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20252026学年佛山市普通高中教学质量检测（二）
高三语文·参考答案与解析
本试卷共9页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分)
1.【答案】B(3分)
【解析】A项说”水“极大丰富拓展了意义内涵，原文无此表述：C项说都江堰解决了水资源保障不足难题
，张冠李戴，原文只说洪涝威胁和时空分布不均问题缓解：D项说大禹人定胜天发展到都江堰天人合一体
现进步提升，逻抖错误，两者是并列的治水理念：B项正确：以沟通为策路的治水既促进水运和人员网铬
，也推动信息往来、商品交换及共同体国家诞生，符合材料一原文。
2.【答案】B(3分)
【解析】B项说魏征引用”欲流之远者，必浚其泉源”是劝太宗从自然界吸取治国经验，表述有误。该句是
以水流比喻积德施政，是政治劝谏的隐喻，并非讨论从自然界学习治国经验，对材料引申过度。A、C、D
项均符合原文内容。
3.【答案】C(3分)
【解析】“沟通“词义演变：由具体（挖沟使水相通）→
抽象（思想信息交流）。C项“脉络”：中医全身血管经络（具体）一条理或头绪（抽象），演变路径与”
沟通“最相似。A项“地方”变化幅度小；B项”妻子“属词义缩小：D项“呆若木鸡”方向相反。
4,【答案要点】(4分)
两词虽同译communication,但词源不同导致内涵有差异：
①“沟通”源于本土”挖沟使水相通”实践，蕴含以水为媒介、疏导和谐、以和为贵的文化基因，强调和平
友善的交流互通(2分)：
②communication源于拉丁语communicare(对战利品和敌人妻子的共享)，有战争竞争背景，侧重信息
共享与传递(2分)。故"”沟通"更注重和合共生，communication更侧重共享交流。
5.【答案要点】(6分，每点2分，答出3点即可)
①疏而非堵，推动对话沟通：大禹以疏代堵，启示国际关系应避免封锁对抗，通过协商对话解决争端，
建立开放外交渠道。
②道法自然，因势利导：都江堰固导结合、顺应自然，启示国际关系应尊重各国国情，顺势推动合作，
而非强行改造他国体制。
③合作共凉，构建命运共同体：治水促进地区往来和共同体国家诞生，启示当代国际关系应以共同利益
为纽带，推动构建人类命运共同体。
④以人为本，积极担当：大禹治水体现人定胜天精神，启示国际关系中应发挥主观能动性，积极参与全
球治理。
(二)阅读II《北方牧人的礼物》（本题共4小题，16分）
6.【答案】B(3分)
【解析】项说马驹尾巴比喻强调马驹脆弱特点，与下文它勇敢踢”我形成强烈反差，表述不正确。原文
描写幼驹尾巴意在表现新生之感，后文小马攻击“我”并非展示”勇敢”，而是出于保护母亲（驯马）的本
能一一原文明确说”它可能以为我们伤害它的妈妈”。两者并非脆弱与勇敢的反差，而是新生生命守护本
能的体现。A、C、D项分析均符合文意。
7.【答案】D(3分)
【解析】D项说描写“被冲上岸的漂木、散落在岸边的树枝和木块“意在凸显北方草原丰富的自然资源，表
述错误。原文这些描写是"我"获救上岸后用米生火取暖的材料，意在表现“我“在困境中的求生本能和机
智，体现荒野生存状态。A、B、C项均符合文意。
8.【答案要点】(4分，答出2，点给满分)
作者花不少笔噩写小马，有以下深意：
①结构上，小马是连接驯马与牧人礼物的情节纽带一一正是因为救助驯马（小马的妈妈），牧人才能认
出马匹并前来致谢，推动故事走向”礼物”的结局。
②主题上，小马对母亲的守护体现草原生命间的深厚情感联结，丰富了生态文学内酒，升华了“生命守
望“的主题。
③情感上，小马天真莽撞的踢脚行为与”我“的疲惫困窘形成对照，在严酷环境中注入生命的温情与趣味
，使情感更为饱满动人。
9.【答案要点】站在文学家角度回应生态学家(6分)
文学家回应示例（完明立场1分，论述充分5分）：
我理解您从生态系统整体性角度对干预自然的忧虑，但“我“的敢助并非对自然进程的干扰，而是人与自
然更深层共生关系的体现。
①人本就是生态系统的一部分，”我“对驯马的救援体现生命之间的相互依存，这种互助本身也是自然规
律的组成部分(2分)。
②小说通过“我“救马传递了人对生命负有关怀责任的价值理念：若以纯旁观者姿态不予干预，则抹去了
人作为有情感、有道德的生命体的主体价值，文学的核心正是书写人的存在与选择(2分)。
③致马之后与牧人的相遇和礼物交换，展现了人与自然、人与人互相依存的温情，正是”北方牧人的礼
物"这一主题的升华所在(1分)。
(三)阅读III文言文（本题共5小题，22分）》
10.【断句答案】(3分，涂黑B、E、H三处)
原句：见鸟尊有冠角胡制遂作冠冕缨葵以为首饰凡十二章
正确断句（答案：BEH):
见鸟兽有冠角胡制/遂作冠冤缨蕤/以为首饰/凡十二章2025~2026学年佛山市普通高中教学质量检测（二）
高三语文
2026.4
本试卷共9页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码
横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂
黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内
相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改
液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“沟通”是传播学中常用的一个橛念，与“传播”一词类似，是对译“communication”
最为常见的一个概念。但与“传播”作为一个“出口转内销”的近代“外来词”不同，“沟
通”则是一个地地道道的本土词汇。在中文语境下，“沟通”至少有两种含义，一是“挖沟
使两水相通”，这是古代汉语中“沟通”的常用义，最早可见诸先秦文献，如《左传·哀公
九年》就有“吴城邗沟通江淮”的记载。“沟通”的另一含义则是“思想与信息的交流”，
这是我们现代意义上所理解的“沟通”。
从“沟通”的词义演变来看，它遵循着由具体到抽象，由以有形的“水”为媒介到以无
形的“信息”为媒介的发展路径，这一演变固然有多种原因，但最为重要的是通过“隐喻机
制”实现的。乔治·莱克弗与马克·约翰逐在《我们赖以生存的隐喻》一书中指出，“一种
文化的最基本价值，与此文化中的最基本概念的隐喻结构是一致的。”“水”作为中国文化
中最基本的隐喻结构，在“沟通”概念中也有鲜明的体现。古人经过长期的“沟通”实践及
对水的观察，通过想象，把直观的沟通与抽象的沟通关联起来，形成了一个隐喻结构。在这
个关联和隐喻结构的形成过程中，“水”及其先于“沟通”所具有的隐喻意义，也被灌注在
“沟通”的观念及其思想之中。
治水可以被看作中国最原始的“沟通”实践。从治水出发，“沟通”内含了治水的方法
论。因“沟通”治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，因水善治建立起与
之配套的人员组织网络促进了共同体国家的诞生。治水进程必然伴随肴人员的交流与交往，
以治水为师，中国本土的沟通交往观在治水实践中不断丰富和发展。
在华夏文明的脉络中，我们可以将大禹视为最早的“沟通者”。与前代共工治水“以邻
为壑”，以及先父鲧通过“堵塞”的方式治水不同，禹“以四海为壑”采用了“疏浚”之法
治水，以“沟”“通”水急，使洪水最终会于四海。有学者指出大禹治水主要采用两种方法：
其一，把散漫的水中主流加宽加深，使水有所归：其二，通过开沟通渠使沮洳之地变千，不
2025-2026学年佛山市普通高中教学质量检测（二）高三语文试题第1页（共9页）

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