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座位号
(在此卷上答题无效)
2026年滁州市高三年级第二次教学质量监测
语
文
本试卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，务必擦净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
近日，重庆合川女孩“呆呆”的一则“求助按年猪”短视频，意外引发上千人奔赴的乡村盛
宴。这场被戏称为“杀猪盘”的狂欢，不仅让当地文旅“接住流量”，更在岁末年初触动了无数
人心。
人们驱车远来，不只为一口“刨猪汤”。其背后，是高速城市化与数字化时代下，人们对年
味、乡土联结与心灵慰藉的深切渴望。
真诚与善意的双向奔赴
流量始于纯粹的真诚。女孩“呆呆”最初只想让家门口“停满车”，在村里“扬眉吐气”。
当关注涌来，全家以重庆人的义气与朴实，选择了全情接纳。父亲“管你一口饱饭一口热汤”
的承诺，母亲忙碌至深夜的身影，展现了一个普通家庭最动人的诚信与温良。
合川文旅部门的反应堪称教科书。尽管活动意外且“土气”，他们仍敏捷介入，从赞助年
猪、疏导交通到巧妙植入文化推介，实现了地方形象与公众情感的双赢，体现了治理向服务、
向共情的转变。
上千网友自发汇聚，带着米面粮油而来，不为蹭饭，只为“搭把手”。老板切菜，白领烧火，
厨师掌勺，路人清扫…社会身份暂时隐去，留下基于善意与协作的温暖联结。这种跨越虚
拟与现实、打破陌生人壁垒的场面，在数字时代弥足珍贵。
寻觅失落的精神原乡
“杀猪盘”爆火的深层动力，是一种集体性的文化乡愁。在钢筋森林、外卖生活与“996”节
奏中，许多人陷入“悬浮”。乡村代表的缓慢时序、熟人社会与节气仪式正在远去，年味也淡化
为日历标记与商业喧嚣。
“呆呆”家的杀年猪，唤醒了沉睡的集体记忆。磨刀准备、柴火灶的热气、邻里协作的流水
席…构成了许多人童年中热气腾腾的生活图景。网友们奔赴的，不仅是一顿饭，更是对“过
年”本真意义的回溯，是对接地气、有人情味的生活方式的短暂回归。那口“刨猪汤”里，炖煮
着对自然馈赠的敬畏、对劳动协作的礼赞、对分享快乐的崇尚。
语文试卷第1页（共8页）
这场狂欢为都市游子提供了出口，让被KPI和屏幕压缩的心灵，在乡土烟火中舒展。无
论科技如何进步，人类对土地、社群与仪式感的情感需求，依然根深蒂固。
重新思考节日的意义
现代社会理性化与效率至上，常将生活切割成片段，稀释了其韵律与高潮。节日的核心
功能，恰在于打破日常，创造共同情感体验，赋予生活意义。
这场“杀猪盘”盛宴，虽非传统节日，却具备节日的诸多要素：明确的时间、特定的仪式、空
间的转换、情感的共融以及超越功利的目的。它将人们从各自孤岛中解放，沉浸于集体欢腾，
提供了高强度的心灵愍藉，缓解了现代性带来的疏离与倦怠。
生活的意义不仅在于奔跑，也需要停顿与庆祝，需要创造非功利、促联结的共享时刻。在
工具理性蔓延的今天，保有创造和参与此类“微型节日”的能力，或许是维护心理健康与社会
韧性的重要途径。
重庆合川的“杀猪盘”事件，终将随流量退去而平静，但其留下的涟游值得长久思索。它
是一次由下而上生长的社会实验，证明了真诚、善意与乡土情怀在数字时代依然拥有凝聚人
心的磅礴力量。
(摘编自《“杀猪盘”狂欢，为何治愈了千万人心》)
材料二：
近日，江西丰城网红“卧龙哥”在家乡举办杀猪宴一事引发广泛关注。据煤体报道，活动
原计划设100桌，实际却涌入数万人，现场秩序混乱，出现哄抢餐食等行为，最终演变为一场
闹剧。事后，“卧龙哥”公开致款，表示因个人能力有限、准备不足导致失控。随后，多位曾宣
布举办类似宴席的网红也相继取消活动，坦言难以应对大规模人流压力。
随着重庆合川“呆呆”邀请网友帮忙杀猪、共享“刨猪汤”的视频走红，类似由乡村网红发
起的线下宴请活动不断涌现。这类活动在一定程度上带动了乡村人气，让不少默默无闻的村
镇进入公众视野，也让更多人感受到质朴的乡土人情，甚至为地方文旅带来短期关注。然而，
热度之下，如何平衡流量效应与现场秩序、维护活动本身的民俗内涵，已成为组织者与相关方
面必须认真面对的问题。
一场杀猪宴，表面是共享餐食，实则是对基层公共治理与应急能力的一次检验。从物资
准备、餐饮供应到交通疏导、安全保障，均需基于举办地的实际承载能力进行周密规划与全程
把控。多数乡村地区缺乏组织大规模聚集活动的经验，面对短时间内蜂拥而至的客流，往往
陷入秩序混乱、资源挤兑的困境。“卧龙哥”活动中百桌应对数万人的场面，暴露出事前风险
评估与管控方案的严重缺失，也折射出当前乡村文旅热潮中普遍存在的应急管理短板。民间
自发活动不能仅凭热情驱动，当线上关注转化为线下人流时，如何稳妥“接住流量”、保障参与
者体验、维护公共安全，是活动发起者和属地管理者必须共同解答的课题。
此类活动的生命力，本应植根于民俗温情与人际联结，流量仅是外在的传播变量。杀猪
宴等传统乡宴，原本是邻里互助、情感交流的载体，核心在于乡土社会中的信任与共享。然而
在流量逻辑的推动下，活动容易被简化为一场“网红打卡”式的狂欢，参与者动机从体验风俗
异化为追逐热点，导致民俗内涵被稀释、乡土信任被透支。当人群散去，留下的可能不仅是现
场的一地狼藉，还有对本土文化真诚性的消耗。
“杀猪宴”引发的线上线下互动仍在持续，一次组织失控不应也不会完全阻挡类似的尝
试，但它足以提醒后来的组织者：必须从一开始就认真思考“为何而办”以及“如何办好”。关
键在于让活动回归“人与人”的真实联结，回归对乡土习俗的尊重与传承，而非在流量裹挟中
迷失方向。
(摘编自《一场蹭流量的杀猪宴“翻车”，谁之过？》)
语文试卷第2页（共8页）
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