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高三
语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
某中学“土楼文化遗产”研学小组计划对漳州市平和县绳武楼进行调查研究。他们查阅了相
关文献（材料一、二、三），收集了绳武楼的建筑剖析示意图（材料二）。请协助研学小组完成后面
的研究任务。
材料一：
土楼的活法
冯骥才
不管你在世界各地见过多么伟大的建筑，只要步入闽西南永定、南靖一带的山地，面对着客
家人的土楼，一准还是要受到震撼。
这庞大而浑圆的土堡，带着本地红壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河川之间。究竟哪一
位客家人有此奇思妙想，将他们自中原携来的夯土技术，掺和了本地富于弹性的竹片和黏性的糯
米水，创造出这样的居住奇观？如今，最古老的土楼竞是唐代的！一些久已废弃的土楼巨大的片
状的墙壁，兀自竖立在村落之中，有如大西北丝路上那些挺立千年以上的残垣。一种悠远的历史
氛围，使人感到这些土楼的阅历深不可测。
也许远自晋唐，南迁而来的中原人，格外注重他们在异地生存的安全，同时又不肯忘却自己
的祖先，宗族的观念就更加强烈，这便是这些家族性、城堡式的土楼产生的心灵动力。
在土楼中央的公共空间里，一律都是祭祀祖先的祠堂。客家人首先敬拜的不是神佛，而是祖
先。这使得客家人传衍有序，直至今天。每座土楼都可以找到一部极其完整的家族史。
也正是土楼这种聚族而居的方式，一方面使得中古时代来自中原的伦理观念与文化传统保
存至今，一方面也创造了在这神奇的建筑中独有的生活与习俗。土楼一旦成为世界文化遗产，它
最重要的事情是保护，而民居保护的关键是里边必须有人生活。历史建筑是建筑加上里边的遗
物，民居建筑是建筑加上里边活态的人文。人文该怎么保护呢？
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闽西土楼数量巨大，不可能全保护起来。对于重，点的、有代表性的土楼和土楼群，可否把现
代设施一如通风、取暖、煤气、电信设备注入进去？当然，这只是一种设想，真正要实行就会碰
到很多难题。
另一个问题是土楼一旦被确定为世界文化遗产，将要面临巨大的旅游压力。世界文化遗产
不仅会带来无穷的益处，也一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保护。而民
居保护比历史建筑的保护困难得多。
因此，土楼必须要改变活法，才能将这活态的生命保持下去。那将是一种什么样的活法呢？
谁在为它着想？
(摘编自冯骥才《古村》，浙江文艺出版社)
材料二：
土楼一般就地取材，以逐层夯筑的土墙结合穿斗式木构架，共同构成整体支撑体系。福建土
楼造型设计以方形和圆形为主，通常会环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间，是聚族而居并兼
具防御功能的大型建筑。
2008年，福建土楼入选《世界遗产名录》，并以其独特的建筑形式、复杂的建造传统及人与自
然和谐共生的营造智慧，向世界展示了中华文明的深厚底蕴。
土楼通常只设一个大门，底层不设窗，高层开小窗，既具备防御功能，又通过围合式布局强调
聚族而居的传统。根据不同地理位置，福建土楼可以分为沿海土楼和山区土楼。根据使用者和
空间类型，可将土楼分为闽南土楼和客家土楼等。
盖瓦
单元式土楼
梁架
单元
木隔断
主体
楼梯
单元
内厝
一箭窗
夯土墙
石脚基础
标准
祠堂
单元
三层仓储
二层卧室
层厨房
漳州市平和县绳武楼建筑剖析示意图
土楼有着严谨的营建工序，大致有选址定位、基础砌筑、夯筑土墙、竖柱献架、出水盖瓦、内外
装修等步骤。严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应
当地环境，满足居住需求。
随着我国乡村全面振兴工作的推进，土楼独特的魅力和深厚的文化积淀得到了地方政府和
设计师的关注，很多土楼建筑焕发新生。
(摘编自《人民日报·福建土楼展现人与自然和谐共生的营造智慧》)
语文试题(1D4)第2页（共10页）高三语文参考答案
1.(3分)A(B项，“将原住民全部迁出”“纯物质形态保护”错误，材料一明确“民居保护的关键是里边必须有人生活”“民
居建筑是建筑加上里边活态的人文”，主张活态保护，而非迁出原住民。C项，“必须严格遵循…不得改动”错误，材
料二指出“严谨营建并不意昧着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应当地环境，满足居住需
求”。D项，“必须建于村落中心位置”错误，材料三仅提及村落中有庙宇、祠堂等建筑，未表述其位置要求。)
2.(3分)C(原文仅表明聚族而居使中原文化在土楼中得以保存，不能由此推出“这种模式更有利于传统文化的长期传
承与可持续健康发展”这一结论。)
3.(3分)B(A项，材料二明确土楼“底层不设窗，高层开小窗”，且箭窗为防御性设计，应为“上开下闭”而非“下开上闭”；
同时底层以厨房为主，对采光需求低，防御需求优先。C项，材料一指出土楼中央公共空间设祭祀祖先的祠堂，材料
二强调土楼“环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间”，中央祠堂与周边生活空间构成居住整体，并非“功能单一”，且
土楼核心是兼顾宗族祭祀与日常居住，并非“不侧重日常居住的实用功能”。D项，材料二表明土楼营建“有着严谨的
营建工序”，楼梯分散布局是基于各户独立、防御需求的功能性设计，并非“缺乏整体规划”“依地形随机应变、逐步搭
建”。)
4.(4分)①对重点的、有代表性的土楼和土楼群注入现代设施，适配现代生活需求，保留活态人文。②理性应对旅游开
发压力，坚守遗产保护使命，平衡保护与发展。
评分参考：
每点2分。意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
【解析】
本题以文化遗产保护的真实情境为载体，考查对文本信息的筛选、整合与概括能力，呼应2026年新高考“加强项
目式、探究式的真实情境问题设计”要求，培养考生参与当代文化建设的责任意识。
土楼“改变活法”的具体措施可从文本一中直接提炼：一是针对土楼数量巨大、难以全面保护且民居必须有人生
活的特点，对重点、代表性土楼注入通风、电信等现代设施，使其适配现代生活，从而留存活态人文：二是针对成为世
界文化遗产后面临的旅游压力，坚持保护优先的使命，合理调控旅游开发，平衡保护与发展，避免土楼的活态文化遭
到破坏。
5.(6分)示例一：（建筑智慧）研究要点
①材料选择与性能适配：探究土楼红壤、竹片、糯米水的夯土配方，分析就地取材理念与材料性能的适配性。
②空间布局与居住需求适配：结合建筑示意图，分析土楼国合式庭院、方形或圆形主体的布局特点，探究其如何通过
空间设计强化聚族而居的宗族联结，贴合客家人的居住与相处需求。
③安全与生态细节设计：探究土楼单门设置、底层无窗、高层设箭窗的细节设计，分析其在防御外敌的安全作用，以及
适配闽西南山地气候、实现通风采光的生态智慧。
示例二：（宗族文化）研究要点
①祖先崇拜：考察土楼中央公共空间祠堂居于核心地位的原因，结合材料分析客家人“敬祖为先”的文化心理。
②聚族而居：结合同姓家族村落的形成特点，分析宗族观念对土楼建筑形制、空间分配的影响，解读土楼作为家族共
同体的文化内涵。
③文化传承：梳理土楼承载的中原伦理观念与民俗，探究宗族文化在土楼居住生活中的具体体现与传承路径。
评分参考：
每点2分，围绕选定角度答出三点给满分。意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
【解析】
本题为项目化学习类探究题，以土楼文化研学为情境，综合考查信息筛选、整合与探究实践能力。
“建筑智慧”“宗族文化”两个角度均依托材料核心内容：“建筑智慧”聚焦材料一对夯土技术材料选择的介绍以及
材料二中土楼的空间设计、营造工序与生态适配等特点，结合研学所需的实地考察、探究方向设计要点；“宗族文化”
整合材料一的客家宗族观念、祠堂功能与材料三的乡村村落结构，引导考生结合研学场景，提炼具体可操作的研究方
向，既考查文本解读能力，也培养对乡土文化的探究意识与实践能力。
语文参考答案(LD4)一1

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