟，接着两只鸟……有喜鹊，有黄鹂，有山椒，有斑鸠，有画眉，等等，百鸟和鸣，其乐融融，一片大自然的祥和景象。
“唢呐王”？小鬼子们回过神，兴奋异常，循着声音开往山里。山路陡峭，崎岖；山林高大，茂密。小鬼子们走得跌跌撞撞，一个个像是醉鬼。走着走着，听到密林里传来叽叽喳喳的说话声：
“指导员，你这是啥枪？”
“呵呵，这是匣子枪，缴获小鬼子的。一次装20发子弹，既能单发，也能连发，性能不亚于机关枪。”
“指导员，打一枪试试。”
“指导员，也让我们开开眼界。”
“就是，就是。”
“不合适吧？鬼子听到了怎么办？”
“咱这么多人怕个啥，正等着他们来呢。”
紧接着只听“啪”的一声枪响，子弹似乎刺破了天空，带着哨音而去。
难道是八路军的主力部队？不像是。不过，小鬼子们还是被吓坏了，从声音上判断，至少有一二十人！而他们，只是一个小队，八个人。地形又不熟悉，贸然进山，用中国话讲，无疑猪去缚虎，自寻死路。小鬼子也不是傻子，忙悄悄撤退。狼狈的样子，①如同咬架吃了亏的野狗。
城里住着一个连的鬼子，头目叫山野木子。他听了小鬼子的汇报，②如同一条多天没有找到食儿的狗啃住骨头似的兴奋，留下几个老弱病残的守门，其余的，统统开往山里。
这一次却也奇怪，山野木子带人进山后，只是听到了唢呐声，不远不近，若即若离，仿佛人就在眼前不远处，走过去，再支起耳朵辨认，又像是在山头那儿。望着大山深处，山野木子似乎明白过来……山野木子正自疑惑，忽然听到城里传来激烈的枪炮声！隐隐约约，不甚真切，却也听得分明。他暗叫不好，带兵急急往回赶。等到了城里，碉堡已经被炸，营房被烧，到处一片狼藉。山野木子来不及撤退，已经成了瓮中之鳖……
那天，“唢呐王”下山后，村里人问他干啥去了。吹曲，他拍了拍腰间的唢呐。
村里人继续问他：“你是不是八路军？”
“唢呐王”笑了笑，说：“我只会吹唢呐。”
后来，“唢呐王”就从村里消失了。有人说，这个地方没有鬼子了，他去了有鬼子的地方。
这话有人不信，说吹唢呐能打鬼子？吹吧。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文将视角探入战争年代，但作者回避了血腥与残忍，只见“唢呐王”的技艺超群，却不见其作战的事迹，出人意料地写出了诗意。
B．热情高亢的唢呐曲《百鸟朝凤》以“破天而降”的气势打破紧张局面，既强化了情节的戏剧性，又暗含着百姓们对祥和生活的向往。
C．“唢呐王”照顾八路军伤员，八路军在“唢呐王”被搜山追捕时机缘巧合地帮他吓退了鬼子，冥冥之中自有天意，让读者感到欣慰。
D．文中说“小鬼子也不是傻子”，但他们却被“唢呐王”的调虎离山之计戏耍，最终成了瓮中之鳖，聪明反被聪明误，形成逻辑反差。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ）
A．小说开篇设疑，引发了读者对主人公“唢呐王”的好奇心，激发读者阅读兴趣。
B．第二段直接描写“唢呐王”娴熟高超的技能，是对这一民间艺术传承人的礼赞。
C．本文语言质朴洗练，幽默诙谐，方言和俚语的使用让文章具有鲜明的地域特色。
D．小说结尾一语双关，意蕴丰富，既深化了主旨，又为我们留下充分的想象空间。
8．文中画波浪线的两个句子分别表现了鬼子怎样的特点，有何作用？
9．本文主人公与冯骥才笔下的“俗世奇人”颇为相似，请结合文本分析“唢呐王”奇在何处？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。
然按之国章，杀人者死，则国家划一之法也；法之不二，元庆宜伏辜。又按礼经，父仇不同天，亦国家劝人之教也；教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱，仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣。今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？如臣等所见谓宜正国之法置之以刑然后旌其闾墓嘉其徽烈可使天下直道而行编之于令永为国典。
（节选自陈子昂《复仇议状》）
材料二：
臣闻，礼之大本以防乱也，刑之大本亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且子昂议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？
（节选自柳宗元《驳复仇议》）
材料三：
复仇，据礼经则义不同天，征法令则杀人者死。礼、法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者。
（节选自韩愈《复仇状》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
如臣等所见谓A宜正国之法B置之以刑然后旌C其闾墓D嘉其徽E烈可使天下直道F而行编之G于令H永为国典
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，主谓之间，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的“之”意思不同。
B．亲，亲近、亲爱，与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“亲”意思不相同。
C．愆，拖延、延误，与《氓》中“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意思相同。
D．死，为……而死，与《离骚》中“伏清白以死直兮”的“死”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．先王制订礼义，严明刑罚，目的是引荐人才，整顿政治。因此没有礼义、政纲混乱就不能达到目的。
B．表彰和处死不能同施一人，处死可以表彰的人，表彰应当处死的人，都会破坏礼法，引起严重后果。
C．徐元庆到底是应该被处死还是应该得到表彰，取决于他的父亲是否犯了死罪，赵师韫是否秉公执法。
D．柳宗元认为陈子昂奏议中对礼的认识是模糊的，礼经所说的仇，是指蒙受冤屈，不是指触犯了法律。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。
（2）仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。
14．针对徐元庆为父报仇一案，三则材料所持观点有何不同？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成各题。
入峡次巴东①
白居易
不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程②三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓③，使君艛艓④上巴东。
［注］①这首诗约作于元和十四年（819年）春，当时作者由江州赴任忠州刺史，途经三峡。②王程：指朝廷规定的上任期限。③两片红旌：双旌为刺史仪仗。红旌，即红旗。数声鼓：因江道狭窄，行船多击鼓为号。④艛艓：指有楼的小船。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌开头点明诗人此次行程的目的地及同行人员，一个“喜”字，直抒胸臆。
B．颔联两句对仗工整，照应标题，说明了旅途的遥远，表达了乘舟前行的感慨。
C．“巫山暮足沾花雨”描绘了巫山傍晚时分春雨打湿了花朵、落花满地的情景。
D．“陇水春多逆浪风”一句，既是实写，又有虚写，蕴含着前路艰难坎坷之意。
16．本诗尾联与柳永的《望海潮》都写到了官员出行的情况，请简析两者的不同之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陈情表》是一曲震撼人心的生命悲歌，文中运用白描手法，将孤独感推向极致的句子是：“________________，________________。”
（2）《兰亭集序》中，“________________，________________”深刻揭示生死与寿夭之真谛，警示世人应敬畏生命，珍视时光，莫为虚妄之念所误。
（3）有人说，生命最美的状态，是找回本真的“生长感”。《归去来兮辞》中，最能体现这种状态的诗句是“________________，________________”。
五、语言文字运用
阅读文字，完成下面小题。
①这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横髀阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，________，________。
②你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的赢弱；而在洪水期，（ A ），浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强焊与力量，时时崩射的是阳刚和霸气。
③就是这样一条河，（ B ）。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱蘸着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹……
④有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。他们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。
18．文中①②两段中有多处错别字，请找出三处并加以改正。
19．文中①段横线处填写两个成语，最恰当的一项是（ ）
A．川流不息 九曲回肠 B．一泻千里 排山倒海
C．一波三折 百转千回 D．汹涌澎湃 迂回曲折
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．文中画波浪线的句子，极具画面感，请赏析。
22．④段画横线的句子中双破折号有何作用？请分析。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下是行动的战场，未来是愿景的方向盘。生活中，我们常常听到两种声音：一种鼓励我们立足当下，把握每一个实实在在的瞬间；另一种则激励我们大胆畅想未来，为遥远的蓝图拼搏。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．A 3．B 4．两者分别从行业自律与社会共治的角度，为信息安全提供了互补的解决方案。①材料一侧重社会层面的谣言治理，强调平台责任和技术监管，以防AI技术被滥用而产生不良后果。②材料二侧重科普领域的内部伦理建设，通过提升内容质量、强化审核和创作者责任来防范AI带来的信息风险。 5．①AI大模型可能因训练数据中包含劣质或虚假信息，导致生成内容存在科学错误。
②AI大模型可能虚构看似合理但实际不存在的研究结论，加剧公众对科学的误解。
③AI大模型生成内容可能整合或改写现有素材，存在抄袭风险。
6．C 7．B 8．①第一处：将鬼子比作“咬架吃了亏的野狗”，写出了鬼子被口技吓得狼狈撤退的窘状，讽刺了鬼子的外强中干；侧面表现出“唢呐王”口技技艺高超。
②第二处：将得知八路军消息的鬼子头目比作多日未觅食啃住骨头的狗，刻画出鬼子头目亢奋嚣张的丑恶嘴脸，揭露了侵略者的贪婪狂妄；与后文鬼子的惨败形成对比，充满戏剧张力。 9．①技艺奇高：“唢呐王”不仅有娴熟的唢呐技能，而且擅长各种口技。
②智勇奇绝：用口技迷惑并吓退鬼子，配合八路军声东击西取得胜利。
③身份传奇：有姓无名，自称无家可归的难民，却了解山中地形，又在抗战胜利后悄然消失。
10．BDH 11．C 12．A 13．（1）枕着武器，伺机报仇（仇视敌人），是为人子女的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。
（2）仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。 14．①材料一陈子昂认为要依据法律处死徐元庆，然后再进行表彰。
②材料二柳宗元反对陈子昂的矛盾处理，认为法律与礼制需统一：若复仇源于冤屈未伸，则合法合理；若为私仇破坏公法，则严惩。
③材料三韩愈提出应当通过论说辨析商量明白，让尚书都省召集有关人员共同评议，奏报闻知。
15．C 16．①表现手法不同：白诗运用视听结合的手法，柳词运用夸张和借代的手法。
②出行排场不同：白诗用“两片”“数声”，勾勒出了使君出行的简朴；柳词用“千骑”“高牙”描绘出了官员的威仪和仪仗的盛大。
③感情态度不同：白诗情感复杂，既有即将赴任的期许又有前路未知的忧虑之情；柳词重在表达对使君卓越政绩的赞颂。
17． 茕茕孑立 形影相吊 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流
18．“髀”改为“捭”，“嬴”改为“羸”，“焊”改为“悍”，“崩”改为“迸”。 19．C 20．A.那却是生命的一次张扬与放纵 B.最终却不能冲出沙漠 21．①运用比喻手法，将“塔里木河”比作“饱蘸冰雪水的笔”，把“塔克拉玛干沙漠”比作“巨大的纸”。形象生动地写出了塔里木河冲向沙漠时水量的充足，塔克拉玛干沙漠的辽阔，极具画面感。
②通过一系列动作描写，赋予河流人的行为，形象地展现出河水由澎湃到消逝的过程，极具画面感。 22．①强调和突出的作用，强调树失去了生命这一内容。
②解释说明的作用，解释说明吃惊震惊的原因。
③标示插入语，使得整个句子结构紧凑，逻辑清晰。

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