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北京市第101中学2025-2026学年高一下学期4月统练语文试题
2026年4月8日
本试卷共6页，70分。考试时间60分钟。请考生将试题答案填写在答题卡上，在试卷上作答无效。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。
奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。
一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。
因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”
(取材于彭程的相关文章)
材料二
从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。
在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。
语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。
(取材于肖贤彬等的相关文章)
材料三
哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。
语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。
因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。
传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。
(取材于郜元宝等的相关文章)
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。
B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。
C. 不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。
D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。
2. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。
B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。
C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。
D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。
3. 根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 语言能够反映出一个民族的生活信息。
B. 书同文是中华文明得以延续的重要原因。
C. 语言使人们在时空中的存在成为可能。
D. 语言的发展必然会带来传统文化的转向。
4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。
B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。
C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。
D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。
5. 根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
复性书【1】
李翱
人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣，非性之过也。七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清；火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣；烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。
虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情也，未尝有情也。然则百姓者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。火之潜于山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜于山，非不泉也。石不敲，木不磨，则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。
故圣人者，人之先觉者也。觉则明，否则惑，惑则昏，明与昏谓之不同。明与昏性本无有，则同与不同二皆离矣。夫明者所以对昏，昏既灭，则明亦不立矣。是故诚者，圣人性之也。《易》曰：“夫圣人者，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，先天而天不违，后天而奉天时。天且勿违，而况于人乎？”此非自外得者也，能尽其性而已矣。圣人知人之性皆善，可以循之不息而至于圣也，故制礼以节之，作乐以和之。安于和乐，乐之本也；动而中礼，礼之本也。故在车则闻鸾和之声，行步则闻佩玉之音，无故不废琴瑟，视听言行，循礼法而动，所以教人忘嗜欲而归性命之道也。道者至诚而不息者也，至诚而不息则虚，虚而不息则明，明而不息则照天地而无遗，非他也，此尽性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不为也，不亦惑耶？
（有删改）
注释：【1】复性：恢复本性。李翱：唐朝哲学家，一生崇儒，发展了孟子“性善”说。
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 烟不郁，光斯明矣 郁：聚集
B. 制作参乎天地 参：反省
C. 则不能复其性而烛天地 烛：照亮
D. 动而中礼，礼之本也 中：符合
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 人之所以为圣人者 原庄宗之所以得天下
B. 人之所以惑其性者 于乱石间择其一二扣之
C. 则不能烧其山林而燥万物 于其身也，则耻师焉
D. 莫之止而不为也 人而不仁，如礼何
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 性与情不相无也
不存在没有情感的本性，也不存在没有本性的情感
B. 虽有情也，未尝有情也
（他们）虽然有情感，但从未被情感所左右
C. 先天而天不违，后天而奉天时
（圣人）先于天行动并且上天不违背他们，后于天行动并且侍奉上天
D. 视听言行，循礼法而动
（他们的）视听言行，遵循礼法而行动
9. 根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段以沙浑而水不清、烟郁而光不明来说明情昏会遮蔽人的本性。
B. 第二段谈因普通人的本性与圣人的不同，所以普通人情感就会昏惑。
C. 第三段引用《易》的内容，是为了强调圣人能充分发挥自己的本性。
D. 文章围绕“性”与“情”，用对比、比喻等方法，论述“复性”主张。
10. 文中的普通人是如何对待本性的？作者认为怎样才能使普通人恢复本性？请结合文本内容简要说明。
三、本大题共3小题，共12分。
阅读下面的律诗，完成小题。
咏菊
林黛玉
无赖诗魔昏晓侵[1]，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后[2]，千古高风说到今。
（选自《红楼梦》第三十八回）
注释:【1】无赖：纠缠不舍。诗魔：指诗人不可抑制的创作冲动。【2】平章：品评，赞赏。
11. 下列对本诗的理解，不正确的一项是
A. 首联两句，写作者从早到晚一直沉浸在创作冲动里，着魔一般或绕着篱笆或倚着石头独自沉吟。
B. 颔联两句，写作者笔端蕴藏着灵秀，描写着菊花傲立风霜的姿态；嘴含着芳香面对明月反复吟唱。
C. 颈联两句，写作者满纸书写的都是平素的满腹哀怨，谁又能通过片言只语来向自己倾诉衷肠呢？
D. 尾联两句，写自从得到了陶渊明的品评赞赏以后，菊花的高风亮节就一直被人们从古传颂到今。
12. 一般咏物诗皆以物为主，而本诗不落俗套，以人为主，以菊花为宾。下列描写菊花的诗句，与本诗的写法差别最大的一项是
A. 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）
B. 待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
C. 为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。（韦庄《庭前菊》）
D. 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。（白居易《重阳席上赋白菊》）
13. 本诗与下面这首诗都写到了“陶令”，但所表达的思想感情不同。请结合两首诗，作简要分析。
菊花
李商隐
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄[1]。陶令篱边色，罗含宅里香[2]。
几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂[3]。
注释:【1】融融：光润的样子。冶冶：艳丽的样子。【2】罗含：东晋人，有德行，年老辞官还家时，阶庭忽然兰菊丛生。【3】金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。泛：以菊花浸酒。白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。
四、本大题共4小题，共22分。
阅读下面文章，完成下面小题。
黑白苏州
①许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。走进这座古城，仅仅是走马观花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门……它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林……其中散淡的韵致一处比一处风流。岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间，苏州是一抹秀色青青。
②然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。显然，“黑白”只属于苏州。
③黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色。不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观，令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。
④其实，苏州给人的最初印象本是柔美的——吴侬软语、垂堤杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹……这个历史文化名城，2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人，小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹……哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美？在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声……
⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。最好的事例是苏州开城祖伍子胥，他曾交代，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。后人赞曰：可怜国破忠臣死，日日东流生白波。金圣叹，也是一位刚烈志士。史载他奇才横溢，生性不羁。大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案”。明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地耸立起一个个大写的“人”。
⑥在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物——太湖石，无不是形丑而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千……
⑦柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？
⑧黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？
14. 下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）
A. 文章第①段写作者走进梦幻中的苏州古城，观赏它的自然与人文景观，感受它的古老与风雅，起到了总领全文的作用。
B. 作者认为，苏州拥有蔚为大观的黑白文化，黑瓦白墙的民居，黑底白字的招牌，优美的苏州园林都是黑白文化的元素。
C. 文章第⑥段写苏州拱桥的石块、苏州园林里的太湖石，写绣房和剑池，目的是说明苏州文化真正的特点是刚硬。
D. 文中写了苏州与周边几座城市的不同，写了苏州的表象与内在精神，鲜明地突出了经久不变的“苏州本色”。
E. 作者借助对苏州建筑景观、历史事件、民俗风情的叙述描写，揭示了这座古城的文化内涵，寄寓了深沉的理性思考。
15. 通读全文，回答下面问题。
（1）作者说“苏州大地耸立起一个个大写的‘人’”，请根据第⑤段的内容，概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。
（2）文章以“黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？”这句话作结，好在哪里？
16. 从全文看，题目“黑白苏州”有哪些含义？
17. 读了本文，你体会到了苏州怎样的城市精神？请联系实际谈谈你对“城市精神”的理解和感悟。（不少于150字）
【答案】1. C 2. C 3. D 4. B
5. ①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。
【答案】6. B 7. A
8. C 9. B
10.
第一问：普通人往往沉溺于情感之中，无法认识到自己的本性。
第二问: ①认识到人的本性都是善良的。
②要遵循、保持、追求善的本性不停止。③制定礼仪来节制人们的行为，创作音乐来调和人们的情感。 ④通过让人们生活在和谐快乐的环境中，以及行动符合礼仪规范，来教导人们忘记嗜欲，恢复本性。 ⑤追求极致的真诚而不停止，以尽性知命、恢复本性。
【答案】11. C 12. D
13. 答案示例：两首诗虽然都用了“陶令”的典故,但表意有异。（1）林黛玉用在尾联，也就是在总结全诗并点明主旨的时候用到的，借陶令礼赞菊花的高风亮节，以抒发自己不畏风霜、不慕功名、孤标自傲的高洁志趣。（2）而李商隐则是在颔联中用到的，点到为止，表意平淡。再联系尾联“愿泛金鹦鹉，升君白玉堂”来看，虽然诗中提及甘于田园的陶令，但落脚点不是田园，而是借菊花寄托自己入朝升官的热望。
【答案】14. AC 15. （1）
①忠贞不屈，坚守家国大义；
②不畏强权，敢于为正义发声呐喊；
③勇于反抗，不惧牺牲，敢于对抗腐朽统治。
（2）
①运用反问，强化语气，突出黑白是苏州魂灵的核心观点；
②呼应标题与前文，结构完整严谨；
③点明主旨，升华对苏州黑白文化精神内涵的赞美。
16.
①苏州的民居建筑、店铺招牌等色彩是黑白色；
②“黑白苏州”蕴含着苏州城独特的历史传承；
③“黑白苏州”蕴含着苏州的文化内涵，是苏州外在的柔美与内在的刚烈的和谐统一。
17. ①城市精神：柔美雅致与刚烈不屈并存，坚守文化本色，刚柔相济。
②理解感悟：城市精神是一座城的灵魂。苏州以柔美涵养气质，以刚烈守护风骨，刚柔并济成就独特魅力。如今城市发展也需兼具包容温情与坚守初心，既有文化底蕴，又有奋进骨气，在传承中创新，彰显独特精神风貌。

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