资源简介

塔地一高 2025—2026学年第二学期高一月考一
高一语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时
候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，
也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和
发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道
——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，
“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相
处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和
人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而
非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
第一节：儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德
行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之
用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中
的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关
怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，
有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续
体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为
相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，
都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门
弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向
更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先
安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下
太平。
第二节：①________
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主
要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望
而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守
本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这
个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，
但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该
有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二
元可以彼此转换，在二极之间演变。
荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综
合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”
一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文
官体系主要的理论基础。
第三节：②________
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多
丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与
北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传
说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生
计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自
然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集
体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也
会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。
（节选自许倬云《中国传统文化的精神》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ）（3分）
A．面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供
了行为准则。
B．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群
体趋于完善。
C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是
培养的结果。
D．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，
更崇尚自由。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的
思想脉络和政治制度方向。
B．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而
实现“安天下”的目标。
C．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，
二者相互呼应，不可分割。
D．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主
张产生了一定的影响。
3．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）（3分）
A．吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？）
B．质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得
轻浮。）
C．仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官
以便更好地推行仁道。）
D．沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。）
4．请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。（4分）
5．材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想
的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社
会的核心特点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
秋风桐槐说项羽
梁衡
①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟
是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，
旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。
②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵
树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前 232年出生的，算到现在已有两千二百
多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处
就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰
的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。
③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由
于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没
六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能
合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，
撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青
筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠
甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷
公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！
④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。
清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现
在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项
羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向
披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽
一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽
略了他的这一份文化贡献。
⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止：
他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错：他个人英雄，常单骑
杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成
就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中
的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎
王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂碳，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾
的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。
⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮
气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞
姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术
创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。直到现在，他的故里又出现了这
个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。
⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，
就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉
地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的
两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。
⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒
贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”
宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追
穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬
的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，
可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰
的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围
栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼
的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。
⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要
感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以
为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因
为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存
活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。
秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。
（有删改）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化做法。
B．第⑧段末对姑娘和小男孩的描写，暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值。
C．第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。
D．文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。
7．下列对最后一段在文中的作用的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，与题目和开头呼应。
B．点出青桐古槐与项羽之间的内在联系，使文章结构完整。
C．揭示了游人把这两棵古树当作项羽的象征加以礼敬，和作者评价“成为项羽故里的一脉魂”的原因。
D．卒章显志，作者凭借凭吊这两棵古树表达了对项羽的欣赏敬仰之情：
8．本文题为“秋风桐槐说项羽”，作者借桐槐塑造出项羽怎样的英雄形象？请结合文本简要分析。（4分）
9．厦门大学教授易中天对项羽曾有“项羽死得壮烈，死得英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代
的悲剧”的评价，对此评价你是否认同，结合文本与《鸿门宴》，谈谈你的看法。请分点评析。（6分）
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汉兴，接秦之弊，自天子不能具钧驷①，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。孝景时，上郡以西旱，亦复修
卖爵令，而贱其价以招民；及徒复作②，得输粟县官以除罪。匈奴数侵盗北边，屯戍者多，边粟不足给食当
食者。于是募民能输及转粟于边者拜爵，爵得至大庶长。汉将岁以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴
河南地，筑朔方。当是时，汉通西南夷道，悉巴蜀租赋不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受
钱于都内。招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。天子为
伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡，而胡降者皆衣食县官，县官不
给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓餍以
振贫民，犹不足，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中，七十余万口衣食，皆仰给县官。大农上盐铁
丞言：“山海，天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。”商贾以币之变，多积货逐利。于是
公卿言：“诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一
算③；贾人有市籍者及其家属皆无得籍名田以便农。敢犯令，没入田童。”至今上即位数岁，汉兴七十余年
之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。
（节选自《史记·平准书》）
材料二：
“不违农时，谷不可胜食也；数罟④不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入
以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父
母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）
【注】①钧驷，四匹同颜色的马驾车。②及徒复作，指的是汉代的一种刑罚制度，即免去徒刑而强迫劳动
的罪犯。③一算，一百二十文。④罟 gǔ，鱼网。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
贾人 A有市 B籍者 C及其家属 D皆无得 E籍 F名田 G以便农
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．大庶长，官爵名，春秋时秦国设置，掌握军政大权，相当于卿。
B．“虽无市籍”与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”字含义和用法相同。
C．“都鄙廪庾皆满”中“鄙”指边远的地方，与《烛之武退秦师》“越过以鄙远”中的“鄙”意思相同。
D．“数罟不入洿池”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意义和用法不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．因秦末战乱，汉初国力衰微，皇帝坐不上好的马车，百姓家庭温饱未解决。
B．孝景帝时，崤山以东地区发生水灾，皇帝减少膳食费用，从私人内库中拿出粮食救济灾民。
C．凡是在币制改革中放高利贷、囤积货物获得暴利的商人，都要向官府申报并交税。
D．孝景帝出卖爵位、赈济灾民的做法与孟子提出的“施仁政于民”思想是相通的，百姓也因此而家家丰衣
足食。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14．汉初百废待兴，汉王朝采取了哪些措施来强国兴邦，巩固统治？请简要概括。（3分）
三、古代诗歌阅读（共 9分）
（本题 9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
过骊山作
唐杜牧
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道傍穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首句“始皇东游出周鼎”中的“鼎”是传国重宝。整句意思即秦始皇一统天下．灭掉了周朝。
B．颈联“黔首不愚尔益愚”中的“黔首”巧妙地使用了比喻的修辞手法，喻指的是普通的老百姓。
C．尾联虚写，想象秦始皇苦心经营的坟墓，却被牧童失火烧毁，而此时秦始皇的尸骨尚未干枯。
D．本诗是一首咏史怀古诗，整首诗语言质朴，通俗易懂，不同于杜牧以往咏史怀古诗的含蓄绰约。
16．请简要概括本诗的主旨感情，并简要分析。（6分）
四、名篇名句默写（共 6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有阐述自己的志向时自谦的语句是“________________，
________________”。
（ 2）《登岳阳楼》中，以雄阔笔力描绘洞庭湖划分吴楚、承载天地的磅礴景象的两句是：
________________，________________。
（3）《桂枝香·金陵怀古》千古登高凭吊金陵，徒然感叹朝代兴衰荣辱的两句是：________________，
________________。
五、语言文字运用（共 20分）
阅读下面的文字，完成 18-22题。
①历史上，人们常将个人的荣耀与整个家族的命运紧密相连，②有“光耀门楣”之说。③作为传统建
筑的重要构件，④门楣之上凝聚的绝不是土木之重。⑤先辈们把仁善之德、教化之意，⑥被凝练成隽永深
刻的文字，⑦高悬于门楣之上以作家风家训。
门楣载家国，梁柱承文脉。古老的匾额以及与之相关的楹联、家谱等文化符号，烙印下（ ）的家
风，成为流淌在子孙后代血脉中的文化基因、镌刻于精神上的独特印记。________。广东揭阳新寮村“崇
德堂”后巷两侧的门楣上的“潜光”和“隐德”字样，不仅是揭阳黄氏传承千年的家风，也是“中国核潜
艇之父”黄旭华一生的写照。在荣誉面前，黄旭华始终谦虚地表示，党和国家给予自己的表彰奖励是对中
国核潜艇事业的肯定和鼓励，自己只是其中的一员。他为了核潜艇事业隐姓埋名 30年，奉献了毕生精力。
门内，是文章礼乐、家族缅延；门外，是山河壮丽、家国万里。门楣之上，那些千百年时光雕刻下的
横竖撇捺，把仁善之德、家国大义高悬，让家风家训、民风正气留传，古的悠长、历久弥新。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）（ ）
A．亘古不变 B．一脉相承 C．薪火相传 D．不绝如缕
20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）
A．门楣之上的故事，常被一代代后人描上新彩、赋以新说，传递着生生不息的精神力量
B．门楣之上的故事，一代代后人赋以新说、描上新彩，传递着生生不息的精神力量
C．一代代后人为门楣之上的故事描上新彩、赋以新说，传递着生生不息的精神力量
D．一代代后人为门楣之上的故事赋以新说、描上新彩，使之传递着生生不息的精神力量
21．文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4分）
22．请结合黄旭华的事迹，谈谈你对“崇德堂”门楣上的“潜光”和“隐德”两个词语的理解。（6分）
六、作文题（60分）
23．读下面的材料，根据要求写作。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》生动再现了孔子和四位弟子一起“言志”——畅谈人生理想的情
形。
人生就是一段前行的旅程，我们时常匆忙地低头赶路，而没有抬头看路，忽视了前行的方向。理想犹
如灯塔，指引着人们前行。
以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。塔地一高 2025-2026 学年第二学期高一月考一语文试题答案
一、现代文阅读
（一）现代文阅读 Ⅰ
1、答案：D解析：原文仅说北方生活艰难，人人必须约束、节制，尊重界限，
并未提及 “人们重视对抗自然”，属于无中生有。A、B、C 三项均能从原文找
到对应依据。
2、答案：A解析：原文指出儒家思想 “非今天学术界的认知学问”，并非 “缺
乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”，孟子就将孔子的思想扩大为抽象的哲
学，且儒家思想影响深远，具有极高的研究价值，该项曲解文意。
3、答案：B解析：“质胜文则野，文胜质则史” 论述的是人的质朴与文采的关
系，属于个人修养的层面，未体现儒家注重实用、服务社会的特点。A 项表达出
仕用世的愿望，C 项体现学与仕的结合、以仕践行仁道，D 项表达等待被任用、
施展抱负的想法，均体现实用特点。
4、答案：①儒家思想的善恶二元分野与法家衍生 ②儒家的对手：道家思想的形
成与特质（评分标准：每点 2 分，概括准确、贴合段落内容即可，字数不作严
格限制）
5、答案：①孔子心中理想社会的核心是礼乐和谐、民生安乐、天下大同。《子
路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙描绘的 “莫春者，春服既成，冠者五六人，
童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 的场景，契合孔子的理想 —— 百
姓生活闲适自在，社会无纷争，人们遵循礼乐教化，精神世界充实，是儒家 “安
人”“安百姓” 的具象化体现。
②孟子心中理想社会的核心是保民而王、仁政惠民、民有恒产。《齐桓晋文之事》
中，孟子提出 “制民之产”，让百姓拥有固定产业以安居乐业；主张 “老吾老，
以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的推恩思想，轻徭薄赋、省刑罚，使百姓 “养
生丧死无憾”，这是将孔子 “安百姓” 的思想发展为具体的仁政蓝图，核心是
以民为本。（评分标准：每点 3 分，核心特点概括准确 2 分，结合文本阐释 1
分
（二）现代文阅读 Ⅱ
6、答案：B解析：“暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值” 错误，姑娘对着虞
姬塑像若有所思，体现出项羽的故事对其有精神层面的触动，小男孩模仿项羽扬
鞭驰骋，是对项羽英雄气概的向往，并非仅具游乐价值。
7、答案：A解析：“实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物” 错误，最后一段
是虚实结合，既呼应文中的桐槐与秋风，又借景物升华情感，并非单纯实写，且
“黄河” 并非实写眼前之景，而是指代古槐的 “黄河槐” 特质。
8、答案：①坚韧不屈、生命力顽强：青桐代代接续、生生不息，古槐水淹不没、
沙淤不死、雷劈不倒，折射出项羽历经磨难却始终不屈的英雄气概。②威武霸气、
壮怀激烈：古槐雷劈后的枝桠，一枝如霸王扛鼎，一枝如霸王卸甲，形神兼备地
展现出项羽的勇武与霸气。③历经沧桑、英魂不朽：桐槐跨越两千年风雨，依然
苍翠挺拔，成为项羽故里的精神象征，体现出项羽的英雄形象历经岁月沉淀，英
魂永存。（评分标准：答出两点即可得 4 分，每点 2 分，概括形象特点 1 分，
结合桐槐分析 1 分）
9、答案：认同，具体分析如下：①死得壮烈、死得英雄：垓下之围中，项羽四
面楚歌却毫无惧色，连斩数将；自知突围无望时，拔剑自刎，不肯苟活，轻生死、
重人格，拒绝向刘邦低头。这与《鸿门宴》中他刚直不阿、不屑于阴谋算计的性
格一脉相承，尽显英雄壮烈。②死得高贵：项羽的死是对自我人格的坚守，他因
兵败羞于再见江东父老，不愿因自己的失败拖累百姓，在生死之际仍保持英雄的
尊严。《鸿门宴》中他虽优柔寡断，但坚守道义，不做暗箭伤人之事，这份品性
让他的死亡更具高贵底色。③悲剧是时代的悲剧：项羽的性格弱点（学而无恒、
优柔寡断、个人英雄主义）是失败内因，但秦末天下大乱、楚汉相争的残酷格局
是外因。他的质朴天真、重义轻利，与那个崇尚权谋、功利的时代格格不入；《鸿
门宴》中，刘邦的圆滑狡诈、知人善任与项羽的刚直疏阔形成鲜明对比，时代选
择了更符合封建统治需求的刘邦，项羽的悲剧成为时代的必然。
（评分标准：每点 2 分，观点明确 1 分，结合文本与《鸿门宴》分析 1 分；
若不认同，言之成理可酌情给分）
二、文言文阅读
10、 答案：C、D、G解析：正确断句为：贾人有市籍者 / 及其家属 / 皆无得
籍名田 / 以便农。“贾人有市籍者” 是定语后置句，后需断句；“及其家属”
为独立成分，后需断句；“籍名田” 为动宾结构，作 “无得” 的宾语，后需
断句，“以便农” 为目的状语单独成句。
11、 答案：B解析：“虽无市籍” 的 “籍” 是名词，指户籍、名册；《鸿门
宴》“籍吏民，封府库” 的 “籍” 是动词，指登记，二者含义、用法均不同。
A 解说正确；C 两个 “鄙” 均指边远的地方，含义相同；D “数罟” 的 “数”
为 “细密的”，“数目项王” 的 “数” 为 “屡次”，意义、用法不同。
12、答案：B解析：“孝景帝时，崤山以东地区发生水灾”“皇帝减少膳食费用，
从私人内库中拿出粮食救济灾民” 均错误。原文中 “山东被水灾” 是汉武帝
时期的事，且减膳、出御府禁藏赈济灾民的是汉武帝，并非孝景帝，张冠李戴。
13、答案：（1）粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就让老百姓对生养死葬没
有什么遗憾了。（评分标准：“胜”（尽）1 分，“养生丧死”（供养活着的人，
安葬死去的人）1 分，判断句句式 1 分，句意通顺 1 分）
（2）认真地兴办学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听，头
发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。（评分标准：“谨”（认真兴
办）1 分，“申”（反复陈述）1 分，“颁白”（头发花白）1 分，状语后置句
句式 1 分）
14、答案：①经济层面：降低爵位价格招揽百姓，募民输粟拜爵、罪犯输粟赎罪；
募豪民屯田西南夷；将山海之利归大农补充赋税；对商人征税，禁止商人占田，
扶持农业。②军事层面：派军出击匈奴，收复河南地，修筑朔方城，加强北方边
防。③民生层面：开仓赈济水灾贫民，迁徙贫民至关中、朔方并保障其衣食；皇
帝减膳、出御府禁藏补贴用度。④政治层面：招揽方正贤良文学之士，重用人才；
官员以身作则倡导节俭（如公孙弘布被食简）。（评分标准：答出 3 点即可得 3
分，概括简洁准确即可）
三、古代诗歌阅读
15、答案：B解析：“黔首” 是古今异义词，指百姓，并非比喻的修辞手法，
而是直接的称谓，该项修辞判断错误。
16、答案：主旨感情：本诗借秦始皇统一天下后骄奢无道最终身死国灭的史实，
批判秦始皇的残暴与愚笨，讽刺其穷奢极欲的可悲结局，同时警示后世统治者要
体恤百姓、戒骄戒奢，以民为本。
分析：①首联写秦始皇一统天下，刘项却早已虎视眈眈，暗示其统治根基早已动
摇；颔联点出秦始皇削平天下的辛劳，最终却只为百姓带来苦难，直接批判其不
顾民生的暴政。②颈联直言百姓并不愚昧，真正愚昧的是秦始皇，其最终被困函
谷关，沦为独夫民贼，表达对秦始皇的强烈讽刺与否定。③尾联虚写秦始皇的陵
墓被牧童失火烧毁，尸骨未枯便遭此劫难，以极具讽刺性的场景，写出其穷奢极
欲的最终下场，警示后世统治者切勿重蹈覆辙。（评分标准：主旨感情 2 分，
分析 4 分，结合诗句分层分析，言之成理即可）
四、名篇名句默写
17答案：（1）如其礼乐，以俟君子（2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮（3）千古
凭高对此，谩嗟荣辱（评分标准：每空 1 分，错字、漏字、多字均不得分）
五、语言文字运用
18 题（4 分）
①序号④，修改为：门楣之上凝聚的绝不仅是土木之重（原句 “绝不是” 表述
绝对，结合后文门楣承载家风、教化的内涵，用 “绝不仅是” 更贴合文意，体
现 “土木之外还有精神内涵” 的逻辑）。
②序号⑥，修改为：凝练成隽永深刻的文字（原句 “被凝练成” 滥用被动，前
文 “先辈们把……” 是主动句式，前后逻辑矛盾，删去 “被” 即可）（评分：
指出序号 1 分，修改正确 1 分，每处 2 分）
19 题（3 分）
答案：D 解析：括号修饰 “家风”，需体现家风的传承性、延续性。A “亘古
不变”：指家风中核心的仁善、崇德理念历经岁月不变，适配；B “一脉相承”：
指家风从先辈到子孙代代传承，脉络清晰，适配；C “薪火相传”：比喻家风如
火种般代代传递，永不熄灭，适配；D “不绝如缕”：多形容局势危急或声音、
气息等细微悠长，不能用于形容 “家风”，对象搭配不当，故选 D。
20 题（3 分）
答案：A 解析：
前文核心话题是 “门楣上的文化符号、家风”，横线处应承接这一话题，以 “门楣之
上的故事” 作主语，与前文衔接更紧密，排除 C、D（主语为 “一代代后人”，偏离
核心话题）；
逻辑顺序：应先 “描上新彩”，再 “赋以新说”（先有具象的解读延伸，再有抽象的
内涵阐释），且 “常被一代代后人……” 的被动句式，更贴合 “故事被后人解读、传
承” 的语境，排除 B；A 项主语一致、逻辑连贯、表达自然，完美衔接前后文。
21 题（4 分）
①缅延→绵延；②留传→流传；③厉久弥新→历久弥新。（评分：找出并改正一
处 2 分，任写两处即可；多答按前两处给分）
22 题（6 分）
①“潜光”就是默默耕耘，潜心钻研。（2 分）黄旭华隐姓埋名 30 年，一心
扑在科研工作上，不为外界所知。（1 分）
②“隐德”就是淡泊名利，无私奉献。（2分）黄旭华不看重荣誉，把毕生精
力奉献给国家的核潜艇事业。（1 分）
23、审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子与四位弟子论“志”引出，然后有一段关于
“理想”的论述，从论述中可知，人生不能只是低头赶路，还需要有理想或信念指引前行的方
向和道路。由此可知，本作文题的话题是“理想”或“信念”。
确定了写作的话题“理想”之后，我们可以此为核心进行立意。从材料中我们不难看出，理想
对于人生来讲有着非常重要的作用，它像灯塔一样，指导着我们的方向。我们可以把这个作
为写作立意，人生需要理想引路。我们也可以由“理想”引发，人除了要有理想引路之外，还
需要脚踏实地去干，这样的论述可能会更全面。
比如确定“心中有理想，脚下有力量”的观点后，然后可以分几个方面来写，也就是确定几个
分论点。比如：新时代青年需要理想信念；青年的理想和信念关乎国家的未来；理想信念，
从来都不是空洞的、抽象的，而应该是具体的、实践的；对于个人而言，有没有远大理想，
能不能志存高远，也决定着青春的成色与分量。把文章分成几个分论点，然后举一些现实中
的例子加以分析。
“理想”虽然是一个很常见而熟悉的话题，但是要想写好了，必须深入理解，然后结合现实进
行思考分析，写出文章的深度。
立意：
1．人生在世，当以理想为旗。
2．心怀理想，前路光耀。
3．坚定理想信念，炼就栋梁之才。
4．点亮理想之灯，书写青春华章。
5．心中有理想，脚下有力量。

展开更多......

收起↑