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高三语文
0204G302
班级
姓名
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本
试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)】
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。“天然图画”四字·是中式园
林的理想境界。
欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被
称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在(
师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中
山水。所谓“天然”，是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”，是要营造出一片诗意的生命
世界，“天然图画”本质上是一种生活图画。
中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是
将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不
是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化
其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和
审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如
明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图
画”，其实是在创造安顿人心的理想生活图景。
天然图画，是人在体验中产生的理想些界必然落实在人的具体生活中。清代南京随园园主
袁枚税：“园，悦目者也，亦藏身者也”。悦目，是可行可望；藏身，是可居可游。可行可望的是风
景，可居可游的才是生命的乐园。天然图画，最终体现在“生活图画”中。
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童裔说，中式园林关键在“情趣”，情趣体现在人具体生活的展开过程中。因借，是中式园林
的命脉，是园林营建的基础规则，这个基础规则就建立在人的具体生活中。因就是借，是“借势”
于自然，因顺自然之势。明末郑元勋指出：“园不依山依水依古木，全以人力胜，未有可成趣者。
其妙在借景，而不在造景。若登高临深，倚柯憩荫，无一骋怀，而局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹
鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”这里谈到造景和借景两个概念的区别：第一，园林不是硬造出来的，
筌以人力胜”是无法成功的，必须借景，要“依山依水依古木”，借来山川古木，创造出有趣味的形
式。第二，造园是为了“骋怀”一满足人生命情怀而创造，园林必须有“趣”，造园人如果只停留
在亭前叠石、台榭花竹等具体景观上，不将视角腾开去，不将心灵打开来，不将情性汇入园所依之
山川古术中，郑元勋打了个比方，这就像鱼在浅池中戏弄藻荇，其“趣”何在，其“怀”何骋？生命的
情趣，是园林的命脉。
他由此得出结论，园林营造，“其妙在借景，而不在造景”。造景为实，借景为虚。而借景，就
是造境。在造景与借景二者之间，借景更重要。中式园林重视借景，就因它要创造诗意的境界，
体现独特的生命趣味。园林的营建，不是造房子，弄出一片风景，而是造一处体现人“情趣”、安顿
人情怀的生命世界。园林之要则在借景，借景的目的在造境，造境是为了给人的生命情怀找个
家。正因此，借景，不是补缺，而是超越。它要把依附天地的生命逻辑突显出来，把人融于大千世
界的活意抖落出来，把人内在的生命趣味表现出来。
所以，中式园林要“于天地之外，别构一种灵奇”，像白居易《大林寺桃花》诗序中所说的，是
“别造一世界”。世界的意义在具体的世界之外求取。不在此景，而在别境；不在形式中，而在形
式外。叠山理水，是为了造一个“别境”。园中之景，乃是构成“他山”（体验世界）之“石”。
这种“生活图画”有三个突出特点：
第一，写意性。中式园林本质上是一种写意山水，它所强调的“如画”与英国自然主义传统中
的“如画”观念明显不同，它不是将画中风景搬到实际空间，而是汲取传统绘画空间创造的特点，
更好地呈现生命体验的境界，写意性是这种园林的命脉。由外在山水到山水画再到园林中的叠
山理水，如果只是仿效的话，园林的意义何在？
第二，诗意空间。文人园被视为“诗人旧径”，它是道地的“诗意景观”。文人园中的“如画”必
须与“诗心”结合。亭子是为了月到风来，首痕是落花的香冢，半月的小桥将人渡入香洲，花街铺
地托起人的霞思云想，蜿挺的云墙借来隔帘风月，粉墙上的漏窗漏出一天的惊喜。在清风明月
中，在幕霭晨雾处，在山岚云霓里，人走向诗的乐国。
第三，世俗图景。“如画”，所营造的是一种世俗性的理想生活图景。中国有“居贤德善俗”的
传统，“居”的意思，就意味着它是世俗世界的营构。脱俗而谈居，非居之道也。中式园林号称
“人境壶天”。壶天者，方壶之世界，仙国也；人境者，人身体所履之世界。“人境壶天”的意思是，
人境即仙国，即理想世界。不在世俗，又不离世俗。
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