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赫章一中 2025—2026 学年第二学期高一素养训练（一）
语文
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填
写清楚。
2．每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义
为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精
神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管
是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群
体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求
天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对
冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化
歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。
以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲
学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，
以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家
思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作
《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和
《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃
的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），
以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死的境界。佛教的智慧精
深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧
在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情
怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充
分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
（摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》）
材料二：
先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了
翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而
生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”
都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智
这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重
和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施
于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，
要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努
力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，
应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让
一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能
成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐
丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被
万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是
一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，
毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是
长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分
发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世
良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，
最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的
险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种
如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难
和磨炼面前依旧无畏。
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、
勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最
睿智的头脑与最博大的胸襟。
C．材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保
全生命，最终求得逍遥自在。
D．材料二认为以孔孟为代表的儒家的仁心都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦
虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智等基本的道德意识，只有这样才能构建起和谐的社会。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中国传统文化蕴含着的深刻哲学智慧，集中体现在“儒、道、释互补”之中。
B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。
C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就是老子提出的持续性。
D．核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥
秘，破除对生死的妄执。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3 分）
A．南宋文天祥兵败被俘后，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。
B．古代先民世代相传“克勤于邦，克俭于家”的家训，强调勤劳做事、节俭持家的生活准则。
C．唐太宗李世民推行“偃武修文”政策，重视与周边国家友好往来，开创“贞观之治”的太平局面。
D．明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，倡导个体对国家命运的担当意识。
4．两则材料都谈到了先秦诸子的思想，请简要分析它们在论述侧重点上的不同。（4 分）
5．学校准备举行以“传统文化与青年成长”为主题的演讲活动，你将登台演讲，请结合两则材料列出三条
发言要点，并做简要分析。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
苏州拾梦记
柯灵
时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮
荡。从陕西到四川，又到南国的广州。满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十
年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的老人，
再来经历冷暖人情，炎凉世味。
四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她
应当去重温一次故园风物！
“算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思！”她笑，那是饱孕了人生
的辛酸，像蓦然梦醒，回想起梦中险似的，庆幸平安的苦笑。接着吐出个轻轻的叹息：“嗳，苏州城里我只
惦记着一个人，那是我的小姊妹，苦苦劝我退婚的是她，出嫁时送我上船，泪汪汪望着我的是她！听说而
今还在呢。可不知道什么样儿了？有机会让我见她一面才好。”蹉跎间这愿望却也延宕了两个年份。
一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。
是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。雇辆马车进城，得得的蹄声在石子路上散落。当车
子驶过一条旅馆林立的街道，她看看夹道相迎的西式建筑，恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的光。
我对着这地下的天堂祝告：苏州城！你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。那是你不幸的儿女，不！
如今她是你有着冰雪似的坚贞的娇客，看着乡土的旧谊，人类的同情，你应当张开双臂，给她个含笑的欢
迎！
但时间是冷酷的家伙，一经阔别便不再为谁留下旧时痕迹。每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，
每一次，她都禁不住惊讶到：“哎，怎么！这是什么街？不认得了，一点也不认得了！”
在观前街找个旅馆。刚歇下脚，心头的愿望浮起。燕子归来照例是寻觅旧巢，她一踏上这城市，急着
要见的是那少年的旧侣。可是我们向哪儿去找呢？这栉比的住房，这稠密的人海，白茫茫无边无岸，知是
在谁家哪巷？纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。但我哪有
理由跟勇气回她个不字？
母亲在娘家时开得有一家烛铺，后来转让的主人就是那闺友的父亲，想着这些年来世事的兴替，皇室
的江山也还给了百姓，一家烛铺的光景大约未必便别来无恙。但母亲忽然飞来的聪明记起了它。向旅馆的
茶房打听得苏州还有着这个店号，我就陪着她开始向大海捞针。
烛铺子毕竟比人经得起风霜，虽然陈旧，却还在闹喧喧的街头兀立。母亲勇敢而且高兴地迎上去，便
向那店伙问讯：“对不起，从前这儿的店主人，姓金的，你知道他家小姐嫁在哪一家，如今住在哪里？”
这老人天真的问话几乎使我失笑。那店伙看年纪不过二十开外，我只得替她补充：金小姐，那是几十
年前的称呼了，如今模样大约像母亲似的老太太一位。听着我的解释，那店伙禁不住笑了。
可是，人生有时不缺乏意外的奇迹，这一问也居然问出了端倪。我们依着那烛铺的指示，又辗转访问
了两处。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。
剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。
“找谁，你们是找房子的？”
“不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里？”
主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。“哎哟！”母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地
一把拖住了主人。
“哦，你是金妹！”
“哦，你是……三姐！”
夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人
世的欢喜与辛酸，体味着不能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里
经历了一世纪。
把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。
春快要阑珊了！天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺潺的春雨。冒着雨我爬过一次虎丘，到冷落
的留园和狮子林徘徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可
是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯？
我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。人类的聪
明并不胜如春蚕，柔情的丝缕抽完了还愿意心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一
个——仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟，也可以把痛苦洗涤干净。我不能想象
母亲的情怀，愿这次奇遇抖落她过去一切……
别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。“嗳，总算看见
她了！做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。虽然我……唉……算了，也许还能来吧，大
家都老了，多见一面是一面。”我知道，她在庆幸她还了多少年来的宿愿。
第四天晚上离开苏州时天却晴了。晚间一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边……
别了，古旧的我的母乡苏州。明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月。
（本文写作于 1939 年，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．母亲五十年未能回到故乡苏州原因有很多，既有个人命运的辗转漂泊，也有时局变迁与家庭变故。
B．母亲一开始并未同意回乡，主要是出于一种“近乡情更怯”的心理，同时也并不想因此而麻烦“我”。
C．“我”称母亲“不幸的儿女”“坚贞的娇客”，并要求“含笑的欢迎”，可见“我”对苏州有些不满与埋怨。
D．本文叙事与抒情相结合，语言典雅且不乏鲜活的生活气息，但文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉。
7．关于文中“我”冒雨游览苏州这个段落，下列说法不正确的是（ ）（3 分）
A．虽然“我”得闲出行，但游兴并不很高，因为母亲回乡与寻友的经历给“我”带来了心灵的触动与复杂
的思绪。
B．该段落通过苏州知名景点与江南典型意象渲染了一种苍茫冷落的氛围，与本文整体的基调相契合。
C．从这一段开始，“我”跳脱出具体事件与个体视角，开始思考人类的命运、悲剧、情感等哲学问题。
D．文章借助该段落实现了叙述重心的转换，从写人叙事过渡到表达“我”对这次回乡的感悟和思索。
8．文章结尾两次写到月有什么作用？请结合全文内容简要分析。（6 分）
9．母亲明明寻得金妹，为什么“我”依然称苏州之行为“伤感的旅行”？（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以
伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言
过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患
不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求
也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不
在颛臾，而在萧墙之内也。”
（《论语·季氏》）
材料二：
曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹
曰：“吾与点也！”
（《论语·先进》）
材料三：
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣。君子
之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《论语·颜渊》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
孔子 A 对曰 B 子为政 C 焉用 D 杀 E 子欲 F 善而 G 民善矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．见，拜见、谒见，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不相同。
B．焉，哪里、怎么，与《侍坐》中“愿学焉”的“焉”意思和用法都不相同。
C．既，已经，与《赤壁赋》中“肴核既尽”中的“既”意思相同。
D．冠者，指成年人。古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，所以叫作弱冠。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．孔子在材料一中批评冉有、季路未能尽到臣子之责，反对季氏伐颛臾，主张以德服人。
B．材料二中曾皙描绘的春游图景体现了孔子“礼乐治国”的理想境界，故孔子表示赞同。
C．材料三中孔子主张以德化民，认为统治者应以身作则，反对用杀戮来治理国家。
D．三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平、强调道德教化的思想。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（4 分）
（2）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。（4 分）
14．材料一中孔子提出“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。请结合材料，谈谈孔子所说的“忧”
具体指什么？孔子认为应该如何化解这种“忧”？（3 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首宋诗，完成 15～16 题。
孟子
王安石
沉魄浮魂不可招，遗编①一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
孟子
王令
孟子不肯比伊尹②，仲尼方可期文王③。
圣贤自得固厚重，庸俗始以己较量。
微生喜以佞面诋，臧氏恶非礼所当④。
惜哉二子不自重，以人可否何不详。
【注】①遗编：指孟子与万章之徒所作《孟子》七篇。②伊尹：商汤的大臣，曾辅佐商汤灭夏建商。
③文王：指周文王，西周的开国君主，以仁义著称。④微生、臧氏：分别指微生亩和臧文仲，两人都以某
种方式与孔子有过交集。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．这两首诗的题材相同，都以孟子为写作对象，都将其视为精神上的楷模。
B．第一首诗第三句表现了孟子即使被误认为脱离现实也不改初衷的坚定。
C．第二首诗第四句直指俗世以功利标准评判圣贤，颈联深化了批判之意。
D．第一首诗直抒胸臆，重自我投射；第二首诗用典犀利，重理性辩驳。
16．两首诗包含了对孟子的不同评述，展现出诗人不同的思想境界。请结合诗歌简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“_______
_______，______________”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“______________，__
____________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并守规矩。
（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，
或抒发离情别绪等，如“______________，______________。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
2025 年 12 月 18 日海南自贸港全岛封关正式启动，这不是“关起门”，而是给海南装上开放“新引擎”，
让它和国际市场对接更顺畅，给老百姓带来实慧。封关的核心是“一线放开、二线管住、岛内自由”，听起
来复杂，其实很好懂。
“一线放开”：海南和国外之间的“大门”打开了！除了少数危险物品（比如毒品、有害生物），其他
商品基本能自由进出。同时，海南的港口和机场也更开放了，国外飞机、沦船来海南更自由，物流速度更
快。
“二线管住”：海南和内地之间的“小门”要管好。主要是防止有人偷税漏税或者走私，比如从海南买
免税商品带到内地要付合规定。不过对普通人和企业影响不大，大部分货物进出海南还是很方便的。
①“岛内自由”：在海南岛上，做生意、花钱、找工作都更自由了！②由于企业和个人的所得税都只有
15%，海南吸收了很多公司和人才前来。③对咱们老百姓来说，进出海南不用办特殊证件，带身份证就行的
规定；④买免税商品也更爽了——每年每人能买 10 万块钱的免税品，新增了宠物用品、乐器等品类，连扫
地机器人、无人机等商品都能免税购买！⑤2025 年 11 月，海南免税店一个月就卖了 23.8 亿，比去年涨了 27%。
（ ）海南是中国西南、华南地区离国外最近的地方，优越的地理位置让从这里出海比从东部港口
快了近 10 天！封关后，海南能成为内地货物“走出去”、国外商品“引进来”的中转站，帮中国和世界做
生意更方便。
未来海南会变成啥样？以后海南会重点发展高科技制造、数字经济、旅游服务这些产业。到时候，海
南会更热闹，有更多外国人来旅游、工作，咱们买进口商品更便宜，找工作机会也更多，呈现出一派欣欣
向荣的景像。
总之，海南封关不是“关门”，而是“开门迎客”，让海南变成一个更开放、更繁荣的国际大舞台！
18．材料中“新引擎”一词使用了双引号，下列选项中双引号用法与其完全相同的一项是（ ）（3 分）
A．学校积极开展“书香校园”主题阅读活动，营造浓厚的文化氛围。
B．他口中所谓的“聪明”，实际上是一种缺乏诚信的投机取巧行为。
C．“三人行，必有我师焉”是孔子《论语》中广为人知的经典名言。
D．乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。
19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3 分）
20．文中标有①～⑤序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下
文的衔接流畅自然。（4 分）
21．将下列问句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．海南为啥要封关？ B．海南封关是如何运作的？
C．海南地理位置有什么优势？ D．未来的海南会怎样发展？
22．文本结尾写道：“总之，海南封关不是‘关门’，而是‘开门迎客’”。请结合全文，分析这一表达方式
的精妙之处。（5 分）
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
作别初入高中的懵懂新鲜，我们行至高中旅途承上启下的关键一程。褪去初入校园的雀跃，迎面是课
业进阶的分量；少了师长寸步不离的叮嘱，手中多了自主掌舵的空间。此间有人耽于安逸、随波逐流，有
人困于焦虑、踟蹰不前；亦有人安于沉淀、向下扎根，持以自律、向上生长。真正的行稳致远，从来不是
浮于表面的喧哗，而是内心有锚，步履有恒。
请你以班级学科课代表的身份，给全班同学写一封信，主题为“于沉淀中向下扎根，以自律向上拔节”，
以同行者的身份，和同学们分享你的观察与思考，致以共勉之意。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
参考答案
1．（3 分）A
2．（3 分）C
3．（3 分）B
4．（4 分）①材料一侧重于从整体上论述中国传统文化所蕴含的精神价值（如爱国主义、自强不息）和哲学
智慧（如儒道释互补），阐明其作为中华民族精神支撑的重要意义；②材料二则更侧重于分析儒、道具体思
想主张（如仁、性善、上善若水）的内涵，并探讨其对现代社会与个人成长的具体影响和启示。（言之成理
即可，每点 2 分。）
5．（6 分）①胸怀天下，勇于担当。从中华传统文化特别是儒家思想中汲取精神力量，学习“以天下为己任”
的胸怀，明确学习的目标不仅是个人发展，更要有贡献国家和社会的责任感，做到“先大家后小家”。②谦
和处世，知行合一。践行“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”的忠恕之道，以包容之心对待他人，在
集体中实现和谐共生。将学习的智慧融入行动，做到言行一致、推己及人。③兼容并蓄，融会贯通。学习
传统文化“儒道互补”的智慧，既要有儒家积极进取的“入世”精神投入学习与实践，也要有道家乃至佛
家澄明通透的“出世”境界调节身心，形成从容而笃定的人生态度。④刚柔并济，顺应规律。从道家“上
善若水”“柔弱胜刚强”的智慧中获得启发，既要有攻坚克难的“刚强”意志，也要学会审时度势、灵活应
变的“柔和”态度，注重学习的可持续性，不急于求成。（答出 3 点，言之成理即可，每点 2 分。）
6．（3 分）A
7．（3 分）C
8．（6 分）①第一次写月是在母亲完成宿愿之后离开苏州时，月挂城头，鳞鳞的云片镶着金边，构成了一幅
静美的画面，此处写月主要是烘托人物心情，母亲“还了多少年来的宿愿”。②第二次写月是离开苏州那天
“天上那终古不变的旧时明月”，“终古不变”强调了月的永恒，而母亲和她的姐妹却都老了，但她们的情
感和对故乡的惦念却像这月一样永远不变。月的亘古不变反衬人世的沧桑变化，也象征母亲与金妹的坚贞
情义和对故土的眷恋。（每点 3 分）
9．（6 分）①五十年后的苏州早已时过境迁，样貌全非，沧海桑田之感中包含着伤惑。②母亲虽然寻得金妹，
但一别多年，二人也已风烛残年，再次见面恐未可期，重逢的喜悦中包蕴着伤感。③“我”因此行更哀伤
于母亲的命运遭际，感叹于母亲的孤苦不易，因而觉得伤感。（每点 2 分）
10．（3 分）BCE
11．（3 分）D
12．（3 分）D
13．（8 分）
（1）（4 分）我听说拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫，不担忧财物少却担忧分配不均；不担忧贫困却
担忧不安定。
（2）（4 分）君子的品德就像风，百姓的品德就像草。风吹到草上，草一定会倒伏。
14．（3 分）忧：孔子所说的“忧”是指季孙氏内部的不和与危机，即“萧墙之内”的隐患，而非外部的颛
臾。（1 分）
化解之法：①孔子认为化解这种“忧”应做到：对内修明文德，使内部和谐安定（材料一“修文德以来之；
既来之，则安之”）；②为政者以身作则，以德化民，不用杀戮（材料三“子欲善而民善矣”“焉用杀”）；③
追求人与自然、社会的和谐境界（材料二曾皙描绘的春游图景体现了这种理想）。（2 分，任答其中两点即可）
15．（3 分）B
16．（6 分）①王安石诗中的孟子是一位能“慰寂寥”的知己。尽管两人相隔千年，但只要阅读其作品，就
能想见他生前的风度与品格。表达了作者对孟子的敬仰之情，也透露出作者的孤独之感。这是勇者的自勉。
②王令诗中的孟子是一位学识品德“厚重”的圣贤。诗歌通过对比孟子和伊尹、孔子和周文王，展现了圣
贤的气度和庸俗之人的狭隘。透露出作者对圣贤的敬仰，以及对庸俗观念的批判。这是智者的醒世。（每点
3 分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
17．（6 分）
（1）金风玉露一相逢，便胜却人间无数
（2）加之以师旅，因之以饥馑
（3）示例一：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
示例二：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
示例三：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
示例四：东临碣石，以观沧海
（每空 1 分，第 3 小题符合要求的其他答案亦可）
18．（3 分）D
19．（3 分）“实慧”改为“实惠”；“沦船”改为“轮船”；“付合”改为“符合”；“景像”改为“景象”。（每
个 1 分，任写三个）
20．（4 分）（1）病句②正确修改：海南吸引了很多公司和人才前来。（2）病句③正确修改：“对咱们老百姓
来说，进出海南不用办特殊证件，带身份证就行”；或调整为“对咱们老百姓来说，进出海南有不用办特殊
证件、带身份证就行的规定”。（每点 2 分，找对 1 分，改对 1 分）
21．（3 分）A
22．（5 分）①运用对比，突出观点。运用“不是……而是……”的句式，将“关门”与“开门迎客”进行
鲜明对比，强调了开放、包容的封关政策。（2 分）②语言生动形象。“开门迎客”是一个生活场景，在这里
让复杂的政策变得亲切。（1 分）③总结全文，升华主题。这句话放在结尾，对全文内容进行了总结，使文
章主旨更加鲜明、有力。（2 分）
23．（60 分）

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