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文言文阅读03核心考点——主旨拓展探究（讲义）
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文言文主旨拓展探究考情分析
（一）考查地位
文言文主旨拓展探究是中考语文文言文阅读的核心压轴题型，分值一般为4-6分，是拉开考生差距的关键题型。它不仅考查学生对文言文文本主旨、情感、人物形象的理解，更侧重考查学生的辩证思维、探究能力、创新能力和联系现实生活的能力，贴合中考“立德树人”的命题导向，凸显语文核心素养的考查。
（二）命题特点
1.选材聚焦课内重点篇目：命题优先选择主旨鲜明、情感丰富、具有现实意义的篇目（如《论语》十二章、《出师表》、《岳阳楼记》等），结合课外浅易文言文进行对比探究。
2.题型相对固定，开放性强：常见题型有三类——①启示感悟型（结合篇目主旨，谈对个人成长、社会生活的启示）；②议论评价型（评价人物、观点，或比较两篇文章的主旨、手法）；③拓展迁移型（结合现实生活、时代热点，谈篇目主旨的现实意义）。
3.核心考查重点：一是对文本主旨、人物形象、情感的精准把握；二是将课内知识与现实生活结合的能力；三是语言表达的逻辑性和条理性，要求观点明确、理由充分、语句通顺。
（三）命题趋势（结合近年中考）
1.弱化死记硬背，强化理解应用：不再考查单纯的主旨默写，而是要求结合文本细节，分析主旨的内涵、情感的表达，或结合现实谈理解。
2.注重对比探究：常将两篇课内文言文（或课内+课外）结合，对比它们的主旨、人物、手法，考查学生的综合分析能力（如《陋室铭》与《爱莲说》对比，探究君子品格的不同内涵）。3.贴合时代热点：结合“家国情怀”“责任担当”“诚信友善”“工匠精神”“人与自然和谐共生”等时代主题，考查篇目主旨的现实价值，引导学生践行社会主义核心价值观。
中考高频记背干货清单
清单聚焦各篇目主旨、核心情感及拓展考点，均为中考高频考查内容，优先记忆“主旨句+拓展方向”，结合课文语境理解，避免死记硬背；标注“★”为中考重中之重，需重点掌握。
（一）七年级上册
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《咏雪》 通过谢家子女咏雪的场景，展现古代家庭文化生活的雅趣，赞美谢道韫的才思敏捷。 1.对比“撒盐空中”与“柳絮因风起”的妙处（贴合生活、形神兼备）；
2.拓展：古代文人“咏物言志”的传统。
《陈太丘与友期 行》 通过陈太丘与友人的约定及争执，强调“诚信”“有礼”的重要性，赞美陈元方的聪慧懂礼、坚守原则。 1.友人“无信”“无礼”的表现与陈元方的反驳逻辑；
2.拓展：现代社会“诚信”的价值，与人相处的礼仪之道。
《<论语>十二章》★ 记录孔子及其弟子的言行，涵盖学习方法、学习态度、修身做人、处世之道等核心内容，传递儒家思想精髓。 1.重点句子对应主旨：①学习方法（学而时习之、温故而知新、学思结合）；②修身之道（吾日三省吾身、不义而富且贵，于我如浮云）；③拓展：儒家思想在当代的意义（如“孝悌”“诚信”对个人成长的影响）。
《诫子 书》★ 诸葛亮写给儿子的家书，劝勉儿子修身养性、勤学立志，强调“静以修身，俭以养德”“淡泊明志，宁静致远”的人生哲理。 1.核心名句的理解与默写（静以修身……非宁静无以致远）；
2.拓展：当代青少年如何做到“淡泊明志”，培养良好的品德与学习习惯。
（二）七年级下册
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《孙权劝学》 ★ 通过孙权劝吕蒙学习、吕蒙学有所成的故事，说明“学习不分早晚，只要刻苦努力，就能有所进步”的道理，强调学习的重要性。 1.吕蒙前后变化的对比及原因；
2.拓展：“开卷有益”的内涵，当代人如何利用碎片化时间学习。
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《木兰诗》 ★ 叙述木兰替父从军的故事，塑造了木兰勇敢坚毅、孝顺善良、不慕名利的巾帼英雄形象，歌颂了古代劳动妇女的智慧与勇气。 1.木兰的人物形象分析；
2.拓展：“家国情怀”的内涵，当代青少年如何践行家国责任。
《卖油翁》 通过卖油翁“熟能生巧”的技艺，讽刺陈尧咨的骄傲自满，阐明“实践出真知、熟能生巧”的道理。 1.“无他，但手熟尔”的深层含义；2.拓展：学习、生活中如何做到“熟能生巧”，避免骄傲自满。
《陋室铭》 ★ 刘禹锡借简陋的居室，表达自己“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁志趣，体现了安贫乐道、不慕虚荣的高尚品格。 1.“德馨”的内涵，居室环境与君子品德的关联；
2.拓展：当代人如何培养“安贫乐道”的心态，追求精神富足。
《爱莲说》 ★ 周敦颐以莲为喻，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格，暗讽当时趋炎附势、追求富贵的世俗风气。 1.莲花的象征意义（君子的品格）；2.拓展：如何在复杂环境中坚守本心、保持高洁的品格。
《活板》 详细介绍北宋活板印刷术的发明、制作、使用方法，赞颂我国古代劳动人民的智慧与创造力，体现古代科技的辉煌成就。 1.活板的“活”体现在哪里（排版灵活、可重复使用）；
2.拓展：古代科技对现代科技的启示，传承中华优秀传统文化。
（三）八年级上册
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《三峡》★ 郦道元以生动的笔墨描绘三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发对祖国大好河山的热爱与赞美之情，体现作者的科学精神与文学才华。 1.三峡四季景色的特点及情感表达；2.拓展：人与自然和谐共生的理念，保护自然景观的重要性。
《答谢中书书》 陶弘景以清峻的笔触描绘山川之美，表达对自然山水的热爱与沉醉，以及与古今知音共赏美景的得意之情。 1.景物描写的手法（动静结合、视听结合）；
2.拓展：古代文人“寄情山水”的情
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
怀，当代人如何感受自然之美。
《记承天寺夜 游》★ 苏轼被贬期间，借月夜漫步承天寺的场景，抒发自己旷达乐观的人生态度，以及被贬后的孤寂与闲适之情。 1.“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的意境分析；
2.拓展：面对挫折时，如何保持旷达的心态。
《与朱元思书》 ★ 吴均描绘富春江的奇山异水，抒发对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视，以及寄情山水、向往自由的情感。 1.“奇山异水，天下独绝”的具体体现；
2.拓展：淡泊名利的人生态度，当代人如何平衡物质追求与精神自由。
《得道多助，失 道寡助》★ 孟子通过论述“天时、地利、人和”的关系，阐明“得道者多助，失道者寡助”的道理，强调“仁政”的重要性。 1.“得道”“失道”的内涵，“人和”的重要意义；
2.拓展：“仁政”思想在当代社会的价值，团结协作的重要性。
《富贵不能淫》 ★ 孟子驳斥景春关于“大丈夫”的错误观点，明确“大丈夫”的标准——富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，彰显高尚的人格追求。 1.“大丈夫”的内涵；
2.拓展：当代青少年如何培养坚定的意志和高尚的气节，坚守做人的底线。
《生于忧患，死 于安乐》★ 孟子通过列举古代圣贤在逆境中成长的事例，论证“生于忧患，死于安乐”的观点，强调逆境磨砺对个人成长和国家兴亡的重要性。 1.逆境对个人成长的意义；
2.拓展：当代青少年如何正确面对挫折，培养忧患意识，避免安逸享乐。
《愚公移山》 ★ 通过愚公带领家人挖山不止、最终感动天帝移山的故事，表现古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜信念，阐明“有志者事竟成”的道理。 1.愚公与智叟的对比，愚公精神的内涵；
2.拓展：当代人如何传承“愚公精神”，坚持不懈地实现目标。
《周亚夫军细 柳》★ 通过描写汉文帝巡视细柳军的场景， 刻画周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠 1.周亚夫的人物形象分析（与霸上、 棘门军对比）；
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
于职守的“真将军”形象，也体现汉 文帝知人善任、尊重人才的开明态度。 2.拓展：“严于律己”“忠于职守”的职业精神，当代人如何践行责任与担当。
（四）八年级下册
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《桃花源记》 ★ 陶渊明虚构一个“世外桃源”，描绘了没有压迫、没有剥削、人人平等、安居乐业的理想社会，表达对现实黑暗的不满和对理想生活的向往。 1.桃花源的特点（自然、和谐、平等）；
2.拓展：当代社会如何实现“和谐社会”，珍惜当下的幸福生活。
《小石潭记》 ★ 柳宗元被贬期间，通过描写小石潭的清幽寂寥之景，借景抒情，抒发自己被贬后的孤寂、悲凉与愤懑之情。 1.景物描写与情感的关联（乐景衬哀情）；
2.拓展：如何正确面对人生的低谷，调节负面情绪。
《核舟记》 魏学洢详细介绍核舟的制作工艺和细节，赞颂古代工匠精湛的技艺，体现中国传统工艺文化的卓越成就。 1.核舟的“奇巧”体现在哪里；
2.拓展：传承中华传统工艺，培养精益求精的“工匠精神”。
《北冥有鱼》 ★ 庄子通过描写北冥之鱼“化而为鸟”、翱翔天地的景象，阐发道家“逍遥无为”的哲学思想，表达对自由境界的追求。 1.“鲲鹏”的象征意义（自由、远大志向）；
2.拓展：当代人如何在规则范围内追求自由，树立远大理想。
《庄子与惠子游于濠梁之
上》 通过庄子与惠子的辩论，探讨“物我相知”的哲学命题，体现庄子超然物外、顺应自然的思想，也展现了两人的思辨智慧。 1.辩论的核心观点（庄子“知鱼之乐”，惠子“不知鱼之乐”）；
2.拓展：换位思考的重要性，尊重他人的感受与认知。
《虽有佳肴》 通过“佳肴”与“至道”的类比，论述“教学相长”的道理，强调教与学相互促进、相辅相成。 1.“教学相长”的内涵；
2.拓展：当代师生关系，如何在学习中相互促进、共同进步。
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《大道之行 也》★ 描绘儒家“大同社会”的理想蓝图，阐述“天下为公、选贤与能、讲信修睦”的社会理想，表达对美好社会的向往。 1.“大同社会”的特点；
2.拓展：当代社会如何践行“大同”理念，构建和谐社会。
《马说》★ 韩愈以千里马不遇伯乐比喻人才被埋没，讽刺统治者不识人才、摧残人才的现象，抒发自己怀才不遇的愤懑之情。 1.“千里马”“伯乐”的象征意义；2.拓展：当代社会如何发现人才、培养人才，青少年如何展现自身价值。
（五）九年级上册
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《岳阳楼记》 ★ 范仲淹通过描写岳阳楼的景色及迁客骚人的不同情怀，表达自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 1.“先忧后乐”的内涵，旷达胸襟与政治抱负的关联；
2.拓展：当代青少年如何培养责任担当意识，树立正确的价值观。
《醉翁亭记》 ★ 欧阳修被贬期间，通过描写醉翁亭的山水景色和与民同乐的场景，表达自己“与民同乐”的情怀，以及旷达乐观的人生态度。 1.“乐”的内涵（山水之乐、宴酣之乐、与民同乐）；
2.拓展：“以民为本”的思想，当代人如何践行“与人为善、共享美好”的理念。
《湖心亭看 雪》 张岱在雪夜独游湖心亭，通过描写湖心亭的雪景和偶遇知己的场景，寄托自己对故国的思念，以及超凡脱俗的文人雅趣和孤寂情怀。 1.雪景描写的意境（清冷、孤寂、高洁）；
2.拓展：古代文人的家国情怀，如何传承爱国精神。
（六）九年级下册
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
《鱼我所 欲也》★ 孟子通过“鱼”与“熊掌”的类比，论述 “舍生取义”的道德观，强调人应坚守本 1.“舍生取义”的内涵，本心的重要 性；
篇目 核心主旨 高频拓展考点（记背重点）
心，不为名利所惑，坚守道德底线。 2.拓展：当代社会如何坚守道德底线， 践行“义”的价值（如诚信、正义）。
《唐雎不辱使命》★ 通过唐雎出使秦国，不畏强暴、据理力争，捍卫安陵国尊严的故事，歌颂唐雎的勇敢无畏、机智善辩，体现“士”的气节。 1.唐雎的人物形象分析（不畏强暴、忠于国家）；
2.拓展：当代青少年如何捍卫国家尊严、维护自身权益，培养勇敢无畏的精神。
《送东阳马生序》★ 宋濂通过自述少年求学的艰辛，勉励东阳马生珍惜良好的学习条件，勤奋学习、修身立德，强调“勤且艰”的求学之道。 1.宋濂求学艰辛的具体表现，勤奋好学的精神；
2.拓展：当代青少年如何珍惜学习机会，培养刻苦学习的品质。
《曹刿论 战》★ 通过曹刿参与长勺之战的全过程，阐明“取信于民”是战争胜利的根本，体现曹刿的军事智慧和民本思想。 1.曹刿的军事智慧（战前准备、战中指挥）；
2.拓展：“民本思想”在当代的价值，做事要注重根本、实事求是。
《邹忌讽
齐王纳谏》★ 通过邹忌以自身“比美”的生活小事为喻，委婉劝谏齐威王广开言路、虚心纳谏，最终使齐国“战胜于朝廷”的故事，阐明“兼听则明，偏信则暗”的治国道理。 1.邹忌的劝谏手法（设喻说理、以小见大）；
2.拓展：人际交往中如何委婉提意见，当代管理者如何做到虚心纳谏。
《陈涉世 家》★ 通过描写陈涉起义的背景、经过和结果，塑造陈涉胸怀大志、敢于反抗、勇敢无畏的农民起义领袖形象，歌颂农民起义的正义性。 1.陈涉的人物形象分析（胸怀大志、敢于反抗）；
2.拓展：“反抗精神”与“责任担
当”，当代青少年如何树立远大理想、勇于追求正义。
《出师表》 ★ 诸葛亮出师北伐前，写给刘禅的奏章，劝勉刘禅亲贤远佞、励精图治、虚心纳谏，表达自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚和“兴复汉室”的决心。 1.诸葛亮的忠诚与责任担当；
2.拓展：当代青少年如何培养忠诚、责任、感恩的品质，树立远大的理想抱负。
解题思路（核心四步
法）
主旨拓展探究题看似开放，实则有章可循，核心是“立足文本、结合现实、逻辑清晰、言之有理”，具体解题步骤如下：
第一步：精准定位，把握主旨（基础）
通读文言文，结合注释、关键句（主旨句、抒情句、议论句），明确文章的核心主旨、人物形象、情感倾向。这是解题的前提，若主旨把握错误，拓展探究就会偏离方向。
技巧：重点标注文中的议论句（如《生于忧患，死于安乐》的“生于忧患，死于安乐”）、抒情句（如《记承天寺夜游》的“但少闲人如吾两人者耳”），结合作者生平、写作背景（如苏轼被贬、柳宗元被贬），理解主旨的深层含义。
第二步：审清题干，明确要求（关键）
仔细阅读题干，明确题干的考查类型（启示感悟、议论评价、拓展迁移）、限制条件（如“结合文本”“联系现实”“谈谈你的看法”）、答题角度（如“从人物形象角度”“从主旨角度”）。
易错点：忽略题干限制，如题干要求“联系青少年自身”，却泛泛而谈“对所有人的启示”；或未结合文本，单纯谈现实，导致答案脱离原文。
第三步：结合文本，提炼观点（核心）
根据题干要求，结合文本主旨、人物形象、关键语句，提炼自己的核心观点。观点要明确、简洁，不能模棱两可。
技巧：若考查“启示”，可从“文本主旨→现实对应→个人做法”提炼观点；若考查“评价”，可从“人物行为→体现的品质→正面/负面意义”提炼观点；若考查“对比”，可从“相同点+不同点→原因分析”提炼观点。
第四步：联系现实，规范表达（升华）
结合现实生活、时代热点，对提炼的观点进行阐释，补充理由、举例说明，使答案更具说服力。
同时，注意语言表达的逻辑性，分点（或分层）阐述，语句通顺、简洁，避免口语化。规范答题格式（通用）：观点+文本依据+现实联系+总结。
典型例题
例题1：启示感悟型（中考高频）
1.阅读《诫子书》，结合文章主旨，谈谈诸葛亮的“静以修身，俭以养德”对当代青少年的启示。（4分）
【答案及解析】
观点：诸葛亮“静以修身，俭以养德”的理念，对当代青少年培养良好品德、提升自身素养具有重要的指导意义。（1分）
文本依据：《诫子书》中，诸葛亮劝勉儿子“静以修身，俭以养德”，强调“静”是修身的基础，能让人静下心来勤学立志、反思自我；“俭”是养德的关键，能培养人不慕虚荣、淡泊名利的品格。（1分）
现实联系：当代青少年面临着手机、游戏等诸多诱惑，容易心浮气躁、追求物质享受。践行“静以修身”，能让我们静下心来专注学习、提升自我；践行“俭以养德”，能让我们养成勤俭节约的好习惯，远离攀比虚荣，培养高尚的道德情操。（1分）
总结：作为当代青少年，我们应牢记“静以修身，俭以养德”的道理，在学习和生活中，保持内心的宁静，坚守勤俭节约的美德，努力成为品德高尚、学识渊博的人。（1分）
2.阅读《<论语>十二章》，结合“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一句，谈谈这句话对当代青少年修身做人的启示。
【答案及解析】
观点：孔子“吾日三省吾身”的自我反思理念，对当代青少年修身做人具有重要启示，能帮助我们不断完善自我、提升品德。（1分）
文本依据：这句话的意思是，孔子每天多次反省自己：为别人办事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识是否复习了？体现了孔子注重自我反思、严于律己的修身之道。
（1分）
现实联系：当代青少年在学习和生活中，容易出现粗心大意、失信于人、忽视复习等问题。践行“吾日三省吾身”，每天反思自己的言行举止、学习态度，能及时发现自身的不足，改正错误，做到尽心做事、诚信待人、勤奋好学，不断提升自己的道德修养和学习能力。（1分）总结：作为当代青少年，我们应养成自我反思的习惯，以“三省吾身”为准则，严于律己、诚信待人、勤奋好学，努力成为品德高尚、学识扎实的人。（1分）
例题2：议论评价型
阅读《愚公移山》和《周亚夫军细柳》，请结合两篇文章的内容，评价愚公和周亚夫这两个人物形象的共同之处。（4分）
【答案及解析】
观点：愚公和周亚夫虽身份不同、事迹不同，但都具有“坚守”的优秀品质，值得我们学习。
（1分）
文本依据：《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋两座大山，不顾智叟的嘲笑，带领家人坚持不懈挖山，坚守“移山”的目标，体现了坚韧不拔、持之以恒的坚守；《周亚夫军细柳》中，周亚夫作为将军，坚守治军原则，即使面对汉文帝的巡视，也严格遵守军营纪律，不卑不亢，体现了忠于职守、坚守底线的坚守。（2分）
总结：两人的“坚守”，一个是对目标的坚守，一个是对职责的坚守，都是高尚品格的体现，当代青少年也应学习这种坚守精神，在学习和生活中，坚守目标、坚守原则、不负责任。（1分）
2.阅读《桃花源记》和《大道之行也》，结合两篇文章的内容，分析陶渊明的“世外桃源”与儒家的“大同社会”有哪些相同点和不同点，并谈谈这些理想社会对当代社会的启示。
【答案及解析】
相同点：两者都描绘了没有压迫、没有剥削、人人平等、安居乐业的理想社会，都体现了人们对美好社会的向往，都强调“和谐”“平等”的理念。（1分，结合文本：《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”；《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”）
不同点：① 本质不同：“世外桃源”是陶渊明虚构的、脱离现实的理想场景，带有一定的逃避现实的色彩；“大同社会”是儒家提出的、具有现实指导意义的社会理想，强调通过人的努力实现社会和谐。② 实现方式不同：“世外桃源”的实现依靠“偶然发现”，没有具体的实现路径；“大同社会”的实现依靠“选贤与能、讲信修睦”，有明确的道德和社会准则。（2分）
现实启示：无论是“世外桃源”还是“大同社会”，都体现了人们对和谐、平等、幸福生活的追求。当代社会，我们应借鉴这种理想理念，践行“以人为本”的思想，注重公平正义，加强社会和谐建设，关注民生，让每个人都能安居乐业，努力实现新时代的“和谐社会”。（2分）
3.阅读《出师表》和《邹忌讽齐王纳谏》，结合两篇文章的内容，谈谈诸葛亮和邹忌的“忠”有何不同，以及这种“忠”对当代青少年培养责任担当意识的启示。
【答案及解析】
诸葛亮与邹忌的“忠”的不同之处：（3分）
① 内涵不同：诸葛亮的“忠”，是对君主、对国家的绝对忠诚，是“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神，他出师北伐、劝勉刘禅，都是为了“兴复汉室”，报答刘备的知遇之恩，侧重“为国尽忠、为民请命”；② 方式不同：诸葛亮的“忠”，是直言劝谏、全力辅佐，直接向刘禅提出“亲贤远佞、励精图治”的建议，语气恳切、态度坚定；邹忌的“忠”，是委婉劝谏、以小见大，通过自身“比美”的小事，委婉劝说齐威王广开言路、虚心纳谏，侧重“以智慧尽忠、以方法助君”。
对当代青少年的启示：（3分）
① 学习诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的奉献精神，树立远大的理想抱负，将个人的成长与国家、社会的发展结合起来，培养“为国担当”的意识；② 学习邹忌“以智慧尽忠、委婉沟通”的方式，在生活中，面对他人的错误、社会的问题，既要敢于担当、勇于提出意见，也要
讲究方式方法，让意见更易被接受；③ 无论是诸葛亮的直言劝谏，还是邹忌的委婉进言，核心都是“责任与担当”，当代青少年应培养这种责任担当意识，在学习和生活中，主动承担自己的责任，为家庭、为学校、为社会贡献自己的力量。
例题3：拓展迁移型
阅读《邹忌讽齐王纳谏》，结合文章中邹忌的劝谏手法和齐威王的纳谏态度，谈谈这对当代人际交往和管理工作有哪些现实意义。（6分）
【答案及解析】
观点：邹忌的劝谏手法和齐威王的纳谏态度，对当代人际交往和管理工作具有重要的借鉴意义，能帮助我们更好地沟通、提升工作效率。（1分）
文本依据：邹忌以自身“比美”的生活小事为喻，委婉劝谏齐威王广开言路，这种“设喻说理、以小见大”的劝谏手法，既不冒犯对方，又能让对方清晰认识到问题所在；齐威王听完劝谏后，不刚愎自用，反而主动纳谏、推行改革，体现了虚心接受意见、勇于改正错误的态度。（2分）现实联系：① 人际交往中，当我们需要向他人提意见时，应学习邹忌的劝谏手法，委婉含蓄、顾及对方感受，避免直来直去的冒犯，这样才能让对方乐于接受意见，促进人际关系和谐；② 管理工作中，管理者应学习齐威王的纳谏态度，虚心听取下属的意见和建议，及时发现自身和工作中的问题，勇于改正，才能凝聚团队力量、提升工作效率。（2分）
总结：无论是人际交往还是管理工作，“委婉沟通”和“虚心纳谏”都是重要的原则，唯有如此，才能化解矛盾、凝聚力量，实现共同进步。（1分）
2.阅读《爱莲说》，结合莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点，谈谈你对“坚守本心”的理解。
【答案及解析】
观点：莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点，生动诠释了“坚守本心”的内涵，即无论身处何种环境，都能保持自身的高洁品格，不随波逐流。（1分）
文本依据：《爱莲说》中，周敦颐以莲为喻，莲花生长在淤泥中却不被污染，在清水中洗涤却不显得妖艳，象征着君子无论身处污浊的环境，都能坚守自己的道德底线，不与世俗同流合污。
（1分）
现实联系：当代社会充满各种诱惑，如攀比虚荣、贪图享乐等，容易让人迷失本心。“坚守本心”就是像莲花一样，在复杂的环境中，保持清醒的头脑，坚守自己的道德准则和人生目标，不被外界的诱惑所动摇，做到洁身自好、品行端正。（1分）
总结：“坚守本心”是一种高尚的品格，我们应学习莲花的精神，在学习和生活中，坚守自己的底线和目标，不随波逐流，做一个品行高洁、内心坚定的人。（1分）
3.阅读《马说》，结合文章中“千里马”与“伯乐”的关系，谈谈你对“人才与机遇”的理解。
【答案及解析】
观点：《马说》中“千里马”与“伯乐”的关系，揭示了“人才需要机遇，机遇需要伯乐去发现”的道理，人才的价值实现离不开自身的才华和外在的机遇。（1分）
文本依据：《马说》中，千里马有日行千里的才华，却因没有伯乐的发现，被当作普通的马对待，最终“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，无法施展自己的才华；而伯乐的作用，就是发现千里马的才华，给予它施展的机会，让它实现自身的价值。（2分）
现实联系：当代社会，有很多有才华的人（千里马），但如果没有“伯乐”（识别人才的人、提供机会的平台），他们的才华就可能被埋没。同时，作为“千里马”，自身也需要具备过硬的才华，才能在机遇来临时抓住机会；作为“伯乐”，应主动发现人才、培养人才，为人才提供施展才华的平台。（2分）
4.阅读《送东阳马生序》和《生于忧患，死于安乐》，结合宋濂的求学经历和孟子的观点，谈谈“逆境”对个人成长的意义，并联系自身实际，说说你如何面对学习和生活中的“逆境”。
【答案及解析】
“逆境”对个人成长的意义：（3分）
① 结合《生于忧患，死于安乐》：孟子认为“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋
骨，饿其体肤”，逆境能磨砺人的意志、增长人的才干，让人在困境中学会坚持、学会成长，避免在安逸享乐中迷失自我；② 结合《送东阳马生序》：宋濂少年时家境贫寒，没有书读、没有名师指点，却克服“家贫、天寒、路远”等困难，勤奋好学、刻苦求知，最终成为学识渊博的人，他的经历证明，逆境能激发人的潜能，让人在困境中坚守目标、努力拼搏，实现自我价值；③ 综上，逆境不是阻碍个人成长的绊脚石，而是磨砺个人品格、提升个人能力的垫脚石，能让人更坚强、更成熟。
联系自身实际：（3分）
在学习和生活中，我也会遇到各种“逆境”，比如学习上的难题、考试的失利、生活中的挫折等。结合宋濂的求学经历和孟子的观点，我会这样面对：① 正视逆境，不逃避、不放弃，认识到逆境是成长的机会，培养坚韧不拔的意志；② 像宋濂一样，勤奋努力、刻苦钻研，主动寻找解决问题的方法，在困境中提升自己的能力；③ 牢记“生于忧患，死于安乐”的道理，不贪图安逸，在逆境中坚守自己的目标，不断努力、不断进步，让逆境成为自己成长的动力。
易错提醒
1.脱离文本，泛泛而谈：拓展探究题的核心是“立足文本”，所有观点和理由都必须从文本中提炼，不能脱离原文空谈现实或个人感受。
2.观点模糊，逻辑混乱：答题时要先明确观点，再分层阐述理由，避免观点不明确、理由杂乱无章，让人无法把握核心。
3.语言口语化，表达不规范：答题时要使用书面语，语句通顺、简洁，避免口语化表达，同时注意标点符号的正确使用。
4.忽略题干限制：仔细审题，明确题干的考查角度、限制条件（如“结合青少年自身”“联系管理工作”），避免答非所问。文言文阅读03核心考点——主旨拓展探究（答案版）
小试牛刀
（一）基础层练习（每题4分，共8题，侧重单一篇目主旨、情感、人物拓展）
1.观点：陈元方的言行诠释了“坚守原则”的内涵，即坚守诚信、坚守礼仪，不盲从、不妥协。（1分）
文本依据：友人失约且对子骂父，陈元方据理力争，明确指出友人“无信”“无礼”的错误，不因为对方是长辈就妥协退让，坚守了诚信和礼仪的原则。（1分）
现实联系：在生活中，我们也会遇到他人违背诚信、不讲礼仪的情况，此时应像陈元方一样，坚守自己的原则，明确指出错误，不随波逐流、不盲目迁就，做一个明事理、守底线的人。
（1分）
总结：坚守原则是一种可贵的品质，它能让我们保持清醒的头脑，坚守道德底线，赢得他人的尊重。（1分）
2.观点：吕蒙从“吴下阿蒙”到“刮目相待”的变化，充分证明了学习能改变一个人，对个人成长具有不可替代的重要意义。（1分）
文本依据：起初吕蒙以“军中多务”为由推脱学习，在孙权的劝说下开始读书，最终学识大增，让鲁肃发出“士别三日，即更刮目相待”的赞叹，体现了学习对个人学识、修养的提升作用。
（1分）
现实联系：在当代，学习是个人成长的必经之路，无论是学生的课堂学习，还是成年人的终身学习，都能丰富我们的知识、提升我们的能力，帮助我们摆脱狭隘、完善自我，适应社会的发展。（1分）
总结：学习能改变人的认知和气质，我们应树立终身学习的理念，主动学习、刻苦学习，在学习中实现自我成长。（1分）
3.观点：木兰替父从军的行为，既体现了对父母的孝顺，也彰显了对家庭、对国家的担当，是“孝顺”与“担当”的完美结合。（1分）
文本依据：木兰看到“军书十二卷，卷卷有爷名”，而父亲年老、弟弟年幼，无法出征，便主动“愿为市鞍马，从此替爷征”，既尽了对父亲的孝心，也承担起了保卫国家的责任。（1分）现实联系：当代青少年的“孝顺”，不仅是照顾父母的生活，更是体谅父母的辛劳、努力成为让父母放心的人；“担当”则是主动承担自己的责任，无论是家庭责任、学习责任，还是社会责任，都能勇于面对、积极承担。（1分）
总结：木兰用行动诠释了孝顺与担当的内涵，我们应向木兰学习，既要孝顺父母，也要勇于担当，做一个有温度、有责任的人。（1分）
4.观点：刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，告诉我们精神富足远比物质享受更重要，真正的高贵在于品德的高尚，而非物质的奢华。（1分）
文本依据：刘禹锡居住的居室简陋，没有华丽的陈设，但他凭借自身的高尚品德，让陋室变得高洁雅致，不羡慕世俗的富贵荣华，享受精神世界的充实与快乐。（1分）
现实联系：当代社会，有些人过分追求物质享受，忽视了精神世界的建设，最终陷入空虚。真正的幸福，不在于拥有多少物质财富，而在于拥有高尚的品德、充实的精神生活，这样才能获得长久的快乐。（1分）
总结：我们应学习刘禹锡安贫乐道的精神，重视精神世界的建设，追求精神富足，不盲目攀比物质享受，做一个品德高尚、内心充实的人。（1分）
5.观点：郦道元笔下的三峡，展现了自然之美在于雄奇、清幽、壮丽，自然景观是人类宝贵的财富，我们应珍惜、保护自然之美。（1分）
文本依据：郦道元用生动的笔墨，描绘了三峡“两岸连山，略无阙处”的雄奇，“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”的清幽，“晴初霜旦，林寒涧肃”的凄婉，展现了自然景观的多样之美。（1分）
现实联系：当下，有些自然景观遭到破坏，我们应树立“人与自然和谐共生”的理念，不破坏自然、不污染环境，主动保护自然景观，传承和欣赏自然之美，让后代也能领略到自然的神奇与壮丽。（1分）
总结：自然之美是大自然的馈赠，我们既要懂得欣赏自然之美，更要学会保护自然之美，做自然的守护者。（1分）
6.观点：苏轼在被贬期间的夜游之举，诠释了“闲适”不是无所事事，而是在困境中保持内心的平和；“旷达”是不被逆境困扰，能在平凡中发现美好、享受生活的人生态度。（1分）文本依据：苏轼被贬黄州，却能在月夜与友人漫步承天寺，欣赏“庭下如积水空明”的美景，发出“但少闲人如吾两人者耳”的感慨，没有沉溺于被贬的孤寂，反而在闲适的场景中获得了内心的安宁与快乐，体现了他的旷达。（1分）
现实联系：当代人生活节奏快、压力大，容易陷入焦虑与浮躁。我们应学习苏轼的旷达心态，在忙碌的生活中寻找闲适的时光，学会调整心态，不被挫折打倒，在平凡的生活中发现美好、享受生活。（1分）
总结：闲适是一种生活状态，旷达是一种人生境界，学会在困境中保持旷达，在平凡中享受闲适，才能获得内心的幸福与安宁。（1分）
7.观点：愚公“挖山不止”的行为，告诉我们坚持是实现梦想的必经之路，只有坚持不懈、持之以恒，才能实现心中的梦想。（1分）
文本依据：愚公面对太行、王屋两座大山，不顾智叟的嘲笑，立下“移山”的梦想，带领家人日复一日、年复一年地挖山，即使遇到困难也不放弃，最终感动天帝，实现了移山的目标，体现了坚持对实现梦想的重要性。（1分）
现实联系：我们在学习和生活中，都会有自己的梦想（如考上理想的学校、掌握一项技能），但实现梦想的过程往往充满困难，只有像愚公一样，坚持不懈、勇于克服困难，不半途而废，才能一步步靠近梦想、实现梦想。（1分）
总结：梦想是方向，坚持是动力，没有坚持的梦想只是空想，唯有坚持不懈，才能让梦想变为现实。（1分）
8.观点：“千里马常有，而伯乐不常有”告诉我们，他人赏识（伯乐）能让人才更快地施展才华，但自身努力（成为千里马）是获得赏识的前提，两者相辅相成、缺一不可。（1分）文本依据：千里马有日行千里的才华（自身努力的结果），但如果没有伯乐的赏识，只能被当作普通的马对待，无法施展才华；而若本身不是千里马，即使有伯乐，也无法获得赏识，体现了自身努力与他人赏识的辩证关系。（1分）
现实联系：当代青少年，既要努力提升自己的能力，成为“千里马”，不断充实自己、完善自己；也要学会主动展现自己，让“伯乐”（老师、家长、朋友）看到自己的才华，这样才能更好地施展自身价值，实现自己的目标。（1分）
总结：自身努力是基础，他人赏识是助力，只有兼顾两者，才能更好地实现自我价值，避免才华被埋没。（1分）
（二）提升层练习（每题5分，共6题，侧重两篇篇目对比探究）
1.共同观点：孔子与诸葛亮在“修身做人”方面，都强调要注重自我反思、勤奋好学、淡泊名利、坚守道德底线。（1分）
文本依据：《<论语>十二章》中，孔子强调“吾日三省吾身”（自我反思）、“学而时习之”（勤奋好学）、“不义而富且贵，于我如浮云”（淡泊名利）；《诫子书》中，诸葛亮劝勉儿子“静以修身，俭以养德”（坚守道德、淡泊名利）、“非学无以广才”（勤奋好学），两者观点高度契合。（2分）
现实启示：当代青少年在修身做人方面，应学习孔子和诸葛亮的理念，养成自我反思的习惯，及时改正自身不足；勤奋好学、刻苦钻研，提升自身学识与修养；淡泊名利、不慕虚荣，坚守道德底线，努力成为品德高尚、学识扎实的人。（2分）
2.异同点：（3分）
相同点：两人都追求高洁的君子品格，都不慕虚荣、不与世俗同流合污，注重精神世界的充实，不看重物质享受。（1分）
不同点：周敦颐的君子品格，侧重“洁身自好、坚守本心”，以莲花为喻，强调在污浊的环境中不被污染，保持自身的纯洁与高尚；刘禹锡的君子品格，侧重“安贫乐道、豁达乐观”，以陋室为载体，强调即使身处简陋的环境，也能凭借自身的品德获得内心的安宁与快乐。（2分）对“君子品格”的理解：君子品格的核心是高尚的道德修养，是无论身处何种环境，都能坚守本心、不慕虚荣、注重精神富足，既能洁身自好，也能豁达乐观，用自身的品德影响他人。
（2分）
3.逆境对两人的影响：（3分）
相同点：逆境都磨砺了两人的意志，让他们在困境中成长、进步，最终实现了自身的价值。
（1分）
不同点：孟子通过列举古代圣贤在逆境中成长的事例，提出“生于忧患，死于安乐”的观点，强调逆境对个人成长、国家兴亡的重要性，是对“逆境成才”的理论阐述；宋濂则亲身经历了“家贫、天寒、路远”的逆境，通过自身的勤奋努力，克服困难、刻苦求学，最终成为学识渊博的人，是“逆境成才”的实践体现。（2分）
对“逆境成才”的理解：逆境成才，不是说逆境本身能让人成才，而是说逆境能磨砺人的意志、激发人的潜能，让人在困境中学会坚持、学会拼搏；同时，成才还需要自身的努力，没有勤奋努力，再艰难的逆境也无法让人成才，两者缺一不可。（2分）
4.景色特点及情感寄托：（5分）
《桃花源记》：景色特点是宁静、和谐、美好，“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘的是一个没有压迫、没有剥削的理想世界；（1分）作者寄托的情感是对现实黑暗社会的不满，对没有压迫、人人平等、安居乐业的理想生活的向往。（1分）
《小石潭记》：景色特点是清幽、寂寥、凄清，“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，描绘的是一个清冷幽静的自然之景；（1分）作者寄托的情感是被贬后的孤寂、悲凉与愤懑，借清幽的景色抒发自己内心的苦闷与抑郁。（1分）
总结：两处景色一乐一悲，情感一向往一苦闷，差异的根源在于作者的人生经历和写作背景不同（陶渊明不满现实，柳宗元被贬失意）。（1分）
5.两人智慧的不同：（3分）
邹忌的智慧，侧重“委婉含蓄、以小见大”，他以自身“比美”的生活小事为喻，委婉劝说齐威王广开言路、虚心纳谏，不冒犯君主，却能让君主清晰认识到问题所在，体现了“以柔克刚”的智慧。（1.5分）
唐雎的智慧，侧重“刚正不阿、据理力争”，他出使秦国，面对秦王的强权威胁，不卑不亢、针锋相对，用“士之怒”反驳秦王的“天子之怒”，捍卫了安陵国的尊严，体现了“以刚制刚”的智慧。（1.5分）
对当代人际交往的启示：在人际交往中，我们应根据不同的场景、不同的对象，灵活运用不同的沟通方式。面对需要委婉提意见的场景，可学习邹忌的委婉智慧，顾及对方感受；面对原则性问题、需要捍卫自身权益的场景，可学习唐雎的刚正智慧，坚守底线、据理力争。（2分）6.理想境界的不同：（3分）
庄子的理想境界，是“逍遥无为”的个人自由境界，《北冥有鱼》中，鲲鹏翱翔天地，不受束缚、自由自在，体现了庄子追求个人精神的绝对自由，摆脱世俗的束缚，注重个人的精神体验。
（1.5分）
儒家学派的理想境界，是“大同社会”的集体和谐境界，《大道之行也》中，“天下为公、选贤与能、讲信修睦”，描绘的是一个人人平等、安居乐业、和谐有序的社会，注重集体的和谐与安宁，强调人与人之间的互助友爱。（1.5分）
对当代社会的意义：庄子的“自由”理念，提醒我们要尊重个人的精神追求，注重个人的精神富足，在规则范围内追求自由；儒家的“大同”理念，为当代社会的和谐建设提供了借鉴，引导我们注重公平正义、互助友爱，努力构建和谐、平等的社会。（2分）
（三）拓展层练习（每题6分，共4题，侧重结合现实深度探究）
1.对“家国情怀”与“民生关怀”的理解：（3分）
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，体现的是“家国情怀”的核心——以天下为己任，先考虑国家的安危、百姓的疾苦，再考虑个人的喜乐，是一种高尚的政治抱负和责任担当；（1.5分）
欧阳修“与民同乐”的思想，体现的是“民生关怀”的核心——关注百姓的生活，与百姓同甘共苦，重视百姓的幸福感，是一种以人为本的理念，也是家国情怀的具体体现。（1.5分）当代青年的践行方式：（3分）
① 树立远大理想，将个人的成长与国家的发展、百姓的幸福结合起来，培养“以天下为己任”的家国情怀；② 关注社会现实，了解百姓的需求，主动参与志愿服务、公益活动，践行“与民同乐”的民生关怀；③ 努力学习科学文化知识，提升自身能力，未来用自己的专业所长，为国家发展、百姓幸福贡献力量，做到“先忧后乐”“与民同乐”，践行当代青年的使命与担当。
2.对“道德底线”与“人生选择”的理解：（3分）
孟子“舍生取义”的观点，明确了“道德底线”的核心——“义”，即正义、诚信、善良等高尚的道德准则，当“生”与“义”发生冲突时，应坚守“义”的底线，放弃生命也不违背道德；（1.5分）
“富贵不能淫”的观点，則告诉我们，在人生选择中，无论面对何种诱惑（如富贵、名利），都要坚守道德底线，不迷失本心、不违背原则，做出符合道德规范的选择，体现了高尚的人格追求。（1.5分）
当下社会的践行方式：（3分）
① 明确道德底线的内涵，树立正确的价值观，牢记“义”的重要性，不被富贵、名利等诱惑所动摇；② 面对社会上的不道德现象（如诚信缺失、投机取巧），要坚守原则，不随波逐流，主动抵制不道德行为；③ 在日常学习和生活中，从小事做起，践行诚信、善良、正义的道德准则，比如考试不作弊、待人讲诚信，在利益面前坚守底线，做出正确的人生选择。
3.对“责任与担当”的理解：（3分）
诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，体现的是对国家、对君主的责任与担当——为了“兴复汉室”，不惜耗尽毕生心血，全力辅佐刘禅，坚守自己的使命，不辜负信任；（1.5分）曹刿的“取信于民”，体现的是对百姓、对国家的责任与担当——认为“取信于民”是战争胜利的根本，主动为国家献策，关注百姓的意愿，用自己的智慧和行动，为国家的安危担当责任。
（1.5分）
不同身份的践行方式：（3分）
① 青少年：努力学习、孝敬父母、团结同学，主动承担学习责任、家庭责任，培养责任意识，未来为国家发展担当责任；② 公职人员：学习诸葛亮的忠诚、曹刿的为民理念，坚守岗位、履职尽责，全心全意为人民服务，做到“取信于民”；③ 普通人：在平凡的岗位上，做好自己的本职工作，坚守道德底线，主动帮助他人、关爱社会，承担起自己的社会责任，用平凡的行动践行担当。
4. 对“理想与奋斗”的理解：（3分）
陈涉“王侯将相宁有种乎”的反抗精神，体现的是“树立远大理想”的重要性——不向命运低头，敢于追求平等、追求理想，不被出身、地位所束缚，有敢于突破、敢于拼搏的勇气；（1.5分）
愚公“挖山不止”的坚持精神，体现的是“为理想奋斗”的重要性——有了理想，还要有坚持不懈、持之以恒的奋斗精神，即使遇到困难、受到嘲笑，也不放弃，用行动去实现理想，体现了“有志者事竟成”的道理。（1.5分）
当代青年的践行方式：（3分）
① 树立远大理想，不局限于个人的小目标，将个人理想与国家发展、社会进步结合起来，像陈涉一样，敢于有梦、敢于追梦，不向困难低头；② 培养坚持不懈的奋斗精神，像愚公一样，在追求理想的过程中，遇到挫折不放弃、遇到困难不退缩，脚踏实地、刻苦努力，用实际行动去实现理想；③ 提升自身能力，在奋斗的过程中，不断学习、不断进步，克服自身不足，让理想的实现有坚实的基础，最终实现自己的人生价值，为国家和社会贡献力量。
真题演练
一、1.都
难道
同“饲”，饲养
鞭打，驱使
2.虽然如此，现在放任（它），（它）却表现不佳，拿木棍威吓它，却可以使它向善变好，这不就是人吗？
3.用疑问句结尾能引起读者思考，使文章耐人寻味。
用疑问句能加强语气，深化情感，表达了作者不满的情绪。
4.示例：刘大概就“世人贵马贱驴”的现象议论抒怀，认为驴不为恩威改变本性，坚不可拔，应该得到赏识和重用，看似论骡马，实则在说“人”，指出真正的人才应该不屈不挠、坚守本心；韩文从伯乐起文，认为干里马需要伯乐的赏识和重用才能尽其材，如果干里马得不到裁培，好马和劣马无异，韩愈用干里马表达了对统治者埋没、忽视人才的不满。两篇文章的侧重点不同，刘文重点在人才的秉性应该“威武不能屈”，韩文的重点在于“人才应该好好栽培”二、洁身自好、不同流合污坚韧不屈、坚守节操
三、示例：诚信 具以实对 忠诚
四、1.A
2.（1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（2）我文天祥受宋朝的恩惠，身为宰相，怎么能侍奉二主？
3.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵
4.合适。文天祥拒绝降元，以死明志，体现“舍生取义”，与“所欲有甚于生者”一致。5.“本心”指羞耻之心。甲文以议论阐述义重于生，乙文以事例体现坚守气节。
五、1.A
2.B
3.（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。
（2）（如果）农民错过了农时，那就是在破坏他们的生计。
4.共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。
六、1.好学勤奋，利用闲余时间充实自己。
2.强调读书是写作的基础，只有勤奋读书，积累充分，写作时才能得心应手。
七、1.①“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；②“灌
清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；③“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟、豁达大度；④“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态、气质。2.①甲文通过把菊比作“隐逸者”，牡丹比作“富贵者”，莲比作“君子”，用菊和牡丹来衬托莲的高洁，表达了作者周敦颐不与世俗同流合污、不慕名利的高尚情操，以及对当时追名逐利世风的批判。②乙文将陶元亮比作菊，吉水处士张某号“菊逸”，菊花象征张某这样贤能的隐士，文中引用屈原和陶渊明喜爱菊花的诗句，强调菊花与隐者的联系，表达了对隐居者高洁品质和隐居生活的赞美与向往。
八、1.因为他通过观察和比较，对自己有了更客观真实的认识。作用是：这样的情节安排不但形成前后对比，而且为后文邹忌反思他人夸赞自己的原因作铺垫，推动了故事情节的发展。2.邹忌“暮寝而思之”，通过自我反省发现妻、妾、客的偏私，践行了“省吾身”，体现甲文第一章曾子强调的主动内省以修正认知的态度。赵简子听取十士“不义”的谏言并采纳，践行了“择其善者而从之”，体现甲文第二章孔子倡导的虚心学习他人长处以完善决策的实践。九、1.【甲】文主要是通过鲁肃与吕蒙对话和“结友”，侧面表现吕蒙学识进步的。鲁肃与吕蒙论议，惊叹吕蒙今昔变化；吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己确实学识进步很快、很大。鲁肃为之折服，与其“结友”。
2.【甲】略写“吕蒙就学”的情节是为了更好地突出了学习的重要性和可能性的主题，展现孙权的善劝和吕蒙的学习态度，以及学习成效显著，同时也符合文章结构安排的需要。【乙】文通过具体的读书场景和细节描写，展现了元镇如何克服困难，坚持学习，最终成为一代名儒的过程，从突出了元镇勤奋好学、刻苦钻研的精神这一主题。
十、1.D
2.孤寂愁苦
积极向上(言之有理即可)
对生活的热爱/高雅志趣
人们在不同境遇下的情感与追求文言文阅读03核心考点——主旨拓展探究（原卷版）
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小试牛刀
练习分基础层（侧重单一篇目主旨拓展）、提升层（侧重篇目对比探究）、拓展层（侧重结合现实深度探究），梯度清晰。
（一）基础层练习（每题4分，共8题，侧重单一篇目主旨、情感、人物拓展）
1.阅读《陈太丘与友期行》，结合陈元方的言行，谈谈你对“坚守原则”的理解。
2.阅读《孙权劝学》，结合吕蒙的变化，谈谈“学习”对个人成长的重要意义。
3.阅读《木兰诗》，结合木兰“替父从军”的行为，谈谈你对“孝顺”与“担当”的理解。
4. 阅读《陋室铭》，结合刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，谈谈你对“精神富足”与“物质享受”的关系。
5.阅读《三峡》，结合郦道元对三峡景色的描绘，谈谈你对“自然之美”的理解，以及我们应如何对待自然景观。
6.阅读《记承天寺夜游》，结合苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的感慨，谈谈你对“闲适”与“旷达”的理解。
7.阅读《愚公移山》，结合愚公“挖山不止”的行为，谈谈你对“坚持”与“梦想”的关系。
8.阅读《马说》，结合“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨，谈谈你对“自身努力”与“他人赏识”的关系。
（二）提升层练习（每题5分，共6题，侧重两篇篇目对比探究）
核心考查：对比两篇文言文的主旨、人物形象、情感或手法，培养综合分析、辩证思考的能力。1.阅读《<论语>十二章》和《诫子书》，结合两篇文章的内容，对比孔子与诸葛亮在“修身做人”方面的共同观点，并谈谈这些观点对当代青少年的启示。
2.阅读《爱莲说》和《陋室铭》，对比周敦颐与刘禹锡的“君子品格”，说说两人的品格有何异同，并谈谈你对“君子品格”的理解。
3.阅读《生于忧患，死于安乐》和《送东阳马生序》，结合孟子的观点和宋濂的经历，对比“逆境”对两人的影响，并谈谈你对“逆境成才”的理解。
4.阅读《桃花源记》和《小石潭记》，对比陶渊明与柳宗元笔下的“自然之景”，说说两处景色的特点及作者寄托的情感有何不同。
5.阅读《邹忌讽齐王纳谏》和《唐雎不辱使命》，对比邹忌与唐雎的“劝谏/出使”方式，说说两人的智慧有何不同，并谈谈这些智慧对当代人际交往的启示。
6.阅读《北冥有鱼》和《大道之行也》，对比庄子与儒家学派的“理想追求”，说说两者的理想境界有何不同，并谈谈这些理想追求对当代社会的意义。
（三）拓展层练习（每题6分，共4题，侧重结合现实深度探究）
核心考查：结合文本主旨、时代热点，进行深度探究，培养辩证思维、创新能力和联系现实的能力。
1.阅读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，结合范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和欧阳修“与民同乐”的思想，谈谈你对“家国情怀”与“民生关怀”的理解，并联系当代青年的使命，说说你应如何践行这种思想。
2.阅读《鱼我所欲也》和《富贵不能淫》，结合孟子“舍生取义”“富贵不能淫”的观点，谈谈你对“道德底线”与“人生选择”的理解，并联系当下社会现象，说说我们应如何坚守道德底线，做出正确的人生选择。
3.阅读《出师表》和《曹刿论战》，结合诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚和曹刿“取信于民”的理念，谈谈你对“责任与担当”的理解，并联系当代社会，说说不同身份的人（青少年、公职人员、普通人）应如何践行责任与担当。
4. 阅读《陈涉世家》和《愚公移山》，结合陈涉“王侯将相宁有种乎”的反抗精神和愚公“挖山不止”的坚持精神，谈谈你对“理想与奋斗”的理解，并联系当代青年的成长，说说你应如何将理想与奋斗结合起来，实现自己的人生价值。
真题演练
一、（2025·浙江温州·一模）
【甲】
骡说①
[清]刘大櫆
乘骑者皆．贱骡而贵马。夫煦②之以恩，任其然而不然③，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所谓贱者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔④者，世之所谓贵者也，然则马贱而骡贵矣。虽然，今夫轶⑤之而不善，槚楚⑥以威之而可以入于善者，非人耶？人岂．贱于骡哉？然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。呜呼！此骡之所以贱于马欤？
【乙】
马说
[唐]韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食．马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策．之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【注释】①写作背景：当时社会中人们贱视有骨气、不屈服于权威的人，而追捧那些没有原则、容易屈服的人。②煦：温暖。③任其然而不然：不加强迫，让它自动这样做，它却偏不这样做。
④拔：移易。⑤轶：通“逸”，放任。⑥價（jiǎ）楚：用于笞打的一种刑具。1．根据语境，解释加点字词。
（1）乘骑者皆．贱骡而贵马________________
（2）人岂．贱于骡哉________________
（3）食．马者不知其能千里而食也_______________
（4）策．之不以其道________________
【理解文句】
2．请用现代汉语诠释【甲】文中画波浪线语句的意思。
【品味细节】
3．【甲】文结尾作者惊呼：“此骡之所以贱于马欤？”不用判断句而用疑问句，这种写法有什么好处？
【探究主旨】
4.【甲】【乙】两文都运用了借物喻人的手法，但他们所阐发的事理有所不同，请结合两
文创作背景及其内容进行分析。
二、（2025·北京平谷·二模）根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？
（取材于韩愈《幽兰操》）
材料二
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（取材于郑燮《竹石》）
周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”，但
寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”，象征君子①____品格；兰“不采而佩，于兰何伤”，体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子②____的精神。
三、（2025·北京丰台·一模）根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”
（取材于《明史·宋濂传》）
注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。
“诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以_______得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“________”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以________之心警醒陛下。
四、（2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而
不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
文天祥字宋瑞，年二十举进士，对策集英殿。殿试其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。
德祐初，元入侵，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。然兵败至穷途，天祥拘三年，富贵名利终不屈也。
至元十九年，元帝谕之日：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。
（选自《宋史·文天祥传》，有删改）
【丙】
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．故不为苟．得也/苟．全性命于乱世B．则凡可以辟患者何不为．也/不为．稿C．所识穷．乏者得我与/然兵败至穷．途 D．富贵名利终不屈．也/猥自枉屈．2．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？
3．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵
4．有同学用《鱼我所欲也》中的“所欲有甚于生者，故不为苟得也”一句来评价文天祥，
你认为合适吗？
请结合[乙]文和[丙]诗的内容进行分析。
5．你认为[甲]文中的“本心”指的是什么？[甲][乙]两文对“本心”的阐述侧重点有所不
同，请结合[甲][乙]两文的不同文体，谈谈你对“本心”的理解。
五、（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（选自《曹刿论战》）
【乙】
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【丙】
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。”
（选自《说苑·武王问治国之道》）
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．肉食者鄙．/先帝不以臣卑鄙．B．固．国不以山溪之险/子固．非鱼也C．得道．者多助/会天大雨，道．不通D．多助之至．/色愈恭，礼愈至．
2．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。
（1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
（2）农失其时，则败之也。
4．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。
六、（2025·河北廊坊·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【乙】
钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属②言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”谢希深③亦言：“宋公垂④同在史院，每走厕必挟书以往讽诵之声琅然闻于远近其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思⑤尔。”
（选自欧阳修《归田录》）
【丙】读书如销⑥铜，聚铜入炉，大鞲⑦扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器⑧，铜既销矣，随模⑨铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。
（选自《程氏家塾读书分年日程》）
【注释】①钱思公：即钱惟演，北宋大臣、文学家。②僚属：官府的佐助官。欧阳修、谢绛等都曾是钱惟演的僚属。③谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。④宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记著名。⑤属思：构思。⑥销：熔化。⑦鞴（bèi）：古代皮制的鼓风器。⑧铸器：
浇制器皿。⑨随模：按照模型。
1.阅读乙文，你获得了什么启示？
2.丙文将读书比作“销铜”，将写作比作“铸器”，强调了读书与写作怎样的关系？
七、（2025·河南周口·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
(选自周敦颐《爱莲说》)
【乙】
草木之品在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭①色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳②似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖③似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之托于花者，吾得一人焉。吉水处士张某，号“菊逸”，盖贤而隐者。屈子曰：“夕餐秋菊之落英④。”陶子⑤曰：“秋菊有佳色，浥⑥露掇⑦其英。”皆以菊为悦者也，皆古之贤人也。
菊之美不待赞菊花之美而隐者也。某之托于菊也，亦不待赞。
(选自明·陈献章《菊逸说》)
【注释】①臭：气味。②潘岳：西晋文学家。③林和靖：宋代文学家林逋(bū)，谥号“和靖先生”。④餐秋菊之落英：语出《楚辞·离骚》。⑤陶子：即陶渊明。⑥浥：沾湿。⑦掇：(duō)采摘。
1.结合甲文说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？请结合具体语句分析。
2.甲乙两文都借花喻人，但表达意图有所不同，请结合相关内容加以分析。
八、（2025·河南周口·二模）阅读下面三个文段，完成下面小题。
【甲】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（节选自《〈论语〉十二章》）
【乙】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也 ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美 ”妾曰：“徐公何能及君也 ”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美 ”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【丙】
赵简子①昼居，喟然②太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：“不如而言也。卫有士十人于吾所，吾乃且③伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁④简子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
（节选自《吕氏春秋》）
【注释】①赵简子：即赵鞅，春秋末期晋国正卿，后扩大封地，奠定了建立赵国的基础。②喟然：形容叹气的样子。③乃且：将要。④殁（mò）：死，去世。
1.邹忌得到自己比徐公美的答复后，为何在见到徐公后又得出自己不如徐公的结论？这一情节的设置有什么作用？
2.根据乙文中“比美”事件、丙文中“放弃伐卫”事件，分析邹忌、赵简子分别是如何践
行甲文中曾子、孔子两位先贤的思想的。
九、（2025·湖南娄底·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自司马光《资治通鉴》）
【乙】
元镇，长安人也。家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。从外兄①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读②，自以意识别之，遂通其义。十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒而叱之，责往田，则携至田畦，踞高阜③而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘。久之，反长安，与诸儒以时文④名天下。镇自小至老手不释书，出则以骡马捆书自随，入则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之。
（选自《元镇读书》，有删改）
【注释】①外兄：表兄。②句读（dòu)：古人指文章休止和停顿处。文中语意完足的称为“句”，语意未完而可稍停顿的称为“读”。书面上用圈和点来标记。③阜：土山。④时文：科举时代称应试的文章，特指八股文。
1.【甲】文是怎样表现吕蒙学识进步的？请简要分析。
2.【甲】【乙】两文都写主人公的学习，【甲】文为何略写吕蒙就学，而【乙】文则具体
写元镇读书的情形？
十、（2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。
【甲】
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
（选自《天净沙·秋思》）
【乙】
会当凌绝顶，一览众山小。
（选自《望岳》）
【丙】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
（选自《陋室铭》）
【丁】
郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。
（选自《稼轩记》，有删节）
【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。
1.下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（ ）
A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣；B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣；C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求；
D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。
2.“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者______
的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者______的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地
后精心营造，展现了他_________。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和
追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出________。文言文阅读03核心考点——主旨拓展探究（解析版）
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小试牛刀
练习分基础层（侧重单一篇目主旨拓展）、提升层（侧重篇目对比探究）、拓展层（侧重结合现实深度探究），梯度清晰。
（一）基础层练习（每题4分，共8题，侧重单一篇目主旨、情感、人物拓展）
1.阅读《陈太丘与友期行》，结合陈元方的言行，谈谈你对“坚守原则”的理解。
【答案】
观点：陈元方的言行诠释了“坚守原则”的内涵，即坚守诚信、坚守礼仪，不盲从、不妥协。
（1分）
文本依据：友人失约且对子骂父，陈元方据理力争，明确指出友人“无信”“无礼”的错误，不因为对方是长辈就妥协退让，坚守了诚信和礼仪的原则。（1分）
现实联系：在生活中，我们也会遇到他人违背诚信、不讲礼仪的情况，此时应像陈元方一样，坚守自己的原则，明确指出错误，不随波逐流、不盲目迁就，做一个明事理、守底线的人。
（1分）
总结：坚守原则是一种可贵的品质，它能让我们保持清醒的头脑，坚守道德底线，赢得他人的尊重。（1分）
【解析】
第一步，定位文本主旨：《陈太丘与友期行》核心是强调“诚信”“有礼”，陈元方的言行是“坚守原则”的具体体现；第二步，提炼观点，结合陈元方反驳友人的细节，明确“坚守原则”的具体内涵；第三步，联系现实生活中“坚守底线”的场景，补充理由；第四步，总结升华，凸显“坚守原则”的价值。注意答题格式规范，紧扣文本，不脱离原文空谈。
2.阅读《孙权劝学》，结合吕蒙的变化，谈谈“学习”对个人成长的重要意义。
【答案】
观点：吕蒙从“吴下阿蒙”到“刮目相待”的变化，充分证明了学习能改变一个人，对个人成长具有不可替代的重要意义。（1分）
文本依据：起初吕蒙以“军中多务”为由推脱学习，在孙权的劝说下开始读书，最终学识大增，让鲁肃发出“士别三日，即更刮目相待”的赞叹，体现了学习对个人学识、修养的提升作用。
（1分）
现实联系：在当代，学习是个人成长的必经之路，无论是学生的课堂学习，还是成年人的终身学习，都能丰富我们的知识、提升我们的能力，帮助我们摆脱狭隘、完善自我，适应社会的发展。（1分）
总结：学习能改变人的认知和气质，我们应树立终身学习的理念，主动学习、刻苦学习，在学习中实现自我成长。（1分）
【解析】
核心是抓住“吕蒙的前后变化”，结合文本细节分析变化的原因（学习），进而提炼“学习对个人成长的意义”。答题时需紧扣“变化”，避免脱离文本泛谈学习的重要性；现实联系需贴合青少年的学习实际，让答案更具针对性。
3.阅读《木兰诗》，结合木兰“替父从军”的行为，谈谈你对“孝顺”与“担当”的理解。
【答案】
观点：木兰替父从军的行为，既体现了对父母的孝顺，也彰显了对家庭、对国家的担当，是“孝顺”与“担当”的完美结合。（1分）
文本依据：木兰看到“军书十二卷，卷卷有爷名”，而父亲年老、弟弟年幼，无法出征，便主动“愿为市鞍马，从此替爷征”，既尽了对父亲的孝心，也承担起了保卫国家的责任。（1分）现实联系：当代青少年的“孝顺”，不仅是照顾父母的生活，更是体谅父母的辛劳、努力成为让父母放心的人；“担当”则是主动承担自己的责任，无论是家庭责任、学习责任，还是社会责任，都能勇于面对、积极承担。（1分）
总结：木兰用行动诠释了孝顺与担当的内涵，我们应向木兰学习，既要孝顺父母，也要勇于担当，做一个有温度、有责任的人。（1分）
【解析】
需结合木兰“替父从军”的核心行为，分别解读“孝顺”（体谅父亲、替父出征）和“担当”（承担保家卫国的责任），避免只谈其一、忽略其二。文本依据要具体，现实联系要贴合青少年的生活，体现“孝顺”与“担当”的当代内涵。
4. 阅读《陋室铭》，结合刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，谈谈你对“精神富足”与“物质享受”的关系。
【答案】
观点：刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，告诉我们精神富足远比物质享受更重要，真正的高贵在于品德的高尚，而非物质的奢华。（1分）
文本依据：刘禹锡居住的居室简陋，没有华丽的陈设，但他凭借自身的高尚品德，让陋室变得高洁雅致，不羡慕世俗的富贵荣华，享受精神世界的充实与快乐。（1分）
现实联系：当代社会，有些人过分追求物质享受，忽视了精神世界的建设，最终陷入空虚。真正的幸福，不在于拥有多少物质财富，而在于拥有高尚的品德、充实的精神生活，这样才能获得长久的快乐。（1分）
总结：我们应学习刘禹锡安贫乐道的精神，重视精神世界的建设，追求精神富足，不盲目攀比物质享受，做一个品德高尚、内心充实的人。（1分）
【解析】
核心是把握“陋室不陋”的原因——“惟吾德馨”，进而提炼“精神富足优于物质享受”的观点。答题时需区分“物质享受”与“精神富足”的关系，不否定物质的重要性，重点强调精神品德的核心价值；文本依据要紧扣“陋室”的简陋与“德馨”的高洁对比。
5.阅读《三峡》，结合郦道元对三峡景色的描绘，谈谈你对“自然之美”的理解，以及我们应如何对待自然景观。
【答案】
观点：郦道元笔下的三峡，展现了自然之美在于雄奇、清幽、壮丽，自然景观是人类宝贵的财富，我们应珍惜、保护自然之美。（1分）
文本依据：郦道元用生动的笔墨，描绘了三峡“两岸连山，略无阙处”的雄奇，“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”的清幽，“晴初霜旦，林寒涧肃”的凄婉，展现了自然景观的多样之美。（1分）
现实联系：当下，有些自然景观遭到破坏，我们应树立“人与自然和谐共生”的理念，不破坏自然、不污染环境，主动保护自然景观，传承和欣赏自然之美，让后代也能领略到自然的神奇与壮丽。（1分）
总结：自然之美是大自然的馈赠，我们既要懂得欣赏自然之美，更要学会保护自然之美，做自然的守护者。（1分）
【解析】
第一步，结合文本中三峡四季景色的特点，提炼“自然之美”的内涵；第二步，联系现实中自然景观保护的现状，谈谈保护自然的重要性；第三步，总结升华，明确“欣赏与保护”的关系。答题时需紧扣《三峡》的景色描写，避免脱离文本谈自然保护。
6.阅读《记承天寺夜游》，结合苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的感慨，谈谈你对“闲适”与“旷达”的理解。
【答案】
观点：苏轼在被贬期间的夜游之举，诠释了“闲适”不是无所事事，而是在困境中保持内心的平和；“旷达”是不被逆境困扰，能在平凡中发现美好、享受生活的人生态度。（1分）文本依据：苏轼被贬黄州，却能在月夜与友人漫步承天寺，欣赏“庭下如积水空明”的美景，发出“但少闲人如吾两人者耳”的感慨，没有沉溺于被贬的孤寂，反而在闲适的场景中获得了内心的安宁与快乐，体现了他的旷达。（1分）
现实联系：当代人生活节奏快、压力大，容易陷入焦虑与浮躁。我们应学习苏轼的旷达心态，在忙碌的生活中寻找闲适的时光，学会调整心态，不被挫折打倒，在平凡的生活中发现美好、享受生活。（1分）
总结：闲适是一种生活状态，旷达是一种人生境界，学会在困境中保持旷达，在平凡中享受闲适，才能获得内心的幸福与安宁。（1分）
【解析】
核心是结合苏轼的写作背景（被贬黄州），解读“闲人”的内涵——不是“清闲之人”，而是“旷达之人”，进而区分“闲适”与“旷达”的关系。答题时需避免将“闲适”理解为“懒惰”，重点突出苏轼在逆境中的旷达心态，联系当代人的生活压力，让启示更具现实意义。7.阅读《愚公移山》，结合愚公“挖山不止”的行为，谈谈你对“坚持”与“梦想”的关系。
【答案】
观点：愚公“挖山不止”的行为，告诉我们坚持是实现梦想的必经之路，只有坚持不懈、持之以恒，才能实现心中的梦想。（1分）
文本依据：愚公面对太行、王屋两座大山，不顾智叟的嘲笑，立下“移山”的梦想，带领家人日复一日、年复一年地挖山，即使遇到困难也不放弃，最终感动天帝，实现了移山的目标，体现了坚持对实现梦想的重要性。（1分）
现实联系：我们在学习和生活中，都会有自己的梦想（如考上理想的学校、掌握一项技能），但实现梦想的过程往往充满困难，只有像愚公一样，坚持不懈、勇于克服困难，不半途而废，才能一步步靠近梦想、实现梦想。（1分）
总结：梦想是方向，坚持是动力，没有坚持的梦想只是空想，唯有坚持不懈，才能让梦想变为现实。（1分）
【解析】
需紧扣“愚公移山”的核心——“坚持”与“梦想”，结合愚公的行为（立下梦想、坚持挖山），分析两者的关系：梦想指引方向，坚持成就梦想。现实联系需贴合青少年的梦想与成长，避免空洞，让启示更具针对性；同时要区分“坚持”与“固执”，强调愚公的坚持是有目标、有意义的。
8.阅读《马说》，结合“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨，谈谈你对“自身努力”与“他人赏识”的关系。
【答案】
观点：“千里马常有，而伯乐不常有”告诉我们，他人赏识（伯乐）能让人才更快地施展才华，但自身努力（成为千里马）是获得赏识的前提，两者相辅相成、缺一不可。（1分）
文本依据：千里马有日行千里的才华（自身努力的结果），但如果没有伯乐的赏识，只能被当作普通的马对待，无法施展才华；而若本身不是千里马，即使有伯乐，也无法获得赏识，体现了自身努力与他人赏识的辩证关系。（1分）
现实联系：当代青少年，既要努力提升自己的能力，成为“千里马”，不断充实自己、完善自己；也要学会主动展现自己，让“伯乐”（老师、家长、朋友）看到自己的才华，这样才能更好地施展自身价值，实现自己的目标。（1分）
总结：自身努力是基础，他人赏识是助力，只有兼顾两者，才能更好地实现自我价值，避免才华被埋没。（1分）
【解析】
核心是解读“千里马”与“伯乐”的辩证关系，避免片面强调某一方（如只谈伯乐的重要性，忽略自身努力）。答题时需结合文本，明确“千里马”的才华源于自身，“伯乐”的作用是发现才华，进而联系现实，引导青少年既要努力提升自己，也要主动展现自己。
（二）提升层练习（每题5分，共6题，侧重两篇篇目对比探究）
核心考查：对比两篇文言文的主旨、人物形象、情感或手法，培养综合分析、辩证思考的能力。1.阅读《<论语>十二章》和《诫子书》，结合两篇文章的内容，对比孔子与诸葛亮在“修身做人”方面的共同观点，并谈谈这些观点对当代青少年的启示。
【答案】
共同观点：孔子与诸葛亮在“修身做人”方面，都强调要注重自我反思、勤奋好学、淡泊名利、坚守道德底线。（1分）
文本依据：《<论语>十二章》中，孔子强调“吾日三省吾身”（自我反思）、“学而时习之”（勤奋好学）、“不义而富且贵，于我如浮云”（淡泊名利）；《诫子书》中，诸葛亮劝勉儿子“静以修身，俭以养德”（坚守道德、淡泊名利）、“非学无以广才”（勤奋好学），两者观点高度契合。（2分）
现实启示：当代青少年在修身做人方面，应学习孔子和诸葛亮的理念，养成自我反思的习惯，及时改正自身不足；勤奋好学、刻苦钻研，提升自身学识与修养；淡泊名利、不慕虚荣，坚守道德底线，努力成为品德高尚、学识扎实的人。（2分）
【解析】
第一步，分别提炼两篇文章“修身做人”的核心观点；第二步，对比找出共同观点（自我反思、勤奋好学、淡泊名利）；第三步，结合文本细节佐证共同观点，避免遗漏关键语句；第四步，联系青少年实际，谈启示，确保启示贴合共同观点，不偏离主题。注意对比的逻辑性，不混淆两篇文章的观点。
2.阅读《爱莲说》和《陋室铭》，对比周敦颐与刘禹锡的“君子品格”，说说两人的品格有何异同，并谈谈你对“君子品格”的理解。
【答案】
异同点：（3分）
相同点：两人都追求高洁的君子品格，都不慕虚荣、不与世俗同流合污，注重精神世界的充实，不看重物质享受。（1分）
不同点：周敦颐的君子品格，侧重“洁身自好、坚守本心”，以莲花为喻，强调在污浊的环境中不被污染，保持自身的纯洁与高尚；刘禹锡的君子品格，侧重“安贫乐道、豁达乐观”，以陋室为载体，强调即使身处简陋的环境，也能凭借自身的品德获得内心的安宁与快乐。（2分）对“君子品格”的理解：君子品格的核心是高尚的道德修养，是无论身处何种环境，都能坚守本心、不慕虚荣、注重精神富足，既能洁身自好，也能豁达乐观，用自身的品德影响他人。
（2分）
【解析】
核心是对比两人“君子品格”的异同，需结合两篇文章的核心意象（莲花、陋室）和主旨，提炼各自品格的侧重点。相同点围绕“精神富足、不慕虚荣”展开，不同点围绕“周敦颐洁身自好、刘禹锡安贫乐道”展开，避免混淆两者的侧重点。对“君子品格”的理解，需结合两人的品格，总结出共性的内涵，贴合当代价值观。
3.阅读《生于忧患，死于安乐》和《送东阳马生序》，结合孟子的观点和宋濂的经历，对比“逆境”对两人的影响，并谈谈你对“逆境成才”的理解。
【答案】
逆境对两人的影响：（3分）
相同点：逆境都磨砺了两人的意志，让他们在困境中成长、进步，最终实现了自身的价值。
（1分）
不同点：孟子通过列举古代圣贤在逆境中成长的事例，提出“生于忧患，死于安乐”的观点，强调逆境对个人成长、国家兴亡的重要性，是对“逆境成才”的理论阐述；宋濂则亲身经历了“家贫、天寒、路远”的逆境，通过自身的勤奋努力，克服困难、刻苦求学，最终成为学识渊博的人，是“逆境成才”的实践体现。（2分）
对“逆境成才”的理解：逆境成才，不是说逆境本身能让人成才，而是说逆境能磨砺人的意志、激发人的潜能，让人在困境中学会坚持、学会拼搏；同时，成才还需要自身的努力，没有勤奋努力，再艰难的逆境也无法让人成才，两者缺一不可。（2分）
【解析】
对比的核心是“逆境的影响”，需区分“理论阐述”（孟子）与“实践体现”（宋濂）的不同，同时找出两者的共性（磨砺意志、助力成长）。对“逆境成才”的理解，需避免片面性，强调“逆境”与“自身努力”的辩证关系，既不否定逆境的作用，也不忽视自身努力的重要性，贴合文本主旨。
4.阅读《桃花源记》和《小石潭记》，对比陶渊明与柳宗元笔下的“自然之景”，说说两处景色的特点及作者寄托的情感有何不同。
【答案】
景色特点及情感寄托：（5分）
《桃花源记》：景色特点是宁静、和谐、美好，“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘的是一个没有压迫、没有剥削的理想世界；（1分）作者寄托的情感是对现实黑暗社会的不满，对没有压迫、人人平等、安居乐业的理想生活的向往。（1分）
《小石潭记》：景色特点是清幽、寂寥、凄清，“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，描绘的是一个清冷幽静的自然之景；（1分）作者寄托的情感是被贬后的孤寂、悲凉与愤懑，借清幽的景色抒发自己内心的苦闷与抑郁。（1分）
总结：两处景色一乐一悲，情感一向往一苦闷，差异的根源在于作者的人生经历和写作背景不同（陶渊明不满现实，柳宗元被贬失意）。（1分）
【解析】
对比的核心是“景色特点”和“情感寄托”，需结合文本中的景色描写，提炼各自的景色特点（桃花源的“乐”、小石潭的“悲”），再结合作者的写作背景（陶渊明避世、柳宗元被贬），分析情感寄托的差异。答题时需一一对应，避免景色与情感脱节，同时点明情感差异的根源，增强答题的逻辑性。
5.阅读《邹忌讽齐王纳谏》和《唐雎不辱使命》，对比邹忌与唐雎的“劝谏/出使”方式，说说两人的智慧有何不同，并谈谈这些智慧对当代人际交往的启示。
【答案】
两人智慧的不同：（3分）
邹忌的智慧，侧重“委婉含蓄、以小见大”，他以自身“比美”的生活小事为喻，委婉劝说齐威王广开言路、虚心纳谏，不冒犯君主，却能让君主清晰认识到问题所在，体现了“以柔克刚”的智慧。（1.5分）
唐雎的智慧，侧重“刚正不阿、据理力争”，他出使秦国，面对秦王的强权威胁，不卑不亢、针锋相对，用“士之怒”反驳秦王的“天子之怒”，捍卫了安陵国的尊严，体现了“以刚制刚”的智慧。（1.5分）
对当代人际交往的启示：在人际交往中，我们应根据不同的场景、不同的对象，灵活运用不同的沟通方式。面对需要委婉提意见的场景，可学习邹忌的委婉智慧，顾及对方感受；面对原则性问题、需要捍卫自身权益的场景，可学习唐雎的刚正智慧，坚守底线、据理力争。（2分）【解析】
对比的核心是“沟通智慧”，需结合两人的具体行为（邹忌设喻劝谏、唐雎针锋相对），提炼各自智慧的侧重点（委婉 vs 刚正）。启示部分需结合当代人际交往的场景，体现两种智慧的实用价值，避免空洞，让启示更具针对性和可操作性。
6.阅读《北冥有鱼》和《大道之行也》，对比庄子与儒家学派的“理想追求”，说说两者的理想境界有何不同，并谈谈这些理想追求对当代社会的意义。
【答案】
理想境界的不同：（3分）
庄子的理想境界，是“逍遥无为”的个人自由境界，《北冥有鱼》中，鲲鹏翱翔天地，不受束缚、自由自在，体现了庄子追求个人精神的绝对自由，摆脱世俗的束缚，注重个人的精神体验。
（1.5分）
儒家学派的理想境界，是“大同社会”的集体和谐境界，《大道之行也》中，“天下为公、选贤与能、讲信修睦”，描绘的是一个人人平等、安居乐业、和谐有序的社会，注重集体的和谐与安宁，强调人与人之间的互助友爱。（1.5分）
对当代社会的意义：庄子的“自由”理念，提醒我们要尊重个人的精神追求，注重个人的精神富足，在规则范围内追求自由；儒家的“大同”理念，为当代社会的和谐建设提供了借鉴，引导我们注重公平正义、互助友爱，努力构建和谐、平等的社会。（2分）
【解析】
对比的核心是“理想追求”的差异，需结合两篇文章的主旨，区分“个人自由”（庄子）与“集体和谐”（儒家）的不同，避免混淆两者的核心内涵。对当代社会的意义，需分别结合两种理想追求，提炼出贴合当代社会发展的启示，体现传统文化的当代价值，不脱离文本空谈。
（三）拓展层练习（每题6分，共4题，侧重结合现实深度探究）
核心考查：结合文本主旨、时代热点，进行深度探究，培养辩证思维、创新能力和联系现实的能力。
1.阅读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，结合范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和欧阳修“与民同乐”的思想，谈谈你对“家国情怀”与“民生关怀”的理解，并联系当代青年的使命，说说你应如何践行这种思想。
【答案】
对“家国情怀”与“民生关怀”的理解：（3分）
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，体现的是“家国情怀”的核心——以天下为己任，先考虑国家的安危、百姓的疾苦，再考虑个人的喜乐，是一种高尚的政治抱负和责任担当；（1.5分）
欧阳修“与民同乐”的思想，体现的是“民生关怀”的核心——关注百姓的生活，与百姓同甘共苦，重视百姓的幸福感，是一种以人为本的理念，也是家国情怀的具体体现。（1.5分）当代青年的践行方式：（3分）
① 树立远大理想，将个人的成长与国家的发展、百姓的幸福结合起来，培养“以天下为己任”的家国情怀；② 关注社会现实，了解百姓的需求，主动参与志愿服务、公益活动，践行“与民同乐”的民生关怀；③ 努力学习科学文化知识，提升自身能力，未来用自己的专业所长，为国家发展、百姓幸福贡献力量，做到“先忧后乐”“与民同乐”，践行当代青年的使命与担当。
【解析】
第一步，分别解读两人思想的内涵，明确“家国情怀”（范仲淹）与“民生关怀”（欧阳修）的关联（民生关怀是家国情怀的具体体现）；第二步，结合当代青年的使命，从“理想、行动、能力”三个层面，谈践行方式，确保践行方式贴合两人的思想，不脱离文本；第三步，注意答题的逻辑性，分层阐述，让答案更具条理性和深度，贴合中考压轴题的答题要求。
2.阅读《鱼我所欲也》和《富贵不能淫》，结合孟子“舍生取义”“富贵不能淫”的观点，谈谈你对“道德底线”与“人生选择”的理解，并联系当下社会现象，说说我们应如何坚守道德底线，做出正确的人生选择。
【答案】
对“道德底线”与“人生选择”的理解：（3分）
孟子“舍生取义”的观点，明确了“道德底线”的核心——“义”，即正义、诚信、善良等高尚的道德准则，当“生”与“义”发生冲突时，应坚守“义”的底线，放弃生命也不违背道德；（1.5分）
“富贵不能淫”的观点，則告诉我们，在人生选择中，无论面对何种诱惑（如富贵、名利），都要坚守道德底线，不迷失本心、不违背原则，做出符合道德规范的选择，体现了高尚的人格追求。（1.5分）
当下社会的践行方式：（3分）
① 明确道德底线的内涵，树立正确的价值观，牢记“义”的重要性，不被富贵、名利等诱惑所动摇；② 面对社会上的不道德现象（如诚信缺失、投机取巧），要坚守原则，不随波逐流，
主动抵制不道德行为；③ 在日常学习和生活中，从小事做起，践行诚信、善良、正义的道德准则，比如考试不作弊、待人讲诚信，在利益面前坚守底线，做出正确的人生选择。
【解析】
核心是结合孟子的两个观点，解读“道德底线”（义）与“人生选择”（坚守底线、拒绝诱惑）的关系，避免片面解读某一个观点。联系当下社会现象时，需选取贴合青少年生活的场景（如考试诚信、待人诚信），让践行方式更具体、更具可操作性；同时，要体现辩证思维，既强调坚守底线的重要性，也说明如何在诱惑中做出正确选择，贴合中考压轴题的深度要求。
3.阅读《出师表》和《曹刿论战》，结合诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚和曹刿“取信于民”的理念，谈谈你对“责任与担当”的理解，并联系当代社会，说说不同身份的人（青少年、公职人员、普通人）应如何践行责任与担当。
【答案】
对“责任与担当”的理解：（3分）
诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，体现的是对国家、对君主的责任与担当——为了“兴复汉室”，不惜耗尽毕生心血，全力辅佐刘禅，坚守自己的使命，不辜负信任；（1.5分）曹刿的“取信于民”，体现的是对百姓、对国家的责任与担当——认为“取信于民”是战争胜利的根本，主动为国家献策，关注百姓的意愿，用自己的智慧和行动，为国家的安危担当责任。
（1.5分）
不同身份的践行方式：（3分）
① 青少年：努力学习、孝敬父母、团结同学，主动承担学习责任、家庭责任，培养责任意识，未来为国家发展担当责任；② 公职人员：学习诸葛亮的忠诚、曹刿的为民理念，坚守岗位、履职尽责，全心全意为人民服务，做到“取信于民”；③ 普通人：在平凡的岗位上，做好自己的本职工作，坚守道德底线，主动帮助他人、关爱社会，承担起自己的社会责任，用平凡的行动践行担当。
【解析】
第一步，结合两人的行为，提炼“责任与担当”的不同体现（诸葛亮的忠诚担当、曹刿的为民担当），明确两者的共性（为国家、为百姓）；第二步，结合不同身份（青少年、公职人员、普通人），分层谈践行方式，确保践行方式贴合各自的身份，不空洞、不笼统；第三步，注意
答题的深度，将古代的责任担当与当代社会的不同身份结合，体现传统文化的当代价值，贴合中考压轴题的考查要求。
4. 阅读《陈涉世家》和《愚公移山》，结合陈涉“王侯将相宁有种乎”的反抗精神和愚公“挖山不止”的坚持精神，谈谈你对“理想与奋斗”的理解，并联系当代青年的成长，说说你应如何将理想与奋斗结合起来，实现自己的人生价值。
【答案】
对“理想与奋斗”的理解：（3分）
陈涉“王侯将相宁有种乎”的反抗精神，体现的是“树立远大理想”的重要性——不向命运低头，敢于追求平等、追求理想，不被出身、地位所束缚，有敢于突破、敢于拼搏的勇气；（1.5分）
愚公“挖山不止”的坚持精神，体现的是“为理想奋斗”的重要性——有了理想，还要有坚持不懈、持之以恒的奋斗精神，即使遇到困难、受到嘲笑，也不放弃，用行动去实现理想，体现了“有志者事竟成”的道理。（1.5分）
当代青年的践行方式：（3分）
① 树立远大理想，不局限于个人的小目标，将个人理想与国家发展、社会进步结合起来，像陈涉一样，敢于有梦、敢于追梦，不向困难低头；② 培养坚持不懈的奋斗精神，像愚公一样，在追求理想的过程中，遇到挫折不放弃、遇到困难不退缩，脚踏实地、刻苦努力，用实际行动去实现理想；③ 提升自身能力，在奋斗的过程中，不断学习、不断进步，克服自身不足，让理想的实现有坚实的基础，最终实现自己的人生价值，为国家和社会贡献力量。
【解析】
核心是结合两人的精神，解读“理想”（陈涉的追梦勇气）与“奋斗”（愚公的坚持行动）的辩证关系——理想是方向，奋斗是动力，没有理想的奋斗是盲目的，没有奋斗的理想是空想。
联系当代青年的成长时，需结合青少年的实际，从“树立理想、坚持奋斗、提升能力”三个层面，谈践行方式，确保答题有深度、有针对性，贴合中考压轴题的考查重点，同时避免脱离文本空谈理想与奋斗。
真题演练
一、（2025·浙江温州·一模）
【甲】
骡说①
[清]刘大櫆
乘骑者皆．贱骡而贵马。夫煦②之以恩，任其然而不然③，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所谓贱者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔④者，世之所谓贵者也，然则马贱而骡贵矣。虽然，今夫轶⑤之而不善，槚楚⑥以威之而可以入于善者，非人耶？人岂．贱于骡哉？然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。呜呼！此骡之所以贱于马欤？
【乙】
马说
[唐]韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食．马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策．之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【注释】①写作背景：当时社会中人们贱视有骨气、不屈服于权威的人，而追捧那些没有原则、容易屈服的人。②煦：温暖。③任其然而不然：不加强迫，让它自动这样做，它却偏不这样做。④拔：移易。⑤轶：通“逸”，放任。⑥價（jiǎ）楚：用于笞打的一种刑具。
1．根据语境，解释加点字词。
（1）乘骑者皆．贱骡而贵马________________
（2）人岂．贱于骡哉________________
（3）食．马者不知其能千里而食也_______________
（4）策．之不以其道________________
【理解文句】
2．请用现代汉语诠释【甲】文中画波浪线语句的意思。
【品味细节】
3．【甲】文结尾作者惊呼：“此骡之所以贱于马欤？”不用判断句而用疑问句，这种写法有什么好处？
【探究主旨】
4.【甲】【乙】两文都运用了借物喻人的手法，但他们所阐发的事理有所不同，请结合两
文创作背景及其内容进行分析。
【答案】
【小题1】都
难道
同“饲”，饲养
鞭打，驱使
【小题2】虽然如此，现在放任（它），（它）却表现不佳，拿木棍威吓它，却可以使它向善变好，这不就是人吗？
【小题3】用疑问句结尾能引起读者思考，使文章耐人寻味。
用疑问句能加强语气，深化情感，表达了作者不满的情绪。
【小题4】示例：刘大概就“世人贵马贱驴”的现象议论抒怀，认为驴不为恩威改变本性，坚不可拔，应该得到赏识和重用，看似论骡马，实则在说“人”，指出真正的人才应该不屈不挠、坚守本心；韩文从伯乐起文，认为干里马需要伯乐的赏识和重用才能尽其材，如果干里马得不到裁培，好马和劣马无异，韩愈用干里马表达了对统治者埋没、忽视人才的不满。两篇文章的侧重点不同，刘文重点在人才的秉性应该“威武不能屈”，韩文的重点在于“人才应该好好栽培”
【解析】【小题1】本题考查文言解释。
（1）句意：骑乘牲口的人，都不太看重骡子，却比较宝贵马匹。皆：都。
（2）句意：人难道比骡子低贱吗？岂：难道。
（3）句意：喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。食：同“饲”，饲养。
（4）句意：不按照驱使干里马的正确方法驱使它。策：鞭打，驱使。
【小题2】本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
虽然：虽然如此；轶：通“逸”，放任；善：好；價楚：用于答打的一种刑具；非人耶：不就是人吗？
【小题3】本题考查写法分析。
疑问句“此骡之所以贱于马欤”直接提出了一个问题，即“这就是骡比马低贱的原因吗”这样的提问方式，没有直接给出答案，而是留给读者自己去思考、去探寻。它促使读者回顾前文，重新审视骡与马在文中的不同待遇和表现，从而深入理解作者所揭示的社会现象。结合前文“然则骤之刚愎自用，而自以为不屈也久矣”等词句，可以看出作者对骡子的刚愎自用持批判态度。而结尾的疑问句，既是对骡子地位的质疑，也是对当时社会中人们贱视有骨气、不屈服于权威的人的现象的隐晦批判。这种写法比直接陈述更加含蓄而有力，让读者在思考中体会到作者的深意。据此言之有理即可。
【小题4】本题考查内容理解分析。
甲文结合注释“当时社会中人们贱视有骨气、不屈服于权威的人，而追捧那些没有原则、容易屈服的人”可知，作者刘大榭生活在这样的社会环境下，通过骡与马的对比来隐喻这种现象。
文中描述马“煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔”，象征着有骨气、不屈服于权威的人；而骡“煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然”，象征着没有原则、容易屈服的人。然而作者笔锋一转，指出“人岂贱于骡哉”，暗示人们本不该如此贱视有骨气之人，但现实中骡却因看似“顺从”而被重视，马因“不屈”而被轻视。最后“此骡之所以贱于马欤”这一疑问句，实则是对社会现象的批判，阐发的事理是批判当时社会价值取向的扭曲，人们颠倒了是非善恶的标准，贱视真正有骨气、有操守的人，而对那些容易屈服、没有原则的人加以追捧。乙文韩愈生活在中唐时期，当时社会上存在着大量的怀才不遇的现象，许多有才能的人得不到赏识和重用，统治者不善于发现和任用人才。韩愈本人也有过类似的经历，他渴望得到伯乐的赏识，以施展自己的才华。文章开篇提出“世有伯乐，然后有干里马。干里马常有，而伯乐不常有”，强调了伯乐对于干里马的重要性。
接着描述干里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，以及“食不饱，力
不足，才美不外见”的遭遇，隐喻有才能的人被埋没、被压抑的状况。而“食马者不知其能干里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，则象征着统治者的昏庸无能，不识人才、不善用人才。最后“其真无马邪？其真不知马也”以反问句作结，阐发的事理是揭示封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的现实，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、不善于使用人才的愤慨和惋惜之情，同时也希望统治者能够善于发现和任用人才。
二、（2025·北京平谷·二模）根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？
（取材于韩愈《幽兰操》）
材料二
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（取材于郑燮《竹石》）
周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”，但寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”，象征君子①____品格；兰“不采而佩，于兰何伤”，体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子②____的精神。
【答案】洁身自好、不同流合污坚韧不屈、坚守节操
【解析】本题考查理解文章内容。
“出淤泥而不染”强调莲身处污浊环境仍保持纯洁，象征君子高洁清廉、洁身自好的品格；“干磨万击还坚劲”写竹历经千万次磨折打击依然坚韧挺立，突出其历经磨难仍坚守气节的品格，彰显君子坚韧不屈、刚毅顽强的精神。据此可填空。
三、（2025·北京丰台·一模）根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：
“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”
（取材于《明史·宋濂传》）
注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。
“诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以_______得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“________”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以________之心警醒陛下。
【答案】示例：诚信 具以实对 忠诚
【解析】本题考查对内容的理解与概括。
作答时，首先，明确题目要求是根据《送东阳马生序》和所给材料，围绕“诚”字填写恰当内容。需要从原文和材料中提取关键信息进行作答。
第一空，要从《送东阳马生序》中寻找宋漂能够“遍观群书”与“诚”相关的原因，根据《送东阳马生序》中“录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，他借书抄录并按时归还，以信守承诺之诚得以“遍观群书”。示例：信守承诺之诚。
第二空，从材料中找出宋濂面对皇帝询问饮酒之事的具体做法，根据材料中“濂具以实对。笑曰：‘诚然，卿不朕欺’”可知，为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“具以实对”，以诚实赢得信任。故填：具以实对。
第三空，从材料中归纳宋漂在大臣责难茹太素时体现的“诚”的表现，根据材料中“问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶可深罪’”可知，当大臣责难茹太素时，敢于直言，以忠诚正直之心警醒陛下。示例：忠诚正直之心。
四、（2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆
有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
文天祥字宋瑞，年二十举进士，对策集英殿。殿试其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。
德祐初，元入侵，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。然兵败至穷途，天祥拘三年，富贵名利终不屈也。
至元十九年，元帝谕之日：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。
（选自《宋史·文天祥传》，有删改）
【丙】
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．故不为苟．得也/苟．全性命于乱世B．则凡可以辟患者何不为．也/不为．稿C．所识穷．乏者得我与/然兵败至穷．途 D．富贵名利终不屈．也/猥自枉屈．2．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？
3．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵
4．有同学用《鱼我所欲也》中的“所欲有甚于生者，故不为苟得也”一句来评价文天祥，
你认为合适吗？
请结合[乙]文和[丙]诗的内容进行分析。
5．你认为[甲]文中的“本心”指的是什么？[甲][乙]两文对“本心”的阐述侧重点有所不
同，请结合[甲][乙]两文的不同文体，谈谈你对“本心”的理解。
【答案】【小题1】A
【小题2】（1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（2）我文天祥受宋朝的恩惠，身为宰相，怎么能侍奉二主？
【小题3】天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵
【小题4】合适。文天祥拒绝降元，以死明志，体现“舍生取义”，与“所欲有甚于生者”一致。
【小题5】“本心”指羞耻之心。甲文以议论阐述义重于生，乙文以事例体现坚守气节。
【解析】
【小题1】本题考查一词多义。
A.都是苟且的意思；
B.做/写；
C.贫穷/尽头；
D.使......屈服/尽头；
故选A。
【小题2】本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：（1）非独：不仅。贤者：贤能的人。是：这。心：本性。皆：都。丧：丧失。耳：罢了。（2）受：受.....恩宠。为：担任。安：怎么。事：侍奉。二姓：别的朝代。
【小题3】本题考查断句。
句意：文天祥捧着诏书哭泣，派陈继周征发州中豪杰，并且联合溪峒蛮人，派方兴召集吉州的军队。“天祥捧诏涕泣”是主谓宾完整的独立事件，讲文天祥的行为；“使陈继周发郡中豪杰”是第一个“使”引导的行为，结构完整；“并结溪峒蛮”是与上一行为并列的动作，表联合蛮人；“使方兴召吉州兵”是第二个“使”引导的行为，结构独立。故断句为：天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵。
【小题4】本题考查把握人物形象。
根据甲文首段“所欲有甚于生者，故不为苟得也”可知，这句话的意思是当人有比生命更值得追求的东西时，就不会去做苟且偷生的事，这里的“甚于生者”指的是“义”。结合乙文末段，文天祥“拘三年，富贵名利终不屈也”，面对元帝的询问，他明确表示“天祥受宋恩，为宰相安事二姓？愿赐之一死足矣”，可见他将对宋朝的忠诚、坚守的道义看得比生命更重要，拒绝为了苟活而侍奉元朝，这正体现了他“所欲有甚于生者”，因此不会选择“苟得”。再看丙诗，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”一句，更是直接表明他愿以死明志，用赤诚之心映照史册这份“丹心”正是他所追求的“义”，远胜过生命，与“所欲有甚于生者，故不为苟得也”所蕴含的舍生取义精神完全契合。所以用这句话评价文天祥是合适的。
【小题5】本题考查主题情感。
根据甲文最后一段“乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，“本心”指的是人固有的羞恶之心，即对不义之事的厌恶、对道义的坚守，是“舍生取义”的本性。甲文是议论文，通过比喻论证（鱼与熊掌）、举例论证（一单食一豆羹）等，从道理上阐述“本心”的重要性，强调人不应为名利丧失这种羞恶之心，要坚守“义”重于“生”的原则；乙文是人物传记，以“天祥拘三年，富贵名利终不屈也”“安事二姓？愿赐之一死足矣”“临刑殊从容，南向拜而死”等具体事例，展现文天祥在生死抉择中坚守对未朝的忠诚、不为富贵所动的气节，从实践层面体现“本心”是在困境中依然不变的操守与信念。两者虽文体不同，却共同诠释了“本心”是人性中对道义的坚守，不容轻易背弃。
五、（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分
人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（选自《曹刿论战》）
【乙】
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【丙】
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。”
（选自《说苑·武王问治国之道》）
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．肉食者鄙．/先帝不以臣卑鄙．B．固．国不以山溪之险/子固．非鱼也C．得道．者多助/会天大雨，道．不通D．多助之至．/色愈恭，礼愈至．
2．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。
（1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
（2）农失其时，则败之也。
4．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。
【答案】【小题1】A
【小题2】B
【小题3】（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。（2）（如果）农民错过了农时，那就是在破坏他们的生计。
【小题4】共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。
【解析】
【小题1】本题考查一词多义。
A.目光短浅/目光短浅；
B.巩固/本来；
C.仁政/道路；
D.极点/周到；
故选A。
【小题2】本题考查断句。
先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦为他们悲痛。从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。
故选B。
【小题3】本题考查译句。重点词语：
（1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。（2）失，错过。时，时节。败，使......失败。
【小题4】本题考查赏析主旨。
联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请
从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。乙文“得道者多助，失道者寡助......以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。丙文“治国之道，爱民而已.....利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。
综上，三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。
六、（2025·河北廊坊·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【乙】
钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属②言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”谢希深③亦言：“宋公垂④同在史院，每走厕必挟书以往讽诵之声琅然闻于远近其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思⑤尔。”
（选自欧阳修《归田录》）
【丙】读书如销⑥铜，聚铜入炉，大鞲⑦扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器⑧，铜既销矣，随模⑨铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。
（选自《程氏家塾读书分年日程》）
【注释】①钱思公：即钱惟演，北宋大臣、文学家。②僚属：官府的佐助官。欧阳修、谢绛等都曾是钱惟演的僚属。③谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。④宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记著名。⑤属思：构思。⑥销：熔化。⑦鞴（bèi）：古代皮制的鼓风器。⑧铸器：浇制器皿。⑨随模：按照模型。
1.阅读乙文，你获得了什么启示？
2.丙文将读书比作“销铜”，将写作比作“铸器”，强调了读书与写作怎样的关系？
【答案】【小题1】好学勤奋，利用闲余时间充实自己。
【小题2】强调读书是写作的基础，只有勤奋读书，积累充分，写作时才能得心应手。【解析】【小题1】本题考查阅读启示。
乙文中“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也”，通过描写钱思公无论坐着、躺着还是上厕所，都手不释卷，充分体现了他的好学勤奋。“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也”，欧阳修也提到自己利用马上、枕上、厕上这些闲余时间来构思文章，同样展现出利用零碎时间充实自己的做法。从这些语句可以看出，他们都能充分利用各种闲暇时刻来学习和创作，这种好学勤奋、珍惜时间并利用闲余时间充实自己的精神，给我们带来了深刻的启示，激励我们在生活中也要善于利用点滴时间，不断学习，提升自我。
【小题5】本题考查赏析主旨。
丙文中提到“铜既销矣，随模铸器，一冶即成”，这里将读书比作“销铜”，写作比作“铸器”。“铜既销矣”意味着经过读书学习，积累了知识，就像铜被熔化一样，为后续的“铸器”做好了准备。“随模铸器，一冶即成”表示当积累到一定程度，写作时就可以像按照模型铸器一样轻松顺利地完成，只要有合适的思路和框架，就能一挥而就。这形象地说明了读书是写作的基础，只有通过勤奋读书，不断积累知识，才能在写作时得心应手，将所读所思转化为文字，创作出优秀的作品。
七、（2025·河南周口·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
(选自周敦颐《爱莲说》)
【乙】
草木之品在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭①色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳②似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖③似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之托于花者，吾得一人焉。吉水处士张某，号“菊逸”，盖贤而隐者。屈子曰：“夕餐秋菊之落英④。”陶子⑤曰：“秋菊有佳色，浥⑥露掇⑦其英。”皆以菊为悦者也，皆古之贤人也。
菊之美不待赞菊花之美而隐者也。某之托于菊也，亦不待赞。
(选自明·陈献章《菊逸说》)
【注释】①臭：气味。②潘岳：西晋文学家。③林和靖：宋代文学家林逋(bū)，谥号“和靖先生”。④餐秋菊之落英：语出《楚辞·离骚》。⑤陶子：即陶渊明。⑥浥：沾湿。⑦掇：(duō)采摘。
1.结合甲文说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？请结合具体语句分析。
2.甲乙两文都借花喻人，但表达意图有所不同，请结合相关内容加以分析。
【答案】【小题1】①“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；②“灌清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；③“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟、豁达大度；④“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态、气质。
【小题2】①甲文通过把菊比作“隐逸者”，牡丹比作“富贵者”，莲比作“君子”，用菊和牡丹来衬托莲的高洁，表达了作者周敦颐不与世俗同流合污、不慕名利的高尚情操，以及对当时追名逐利世风的批判。②乙文将陶元亮比作菊，吉水处士张某号“菊逸”，菊花象征张某这样贤能的隐士，文中引用屈原和陶渊明喜爱菊花的诗句，强调菊花与隐者的联系，表达了对隐居者高洁品质和隐居生活的赞美与向往。
【解析】
【小题1】本题考查理解内容。
由“出淤泥而不染”可知，莲花从污泥中生长却不沾染污秽，象征君子身处污浊环境仍能保持纯净，不与世俗同流合污。
由“濯清涟而不妖”可知，莲花经过清水洗涤却不显得妖艳，象征君子气质庄重、品格质朴，
不哗众取宠。
由“中通外直，不蔓不枝”可知，莲茎内部贯通、外部笔直，不生藤蔓、不发旁枝，象征君子心胸豁达、品行正直，不搞拉帮结派。
由“香远益清，亭亭净植”可知，莲花香气远播且愈发清芬，挺拔洁净地站立，象征君子品德高尚，气质美好，令人敬佩。
【小题2】本题考查写作手法及主旨。
甲文通过对菊、牡丹、莲三种花的对比，明确表达对“莲”所象征的君子的推崇，暗含对世俗风气的批判。文中将“莲”定义为“花之君子者也”，并以“出淤泥而不染，灌清涟而不妖”等句细致描绘其特质，寄托作者对君子品格的追求。同时，用“菊之爱，陶后鲜有闻”暗示对隐逸者的认同但不追随；用“牡丹之爱，宜乎众矣”感叹世人对富贵的追捧，与“莲之爱，同予者何人”的反问形成对比，表达了作者不与世俗同流合污、坚守高洁品格的人生态度，以及对追名逐利世风的不满。乙文以菊花为核心，重点关联“隐者”，直接赞美隐逸者的品质。文中明确提到“陶元亮似菊”“吉水处士张某，号‘菊逸’，盖贤而隐者”，将菊花与陶渊明、张某等隐士绑定，强调“菊，花之美而隐者也”。引用屈原“夕餐秋菊之落英”和陶渊明“秋菊有佳色”的诗句，进一步强化菊花与贤人隐士的联系，最后以“某之托于菊也，亦不待赞”收束，表达了对以张某为代表的“贤而隐者”的赞美，以及对隐士高洁、淡泊生活的向往。
八、（2025·河南周口·二模）阅读下面三个文段，完成下面小题。
【甲】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（节选自《〈论语〉十二章》）
【乙】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也 ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美 ”妾曰：“徐公何能及君也 ”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美 ”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【丙】
赵简子①昼居，喟然②太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：“不如而言也。卫有士十人于吾所，吾乃且③伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁④简子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
（节选自《吕氏春秋》）
【注释】①赵简子：即赵鞅，春秋末期晋国正卿，后扩大封地，奠定了建立赵国的基础。②喟然：形容叹气的样子。③乃且：将要。④殁（mò）：死，去世。
1.邹忌得到自己比徐公美的答复后，为何在见到徐公后又得出自己不如徐公的结论？这一情节的设置有什么作用？
2.根据乙文中“比美”事件、丙文中“放弃伐卫”事件，分析邹忌、赵简子分别是如何践
行甲文中曾子、孔子两位先贤的思想的。
【答案】【小题1】因为他通过观察和比较，对自己有了更客观真实的认识。作用是：这样的情节安排不但形成前后对比，而且为后文邹忌反思他人夸赞自己的原因作铺垫，推动了故事情节的发展。
【小题2】邹忌“暮寝而思之”，通过自我反省发现妻、妾、客的偏私，践行了“省吾身”，体现甲文第一章曾子强调的主动内省以修正认知的态度。赵简子听取十士“不义”的谏言并采纳，践行了“择其善者而从之”，体现甲文第二章孔子倡导的虚心学习他人长处以完善决策的实践。
【解析】
【小题】本题考查句段的作用分析。
（1）根据乙文”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”可知，邹忌通过直接观察徐公的外貌和照镜对比自我形象，以客观事实为依据，发现自己的容貌确实不及徐公。这一过程体现了他不被他人夸赞迷惑，通过实地观察与自我审视形成真实认知的态度。
（2）根据“君美甚，徐公何能及君也 ”、“徐公何能及君也 ”、“徐公不若君之美也”可知，妻、妾、客均称“徐公不如君美”；根据“明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”可知，邹忌发现自己不如徐公美；前文别人的称赞与后文邹忌的自我认知形成对比，凸显他人评价与客观事实的矛盾，通过这种反差为后续的反思做铺垫。正因发现自身不足，才有“暮寝而思之”的反思，由“自视不如”引出“暮寝而思之”的心理活动，进而分析思考得出“私我”“畏我”“有求于我”的夸赞原因，推动情节向“讽谏齐王”发展。【小题2】本题考查比较阅读。
（1）根据乙文“暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也’”可知，邹忌在发现“不如徐公”后，通过夜间反思剖析他人夸赞的本质，意识到妻、妾、客的评价受“私”“畏”“求”的主观因素影响。这一过程对应甲文曾子“吾日三省吾身”中“为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎？传不习乎”的主动内省精神，即通过白我反思修正认知偏差，体现了“省吾身”以明辨是非的实践。
（2）丙文“卫有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也”句子大意是：卫国派有十位贤士在我这里，我将要讨伐卫国，这十位贤士说讨伐卫国是不合道义的，如果我去讨伐它，这就是我做不合道义的事了。据此可知，赵简子本欲伐卫，但因十位卫国道出“伐卫不义”的谏言，最终放弃进攻。这一决策对应甲文孔子“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”的虚心纳谏态度，即通过听取他人正确意见调整自身行为，避免因“不义”之举损害声誉，体现了“择善而从”以完善决策的实践。
九、（2025·湖南娄底·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自司马光《资治通鉴》）
【乙】
元镇，长安人也。家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。从外兄①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读②，自以意识别之，遂通其义。十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒而叱之，责往田，则携至田畦，踞高阜③而诵，但闻书声不绝，
遂毕身不忘。久之，反长安，与诸儒以时文④名天下。镇自小至老手不释书，出则以骡马捆书自随，入则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之。
（选自《元镇读书》，有删改）
【注释】①外兄：表兄。②句读（dòu)：古人指文章休止和停顿处。文中语意完足的称为“句”，语意未完而可稍停顿的称为“读”。书面上用圈和点来标记。③阜：土山。④时文：科举时代称应试的文章，特指八股文。
1.【甲】文是怎样表现吕蒙学识进步的？请简要分析。
2.【甲】【乙】两文都写主人公的学习，【甲】文为何略写吕蒙就学，而【乙】文则具体
写元镇读书的情形？
【答案】【小题1】【甲】文主要是通过鲁肃与吕蒙对话和“结友”，侧面表现吕蒙学识进步的。鲁肃与吕蒙论议，惊叹吕蒙今昔变化；吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己确实学识进步很快、很大。鲁肃为之折服，与其“结友”。
【小题2】【甲】略写“吕蒙就学”的情节是为了更好地突出了学习的重要性和可能性的主题，展现孙权的善劝和吕蒙的学习态度，以及学习成效显著，同时也符合文章结构安排的需要。【乙】文通过具体的读书场景和细节描写，展现了元镇如何克服困难，坚持学习，最终成为一代名儒的过程，从突出了元镇勤奋好学、刻苦钻研的精神这一主题。
【解析】【小题1】本题考查对写作手法的分析。
根据“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！‘”可知，鲁肃与吕蒙论议时的“大惊”和赞叹，从侧面反映出吕蒙学识的显著进步；
根据“蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!’”可知，吕蒙的回应坦然自信，印证了他对自己学识进步的肯定；根据“肃遂拜蒙母，结友而别”可知，鲁肃因折服于吕蒙的才略而与之结友，进一步侧面凸显其进步之大。
【小题2】本题考查对文章内容和主旨的分析。
根据甲文“初，权谓吕蒙日：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙辞以军中多务。权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳......’蒙乃始就学”可知，文章核心是通过孙权的
劝说和吕蒙学习后的变化来突出学习的重要性”与“劝学的效果”根据“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”“肃遂拜蒙母，结友而别”可知，吕蒙的进步通过鲁肃的惊叹和“结友”的行为侧面体现，足以凸显学习的成效。因此，略写“就学”过程，能集中笔墨展现孙权善劝、吕蒙态度转变及学习成果，使主题更聚焦。
根据乙文“家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵”“从外兄所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之，遂通其义”"十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走......携至田畦，踞高阜而诵，但闻书声不绝”可知，元镇的学习条件极差(家贫无书、无师指导、遭父斥责)，但他通过“窃诵”“自辨句读”“携书至田垄诵读”等具体行为，展现了克服困难的执着。根据“镇自小至老手不释书，出则以骡马捆书自随，入则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之”“与诸儒以时文名天下”可知，详写这些细节，是为了突出他“精勤”的品质一一正是这种刻苦，让他从贫困少年成长为“名天下”的儒者。因此，具体描写读书情形，能直接凸显其勤奋好学的精神，与最终成就形成因果呼应，强化主题。
十、（2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。
【甲】
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
（选自《天净沙·秋思》）
【乙】
会当凌绝顶，一览众山小。
（选自《望岳》）
【丙】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
（选自《陋室铭》）
【丁】
郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。
（选自《稼轩记》，有删节）
【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。
1.下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（ ）
A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣；B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣；C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求；
D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。
2.“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者______
的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者______的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他_________。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出________。
【答案】【小题1】D
【小题2】
孤寂愁苦
积极向上(言之有理即可)
对生活的热爱/高雅志趣
人们在不同境遇下的情感与追求
【解析】
【小题1】本题考查对内容的理解与分析。
D.丁文并非“主要表现稼轩的环境优美”，从“乃荒左偏以立圃”“皆约略位置，规岁月绪成之”等内容可知，文章更侧重通过稼轩的建造与规划，展现辛弃疾的生活志趣与雅致追求，“环境优美”只是外在表现，并非核心主旨。故选D。
【小题6】本题考查内容分析与概括。
第一空，根据甲词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”可知，词中“枯藤”“老树”“昏鸦”“西风”“瘦马”等意象，勾勒出萧瑟凄凉的秋景，而“断肠人在天涯”直接点出漂泊在外的游子身份，秋景的萧瑟与游子的孤独相互映衬，展现出
作者孤寂愁苦的心情。
第二空，根据乙句“会当凌绝顶，一览众山小”可知，诗人想象自己登上泰山顶峰，俯瞰群山时的壮阔景象，“会当”二字体现出坚定的决心，“一览众山小”则传递出超越一切的气魄，这种对高山的向往与追求，彰显出作者积极向上的精神。
第三空，根据丁文“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚”可知，辛弃疾获得旷土后，不仅建造房屋，还开辟菜园、规划路径与景致，从“青径款竹扉”“涤砚有渚”等细节能看出，他对居所的营造充满巧思，处处体现出对生活的用心，展现出他对生活的热爱(或高雅志趣)。
第四空，综合四篇文章，甲词写游子孤寂、乙句写诗人进取、丙文写作者安贫乐道、丁文写辛弃疾热爱生活，四者从不同角度呈现了人们在不同境遇下的情感表达与人生追求，共同传达出“人们在不同境遇下的情感与追求”这一核心。

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