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四川省内江市威远中学2025-2026学年高一下学期第一次学情调研语文试卷
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（76分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。
不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。
忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。
仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。
（节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》）
材料二：
其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。…… 内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。
这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？
为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。
（节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》）
【注释】①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。
B. 孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。
C. 颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。
D. 患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。
2. 根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（ ）
A. 孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。
B. 君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而忧，这是划分君子与小人的核心标准。
C. 材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。
D. 孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。
3. 根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因①_______而有区分，君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁者能②_______，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能③________。
4. 材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。
5. 结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
抬头见喜
老舍
对于时节，我向来不特别的注意。拿清明说吧，上坟烧纸不必非我去不可，又搭着不常住在家乡，所以每逢看见柳枝发青便晓得快到了清明，或者是已经过去。对重阳也是这样，生平没在九月九登过高，于是重阳和清明一样的没有多大作用。
端阳，中秋，新年，三个大节可不能这么马虎过去。即使我故意躲着它们，账条是不会忘记了我的。也奇怪，一个无名之辈，到了三节会有许多人惦记着，不但来信，送账条，而且要找上门来！
而专讲三节的热闹有趣那一面儿，我似乎是最喜爱中秋。“似乎”，因为我实在不敢说准了。幼年时，中秋是个很可喜的节，要不然我怎么还记得清清楚楚那些“兔儿爷”的样子呢？有“兔儿爷”玩，这个节必是过得十二分有劲。
可是从另一方面说，至少有三次喝醉是在中秋；所以说“似乎”最喜爱中秋。事真凑巧，这三次“非杨贵妃式”的醉酒我还都记得很清楚。那么，就说上一说呀。
第一次是在北平，我正住在翊教寺一家公寓里。好友卢嵩庵从柳泉居运来一坛子“竹叶青”。又约来两位朋友——内中有一位是不会喝的——大家就抄起茶碗来。坛子虽大，架不住茶碗一个劲进攻；月亮还没上来，坛子已空。干什么去呢？打牌玩吧。各拿出铜元百枚，约合大洋七角多。第一把牌将立起来，不晓得——至今还不晓得——我怎么上了床。牌必是没打成，因为我一睁眼已经红日东升了。
第二次是在天津，和朱荫棠在同福楼吃饭，各饮绿茵陈二两。吃完饭，到一家茶肆去品茗。我朝窗坐着，看见了一轮明月，我就吐了。这回决不是酒的作用，毛病是在月亮。
第三次是在伦敦。那里的秋月是什么样子，我说不上来——也许根本没有月亮其物。中国工人俱乐部里有多人凑热闹，我和沈刚伯也去喝酒。我们俩喝了两瓶葡萄酒。酒是用葡萄还是葡萄叶儿酿的，不可得而知，反正价钱很便宜；我们俩自古至今总没做过财主。喝完，各自回寓所。一上公众汽车，我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩。这回可不是月亮的毛病。
对于中秋，大致如此——无论如何也不能说它坏。就此打住。
至若端阳，似乎可有可无。粽子，不爱吃。城隍爷现在也不出巡；即使再出巡，大概也没有跟随着走几里路的兴趣。
新年最热闹，也最没劲，我对它老是冷淡的。自从一记事儿起，家中就似乎很穷。爆竹总是听别人放，我们自己是静寂无哗。
记得最真的是家中一张《王羲之换鹅》图。每逢除夕，母亲必把它从个神秘的地方找出来，挂在堂屋里。姑母就给说那个故事；到如今还不十分明白这故事到底有什么意思，只觉得“王羲之”三个字倒很响亮好听。后来入学，读了《兰亭序》，我告诉先生，王羲之是在我的家里。
长大了些，记得有一年的除夕，大概是光绪三十年前的一二年，母亲在院中接神，雪已下了一尺多厚。高香烧起，雪片由漆黑的空中落下，落到火光的圈里，非常的白，紧接着飞到火苗的附近，舞出些金光，即行消灭；先下来的灭了，上面又紧跟着下来许多，像一把“太平花”倒放。我还记着这个。我也的确感觉到，那年的神仙一定是真由天上回到世间。
中学的时期是最忧郁的，四五个新年中只记得一个，最凄凉的一个。那是头一次改用阳历，旧历的除夕必须回学校去，不准请假。姑母刚死两个多月，她和我们同住了三十年的样子。她有时候很厉害，但大体上说，她很爱我。哥哥当差，不能回来。家中只剩母亲一人。我在四点多钟回到家中，母亲并没有把“王羲之”找出来。吃过晚饭，我不能不告诉母亲了——我还得回校。她愣了半天，没说什么。
我慢慢地走出去，她跟着走到街门。摸着袋中的几个铜子，我不知道走了多少时候，才走到学校。路上必是很热闹，可是我并没看见，我似乎失了感觉。到了学校，学监先生正在学监室门口站着。他先问我：“回来了？”我行了个礼。他点了点头，笑着叫了我一声：“你还回去吧。”这一笑，永远印在我心中。
假如我将来死后能入天堂，我必把这一笑带给上帝去看。我好像没走就又到了家，母亲正对着一支红烛坐着呢。她的泪不轻易落，她又慈善又刚强。见我回来了，她脸上有了笑容，拿出一个细草纸包儿来：“给你买的杂拌儿，刚才一忙，也忘了给你。”母子好像有千言万语，只是没精神说。早早地就睡了。
中学毕业以后，新年，除了为还债着急，似乎已和我不发生关系。我在哪里，除夕便由我照管着哪里。别人都回家去过年，我老是早早关上门，在床上听着爆竹响。平日我也好吃个嘴儿，到了新年反倒想不起弄点什么吃，连酒不喝。在爆竹稍静了些的时节，我老看见些过去的苦境。可是我既不落泪，也不狂歌，我只静静地躺着。躺着躺着多咱烛光在壁上幻出一个“抬头见喜”①，那就快睡去了。
（有删节）
[注]①抬头见喜：老北京人过年的风俗，在春节期间张贴“抬头见喜”等吉祥字样的春条于室内墙壁上。
6. 下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 由于漂泊异乡和缺乏对节日的实际参与，“我”对清明、重阳等节日“向来不特别注意”，但对三个大节却想躲也躲不过去。
B. 文中“送账条”“找上门来”等细节，体现了传统节日中底层平民的生存压力，打破了人们对节日固有的纯粹喜庆印象。
C. 幼时玩“兔儿爷”的欢喜经历、长大后三次醉酒的狼狈往事，共同沉淀出了“我”对中秋节“似乎最喜欢”的复杂态度。
D. 在记忆中，“我”家里一直很贫穷，“我”始终只能做节日中“最热闹”的新年的旁观者，所以对新年充满了冷淡感。
7. 下列对文章艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文以时间为线索串联全文，结构看似松散却紧扣“个人节日记忆与情感”的核心，鲜明体现了散文“形散神聚”的特点。
B. 描写天津和伦敦的两次醉酒时，作者以“归咎于月”“无关乎月”的归因变化，增添了文章的趣味，避免了叙事上的单调感。
C. “我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩”使用了拟人的手法，生动形象地表现了作者醉酒后在车上步履踉跄的状态。
D. 文中对“吃杂拌儿”“学监放行”等日常场景的细节刻画，语言质朴无华却饱含真情，于平淡中传递出亲情与人情的暖意。
8. 每逢除夕，“母亲”总要把《王羲之换鹅》图找出来挂在堂屋里。“母亲”为什么这样做？请结合全文简要分析。
9. 老舍善于在文章中以“小眼睛”表现“大世界”，请简要分析本文是如何体现这一特点的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。”
（选自《荀子·宥坐》）
材料二：
“有买及卖也，各婴其贾；小物不能各一钱者，勿婴。”
“为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿①中，令市者见其入，不从令者赀一甲②。”
“卖者婴价不实，赀二甲。”
（选自睡虎地秦简《关市律》）
材料三：
子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
（选自《墨子·公输》）
注：①缿（xiàng）：陶制或竹制的存钱罐。②甲：甲，铠甲。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
荆国有余A于地B而不足C于民D杀E所不足F而争G所有余H不可谓智
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。
B. 谨，过度严厉，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思不相同。
C. 材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，与材料三中的“义”意思相同。
D. 乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。
B. 《关市律》有明确规定：商品买卖要标注价格，小物件价值不足一钱的可例外；价格与实际价值不符的要受罚。
C. 墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。
D. 公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他想出了杀害墨子的具体办法，但最终被墨子识破并化解。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。
（2）子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？
14. 材料中儒、法、墨三家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料分析各自的表现。
（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成小题。
望蓟门
祖咏
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城①。
少小虽非投笔吏②，论功还欲请长缨③。
【注】①蓟城：唐朝的边疆重镇。②投笔吏：指汉人班超，曾投笔从戎，终以功封侯。③请长缨：指汉代终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联一个“惊”字道出了客子的感受，接着用“笳鼓喧喧汉将营”来描述军中不断传来鼓角声，使人感到浓重的战争气氛。
B. 颔联描写严冬暮色之景，闪着寒光的万里积雪、空中高高飘扬的旌旗，使用视听结合的手法，描绘出一幅雄壮奇丽的景象。
C. 尾联运用了两个典故，一是班超投笔从戎，一是终军请缨，言简意丰，使情感表达丰富并且含蓄蕴藉，深化了诗歌的主题。
D. 这首诗歌从军事上落笔，着力刻画了山川形胜。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望中所感，格调高昂，感奋人心。
16. 《唐贤三昧集笺注》言此诗“气格雄浑，以为盛唐正声，洵然”。本诗是如何体现雄浑的气格的，请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共2小题，12分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中曾皙向往的太平盛世图景是：“________________，________________，________________。”从“________________：‘吾与点也！’”的深深感叹，能看出孔子对曾皙理想境界的极度向往。
（2）魏征在《谏太宗十思疏》中，总结历代君主创业守成的经验教训，写出善始者众多、能坚持到最后的却很少的句子是：“________________，________________。”
18. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中，魏征用“载舟覆舟”的比喻警示君主，强调百姓力量不可忽视，其中写明民心可畏、需谨慎对待的句子是：“________________，________________。”
（2）王安石《答司马谏议书》中，表明议事治国需名实相符，以此作为辨明是非核心依据的句子是：“________________，________________。”
（3）《答司马谏议书》中，王安石开篇点明与司马光政见不合、治国理念存在根本分歧的句子是：“________________，________________。”
二、语言文字运用（本题共4小题，14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中式园林追求“活”意，一个“活”字，可谓中式园林的灵魂。
园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，寄予着古人亲近自然、（ ）的情怀。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。
中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，那份闲情逸致绝非庸碌之辈能够体会。他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就失了风月无边，失了庭草交翠，也就没有了“活”意。
园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。
中式园林追求的“活”意，①反映出中国传统生生哲学。②天地有无所不在的原创力，③生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。④“生理”不是一个抽象的概念，⑤而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生理的外显形式是生面，丘壑内营的节奏韵律是生机，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。
19. 填入第二段中括号处填入的成语，不正确的一项是（ ）
A. 超然物外 B. 巧夺天工 C. 优游林下 D. 悠然自得
20. 将文中划横线处的句子改成整句，最恰当的一项是（ ）
A. 生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量。
B. 生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理，生理的外显形式是生面。
C. 生理的外显形式是生面，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。
D. 生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。
21. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 简要分析文中画波浪线句子所运用的修辞手法及表达效果。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庖丁解牛》）
材料二：道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。（徐悲鸿）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】1. C 2. D
3. ①. 情境、语境不同 ②. 化解忧虑 ③. 达成“仁者不忧”的境界
4. ①首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦荡而不忧不惧的境界；
②然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤人；
③最后揭示“爱人”“知人”是实现“仁者不忧”的方法。
④材料二采用了层层递进的论证结构。
5. ①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能让我们避免因自身不足引发的长远焦虑。
②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料中“君子忧道不忧贫”的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。
③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不因一时得失陷入忧愁。
④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善意，以博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。
【答案】6. D 7. C
8. ①家中贫穷无过节热闹物件，这幅图是除夕固定仪式，为清贫新年增添节日氛围，让家人有过节实感。
②这幅图承载传统文化内涵，姑母借图讲王羲之故事，母亲以此完成朴素的家庭文化启蒙。
③它是家人共度除夕的情感载体与新年温暖记忆符号，寄托母亲对新年和家人的美好期许，让家人在共同仪式中凝聚亲情。
④母亲在物质匮乏中坚守这份仪式，体现出对生活的热爱和对美好的追求，也为孩子传递了积极的生活态度。
9. ①以个人节日经历为切口，借中秋醉酒、新年还债等细碎记忆，折射旧时代底层平民节日里的生存压力与生活无奈，还原其真实生存状态。
②以日常民俗小事为载体，通过兔儿爷、挂春条、讲传统故事等老北京节日民俗细节，展现具体可感的老北京传统节日文化风貌。
③以小人物言行细节为视角，透过母亲、学监、“我”的言行选择，折射出旧时代普通人身处苦难仍热爱生活、坚守温情与坚韧的精神底色。
④以个人节日特殊遭遇为细节，借阳历改革后除夕返校的经历，缩影新旧历法交替的时代变革，反映社会变革对普通人日常与节日习俗的影响。
【答案】10. BDH
11. C 12. D
13. （1）全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。
（2）墨子站起身，拜了两拜，说：“我从北方听说您制造了云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢
14. ①孔子主张“先教后刑”，其目的是维护社会伦理秩序，避免苛刑对百姓造成伤害；②秦国以规范市场交易，是为了建立公平有序的市场秩序，保障交易双方的正当权益；③墨子极力倡导“非攻”，阻止不义之战，是为了维护诸侯国之间的和平秩序，避免战争给两国百姓带来灾难。
【答案】15. B 16. ①意象选取和意境营造上，选择“燕台”“笳鼓”“汉将营”“三边”“危旌”“沙场烽火”“胡月”“蓟城”等边塞典型的意象，雄伟壮丽，营造出雄浑开阔的意境。
②人物塑造上，诗歌通过描绘笳鼓喧闹、旌旗高扬、烽火直冲云霄的沙场景象，展现军队严整的军容军纪，以及将士戍边卫国、斗志昂扬的精神面貌。
③情感抒发上，尾联借豪迈的典故抒发豪壮的报国之志。“投笔吏”“请长缨”借典抒怀，抒发诗人渴望投身军旅，安边报国，建功立业的豪情壮志。
17.【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 咏而归 ④. 夫子喟然叹曰 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡
18.【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 名实已明 ④. 而天下之理得矣 ⑤. （而）议事每不合 ⑥. 所操之术多异故也
【答案】19. B 20. A
21. （1）①修改为：“反映出中国传统生生哲学的旨趣”。
（2）③修改为：“生生精神是一种贯彻天地人伦的活泼精神”。
22. 修辞手法：比喻。
表达效果：①将亭子比作“呼吸的气口”，形象地写出亭子连接园林内外、沟通人与自然的作用，②突出了游人身处亭中能参与到宇宙气场中的体验，契合中式园林“参与者而非旁观者”的“活”意内涵。
23.略

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