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语文试题参考答案
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（19分）
1. C（A项“一定能”过于绝对；B项“都以儒家文化自持”以偏概全；D项“完全摒弃严刑峻法”无中生有）
2. D（材料二结构并非并列式，而是由个人操守到司法实践再到法治思想的递进关系）
3. C（林逋隐居超然物外，不属于积极入世、担当家国的价值认知）
4. 评析示例：
赵扩在吴越大旱时主动调查灾情、统筹赈灾、设点便民、防治瘟疫并自行担责延长救济期限，体现了宋代士大夫“以民为本”“忧国忧民”的从政精神（如范仲淹“求民疾于一方”），以及勇于担当、不计个人得失的责任感（如陈希亮“见义勇发，不计祸福”）。他的做法正是材料中所说的“体察民情”“维护社会公正”的实践。（4分）
5. 措施示例：
①加强基层干部道德修养，学习宋代士大夫“正心修身”的理念，定期开展廉政教育和党性培训；
②建立快速响应机制，借鉴赵扩调查灾情、设立便民点的做法，设立群众诉求窗口和线上平台，限时办结；
③强化监督问责，仿效包拯废除“门牌司”、让百姓直接申诉的做法，畅通群众监督渠道，严惩推诿扯皮；
④推行“廉、仁、公、勤”考核标准，参照真德秀的“十害”禁令，对司法不公、不作为等行为严肃处理。（每点2分，答出3点即可，共6分）
（二）阅读Ⅱ（18分）
1. C（开头端阳节摘苇叶等场景节奏平缓，并非“先急促激昂”）
2. D（“前途一片光明”“人民力量必胜”的解读过于绝对和拔高，属过度解读）
3. 表达作用：
(1) 第一处发问通过连续追问“是什么力量”“是谁在领导、宣传”，引发读者对群众抗日热情和动员力量的思考，强调中国共产党和八路军的领导作用，同时为下文老温讲话做铺垫。（3分）
(2) 第二处发问通过“是谁在指挥、训练”“农民为什么变成坚强长城”，突出革命队伍对农民的培养和农民自身的成长，深化了人民战争的主题，增强了感染力。（3分）
4. 理解示例：
①选文聚焦普通农民老温的参军历程，展现他从一个地主长工成长为保家卫国战士的觉醒与成长；
②文中描绘了端阳节摘苇叶、娶亲的热闹、夫妻送别的温情等生活场景，充满乡土气息和人情味，孙犁以诗意的笔触将日常琐事与革命理想融合，如“光荣随着大锣大鼓的声音飞到小院里”，赋予平凡生活以崇高美感；
③语言清新自然，画面优美，如“晴朗的天气，大鼓的声音清脆”，体现了孙犁“诗意小说”的风格。（每点2分，共6分）
（三）阅读Ⅲ（20分）
1. C、E、G（苻坚将韦钟攻魏兴，抱遣众距之，斩七百余级，加督五郡军事。）
2. A（“虽趣舍万殊”的“趣”通“取”，意为取向，与“奔赴”意思不同）
3. D（追封吉挹为益州刺史的是晋帝，不是秦王苻坚）
4. 翻译：
(1) 暂且苟且存活来施展其他计策，如果计策不能实现，再死也不晚。（4分）
(2) 吉挹的参军史颖，最近从贼寇中得以返回，带来了吉挹临终亲手写的奏疏，并且详细述说了他的心意和情形。（4分）
5. 差异及原因：
材料一详细描写吉挹城陷时欲自杀、被夺刀、被执、闭口不言、不食而死等细节，以及友人劝阻、桓冲上表等，焦点在忠节表现和朝廷表彰；材料二仅简略叙述“执之，挹不言不食而死”，并引秦王坚感叹，焦点在敌国君主的评价。
原因：材料一出自《晋书·忠义传》，纪传体需要为忠臣立传，详记事迹；材料二出自《资治通鉴》，编年体重在记史实，通过敌国君主评价来反衬忠义。（3分）
（四）阅读Ⅳ（9分）
1. D（本诗语言平实自然，如“睡起毛骨寒，窗漏琼花坠”，并非“华丽典雅”）
2. 表达技巧：
①触觉与视觉结合：“毛骨寒”是触觉，“琼花坠”是视觉，生动写出雪后寒冷与雪花飘落之景；
②比喻：将雪花比作“琼花”，形象贴切，富有美感；
③细节描写：“睡起”点明时间，表现诗人闲居的生活状态，以景衬情，烘托出闲适中的孤寂。（每点2分，共6分）
（五）名篇名句默写（6分）
1. （1）天下云集响应，赢粮而景从
（2）苍山负雪，明烛天南
（3）示例：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山（或“呦呦鹿鸣，食野之苹”等，符合图片内容即可）
二、语言文字运用（18分）
1. D（逐鹿中原）
2. B（“被视为重要贽礼，寄寓着子孙繁茂的美好愿望”衔接最自然）
3. 序号①和⑤：
①修改：删去“通过”或删去“让”；
⑤修改：将“再现了”改为“实现了”或“开启了”。（每处2分，共4分）
4. （1）寓意分析：画作中的鹿谐音“禄”，象征官运福禄；蝙蝠谐音“福”，寓意福气；松柏长青象征长寿；灵芝象征吉祥如意。整体表达了福、禄、寿、喜的美好祝愿。（2分）
（2）评价示例：AI技术为传统文化再创作提供了新的表现手段和传播渠道，但需警惕技术滥用导致文化内涵浅表化。（2分）
5. 示例：
①鹿为何成权力象征？
②鹿如何寓意长寿？
③“鹿”与“禄”有何关联？
④鹿怎样表达爱情？（每问1分，共4分）
三、写作（60分）
1. 立意指导：
材料围绕“不觉”与“惊觉”的辩证关系，引导思考人生的感知与觉醒。可从以下角度切入：
· 在“不觉”中沉淀积累，在“惊觉”中反思成长；
· 警惕麻木的“不觉”，珍惜当下的每一刻；
· “惊觉”不是终点，而是审视生活、把握当下的起点；
· 人生需要在“不觉”与“惊觉”之间找到平衡，活出清醒与从容。
参考标题：《觉与不觉之间》《惊醒时分》《审视生活，把握当下》《于惊觉处见本心》。2026年4月酒泉市高三年级调研考试
语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间150分钟，满分150分
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
传统儒家思想对个人处世品德和生命价值，以及与国家社会等关系问题，都有许多积
极的思考和认识。这些在《礼记·大学》中得到升华总结，如“古之欲明明德于天下者，先治
其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心
者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”。认为只要自我心意真诚纯正，道德
完善，一家亲族关系和睦，即能实现国家与天下治理太平的目标。两宋时期，儒家实现个体
自我价值的传统观念获得新发展，其认知群体更加扩大，解读内涵也念益丰富深化；大体表
现在众多儒士对人生价值与理想的积极认知方面。
宋代许多文官士大夫对人生价值和理想的认知，更加趋向积极和深刻。：人生在处世，
起点为修身，处世必做事，正心是根本。南宋朱熹认为，正心、诚意、致知、格物，“此四者成
就那修身。修身推出，做许多事”。一些科举出身的士大夫官员终身以儒家文化自持；正心
修身，从政为官，甚至部分学养深厚之人开宗立派，讲经传道，影响一大批追随者与后世子
孙。譬如，关学大师张载提出著名的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝
学，为万世开太平。”其理想豪迈，胸怀大气，凛然磅礴，成为传统士大夫的精神信仰与价值
坐标。邵雍《安分吟》曰：“安分身无辱，知几心自闲。”“德无尽利，善无近名。”主张道德修
养与善行需超越功利，自内心生发，不刻意而为。
宋代众多士大夫官员怀有朴素的天下国家意识，表现出深沉的忧国忧民情怀。当然，
古代文士的天下国家理想往往与忠君观念融为一体。范仲淹《岳阳楼记》曰：“居庙堂之高
则忧其民，处江湖之远则忧其君。”欧阳修《五代史伶官传序》云：“忧劳可以兴国，逸豫可以
亡身，自然之理也。”无不明确体现出为官立朝，必以国事为重的内在精神。苏洵在《管仲
论》中提出：“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。”后来，王安石倡导变法，也与其个人浓烈
的家国情怀紧密相关。他在《上人书》中说：“且自谓文者，务为有补于世而已矣。”在《答司
马谏议书》中，他又忧心忡忡地对司马光提及当时不良社会风气，“人习于苟且非一日，士大
夫多以不恤国事：同俗自媚于众为善”。所以，他才勇于自任，试图努力革除衰弊，在宋神宗
第1页（共8项）

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