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2025-2026学年高一上学期1月适应性训练语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
礼俗与法律有何不同？孟德斯鸠《法意》上说：盖法律者，有其立之，而民守之者也；礼俗者，无其立之，而民成之者也。礼俗起于同风，法律本于定制。
这是指出二者所由来之方式不同。其实这一不同，亦还为其本质有着分别：礼俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那样；法律示人以事实确定那样，国家从而督行之，不得有所出入。虽二者之间有时不免相滥，然大较如是。最显明的，一些缺乏客观标准的要求，即难以订入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以风教礼俗出之。法律不责人以道德；以道德责人，乃属法律以外之事，然礼俗却正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了礼俗。——明乎此，则基于情义的组织关系，如中国伦理者，其所以只可演为礼俗而不能成法律，便亦明白。
张东荪先生在《理性与民主》上说，自古希腊罗马以来，彼邦组织与秩序即著见于其法律。惟中国不然。中国自古所谓法律，不过是刑律；凡所规定都必与刑罚有关。它却没有规定社会组织之功用，而只有防止人破坏已成秩序之功用。社会组织与秩序大部分存在于“礼”中，以习惯法行之，而不见于成文法。不过为什么，一则走向法律，一则走向礼俗，张先生却没有论到。我以为，推原其故，就决定于开初一步。西洋自始即重在团体与个人间的关系，而必然留意乎权力（团体的）与权益（个人的），其分际关系似为硬性的，愈明确愈好，所以走向法律，只求事实确定，而理想生活自在其中。中国自始就重在家人父子间的关系，而映于心目者无非彼此之情与义，其分际关系似为软性的，愈敦厚愈好，所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定。
儒家之伦理名分，自是意在一些习俗观念之养成。在这些观念上，明示其人格理想；而同时一种组织秩序，亦即安排出来。因为不同的名分，正不外乎不同的职位，配合拢来，便构成一社会。孔子著《春秋》以道名分，实无异乎外国一部法典之厘定。为文化中心的是非取舍，价值判断，于此昭示；给文化作骨干的社会结构，于此备具；真是重要极了。然而却不是法典，而是礼。它只从彼此相对关系上说话，只从应有之情与义上说话，而期望各人之自觉自勉。这好像铺出路轨，引向道德；同时，使礼乐揖让乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社会上循名贵实而外，不像法典有待一高高在上的强大权力为之督行。
不过像《春秋》所设想的那套秩序，却从未曾实现。此即我曾说过的：“孔子对当时封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，结果是白费。”其所始于后世者，只有那伦理秩序的大轮廓。
（摘编自梁漱溟《中国文化要义》）
材料二：
礼法关系，是中国传统法律文化中最难辨析清楚的关系。迄今为止，学术界并无确论成说。实际上，按照近现代法律观念，传统中不少“礼”的范畴，都可以归入法之列，而传统中不少“法”的范畴，在现代未必会被视为法。而且，礼法关系本身在传统中也是流动的，大致可表述为三种情形：一是将礼与法相对应，如贾谊云：“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”在这个意义上，礼为道德教条，法为禁止性规则。二是将礼与刑相对应，如荀子所云的“治之经，礼与刑”，又如东汉陈宠所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”很显然，礼与刑在此均表示一定的规则，只是礼为第一性规则，而刑为第二性规则，二者的关系实质上和上述第一种礼与法的关系相类似，上述的法实质上就是刑。三是“德礼”和“刑罚”相对，最典型的表述为《唐律疏议》所云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”此时“德礼”可简化为“礼”，而“刑罚”亦可简化为“刑”，依旧是礼与刑的关系。
由此可见，中国古代对于“礼”与“法”的关系，基本上是在“礼”与“刑”这个意义上阐释的，此时的法的词性是缩小了的，与当今所理解的法差别巨大。我们在谈传统法律文化中的“礼法结合”，实质上就是“礼刑结合”。如果将法的内涵限制在“刑”这一意义上，则礼法关系主要表现为：其一，礼是法的基础或渊源，“失礼则入刑”即指此义。其二，礼与法作用不同，上文贾谊“将然”“已然”即指此义。其三，礼与法适用原则不同，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记·曲礼上》）即指此义。其四，礼和法均为治理的重要手段，上述“治之经，礼与刑”以及“德刑二柄”即指此义。如果不将法律局限于惩罚性的“刑”或者“罚”，而理解为由国家制定认可，并由国家强制力保证实施的行为规则总和的话，那么礼法关系可以一言以蔽之，就是部分的礼实质上就是法。
但不管“法”作广义的“规则”解，还是作狭义的“刑罚”解，有一点是毋庸置疑的，就是中国传统法文化呈现出道德（礼）和法律（法）的“混同”色彩，这就是所谓的“道德法律化”和“法律道德化”。
“礼法结合”的立法模式为传统中国法律文化的正宗，同时也构成了中华法系最具特色的一面。
（摘编自张晋藩《中国古代立法所反映的优秀法律文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．法律不责人以道德，而礼俗期望人以道德，这是两者的显著区别，也是中国伦理只可演为礼俗不能成法律的重要原因。
B．与西洋不同，中国社会的组织与秩序，大部分不会出现在法律之中，因而中国社会更加重视家人父子之间的情义关系。
C．中华传统法律文化在对“礼”与“法”的关系进行阐释时，对“法”的理解与当今不同，其内涵往往限制在“刑”上。
D．“礼法结合”这一立法模式构成了中华法系最具特色的一面，它的形成与传统法文化中礼法“混同”的特点密不可分。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．儒家由传统的伦理名分安排出理想的秩序，这套秩序虽然未曾实现过，但对当代中国社会组织秩序的影响仍十分深远。
B．学术界对中国传统法律文化中的礼法关系尚无确论，由此可见，即使以现代法律观点来看，礼法关系也是很难辨析的。
C．传统礼法关系的实质是礼刑关系，“失礼则入刑”，所以《乡土中国》中乡土社会的人们宁愿“无讼”，也不愿打官司。
D．孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏议》明确规定刑罚，两者相辅相成，互为补充，共同构成了中国传统法律的体系。
3．下列对材料中引用论证的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用孟德斯鸠《法意》中的话语，用权威的观点直接回答了前面的问题，并为后文的讨论张本。
B．材料一转述张东荪《理性与民主》一书中的看法，能够帮助读者迅速了解西洋法律与中国法律的区别。
C．材料一中作者引用自己关于《春秋》所设想的那套秩序无法实现的论断，足以看出他对传统伦理文化的深刻思考。
D．材料二引用贾谊、荀子、陈宠等人的话语时，往往先辨明“礼”“法”的概念内涵，再从两者关系入手展开分析。
4．请根据材料二第二段的内容，在横线处补写出下面文字的空缺部分。
“礼法结合”在今天仍有重要的意义和价值。首先，礼与法还是重要的_______，譬如，大熊猫基地被划为无人机禁飞区，对于违规游客，园方进行规劝，而对不听规劝致使大熊猫受到伤害的，警方立案处理。其次，礼与法依旧承担着不同的作用，如我们既广泛宣传诚信美德，营造遵信守诺的社会风气，也对那些_______失信且造成严重损害者，依法惩处。同时，“礼法结合”的观念走出国门，美国联邦最高法院就曾在断案时引用《礼记》中“礼，其政之本欤”来阐释婚姻之于国家与社会稳定的重要性，这就是_______的生动体现。当然，随着社会的进步，礼与法也在不断变化，现代社会主张法律面前人人平等，传统礼与法的_______已发生改变，即使“王子犯法”，也必“与庶民同罪”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
火
王愿坚
林大妈住在东山岛的一个小山上，林大妈的屋后有一片竹林。她和小儿阿根，就靠这片竹林过日子。林大妈这片竹林，地面虽然不大，竹子可长得挺旺，远看，青艳艳的一片，像一块绿油油的大绒毯；近看，一棵挨一棵，密密麻麻的，像一片大篱笆。
林大妈已是六十多岁的人了，背弯，眼花，牙也掉了半嘴。可她偏偏不服老，每天拄着拐杖，挟着弯刀，钻到竹林里。林大妈这样没死没活地干，是有打算的。十几年前，她老伴儿临死时，对她说：“咱俩受点儿苦也算不了啥，无论如何得给儿子成个家。”可是，她刚要给大儿子阿桂成亲，就碰上蒋军撤退，阿桂被抓去了，几年的积蓄被抢得一干二净，林大妈只好带着小儿子过着苦日子。
但是，不管日子多么苦，林大妈给儿子成家的念头始终没有断。蒋军抓去大的还有小的，现在小儿子也长大了，当上了民兵；听说在山下村里还找了个对象。
于是，林大妈干得更起劲了。不到一年工夫，竹林前面的竹子垛有房顶那么高了。林大妈心里盘算着：“拿几捆换木料搭三间房子，剩下的卖给合作社，买布、买猪肉……一定给孩子把喜事办得比他爸爸娶我的时候好上十倍。”
有一天，林大妈实在憋不住了，她就把这件事对儿子说了。儿子笑了笑，似乎要说什么，但是望了望母亲的笑脸，又改口说：“好嘛，政府正要盖房子呢，把好竹子卖给国家吧！”
就在这个时候，东山岛的战斗发生了。林大妈家前的那座大山，成了战场，数不清的解放军战士攻上山去打敌人。
夜墨黑墨黑的，伸手不见五指。阿根到民兵队去集合了。大炮“咕咚咕咚”地震得人心跳，林大妈望望战场，想到那些抓走大儿子的蒋军又来了，我这竹子……
忽然，竹林后面响起一阵脚步声，接着几十条黑影窜过来，为头的黑家伙压低嗓子喊：“什么人？过来！”林大妈吓坏了，抖抖索索地走过去。那黑家伙用一根硬东西把她推进屋去。
一个人问她：“快说，这山上还有什么人？有没有你们的解放军？”
林大妈告诉他们，这山上没有别人，只有她一个孤老婆子。
那人推她一把说：“去，烧开水。多烧！”
“没有柴火！”林大妈稍微清醒了些。
“这里有！”外面的人拉进一捆竹子，“咔嚓咔嚓”砸断了，丢给她。
竹子，就是林大妈的命呀！现在，她忍住心痛，把它当柴火烧了。她慢吞吞地把锅里添上水，刚要擦洋火，一个蒋军拉住她：“把门关起来，不要让火光露出去！”林大妈关上门，点起火来。竹子在火里烧得劈劈啪啪地响，每响一声，林大妈的心就抖一下，这不是烧竹子，简直是烧她的心。
就在这时候，蒋军们忙起来了。那个当军官的说：“再过半个钟头就开始，我们从海上摸到这里，要从后面打他们！只要打下前面的那个大山头，我们就能占领全岛。”“可是要保守秘密，要叫共军知道我们在这里，那——前面是他们，后面是大海，我们一个也跑不了……”
蒋军的话，林大妈虽说不能全听懂，但是意思是知道了。她闭着眼，心里好像烧滚了的水：这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！可是怎么去呢？
这时，她不由得想起老伴临死的话。她想：我死了倒没啥关系，只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过……
她想着想着，忽然眼前一亮，听见“啪”的一声。她睁眼一看，原来蒋军们正在抢水喝，一个蒋军踢着了竹火，照得满屋亮堂堂的。那个蒋军官火了，就打了那家伙一个耳光。
这时，林大妈心里一下子亮了，她暗暗骂道：“畜生，你们怕火呀！”她有办法了，趁着蒋军不留意，拿着一盒火柴，偷偷地拄着拐杖溜出屋子，摸摸索索地朝竹子垛走去。她绕到竹子垛那边，钻到垛空里去，又抖抖索索地从腰里掏出火柴来。她的心跳得很厉害，手也在发抖。“嚓！”一道亮光，她赶快用身子挡着风，把火苗送到竹叶上。焦干的竹叶一点就着。火苗着旺了，林大妈才放了心，爬出垛来，她像收完一批竹子一样的高兴。心想：“这么干的竹子，再加风一吹，短命的再也救不下！”
她用力站起来，绕过竹子垛，朝着前面的大山站着。火被风一吹，一会儿，火柱冲上天空，照得山坡上和白天一样。她举起拐杖在火影里摇着，喊叫道：“解放军同志——这里来呀——”
火光把敌人吓坏了，一个蒋军像疯狗一样扑向林大妈，因为怕解放军听见，没敢放枪。林大妈抡起拐杖，拼上全力打去，接着一头撞到蒋军的怀里，两人扭在一起。林大妈揪住蒋军的衣襟不放，正揪着，忽然摸到蒋军身上有一串圆圆的东西，她知道那是炸弹，顺手抽出两颗。蒋军刚要把她甩倒的时候，她把那两颗炸弹甩到了火里。“轰！轰！”林大妈只觉得头嗡地一声，被一股热风推出去老远。
她醒来的时候，是大白天了，原来自己躺在担架上，身边站着阿根和一个姑娘，还有一大群解放军同志！林大妈望了望那堆竹子灰，两眼直瞪着儿子，呆了半天，才想到昨夜的事，说：“孩子，我对不住你，你那竹子叫我烧了。”阿根向那个姑娘笑笑，又转过脸对林大妈说：“妈，你不要心疼那竹子了。你知道，亏你那一把火才保住了咱们东山岛哇！”林大妈望望她那片可爱的竹林，望望解放军同志，又望望儿子阿根和那个姑娘，愉快地笑了。
1954年2月2日
（有删改）
5．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．蒋军“压低嗓子喊”逼问林大妈有没有解放军、让林大妈关门等细节体现了反动派的胆小和懦弱。
B．写林大妈对烧与不烧竹子这一问题的犹豫和徘徊，既表现出她对竹子的珍惜，也体现出人物的真实。
C．小说结尾部分的两次“笑”，不仅表现出人物当时的愉快心情，而且暗示着阿根和那个姑娘心意相通。
D．“火”不仅是行文的线索，贯穿全文，同时又是小说情节的高潮，含义丰富，体现出了小说主旨。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说运用动作描写、心理描写、语言描写等方法塑造林大妈的形象，如文中写她偷听蒋军对话时，主要运用了动作描写。
B．“林大妈心疼竹子”和后文“用三根火柴点燃竹子”的情节形成鲜明的对比，而人物形象也在对比中愈加鲜明。
C．本文对竹子的描写贯穿全文，既写出了竹子对林大妈的重要性，又象征着她正直而有气节的精神。
D．小说采用第三人称口吻来叙述故事，这样的叙述角度相对自由而灵活，可以比较直接地展现出小说的精彩情节。
7．文中画线句子反映出林大妈当时的复杂心情，请以林大妈的口吻写出她的内心独白。
8．小说原题“竹”改为“火”后，文学效果显著提升，请从意象功能、情节推进、主题表达三个角度加以分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
诸葛亮至，军于渭水南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。相守百余日亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服；懿怒，上表请战。帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之。于是令军中传说：魏主命辛毗持节，传谕司马懿，勿得出战。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！今又播传此言，欲懈我军心也。”亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”是月，亮卒于军中。
（节选自《资治通鉴》）
材料二：
仲达、孔明皆所谓人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以为不见夫二人者决胜负于此举也。亮之侨军利在速战，仲达持重不应以老其师，而求乘其弊。嗟夫！谓仲达之请战以示武于众者，则或有之；谓其有所终畏，而无意于一决者，亦非也。虽然，使辛毗不至，则仲达固将不战也。仲达之所求者，克敌而已。今以一辱不待其可战之机乃悻然轻用其众为忿愤之师安足为仲达也？故其策亮曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”此仲达之志也。亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。亮常岁之出，其兵不过数万，不以败还，辄以饥退。今千里负粮，饷师十万，坐而求战者，十旬矣。仲达提秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也。
（节选自何去非《司马仲达论》）
9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今以一辱A不待B其可战之机C乃悻然D轻用E其众为忿愤之师F安足G为仲达也
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．军，驻扎、驻军，与荀子《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“水”的用法相同。
B．垒，军营的墙壁或工事，与《念奴娇·赤壁怀古》“故垒西边”的“垒”意思相同。
C．懈，使松懈，使动用法，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“端章甫”的“端”用法相同。
D．以，意思是因为，与韩愈《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”的意思不同。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．蜀魏两军对峙之际，司马懿认为诸葛亮如果从武功出兵，沿着山往东进军，会对魏军不利；而若向西去五丈原，那么形势就会对魏军有利。
B．诸葛亮屯兵五丈原，多次挑战魏军，魏军坚守不出，诸葛亮就把女人的头巾衣服等送给司马懿，以此来羞辱他，司马懿上表魏主请求出战。
C．何去非认为，蜀军长途跋涉到异地作战，粮草物资运输不便，希望能速战速决，而司马懿打算用持久作战来消耗蜀军，等待时机一举制敌。
D．诸葛亮去世后蜀军撤退，司马懿怀疑诸葛亮假装死亡，伪装退却设埋伏引诱魏军深入，因此他没有乘势追击，丧失了消灭蜀军的有利时机。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。
（2）亮之趋原，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。
13．何去非是否赞同诸葛亮对司马懿上表请战一事的看法？请简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
南池①
陆游
二月莺花满阆中，城南搔首立衰翁。
数茎白发愁无那，万顷苍池事已空。
陂复岂惟民食足，渠成终助霸图雄。
眼前碌碌谁知此，漫走丛祠②乞岁丰。
[注]①南池：故址在四川阆中县南，自汉代以来有灌溉之利，唐以后废毁。②祠：池上之汉高帝庙。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句写阆中百花盛开，黄莺鸣唱，展现春景之盛，以景衬情，奠定基调。
B．颔联写广阔浩大的南池现已废弃，自己无可奈何，头上愁出了数根白发。
C．诗歌后四句写诗人认识到修复南池利于百姓和国家，不同于那些庸碌官吏。
D．整首诗描写、记叙、议论相结合，语言沉郁，意境苍凉，含义蕴藉深远。
15．诗的最后两句有何含义？请简要分析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中的“______，______”是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下枕席而产生的联想。
（2）《琵琶行并序》中作者多次寄情于月，以月传情。“______”这一句烘托了送别时的感伤之情，“______”这一句渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。
（3）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“______，______”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
（4）《诗经·静女》中“______，______”两句，运用了双关的修辞手法，表面上是赞美管箫之美，实际上是在赞美姑娘的美丽。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频烦地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面邻前所未有的困境与挑战。
“脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威协，影响人的激素分泌，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻缉推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。
技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交，培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代。唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。
在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这不仅是在修复自己的大脑，更是给人类文明的未来投票。如此，我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。
17．文中第一、二段有四处错别字，请找出并改正。
18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．不知不觉 B．悄无声息 C．耳濡目染 D．潜移默化
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、开展深度社交。
B．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。
C．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须开展深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。
D．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。
20．文中“脑腐”一词的造词方式属于隐喻性合成词，通过将“脑”（大脑）与“腐”（腐烂、衰退）两个概念结合，形象地表达因过度接触低质量信息导致精神或智力状态恶化的现象。类似“脑腐”的造词方式在现代语言中较为常见，请你另举一例，分析其含义及表达效果。
六、文言文阅读
21．下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（ ）
①苍山负雪（背） ②惟觉时之枕席（睡觉）
③崖限当道者（门槛） ④知不可乎骤得（一下子，很轻易地）
⑤艰难苦恨繁霜鬓（痛苦） ⑥枉用相存（问候、探望）
⑦明烛天南（蜡烛） ⑧而吾与子之所共适（适合）
⑨使快弹数曲（快速） ⑩师道之不复，可知矣（道理）
天姥连天向天横（遮蔽） 挥斥方遒（强劲有力）
非能水也（游泳） 顺流而东也（向东）
熊咆龙吟殷岩泉（震动） 方其破荆州（当）
A．①②④⑥ B．③⑤⑧⑨⑩ C．④⑤⑦⑩ D．①③⑥
22．下列句中加点词的用法和意义有相同的一项是（ ）
A．①句读之不知，惑之不解 ②凌万顷之茫然
③师道之不传也久矣 ④目遇之而成色
B．①余以乾隆三十九年十二月 ②挟飞仙以遨游
③举匏樽以相属 ④回首日观以西峰
C．①积善成德，而神明自得 ②非利足也，而致千里
③犹且从师而问焉 ④侣鱼虾而友麋鹿
D．①其皆出于此乎 ②其可怪也欤
③惑而不从师，其为惑也 ④自其不变者而观之
23．有关文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A．赋，古代的一种文体，始于战国，盛行于汉。兼具诗歌和散文的特点，句式上以四、六字句为主，文辞上讲究藻饰。
B．童子，指未成年的男子，也可指科举时代还没考取秀才的读书人，《师说》中“彼童子之师”中的“童子”指后者。
C．“戊申晦，五鼓”中“戊申晦”是干支兼月相纪年法，指戊申日月底这一天。“晦”指农历每个月的最后一天。
D．年号是我国古代统治者为纪其在位之年而立的名号。如“元和十年”“壬戌之秋”“自唐显庆以来”都是用年号纪年。
七、作文题
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们总在自觉或不自觉地与他人比较：成绩、收入、颜值、朋友圈点赞……有人从中获得动力，有人却因此迷失。
定位自我是否要通过与他人比较？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1．B 2．A 3．D 4． 治理手段 “已然” 礼是法的基础或渊源 适用原则
5．C 6．A 7．①这竹子是准备给孩子办喜事用的，只要火柴一擦，就要烧个精光，心痛啊。
②但是这些蒋军真是可恨，我要狠下心来，一定得烧，一定得让解放军知道。
③千万不要紧张，可不能让敌人发现了。 8．①意象功能：“火”具有丰富意蕴，既指焚竹之火，又象征人民反抗的怒火，比“竹”这一意象更具斗争性；
②情节推进：“火”直接指向故事高潮，是情节的转折点，而“竹”只是静态存在的背景。
③主题表达：以“火”聚焦平凡人的家国情怀和牺牲精神，深化小说军民一心保卫家园的主题，热烈的“火”较“竹”更能表达强烈的感情。
9．ACF 10．C 11．D 12．（1）诸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚都亲自批阅，所吃的饭食不到几升。
（2）诸葛亮出兵五丈原，军队的锐气已经丧失，本来要惧怕和躲避敌人，不值得被敌人惧怕和躲避。 13．何去非不完全赞同诸葛亮的看法。他认为司马懿也许有表示敢于用武的意思，但并非因畏惧而不敢决战。
14．A 15．①尾联以白描手法，写当时那些平庸的官吏，不去修复南池，却徒然地到高帝庙祈求年丰的情景。②表达了对平庸官吏的讽刺与批判。南池有灌溉之利，有助于民食充足和国家强盛，而平庸的官吏却只会乞求庇护。③展现出作者忧国忧民的情怀。作者虽然身体衰老，身无官职，却依然心忧民生，心怀社稷。
16． 世间行乐亦如此 古来万事东流水 别时茫茫江浸月 绕船月明江水寒 位卑则足羞 官盛则近谀 彤管有炜 说怿女美
17．“频烦”改为“频繁”；“面邻”改为“面临”；“威协”改为“威胁”；“逻缉”改为“逻辑”。 18．C 19．A 20．示例：脑洞
①含义：将“脑”（大脑、思维）与“洞”（洞穴、空隙）结合，隐喻人的想象力开阔、思维有独特的缺口或创意，常用来形容新奇、天马行空的想法。
②表达效果：以“洞”的具象概念比喻思维的抽象特征，生动形象地突出了想法的新奇独特与开阔性，通俗易懂且富有趣味性，符合网络语言和现代口语的表达习惯，能让读者快速理解并产生共鸣。
其他：如“刷屏”“躺平”“社恐”“内卷”。
21．D
22．C
23．A

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