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四川内江市资中二中2028届高一下语文3月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
问题一：新时代青年的文化认同体现在哪些方面？如何理解青年文化认同的当代价值？
王晴（社会科学院文学研究所研究员）：文化认同是青年对民族文化、时代文化的认可与接纳，是其精神世界的重要支撑。新时代青年的文化认同，既体现在对中华优秀传统文化的传承与创新上，也体现在对当代中国发展实践所孕育的时代文化的认同上。这种认同不是被动的接受，而是主动的理解、融入与创造。
李阳（高校文学院教授）：在传统文化维度，青年的文化认同表现为对传统节日、传统技艺、古典文学的喜爱与传播，比如汉服热潮、非遗手作的年轻化、古典诗词的全民传唱，都是青年用现代方式诠释传统文化的体现。而在时代文化层面，青年对国家发展成就、社会主流价值观的认同，体现在他们主动参与社会公益、为国家发展点赞、用实际行动践行时代精神上。
张悦（青年研究中心研究员）：文化认同的核心是情感与价值的共鸣，新时代青年的文化认同，本质上是对“中国精神”的认同。这种认同能让青年找到精神归属感，避免在多元文化冲击下陷入精神迷茫，同时也是青年凝聚奋斗力量、担当时代使命的思想基础。
问题二：新时代青年构建文化认同有哪些典型的行为表现？
王晴：青年构建文化认同的行为具有鲜明的时代特征，数字化传播是重要方式。比如，很多青年通过短视频、直播等形式分享传统文化内容，将故宫文物、传统美食、民间技艺搬上网络，让传统文化在数字空间焕发生机；还有青年在社交平台发起文化话题讨论，用年轻化的语言解读经典，让文化传播更接地气。
李阳：沉浸式体验与实践参与也是重要表现。青年不再是单纯的文化旁观者，而是成为文化实践者，比如参与非遗体验工坊、加入传统民俗活动策划、投身乡村文化振兴，在亲身实践中感受文化魅力，深化文化认同。此外，青年对国潮产品的追捧也不容忽视，国潮服饰、国潮美妆、国潮文创的流行，是青年将文化认同转化为消费选择，用实际行动支持文化创新的体现。
张悦：在跨文化交流中坚守文化立场，也是青年文化认同的重要表现。新时代青年有更多机会接触外来文化，但他们不再盲目追捧，而是能理性看待中西文化差异，在吸收外来优秀文化的同时，坚定自身的文化立场，讲好中国故事，让世界看到中国文化的独特魅力。
问题三：青年构建文化认同的过程中，面临哪些挑战？该如何应对？
王晴：多元文化的冲击是首要挑战，部分青年容易被外来流行文化裹挟，对本土文化缺乏深入了解，出现文化认同模糊的现象。此外，文化传播的形式化问题也影响青年的文化认同，一些传统文化传播流于表面，缺乏对文化内涵的深度解读，难以让青年真正产生情感共鸣。
李阳：应对这些挑战，需要丰富文化传播的形式与内容，将传统文化与青年的生活、兴趣相结合，比如把古典诗词与音乐、动漫、游戏融合，让传统文化变得可感、可玩、可参与。同时，学校和家庭要加强文化教育，引导青年深入学习中华优秀传统文化的精髓，理解其背后的价值理念和人文精神。
张悦：社会层面要为青年构建文化认同营造良好环境，比如打造更多优质的文化产品、搭建青年文化交流的平台、鼓励青年的文化创新实践。更重要的是，要让青年在国家发展的实践中感受文化的力量，让他们明白文化认同不是空洞的口号，而是与国家发展、个人成长紧密相连的，从而让青年主动扛起文化传承与创新的责任。
问题四：如何推动青年的文化认同向文化自信、文化自强转化？
王晴：文化认同是文化自信的基础，文化自信是文化自强的前提。推动这种转化，需要让青年在深入了解本土文化的基础上，看到中华文化的独特价值和时代生命力。比如，让青年了解中华文化在数千年发展中的传承与创新，看到中华文化在当代国际舞台上的影响力，从而增强文化自信。
李阳：实践是转化的关键，要鼓励青年参与文化创新和文化传播实践。青年富有想象力和创造力，让他们成为文化创新的主体，比如鼓励青年创作具有中国文化元素的文艺作品、设计国潮产品、开展跨文化交流活动，在实践中提升文化创造能力，实现文化自强。
张悦：还要引导青年树立正确的文化观，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。在坚守本土文化核心的同时，以开放包容的心态对待外来文化，吸收借鉴其优秀成果，推动中华文化的创造性转化和创新性发展。让青年明白，文化自强不仅是传承传统文化，更是要让中华文化适应时代发展，在世界文化之林中展现出更强的生命力。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新时代青年的文化认同仅体现在对中华优秀传统文化的传承与创新上，是其精神世界的重要支撑。
B．汉服热潮、非遗手作的年轻化等现象，是青年用现代方式诠释传统文化，体现了对传统文化的认同。
C．青年盲目追捧外来文化，对本土文化缺乏了解，是多元文化冲击下青年文化认同面临的唯一挑战。
D．文化自强是文化自信的前提，青年只有实现文化自强，才能真正构建起对本土文化的文化认同。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新时代青年的文化认同是主动的理解、融入与创造，而非被动接受，这体现了青年的主体意识。
B．青年通过短视频传播传统文化、追捧国潮产品，都是将文化认同转化为实际行动的具体表现。
C．只要将传统文化与青年的生活、兴趣结合，就能解决文化传播形式化问题，深化青年文化认同。
D．在跨文化交流中坚守文化立场、讲好中国故事，是新时代青年文化认同在国际视野下的体现。
3．下列选项中最适合作为本次对话主题的一项是（ ）
A．多元文化背景下青年文化传播的新方式 B．新时代青年的文化认同：内涵、表现与发展
C．国潮流行背后的青年消费心理探析 D．青年文化教育与学校教育的融合路径
4．根据材料问题一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
汉服走俏、国潮热销、非遗火出圈……如今，新时代青年的文化生活中，文化认同的身影无处不在。青年的文化认同，既体现在______，如古典诗词传唱、传统技艺体验；也体现在对时代文化的接纳，如点赞国家发展、参与社会公益。而青年构建文化认同的方式更是多样，______是重要途径，如短视频分享文化内容；亲身实践也不可或缺，如参与非遗工坊建设。从本质上看，这些行为都是青年______的具体体现。
5．有同学认为，“青年喜欢外来的动漫、游戏，就是对本土文化缺乏认同”，请结合材料谈谈你对这一观点的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一句顶一万句
刘震云
种地的整天和牲口、庄稼打交道，本该不爱说话，但老韩一天得说几千句话。一个不爱说话，一个爱说话，本不该成为好朋友，但两人有共同的爱好，爱上山打兔，爱唱上党梆子。为了一个唱戏，两人走到了一起。
老丁平日不爱说话，但一到唱戏，像换了一个人，口舌翻飞，字正腔圆，精神焕发。两人本是朋友，两家的老小也走得近。老丁的小女儿胭脂和老韩的小女儿嫣红，常在一起割草。这年八月十五头一天，两人割了一下午草，天快黑了，背着草回家，看见前头路边，躺着一个物件。两人都想捡这物件，嫣红比胭脂大一岁，跑得比胭脂快，早一步跑到物件前。捡到手里，原来是一只布袋。嫣红便将这只布袋搁到自己草筐里，背回了家。
老韩老婆打开布袋，吃了一惊，原来里面躺着一堆大洋。倒出来数了数，整整六十七块。晚饭的时候，老韩把这事跟老丁说了。老丁一听，眼睛就亮了，说：“这是咱的！”老韩说：“咋是咱的？是嫣红捡的。”老丁说：“嫣红是我闺女，不是你的？”老韩老婆在一旁插话说：“先别管是谁的，先想想咋花这六十七块。”老韩说：“那是。”就低头琢磨起钱的花法。
老丁又说：“我是你朋友，你不能独吞。”老韩说：“不是独吞，是嫣红捡的。”老丁说：“嫣红是我闺女，这还不一样？”老韩一时语塞，停了筷子，想了半天说：“那分你一半。”老丁说：“我不要一半，我要六十七块。”老韩说：“你这就不讲理了。”老丁说：“我是讲理的，不然能跟你做朋友？这钱是嫣红捡的，嫣红是我闺女，我替她做主，天经地义。”
两人越争越急。老丁平时不爱说话，这一开口，却像开了闸的河，滔滔不绝，句句在理。老韩平时爱说话，这时候却被噎得说不出话，只瞪着眼睛看老丁。老丁说：“我跟你做朋友二十年，上山打兔，唱上党梆子，哪回不是我陪着你？如今就为这六十七块，你就不认我这个朋友了？”老韩说：“我没不认你，只是分你一半，已是仁至义尽。”老丁说：“你这是贪心，是小气，是虚伪。”
正吵着，老曹找来了。老曹是布袋的失主，这几天一直在路边转悠。老曹说：“这布袋是我的，里面是六十七块大洋，是我给儿子娶媳妇的钱。”老韩一听，赶紧把布袋拿出来，还给了老曹。老曹握着老韩的手，激动得眼泪都下来了，说：“你真是个好人！我还以为这钱找不回来了。”老韩说：“应该的。”
老曹走后，老丁对老韩说：“你傻啊！六十七块大洋，够你打一辈子兔，唱一辈子戏了。你还给人家，图啥？”老韩说：“图个心安。”老丁说：“心安能当饭吃？能当钱花？”两人不欢而散。从这以后，老韩和老丁就断了来往。
过了几个月，老曹又来找老韩了。老曹提着一篮子鸡蛋，还有一壶酒，说：“老韩，谢谢你那天把钱还给我。我儿子娶了媳妇，日子过得挺好。这鸡蛋和酒，是我的一点心意。”老韩接过东西，说：“客气啥。”
老曹说：“我这几天想了想，我得跟你交个朋友。你这人实在，不贪财，是个值得交的朋友。”老韩说：“我也想跟你做朋友。”就这样，老韩失去了二十年的朋友老丁，又得到了一个新朋友老曹。
正如老韩所说：“因为一只布袋，我丢了一个朋友，得到一个朋友。”
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．老韩和老丁性格差异明显，一个爱说话一个不爱说话，却因共同爱好成为好友，体现了小说中“说得上话”的交友逻辑。
B．嫣红率先捡到布袋，老丁以“嫣红是我闺女”为由主张全款，老韩则提出分一半，二人的矛盾源于对钱的分配分歧。
C．老韩将布袋还给失主老曹，并非单纯的“傻”，而是源于内心的道德准则，体现了他“心安”的价值追求。
D．老曹为感谢老韩送来鸡蛋和酒，并主动提出交友，这一情节直接推动了老韩与老丁关系的破裂。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说语言平实简洁，开头“种地的整天和牲口、庄稼打交道”等语句，借鉴民间叙事风格，拉近与读者的距离。
B．小说善用对比手法，如老丁平时沉默与争执时健谈的对比，老韩平时爱说与被噎住无语的对比，突出人物性格。
C．小说通过人物对话推动情节发展，一场关于布袋的争执，将人物的性格、观念展现得淋漓尽致，叙事节奏紧凑。
D．小说结尾老韩的话点明主旨，以“丢朋友”与“得朋友”的对比，暗示人生中“真朋友”的相遇往往充满偶然与必然。
8．小说中的“一只布袋”有哪些作用？请简要分析。
9．本文的核心主题是“孤独与寻找”，请结合文本分析“孤独与寻找”在人物身上的具体体现。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿。初，上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人。上从容问群臣：“遍封宗子，于天下利乎？”封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赂，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”
臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表①也，臣者景②也，表动则景随矣。
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
注：①表：测量某种量（liàng）的工具。②景：同“影”，影子。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上皇欲强宗室A以镇天下B故皇再从C三从弟D及兄弟之子E虽童孺皆为王F王者数十人
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。
B．之，代词，他，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。
C．诚，如果，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。
D．善，认为……好或赞赏，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁”的“善”不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。
B．在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。
C．唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。
D．裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。
13．把文中画横线的句子和《谏太宗十思疏》中的句子翻译成现代汉语。
（1）上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”。
（2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
14．文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成各小题。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
高适
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“嗟”开篇，用叹息之声表达分别的痛苦。又用“此别”“谪居”点出题中的“送”和“贬”。
B．颔联用猿啼悲鸣令人落泪写巫峡的险峻地貌，借大雁飞至回雁峰即返的典故写衡阳的地理极限。
C．颈联写李少府望着青枫江上远去的秋帆，王少府在白帝城凭吊古迹。两句情景相融，结合巧妙。
D．中间两联意境开阔，连用四个地名构建出广阔的空间背景，使诗歌显得情意真挚而又气势健拔。
16．在班级唐代诗歌鉴赏会上，本诗引起了较大的争论，甲同学认为这首诗是诗人在自问自答，乙同学则认为是饯别时三个人的对话。请你从乙同学的立场写出理由。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“_________，________。”
（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的追问下，孔子说出了他哂（微笑）子路的原因是：“_________，________。”指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。
（3）《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”《谏太宗十思疏》中，与此意思相近的两句是：“_________，________。”
（4）《谏太宗十思疏》中，“_______”告诫太宗善始善终，不可懈怠。
（5）《六国论》中指出，越向敌人屈服退让，就越增加敌人的气焰，敌人越得到好处，就越要加紧侵略的句子是：“_________，________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
我国是世界上荒漠化最严重的国家之一。长期以来，科研人员和治沙工作者与沙抗争，探索出不少行之有效的治沙模式，这些模式 ① 。其中，“草方格沙障”堪称中国人的一项创举。
在广袤的沙漠中，人们用麦草、稻草等材料，在沙地上扎设一个个方格，连成一片，形成 ② 的“草网”。这些方格能够有效降低风速，固定流沙，为后续的植被恢复创造条件。令人称奇的是，这些草方格不仅是固沙的“利器”，还是涵养水分的“能手”。它们像一块块巨大的海绵，截留降水，减少蒸发，让原本贫瘠的沙地逐渐孕育出生命的迹象。
然而，治沙并非 ③ 。早期的草方格需要人工扎设，效率低，成本高。后来，科研团队研发出“固沙车”，大幅提升了扎设效率。近年来，无人机飞播技术也被引入，将草籽精准地撒入方格中。从人工到机械，再到智能化，治沙技术不断迭代升级。如今，在一些治理区，沙丘已经逐渐地趋于稳定，植被覆盖率显著加强，多年不见的野生动物也开始回归。
（ ），有人说，这是科技的力量。但更准确地说，这是人定胜天的意志与科学精神的结合。正因如此，我们才能在茫茫沙海中，一步步夺回失去的土地。
18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A．技术的进步往往伴随着观念的革新 B．治沙的成功离不开持续的技术攻关
C．正是这种不懈的努力和智慧的积累 D．人与自然的关系从来不是单向度的
19．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．落红不是无情物，化作春泥更护花。 B．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
C．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 D．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画横线的句子有两处语病，请找出并修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
原句：如今，在一些治理区，沙丘已经逐渐地趋于稳定，植被覆盖率显著加强，多年不见的野生动物也开始回归。
修改后的句子：____________
22．请根据以上材料，概括“草方格沙障”的三个作用，每点不超过8个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子与弟子畅谈理想，有人志在安邦定国，有人志在礼乐教化，有人志在田园诗意。志向不同，皆为心声，而孔子独与曾皙同道。
这段文字引发你怎样的联想与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇800字以上的议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．B 4． 对传统文化的传承 数字化传播 构建文化认同 5．这一观点是片面的。①新时代青年接触外来动漫、游戏，是多元文化背景下的正常现象，并不代表对本土文化缺乏认同；②材料指出，青年的文化认同体现在跨文化交流中坚守文化立场，理性看待中西文化差异，而非拒绝外来文化；③不少青年还会将外来文化的表现形式与本土文化结合，进行文化创新，这反而深化了文化认同。
6．D 7．A 8．①行文线索：小说从捡布袋、争布袋到还布袋、因布袋交友，情节始终围绕“一只布袋”展开，串联起老韩、老丁、老曹等人物的故事。②塑造人物：通过“布袋”引发的争执，展现老丁的固执、老韩的坚守、老曹的感恩，凸显人物性格。③揭示主旨：“布袋”作为偶然事件，打破了老韩与老丁二十年的友谊，也促成了老韩与老曹的新友谊，体现了人生中“得与失”的无常，呼应“寻找真朋友”的主题。 9．①老韩的孤独与寻找：老韩虽爱说话，却与老丁因钱产生隔阂，失去挚友后陷入孤独，归还布袋、与老曹交友，是他对“能说得上话的真朋友”的寻找。②老丁的孤独与执念：老丁平日沉默，争执时却据理力争，因钱失去朋友，体现了他对“利益”的执念，也暗示其内心对友谊的不理解，陷入新的孤独。③核心主题体现：小说通过“布袋”引发的友谊变故，说明人生中友谊的建立往往充满偶然，而人们始终在孤独中寻找真正懂自己、能说得上话的人，呼应“孤独与寻找”的主题。
10．BEF 11．C 12．B 13．（1）太宗微笑着答道：“老百姓做盗贼的原因，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交迫，所以便顾不得廉耻了。
（2）国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保无边的福禄， 14．第一问：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。第二问：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。
15．C 16．①首联：诗人设问“意何如”，为总起；
②颔联与颈联：分写李、王二人贬谪地的景象（巫峡猿啼、青枫江帆；衡阳归雁、白帝古木），可视为二人对贬谪处境的回答；
③尾联：诗人以“圣代雨露”劝慰二人“暂时分手”，是自问自答后的结论。
17． 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 为国以礼 其言不让 有善始者实繁 能克终者盖寡 忧懈怠则思慎始而敬终 奉之弥繁 侵之愈急
18．B 19．C 20．①不胜枚举（或“层出不穷”“数不胜数”）
②蔚为壮观（或“星罗棋布”“一望无际”）
③一蹴而就（或“一帆风顺”“轻而易举”） 21．如今，在一些治理区，沙丘已经趋于稳定，植被覆盖率显著提高，多年不见的野生动物也开始回归。 22．①降低风速（或“固定流沙”）
②涵养水分（或“截留降水”“减少蒸发”）
③促进植被恢复（或“孕育生命”）
23．例文：
志随心走，方得本真
孔子与弟子围坐论志，有人心怀安邦定国的鸿鹄之志，有人立志践行礼乐教化的育人之责，有人向往田园牧歌的淡泊之境。诸般志向皆是心声流露，无分优劣，而孔子独与曾皙同道。这揭示了深刻真谛：志向本无高低，唯有遵从内心、契合本心，方能行稳致远，收获丰盈的精神回响。
志向是人心底最纯粹的向往，每一份真诚追求都值得珍视。古往今来，无数仁人志士以初心为炬，书写不朽传奇。有人胸怀“达则兼济天下”的家国情怀，立志安邦定国，张良辅汉定天下，范仲淹忧国忧民守初心，他们以济世之志扛起时代重任，成为历史丰碑上的精神坐标。有人深耕礼乐教化，朱熹潜心治学传扬理学，陶行知躬身教育点亮民智，他们以润物无声的坚守，滋养民族精神根脉。而曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的田园之志，看似淡泊，实则是对精神自由的极致追寻，是内心澄澈的自然流露。这些志向或宏大或质朴，皆因真诚而闪耀，因坚守而有力量。
孔子独与曾皙同道，本质是对“本心之志”的推崇。世间喧嚣，功名利禄的诱惑无处不在，许多人在追逐世俗“成功”中迷失本心，将志向异化为谋利工具，最终徒留空虚。而曾皙的志向不掺功利，纯粹是对精神愉悦的追求、对生命本真的热爱。这种淡泊心境，契合孔子“仁者乐山，智者乐水”的追求，印证了“志随心走”的内涵——真正的志向，从不是外界绑架的“标准答案”，而是源于内心的热爱与坚守。正如陶渊明厌倦官场繁扰，毅然归隐，以“采菊东篱下，悠然见南山”的从容，践行了对田园之志的坚守，活出了本真通透。
反观当下，不少人陷入“功利化立志”的误区，盲目追捧“高大上”，将考名校、赚大钱、当大官当作唯一目标，却忽略内心热爱。有人即便达成目标，内心仍空虚迷茫；有人为逐目标违背原则，最终得不偿失。这警示我们：脱离本心的志向如无根浮萍，难抵风雨；扎根本心的志向，方能给予人前行力量，让人步履坚定。
志随心走，绝非消极避世，而是清醒的自我认知与坚定的本心坚守。它允许不同追求，鼓励以自身方式实现价值。无论是安邦定国的宏愿，还是礼乐教化的坚守，亦或是田园诗意的淡泊，只要发自内心、全力以赴，便能在自己的赛道上绽放光彩，收获无悔人生。
愿我们如曾皙般坚守本心、不违己志，于喧嚣中守护澄澈；如孔子般明辨本心、尊重差异，于多元中寻认同。以心为舵，以志为帆，挣脱世俗桎梏，追随内心方向，驶向精神彼岸，活出本真的模样。

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