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语 文 试 题
一 、 阅 读 （ 72 分 ）
（ 一 ） 阅 读 Ⅰ （ 本 题 共 5 小 题 ， 19 分 ）
阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 1～5 题 。
材 料 一 ：
科学有两个层面：一是形而下的实证和功利的层面，二是形而上的思想和精神的层面。前者是科学之
“体”，后者是科学之“魂”。正是它们的有机统一，构成既具有伟大现实力量、又具有崇高精神高度的
科学。科学有两个层面的动力、目的、意义和价值：来自技术层面的与来自精神层面的。二者构成了科学
最重要的两个维度。然而，这两个维度之间始终存在着不同程度的张力。特别是在当代，总的趋势是前者
越来越强势，后者则趋于弱势乃至被忽视。在这样的情况下，有必要重提科学的精神高度问题。
当科学研究深入到凭观察和实验无法抵达之处，不可避免地要依靠思辨。在某种意义上，越是带有思
辨性质的科学，往往越是处在科学的高端。历史上最伟大的科学家，同时也是哲学家，有的还跻身伟大的
哲学家行列，他们的精神高度，很大程度上决定着科学的精神高度。
如果说科学的功利性和现实力量代表着科学的器物层面，那么科学的理想性和精神高度则代表着科学
的道体层面。无论对于科学还是社会，后者都有着前者无法替代的重要意义。它给科学以超越世俗的深奥
高远之境，也将“仰望天空”的精神气质带给社会，提高人类的精神境界。
（摘编自孟建伟《科学的精神高度》）
材 料 二 ：
历史地审视科学与艺术文化的关系，科学技术的进步总是从某些方面启示艺术文化的开展，而艺术文
化又常常以其情感智慧，给科学的发展带来动力、感受力、想象力和创造力等。“可以说，文学与科学共
同参与了开发世界奥秘的进程。”在南京大学教授杨金才看来，一方面，本身涵盖人的思想和行动轨迹的
科学必然成为文学的书写对象；另一方面，文学与科学的结合可以进一步催生文学的跨学科研究，比如医
学人文的思考，文学的科幻文学研究、气候小说研究等。
文学不仅是新现象的直接反映，而且在一定程度上以其丰富的想象力和创造力洞察科学发展的前景和
未来。美国麻省理工学院动力气象学家洛伦兹在研究计算中无意间发现了混沌现象的“非线性”特质，即
“蝴蝶效应”，为解释事物表面呈现的随机性和不确定性提供了科学依据。而就在蝴蝶效应被发现并命名
之前，小说家雷 布拉德伯里就在其短篇小说《一声惊雷》中用一只蝴蝶描述了一个类似的故事。文学以特
有的表达方式前瞻了科学的未来。
（摘编自张清俐、吴楠《人文与科学互动关联的文学观照》）
材料三：
科学发现有赖于创造性思维，这需要人文底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联
系。
科学以客观自然世界为研究对象，其人文意蕴的一个方面，在于它拓展了人们的审美空间。如果说以
文学、音乐为代表的艺术创作，打开的是感性审美世界，科学活动则将美延伸到理性世界，给人以智慧启
迪。数学是科学描绘世界的主要语言，数学家兼哲学家罗素认为：“数学，如果我们正确地看它，它不但
拥有真理，而且也具有至高的美。”大到宇宙星云，小到基本粒子，长如百亿年，短到一瞬间，都能用方
程式呈现。这些方程就像美妙的诗篇，用最浓缩的“语言”，表达了无边无际的时空存在。
科学追求卓越，这一丰富心灵、感受审美的过程，与人文相通。科学研究的魅力在于揭开表面的纷繁
杂乱，发现现象背后的一致性规律。它带给人的幸福感，源于探索自然、验证未知的兴奋，以及发现真理
时的满足。这份体验是非世俗、超功利的，由于契合了人对真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。
从这点来看，科学研究带来的心灵享受和震撼，足以和那些伟大的艺术作品相媲美。
艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。历史上，许多科学家也是优秀的作家或艺术家。
如今，现代学科高度分工，在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱艺术。
爱因斯坦曾这样阐述艺术和科学的关系：音乐创造和物理研究的起源不同，可是被共同的目标联系着，这
就是对未知的探求。法国文豪福楼拜说：科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢。可见，科学与人文展现的
都是人们追求崇高、卓越的精神，是对超越生命有限性的向往，它们的内核一致，统一于人的全面发展之
中。
进而言之，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与科学可以相互激发。原创性的科学发现、颠覆性的
科学创新、“从 0 到 1”的科学突破，离不开激发想象力、创造力，获得电光石火般的思想灵感。这就需要
让科学与人文携手同行。促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技
创新带来丰富的源头活水。
（摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》）
1．下列对材料一相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．在当代，强调科学的精神高度具有重要性和必要性，科学的精神高度很大程度上受科学家的精神高
度的影响。
B．艺术文化的发展与科学关系密切，一方面艺术文化的发展源于科学技术的进步，另一方面艺术文化
的发展也常常促进科学的发展。
C．南京大学教授杨金才认为，随着科学的发展，科学必然成为文学的书写对象，并最终催生出医学人
文、科幻文学等跨学科研究新方向。
D．人类在科学研究过程中的体验往往是非世俗、超功利的，探索自然、验证未知给人带来的幸福感和
满足感，是人类通过其他途径都无法获得的。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一围绕科学的精神高度展开论述，阐述了科学的精神高度对于科学发展和社会进步的重要意义。
B．材料二以蝴蝶效应为例，用以证明文学作品中的想象是有科学依据的，因此能洞察科学发展的前景。
C．材料三辩证地分析了科学与人文的关系，并就人文和科学如何彼此促进、携手同行表明了自己的观
点。
D．三则材料都涉及科学发展，但都巧妙地将论述重心放到了科学以外的领域，可谓独辟蹊径。
4．材料三中引用了福楼拜的“科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢”这句话，你认为“在山顶重逢”是何含义？
请结合材料三简要说明。（4 分）
5．如果在未来的人生规划中，你计划成为一名科技工作者，上面的材料会给你带来哪些启示？请结合材料
简要说明。（6 分）
（ 二 ） 阅 读 Ⅱ （ 本 题 共 4 小 题 ， 16 分 ）
阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 6～9 题 。
材 料 一 ：
醒头草
刘正权
“由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！”
“兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？
又不是三月三。
搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，
敬祖先。
她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！
老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，
与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”
果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！
以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。
老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪
适合随身佩戴而得名，澴水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天
就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，
谓之醒身。
她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅
产业打造成本地最大的支柱产业。
她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。
不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。
“醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为
啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？”
她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。
①“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他
没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”
原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。
她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键
词：原生态、传统文化。
原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。
质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！
心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场……
有掌声，在代表发言时几度响起。
②她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。
或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，把那个代表的发言进行了一次全面
“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开
端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。
把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。
上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们
用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者
对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，
真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。
文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。
黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
天下万物皆同此理。
“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝
毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。
③醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！
草都懂得三醒，人自当能够三省。
原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？
她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。
三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统
文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是
否愿意参加？”
“太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句
话。”代表很兴奋。
（原载于《金山》2023 年第 4 期）
材 料 二 ：
从无中生有到天衣无缝（节选）
刘正权
对于一个写作者来说，读什么是尤为重要的一个尺寸。很多基层写作者，对中外名著无一不奉若神明，
视为写作范本，但真的写作起来，恕混血效果不明显也就罢了，关键弄成了四不像。我这么说不是要否定
名著的价值，农村有句老话，山峰长不了牡丹，低谷种不活杨柳，④我们得根据自己的土壤气候温度等生
存条件来种植庄稼。
初期写微型小说我注重营造故事情节，所以读书时主要挑情节性很强的作品来读，对作品上下文的衔
接，主线的走势，暗线的埋伏，人物的心理递进都是一晃而过。这个方法是最见效的，也是最不可取的。
一个优秀的写作者不应该是一个仅仅把世界当作一台大戏去看热闹、播报热闹、点评热闹的人，他更应该
是这热闹的破坏者，全力以赴地用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂。
（有删改）
6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章开头部分，先写“她”将医馆里的“兰汤浴”误解为类似西安华清池的汤浴，由此切入对“醒头草”
的描写，衔接自然。
B．文中代表发言时响起的掌声，既表现出与会人员对代表发言的赞同，也表明了大家对当下文化产业
发展态势和形式的不满。
C．文中代表对当下文旅宣传方式发出了评价：“该醒醒了！”这也是一株无形的“醒头草”，引发她晚上全
面“反刍”，转变想法。
D．文章借助物象勾连故事情节，丰富人物形象，且和《百合花》一样，融合物象本身的象征意义，使
文章意蕴深刻，引人思考。
7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．句①老中医的感慨看似莫名，实则暗含点醒“自信”的女市长之意，为下文她的“自省”埋下了伏笔。
B．句②说明她脾胃胀鼓既是因为连日开会的疲惫，更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷
场。
C．句③再次强调醒头草功能，既与上文呼应，也引出“三省”，使用感叹号，语气和情感表达更显强烈。
D．句④体现了作者根植本土的写作理念，文本一中对中医知识的介绍和对传统民俗的描述是这一理念
的印证。
8．习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结
合文本加以分析。（4 分）
9．文本二中作者认为，一个优秀的写作者不仅关注热闹，并能打破热闹，进而唤醒灵魂。结合文本一，谈
谈作者是如何实践这一创作主张的。（6 分）
（ 三 ） 阅 读 Ⅲ （ 本 题 共 5 小 题 ， 20 分 ）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之
由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，
行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之
则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何
乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵
进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。
贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后
之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，
因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其
梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被
擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”
（节选自《贞观政要·卷六·礼乐》）
材料二：
夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动
静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声
以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，
其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，
正其乐，而天下顺焉。
（节选自《荀子·乐论》）
【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是
花言巧语的意思。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
今《玉树》《伴侣》A 之曲 B 其声 C 具存 D 朕 E 能为公奏 F 之 G 知公 H 必不悲耳。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。
B．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。
C．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。
D．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不
在于音乐。
B．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主
张不一样。
C．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐
对民众的教化。
D．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”
的观点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？
（2）乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。
14．荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗为“正其乐”制定了哪些措施？请
简要概括。（5 分）
（ 四 ） 阅 读 Ⅳ （ 本 题 共 2 小 题 ， 9 分 ）
阅读下面这两首诗，完成 15～16 题。
咏雪①
辛弃疾
书窗夜生白，城角晓增悲。
未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。
餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。
农事勤忧国，明年喜可知。
【注释】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。
梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。
B．第二句的“角”声，与李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”类似，都有渲染气氛的作用。
C．颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。
D．尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。
16．“餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分
析。（6 分）
（ 五 ） 名 篇 名 句 默 写 （ 本 题 共 1 小 题 ， 6 分 ）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）秋日，登高望远，眼前江水如白绢展开，远处山峰耸立，小刚不禁吟诵起王安石的《桂枝香·金
陵怀古》中的诗句“______， ______”。
（2）中秋之夜，小张看到桂树的影子交杂错落，他脑海中不禁浮现出《项脊轩志》中树影在风中摇
曳，呈现喜人景象的句子：“______，______。”
（3）唐诗中常以“君”作为陈述对象，以便更好地叙事抒情，而词中也有这一写法，如“______， ______
”等。
二 、 语 言 文 字 运 用 （ 本 题 共 5 小 题 ， 18 分 ）
阅读下面文字，完成 18～22 题。
近年来，“红色文旅”正走进年轻人的视野。在江苏省常熟市阳澄湖畔的沙家浜革命纪念馆，一批又一
批的青少年来此开展红色研学之旅。
沙家浜地区抗日根据地的建立为何意义深远？是什么让革命青年舍生忘死、抛洒热血？芦苇荡中 A
的“后方医院”究竟藏着什么秘密？“春来茶馆”那杯茶下的四颗豆子又代表什么暗语？答案需要我们自己寻
找。
在沙家浜革命历史纪念馆的“春来茶馆”里，游客们换上民国时期的服装，变身“送信的百姓”，通过游
戏获取线索，寻找“接头人”，并把重要情报传递给新四军。这是沙家浜革命纪念馆推出的沉浸式互动项目《春
来谜局》。
1939 年 5 月，新四军六团进入苏南地区，在辙离时，一批伤病员因行动不便留在了当地。这批留守
人员重新组建了“江南抗日义勇军”，长期在常熟一带战斗，与当地人民谛结了鱼水深情。《春来谜局》正是
以这段抗战历史为篮本设计的。
除了《春来谜局》，沙家浜风景区还开发了《芦荡烽火》《暗战沙家浜》等实景剧，利用数字化手段，
艺术再现沙家浜的革命历史，让游客在 B 的剧情里感受军民挟手抗击日伪武装的英勇与智慧。
①在沉浸式体验中，②使游客们得以穿越百年时空，③与先辈们展开一场历史对话。④这不仅满足了
游客对红色文化创新性表达的渴求，⑤而且更深入地让他们了解红色文化的内涵。⑥红色旅游正在成为年
轻人的“心头好”。
18．下列引号用法与文中“送信的百姓”相同的一项是（ ）（3 分）
A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间空地长了许多野草。
B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发张国光”。
C．正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池。
D．“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是刚冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。
19．文中第四、五段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3 分）
20．请在文中横线处填入恰当的成语。（2 分）
21．文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变
原意。（4 分）
22．在红色文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐沉浸式互动项目《春来谜局》。请根据以上
材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过 90 字。（6 分）
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终 “沦为没有过往的白痴”。而纪伯
伦说，遗忘是一种自由。又有人说，被遗忘是一种权利，尤其在数字技术已经让社会丧失了遗忘的能力，
往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上的今天。对于“遗忘”，你有怎样的思考？
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少
于 800 字。
参考答案
1．C 2．A 3．A
4．①科学和艺术研究都拓展了人们的审美空间。②科学与艺术的魅力都契合人对真善美的
需求，给人以心灵的享受与震撼。③科学与艺术都体现出人们崇高的精神追求，内核一致，
统一于人的全面发展中。
5．①探索科学的现实力量，培养自己的思辨能力，同时也要注重科学的理想性与精神高度。
②挖掘艺术文化中的情感智慧，涵养自己的人文底蕴，利用人文素养来激发自己的想象力、
创造力，促进创造性思维的培养。
③促进科学与人文融合，树立科技为民、科技向善的价值导向，为科技创新带来丰富的源头
活水。
6．B 7．B 8．①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自
己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。②根据不同情况，灵活调整策略。
前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业
相结合。③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织
课题调研，邀请人大代表参加。 9．①文本一关注的是社会热点——文旅产业的蓬勃热闹
发展，及其存在的问题，体现关注热闹这一主张；②作者以醒头草的深刻意蕴——“三醒”
象征人的“三省”，来打破热闹；③作者以小见大，用生活中普通平凡细小的事情去省察社会
和时代的问题，用静默的力量唤醒灵魂，去反思看似热闹、繁华和喧嚣的现象背后存在的问题。
10．BDG 11．C 12．D 13．（1）礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教
化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？
（2）音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代
圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。 14．①音乐有教化百姓、节制人欲的作用；
②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心；
③音乐不能只用来歌功颂德。
15．C 16．①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。
②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；
③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的
爱国情怀。
17.千里澄江似练 翠峰如簇 风移影动 珊珊可爱 君莫舞 君不见玉
18．C 19．“辙”改为“撤”；“谛”改为“缔”；“篮”改为“蓝”；“挟”改为“携”； 20．A.时隐时
现/若隐若现 B.跌宕起伏/惊心动魄 21．第②句，修改为：游客们得以穿越百年时空（或：
“第①句，修改为：沉浸式体验”）。第⑤句，修改为：而且让他们更深入地了解红色文化的内涵。
22．示例：同学们，穿越历史时空，对话红色经典。我们可以变装剧中人；识谜题，解谜题，传情报；
完成游戏挑战，了解抗战历史，感受军民抗战的英勇和智慧。沙家浜文旅项目《春来谜局》等你来！
23． 例文：
不敢遗忘 坚守自我
时间的车轮飞快碾过，时代的步伐从未停歇。在喧嚣的世界中，我们往往会忘记方向，
失去自我。所以，我们不能遗忘曾经的过往与坚守，因为那是我们的思想之源，是我们的灵
魂之本，是我们的立身之基。
一个人无论走多远，都不可以遗忘来时路，那是我们的初心和信念。初心，如同指南
针，指引我们在茫茫人海中前行。信念，如同磐石，支撑我们在遭遇困局时坚守自我，勇往直前。
有的人生命中时时遗忘，生命轻得如同一张透明的白纸，没有丝毫的分量。李铁、陈
戌源们遗忘了曾经的青春意气，忘记了将国家队成绩提上去的职业底线，遗忘了球迷及万千
国人的期盼，往后余生便只能在忏悔中度过。有的人在生命中时时记得，让生命变得厚重丰
富，让人生变得充实有意义。柳宗元始终记得自己“经世致用，积极作为”的人生信条，无论
身在京城，还是被贬柳州，都以济民为要，成为人们心中的“柳柳州”。
一个国家无论走多远，更不可以遗忘来时路，那是我们屹立于世界民族之林的根本。
一个国家不可以遗忘曾经的耻辱，它可以让我们警醒。“火烧圆明园”不能只变成一个故事，
“九一八”不能变为几声警报，“抗美援朝”不能只化作一座断桥，“南京大屠杀”不能只是一座
纪念馆。列强以不正义的姿态入侵我国，无数珍宝被掠夺，曾经美丽的国土变得满目疮痍……
我们怎能遗忘，又怎敢遗忘。我们不能让过去变得苍白，让历史落满尘土，因为历史是一面
镜子，它如实地反映着过去耻辱，也影响着未来的命运与走向。 一个国家也不可以遗忘
曾经的文化，它可以让我们自信，让我们知道“何以中国”。院士杨叔子曾说，一个国家、一
个民族不能没有民族传统和人文文化。习近平总书记曾过：“优秀传统文化是一个国家、一个
民族传承和发展的根本。如果丢掉了，就割断了精神命脉。”我们不应遗忘文化经典，它让我
们知晓为人处世的道理，感受忧国忧民的情感，体味史家绝唱的内涵；我们不应遗忘传统技
艺，它是一种技术的培养,更是一种精神的修炼；我们不能遗忘……
新时代，在展望未来的同时，我们不该遗忘过去。只有不敢遗忘，才能坚守自我；
只有不敢遗忘，才能走向未来。在这个瞬息万变的世界里，让我们用记忆中指引方向，用记
忆滋润心灵，书写属于自己的人生篇章。

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