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学情检测语文参考答案
选择题：D B CC D BDH B D(每题3分，第6题多选，对一处给1分)
1.D【解析】A项，“其结果必是脱离现实、内容空洞，从而无法载‘道”强加因果且过于绝
对化。B项，“因文艺批评标准不同而形成的人际交往圈子”理解错误，“圈子”是指文艺批评
家在进行文艺批评时因侧重不同而形成的“圈子”，非人际交往圈子。C项，“便是文艺作品中
‘道’的社会意义”以偏概全。“道”的社会意义包括文艺创作与文艺接受两个维度，选项概
括不全。故选D项。
2.B【解析】二、三段在说明论述角度后，接着点明真善美价值追求的集中（主要）表现，并
没有解释内涵。
3.C【解析】“因此并不符合‘言简’的审美要求”错误，“言简”与否并非仅就篇幅字数而言，
也与其承载的意蕴是否丰厚相关。增添的字数多，但增加的意蕴更丰厚，就不能说其不符合“言
简”。
4.C【解析】A项，“根本原因”错，孟老板嫁女是家境败落后的无奈之举，而家境败落的核
心原因是时代冲击（破除迷信、灾荒、禁放令等）。B项，老五“不念旧情”“势利”无中生有，
写老五的变化是为了说明时代变迁中不同人的境遇差异。D项，本文叙事节奏平淡舒缓，多用
白描与回忆穿插。故选C项。
5.D【解析】“体现保安队班长家境优渥，对婚礼重视”分析错误。以“坐洋车、遮雨伞”就
判定保安队班长家境优渥、重视婚礼，是妄加揣测一一洋车可租借、撑伞是常态，并非优渥人
家专属，也和重视婚礼无关。从文中情节可知，这场婚事本是孟老板抵债的无奈之举，是一种
屈辱，而非不可知的未来更显悲剧色彩。
6.BDH【解析】“苏秦乃夜发书”是说苏秦连夜翻找书籍，主谓宾完整，独立成句，故B处断
开。“陈箧数十”是说摆出几十个书箱，这是具体的动作场景，摆完书箱后才找到想要的书籍，
即“得太公阴符之谋”，二者之间应断开，故D处断开。“伏而诵之”写苏秦伏案读书的状态，
这是找到兵书后的进一步动作，语意完整，其前应断，故H处断开。
7.B【解析】B项，“单于视左右而惊，谢汉使曰”的“谢”意为“道歉”，与原文意义相同。
C项，“污武王之义”意为“认为武王伐纣玷污了道义”，“污”是意动用法；“齐彭殇为妄作”
的“齐”意为“把看作相等”，也是意动用法，二者用法相同。D项，“大王来何操”的“何
操”是宾语前置，应为“操何”，意为“带了什么”，与“何如”结构相同。故选B项。
8.D【解析】“苏秦虽然赞赏曾参之孝、伯夷之廉、尾生之信”于文无据。
【参考译文】
材料一：苏秦起初主张连横策略，游说秦惠王，前后上了十次奏章，他的主张终究没有被采纳。
他身穿的黑貂皮袍破旧不堪，携带的百斤黄金也用尽了，物资费用缺乏断绝，只好离开秦国返
回故乡。回到家里，妻子不下织机迎接，嫂子不给他做饭，父母也不跟他说话。苏秦于是连夜
翻找书籍，摆出几十只书箱，找到了姜太公所著的《阴符》谋略，便伏案诵读，挑选精要之处
反复钻研(，探求其中的真谛)。读书困倦想要睡觉的时候，他就拿锥子刺自己的大腿，说道：
“哪有去游说君主，却不能让君主拿出金玉锦绣，进而取得卿相尊贵地位的呢？”过了一年，
他终于钻研成功。
于是苏秦在华丽的殿堂中拜见并游说赵王，击掌侃侃而谈。赵王十分高兴，封他为武安君，授
予丞相的印玺，又赐给他百辆兵车、千匹锦绣、百对白璧、万镒黄金，跟随在苏秦身后，约成
合纵，拆散秦国的连横盟约，以此抑制强大的秦国。
苏秦将要游说楚王，路过洛阳。父母听说后，赶紧安排乐队、置办酒席，到郊外三十里的地方
迎接他：妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话：嫂子跪在地上，对着他拜了四拜向他道歉。
苏秦说：“唉！一个人贫穷的时候父母不把他当作儿子，富贵的时候连亲戚都畏惧他。人生在2025-2026学年度下学期4月学情反馈
高二年级语文试卷
时间：80分钟分值：100分
一、阅读（每题3分，共24分)
(一)阅读下面的文字，完成1~3题。
在习近平总书记关于文艺工作的重要论述中，真善美不仅是“中国精神”的重要组成部分，
而且是中国文艺的永恒价值，更是新时代中国文艺的价值追求。“追求真善美是文艺的永恒价值。
艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵
的美。”习近平总书记从中国古代的文艺观念和文艺审美两个方面分析了文艺对真善美的价值追
求。
从文艺观念方面看，中国古代文艺真善美的价值追求集中表现为“文以载道”的文艺主张。
习近平总书记说：“苏东坡称赞韩愈‘文起八代之衰，而道济天下之溺’，讲的是从司马迁之后
到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是‘道’，就是文以载道。
我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉
感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德
境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”在这段论述中，习近平总书记重点表达了
三个观点：一是“文以载道”中的“道”具有振兴文坛的重要功能。在中国文学史上，从东汉至
隋朝历经八个朝代，其间流行的骈文追求对偶、堆砌辞藻、脱离现实、内容空洞。到了唐代，韩
愈、柳宗元提出“文以载道”观念，主张文章应关注现实、务去陈词、言之有物、道济天下，使
唐代散文重回“秦汉风骨”。习近平总书记十分赞同苏轼对韩愈“文起八代之衰，而道济天下之
溺”的评价，并强调“道”就是“文以载道”。二是“文以载道”中的“道”，其核心内容就是
真善美。追求真善美是中国文艺的优良传统，坚持真善美是中国文艺批评的重要标准。在中国文
艺发展史上，孔子提出的“兴、观、群、怨”与“尽善尽美”说，奠定了中国文艺追求真善美的
思想基础，其后一直在中国文艺史上得到延续和发展，直到现代，鲁迅仍然认同文艺的真善美追
求，他在谈到文艺批评时将文艺批评标准称为“圈子”，说文艺批评史上的文艺批评家都是有圈
子的：“或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。”离开真善美的文艺批评是极其少
见的。也正是在这个意义上，习近平总书记特别强调文艺家要通过自己的文艺作品传递真善美，
传递向上向善的价值观。三是“文以载道”中的“道”具有重要的社会意义。真善美作为“道”
的核心内容，对文艺创作而言，它构成了文艺作品的基本格调，显示了文艺家的高尚追求：对文
艺接受而言，它影响着接受者的思想境界，培养接受者的道德标准。因此，习近平总书记十分重
视文艺作品对接受者价值观的影响，要求文艺家通过自己的作品增强接受者的道德判断力和道德
荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。
高二语文试卷第1页共8页

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