资源简介

山东省青岛第五十八中学2025-2026学年第二学期高二年级阶段性检测语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案题号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。
首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。
在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。
其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。
在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。
最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”、还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。
（摘自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改）
1. 下列对材料中“内源性”驱动力的理解，不正确的一项是（ ）
A. 这一概念的内涵包括创意源于人类主体的自发和自觉。
B. 它强调人在与技术环境互动中，保持自身的主体地位和能动作用。
C. 其内涵的丰富性是理解新大众文艺生产机制的关键视角。
D. 它决定了新大众文艺必然打破所有传统规范，形成新型的文艺样态。
2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础。
B. 第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。
C. 文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。
D. 文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。
3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 专业创作的门槛的降低与平台的画起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。
B. 新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。
C. 在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。
D. 创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。
4. 请根据材料论述，简要填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。
维度 新大众文艺
主体构成 ①_____________
创作身份 ②_____________
创作趋势 ③_____________
创作成果形态 ④_____________
5. 请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰：结合生活实际；从两个角度展开分析。
《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过86版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级 IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
万山红遍（节选）【注】
黎汝清
题记
一九一四年。
清明节这一天，豹子山的虎头崖上，映山红正在盛开怒放，像一片片彩霞把巉岩峭壁轻轻偎抱，又像一团团烈火在林莽荆丛间熊熊燃烧。鲜红艳丽的花朵，在柔和的晨风里轻摇曼舞，向着从山路上走来的老人和孩子点头微笑。
山路上走着的一老一小，从脸型上一看，便知是父子二人，都是猎人打扮。他们的衣衫都很破旧，上面缀满了粗针大线的歪歪斜斜的补丁。孩子大约十三四岁，扛着一把短柄镢头。
老人用手指着一处陡峭的山崖说：“大成子，你看，崖上面那丛映山红开得多红，快去刨来，好栽到你爷爷的坟上。”
“嗯，我去刨。”大成子应了一声，把镢头一提，扯拉着杂树棵子，脚蹬石棱一纵身，轻轻巧巧地攀上了峭崖。一眨眼，大成子已经怀抱着一簇映山红，追了上来：“爸爸，人家上坟，是在坟上培土，咱家上坟，为什么要在坟上栽花呢？爷爷活着的时候，很喜欢映山红吧？”
“对。你爷爷很喜欢映山红，它是咱们穷人的花！”老人沉思地说，“看，虎头崖到了。等给你爷爷上过了坟，我讲个映山红的故事给你听！”
其实，虎头崖上并没有坟堆，只有隆起的一条土岗，上面长满着苍松翠柏。大成子还是像往年一样，把映山红栽在两棵最茂盛的青松下。老人摆好供品，然后和大成子一齐跪下，向着土岗子磕了三个头。老人和孩子一齐坐在松树下，老人用粗糙的大手抚摸着孩子的蓬松的乱发。
“大成子，你今年十四岁了吧？”老人疼爱地看了孩子一眼，郑重其事地说，“好，你该懂事了，我就讲讲映山红的故事给你听！”
“从前，咱们这山区里是没有这样的花的。什么时候才有的呢？不是人种的，也不是天生的，是英雄好汉们的鲜血化成的！”
“在很早很早以前，咱们这山区里，发生了一次大起义。饥民们造反，那些王公贵族豪绅地主急红了眼，向山区发来了成千上万的官兵。起义的饥民同官兵进行了英勇的拼杀，一直杀了七天七夜，最后还是叫官兵打败了……”
“义民一败，滚滚的乌云就遮盖了山区，到处天昏地暗，死气沉沉。一天夜里，乌沉沉黑压压的山林里忽然升起了一丛丛火苗，火苗跳动着，越烧越大，像千万支火把，照亮了大地，照亮了人们的心！”
“男女老少全都从家里跑出来，向山林里跑……走到山林里仔细一看，那放光的并不是火，是一丛丛火红的鲜花。这花是怎么长的？叫什么名字？谁也说不上来。”
“这时，从人群里走出一个白发苍苍的老人来。他的三个儿子在起义的时候，全都叫官兵杀害了。他走到一丛红花前边，捧起了一把鲜花，对大伙说：‘乡亲们哪，这花开得可不同寻常，它是咱们亲人的血化成的啊！它是生长在咱山区的土地上，开放在咱穷苦山民的心田上的啊！我看到这花，就想起了那些为了叫穷苦人过好日子，不怕流血，不怕杀头的英雄好汉们……’”
“老人说：‘这一次起义是失败了！可是起义的精神没有灭，就像这鲜花一样，越开越旺盛。将来总有一天，我们会把那些害人的妖魔鬼怪全都赶尽杀绝。到那时候，咱穷苦人的日子就会过得像这鲜花一样红火兴旺……我说，这鲜花的名字，就叫做映山红吧！’……”
老人说到这里，把话停住了。他陷入了深沉的回忆中：“这个故事是你爷爷讲给我听的，算起来，已经整整二十年了。那一年，咱这一带山区接连大旱三年，田里庄稼颗粒无收，穷人饿得啃树皮、嚼草根、吃观音土。财主们却是花天酒地，吃香喝辣，仓房里的粮食堆成山，发了霉。穷人卖儿卖女、上吊跳崖……真是一条活路也没有了。”
“有一天，你爷爷指着这虎头崖上的映山红对我说，‘我讲个映山红的故事给你听吧！’你爷爷把这个故事一讲完，我就知道你爷爷的心思了。”
“那一天，你爷爷手里就提着你扛的这一把镢头，带领着人们像暴发的山洪一样，涌向谷家寨……”
“可是，起义后的第五天，谷孟余就从官府搬来了带着洋枪洋炮的清兵。你爷爷带着四百多人冲开了清兵的重围，到处转战，人越战越少，后来就打得只剩下七个人了，你爷爷身受重伤，落在谷孟余的手里……”
“你爷爷是刀压着脖子脸不变色，在刑场上指着谷孟余骂道，‘你杀吧！穷人是杀不完的！’……就这样，你爷爷的头在谷家寨的寨门上悬挂了七天。”
大成子的胸脯在急剧地起伏着，激愤、仇恨的烈火在他的幼小的心灵中燃烧。他像个大人一样压低了嗓子：“后来呢？人们就把爷爷埋到虎头崖来了吗？”
“对，这虎头崖上，一个坑就埋了七十多个！”
大成子站起身来，手把青松，崇敬地望着那一道隆起的土岗。
大成子从映山红的传说，联想到起义和爷爷的被害。他提出了一个问题：“爸爸，穷人的起义为什么老失败呢？”
老人思索着说：“我也一直琢磨着这个。九九归一，是没有找到一条成功的路。”
“那就去找啊！”大成子说，“爸爸，我们一定要找到那条路！”
老人被孩子的热情感染了，他站起来，向着起伏的群山说：“对！这条路总有一天会找到的！”
……
第五十七章
……
郝大成在这回头相望的一瞬间，他仿佛看到了他走过来的每一个脚印，接连成他所走过的路程：一个从十岁起就跟着爸爸上山打猎的穷孩子，成为红军大队的大队长……
郝大成向前眺望的这瞬间，他仿佛看到了霞光万道，看到了井冈山的红旗在万里晴空飘展！他看见毛委员为中国革命开辟了一条金光闪闪的通向胜利的大道！
这一切，过去的，现在的，将来的，都在郝大成面前闪过去了。他扬鞭催马，飞驰向前！郝大成的身后，那陡峭的山崖上，一丛丛的映山红，像一片霞云，一片火焰！
（有删改）
文本二：
初始意象与整个故事存在内在结构的暗合和一致。很多评论者都注意到了《百年孤独》开头的“见识冰块”与“拉丁美洲的孤独”之间的象征关系。一个老人带着一个孩子去河边见识冰块，冰块虽是自然之物，地处热带的马贡多人却无缘得见。这个细节从某一个侧面反映了拉丁美洲对域外世界的无知，反映了直接切入的欧洲文明与当地古老的神话般的生存状况之间的种种荒诞的关系，并且“埋下”了“孤独”的种子。
（选自格非《小说的十字路口·故事的内核和走向》，有删改）
【注】《万山红遍》全书共五十七章，讲述第二次国内革命战争初期，党领导的一支红军队伍遵循毛主席开创的井冈山道路，在祖国南方某山区建立农村革命根据地的故事。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 开头以虎头崖的环境描写映射现实，“巉岩峭壁”暗示革命环境的艰险，“彩霞”“烈火”喻指革命精神的炽烈。
B. 爷爷“头悬寨门七日”的惨烈换来了“映山红的怒放”，这一情节寓意个体的牺牲将推动集体的精神觉醒。
C. 小说结尾郝大成已成为“红军大队队长”，小说将人物成长与时空变化凝结在“回头相望”“向前眺望”两个瞬间里。
D. 小说题记的语言平实质朴、口语化；而结尾语言典雅富丽、气势磅礴，小说有意通过语言风格的变化来实现主题的升华。
7. 关于文本一中清明上坟的部分，下列说法不正确的一项是
A. 清明是祭奠追思亲人的节日，小说从清明上坟的场景展开，为下文父亲讲述爷爷的故事提供了文化与情感的双重背景。
B. 父子俩去上坟的崖上没有坟堆，只有隆起的一条土岗，这一不同寻常的细节与下文“一个坑就埋了七十多个”相呼应。
C. 爷爷坟上长满“苍松翠柏”，小说用隐笔暗示坟上一直不乏继承者照护，松柏经冬不凋也象征了革命精神的历久弥坚。
D. 小说用“摆供、跪下、磕头”三个自然连贯的动作来描写祭拜过程，这种简洁的描写凸显了祭拜时庄严肃穆的氛围。
8. 文本一中，讲述“映山红的故事”这一富有深意的情节出现了两次，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。
9. 文本二提出：“初始意象与整个故事存在内在结构的暗合和一致。”请分析文本一是如何体现这一创作特点的。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井①定，民什伍②以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮③者？太宗持其必来之数以为权；囚亦操其必赦之心以为券，纵而未归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺？欺天乎？
夫三百九十人之中，非无至愚者，不足以测太宗必赦之情，而侥幸以逃。且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世。或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械④所笼致而如拾者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料三：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年录大辟囚三百余人纵使还家约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼⑤下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。
（节选自欧阳修《纵囚论》）
【注】①庐井：庐舍与井田。泛指房舍田园。②什伍：指古代户籍的基层编制。五家为伍，十家为什，互相担保。③渊薮（sǒu）：指逃亡者聚集藏匿的处所。④机械：这里指巧诈、计谋。⑤贼：指窥测、试探。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。
方唐太宗之六年A录大B辟C囚三百D余人E纵使F还家G约其H自归以就死。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 闵，怜悯、同情，与李密《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“闵”意义不同。
B. 如，按照、遵从，与班固《苏武传》“如惠语以让单于”的“如”意义相同。
C. “纵而来归”与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“而”，两者意义不同。
D. “为此骇异之举”与荀子《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”，两者意义、用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 贞观六年唐太宗亲自审录囚犯，将三百九十名死囚放还家中，同时约定次年秋季回来受刑；被放的死囚犯按期自行回到朝堂后得到赦免。
B. 王夫之认为，唐太宗在位时，天下安定，法令严密，各级地方政府管理都很到位，乡里户籍制度也已稳定，客观上有效阻止了囚犯跨区域潜逃。
C. 王夫之认为，三百九十名死囚中即使那些最愚笨的人，也一定能够揣测到唐太宗必定会赦免其死罪的情况，如此自己便能侥幸逃脱法律的制裁。
D. 欧阳修认为，死刑犯是“小人之尤甚者”，期望死刑犯能做到君子都难做到的信义，死刑犯最终也做到了守信，这种结果并不合乎人情。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。
（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
14. 有人认为“王、欧两人都评判了唐太宗纵囚事件，观点有相同之处，但论述角度有所不同”。请结合材料简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送陆务观得倅镇江还越①
韩元吉
高文不试紫云楼，犹得声名动九州。
金马渐登难避世，蓬莱已近却回舟。
烧城赤口②知何事，许国丹心惜未酬。
归卧镜湖聊洗眼，雨余万壑正争流。
[注]①陆务观，即陆游。韩元吉，与陆游交谊甚厚。“倅”，副职，“倅镇江”指为镇江府通判。此诗作于陆游被任命为镇江通判，任前告假回乡，返回家乡越州（今绍兴）之时，陆游时年三十九岁。②烧城赤口：陆游曾作诗“赤口能烧万里城”，喻谗言危害之烈。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 陆游才华横溢却并未受到重用，但其声名依然能扬于天下，诗人对其褒扬之意溢于言表。
B. 颔联通过“金马渐登”与“蓬莱已近却回舟”的对比，表达陆游对仕途进退的坚定抉择。
C. 颈联直指现实，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许”一句，均抒发了壮志未酬的悲愤。
D. 诗人盛赞陆游人格，面对“赤口”毁谤，“丹心”赤诚如一，以诋毁之恶反衬爱国之诚。
16. 诗歌尾联意蕴丰富，请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人常常借用与“鸟”有关的典故来表情达意，如李密《陈情表》中的“____________，____________”，点出人应尽孝心的态度。
（2）《归去来兮辞并序》中的“____________，____________”写陶渊明虽居于陋室，却心怀傲岸、安然自适，这与其安贫乐道的人生态度一致。
（3）在《归去来兮辞》中，陶渊明归家后，渐趋闲适。文中“____________，____________”两句，通过描绘日常漫步与抬头远眺的细节，将这种恬淡心境与归隐生活状态的形象定格。
（4）陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调了实地调研和亲身实践的重要性，《石钟山记》中也阐述了“____________，____________”终将无所收获的道理。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
诗词是语言的艺术，要阅读和鉴赏唐宋诗词，首先要懂得其语言。如果由于语言方面的阻碍，读不懂唐宋诗词，当然就谈不上理解和鉴赏。唐宋诗词的语言不是一般的语言，（甲）。为了增强诗词语言的艺术表达力和感染力，唐宋诗词有自己独特的语词，独特的句法和语序，独特的表达方式。所以，即使能读懂唐宋时期一般的古文，（乙）。这就需要我们对唐宋诗词的语言艺术进行研究。
人们在阅读诗词的时候，常常会看到对词句和意义不同的解释，这时就会想起“诗无达诂”这句话。①“诗无达诂”见于董仲舒《春秋繁露·精华》“所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。”②既然董仲舒说“所闻”，这就表示“诗无达诂”这样的说法早就有了。③董仲舒所谈论的主要是《春秋》，所以顺带提到了“诗无达诂”。④这里的“诗”指的是《诗经》，⑤《诗经》在古代的社会生活中用得很广泛，人们可以从不同的角度来解释和引用其中的一些篇章，⑥春秋时期人们在赋诗言志时就常常是“断章取义”。“诗无达诂”是对此所做的概括。
那么，就诗歌的阅读和理解而言，“诗无达诂”的说法对不对呢？
从一方面看，这句话是有道理的。诗词的语言凝练、含蓄、跳动，留给读者较大的想象余地，这导至人们对同一首诗词的词句和意义有不同的理解。这些不同的理解很难说哪一种正确，哪一种不正确。这种不同的理解，我们称之为“歧解”。但另一方面，“诗无达诂”并不意味着对诗词怎么理解都可以。如果有的理解是无法说通的，那就不是歧解，而是误解。这就不能用“诗无达诂”来为之辨解了。这种错误的理解，我们称之为“误解”。
18. 根据文段内容，下列诗句的分析属于“误解”的一项是（ ）
A. “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”中，“见”有的读jiàn，指作者看见；有的读xiàn，指现出。
B. “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”中，有的认为思念的对象是友人，有的认为思念的对象是妻子。
C. “千里孤坟，无处话凄凉”中，有的认为是作者无处话凄凉，有的认为是想象亡妻无处诉说凄凉。
D. “夕阳无限好，只是近黄昏”中，有的认为表达了对好景不长的感慨，有的认为夕阳才是真正的美。
19. 文中第二段标序号的部分有一处标点使用不当和一处表述不当，请指出其序号并修改。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21. 文中最后两段有两个错别字，请找出含有错别字的词语并改正。
22. 文中画横线句子连用了三个“独特”，请分析其表达效果；并从“语词”“句法和语序”“表达方式”中任选一个角度举出一例诗句，分析其独特性。
四、（60分）写作
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
无需付费的软件，唾手可得的课程，无限刷新的短视频，扫码即得的赠品……当下的我们，正被形形色色的“免费”包围。然而，有人说，看似免费的东西，往往要付出更大的代价。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. D 2. B
3. D 4. ①. 融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体 ②. 含多模态作者、集群式作者 ③. 需要复合型的创意素养，从作品中心论转向过程中心论 ④. 具有液态特征，创意跨领域/产业链流动，形成一度创意+二度创意的跨媒介叙事生产模式
5. 观点明确：《西游记》的IP发展充分体现了新大众文艺的“液态”特征，核心在于创意的跨领域流动、跨主体互动与持续再生产。
①创意的跨媒介/跨领域流动：《西游记》从古典文学文本，跨媒介转化为86版电视剧，又在短视频时代演变为全民共创的内容载体，实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结，突破了文艺形式的界限，符合“液态”特征中创意跨产业链流动的特点。生活中类似的还有《红楼梦》被改编为戏曲、电影、手游等，都是创意跨媒介流动的体现。
②创意的跨主体互动与再生产：《西游记》从原创的“一度创意”，发展为用户参与的“二度创意”——网友将经典角色解构为职场打工人、生活段子主角，融入现代语境进行二创，实现了个体与平台的协同互动，让IP在持续的再生产中获得新的生命力，契合“液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。生活中如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创，都是这种跨主体创意再生产的表现。
【答案】6. C 7. C
8. （1）强化主题：重复凸显“映山红”象征革命精神不灭。
（2）深化传承：父子口述体现革命信念代际传递。
（3）铺垫后文：为郝大成投身革命埋下伏笔。
（4）结构呼应：首尾以“映山红”串联叙事脉络。
9. （1）意象贯穿：开篇“映山红”象征革命火种，结尾“万山红遍”喻示革命胜利。
（2）结构统摄：以“映山红”勾连三代人革命历程，形成叙事主线。
（3）主题深化：从“鲜血化花”传说到“井冈山道路”，揭示革命必然性。
（4）情感升华：自然意象与革命精神融合，赋予斗争崇高诗意。
【答案】10. AEG
11. D 12. C
13. （1）唐太宗以听从劝谏闻名，也没听说有执法官员依据法律在朝堂上争辩。
（2）外面没有关系比较亲近的亲戚，家里也没有照应门户的童仆，孤单无靠地独自生活，只有自己的身体和影子互相安慰。
14. 观点相同之处：都认为纵囚事件的实质是上下合谋以求名。
角度不同：
①王夫之从权术角度，指出唐代严密的法令制度使死囚无处逃亡，太宗玩权术。
②欧阳修从人性角度，指出囚归不合情理，法治需“本于人情”。
【答案】15. B 16.
尾联通过“归卧镜湖”的劝慰与“雨余万整正争流”的象征，表达了对陆游的理解与鼓励。“归卧镜湖聊洗眼”劝其暂且回到家乡，洗去官场尘埃与烦闷；“雨余万壑正争流”以雨后流水的生机景象，喻指陆游的才华与爱国之心未消，未来仍有实现壮志的机会。整体意蕴深沉，既有对朋友的关怀，也有对希望的寄托，
17.【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 策扶老以流憩 ⑥. 时矫首而遐观 ⑦. 事不目见耳闻 ⑧. 而臆断其有无
【答案】18. D 19. ①将引号内句号移至引号外 ③将“所以”去掉
20. 甲：而是艺术的语言 乙：也未必能读懂唐宋诗词
21. 导至→导致 辨解→辩解
22. ①表达效果：运用排比，从语词、句法语序、表达方式三维度，突出唐宋诗词语言与一般语言的本质区别，强调其艺术独创性。②独特性：独特语词示例：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连用七组叠词，既强化了动作的持续性（寻觅），又层递渲染环境的孤寂与内心的悲切。独特句法语序示例：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，正常语序应为“浣女归竹喧，渔舟下莲动”，先呈现“竹喧”“莲动”的动态场景，再揭示主体“浣女”“渔舟”，营造出先闻其声、后见其人的艺术效果，增强了诗句的悬念感和画面感。独特表达方式示例：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，运用比喻与通感形容乐声，“玉碎”状清脆，“凤叫”摹高亢，“泣露”“笑”赋予花草以人的情感，将听觉转化为视觉与情感体验，体现李贺诗歌诡奇瑰丽的想象特质。
23.略

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