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浙江省舟山市第一初级中学2025-2026学年八年级下学期语文第一阶段学情自测试卷
【活动导语】
【A】民俗是民间流行的习俗、风尚，由民众世代传承并创造。跟着随母省（A. xǐng B. shěng） ① 亲的“迅哥儿”，我们感受到了平桥村水乡敦厚和睦的民风；听着富有陕北特色的“信天游”，我们看到了老一辈革命家吃着糜子、手拿红旗的辉huáng（② ）历程；而大起大落的安塞腰鼓更是令人赞美看到的事物好到了极点——百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切rǒng（③ ）杂的观众的心上，
【B】使冰冷的空气立即变得躁热，使静穆的氛围立即变得热烈，____。
1．给加点字选择正确的读音，并根据拼音写出汉字。
2．语段画波浪线句中有错别字的词语是　 　，应改为　 　。
3．语段画横线处可用一个成语来替代：　 　
4．【A】句有语病，你的修改意见是：　 　
5．仿照【B】句，在横线上补写一句话。　 　
【忆往昔消亡民俗】
物换星移，时过境迁，许多民俗活动不复存在或趋于消亡。小语对已经消亡的民俗——寒食节很感兴趣，他找到以下材料，请你一起探究。
【材料一】寒食节的缘由
①《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。
②寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。
（节选自《今晚报》，有删改）
【材料二】寒食节与清明节之间的关系
①在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。
②寒食节，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，在这一天，古人尽享春日风光。
③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。 （节选自“阅读公社”，有删改）
【材料三】寒食节的美食
①枣糕崔塞《四民月令》：“齐人呼寒食为冷节。以鼬为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕。”枣糕是齐地寒食节专属食物，用红枣粉制作而成，枣香扑鼻，口感绵软，营养丰富，特别适合早餐食用。红枣富含蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、B族维生素、维生素C、维生素P以及钙、磷、铁和环磷酸腺苷等营养成分。
②欢喜团在巴蜀一带，清明节有吃“欢喜团”的食俗。其是由糯米粉滚成圆团，再依次裹上白糖和芝麻炸熟而成，炸熟后外脆内软，外焦里嫩，色泽鲜艳，吃起来一声脆响后糖汁四溢，满嘴芝麻香。
乌稔饭乌稔饭又名乌米饭，每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“稔饭”的习俗。特别是柘荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见中国自古以来就是一个各民族和睦相处的大家庭。
【材料四】寒食节的文化影响
①寒食节的形成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，寒食节的忠孝核心以及诚信思想，对民族团结、社会稳定起连接作用。艺术上，.寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多的作品中。涉及的著名诗人有：杜甫、韩愈、白居易、王安石等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。
②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，节俗文化的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。
（摘自“百度百科”，有删改）
6．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（　　）
A．寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延仅两千年。
B．远古时期“改火”的习俗，有一元复始，万象更新的寓意，表达了人们对美好未来的向往。
C．【材料二】中阐释了从“唐以前”到“唐玄宗时”再到“宋代”，寒食节与清明节关系的依次变化。
D．祭祖扫墓是寒食节的主要内容，除此之外，人们还蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗。
7．请结合【材料二】的内容，按照时间顺序，将下面表格所缺的内容填写完整。
时间 寒食节与清明节之间的关系
唐以前 　 　
唐玄宗时 朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。
宋代 　 　
　 　
8．中华民族有关饮食的风俗习惯众多。请从下面选择一位同学，根据【材料三】为他推荐符合其口味的寒食节美食，并阐述理由。
①小花：甜上加甜，心里更甜。
②小开：我吃的不是美食，而是情怀。
9．有人认为：现在寒食节逐渐被清明节所取代，我们无需再了解寒食节的文化。请结合上述材料，谈谈你的看法。（150字左右）
10．班级计划开设“诗苑漫步”长廊文化展，小语准备以古诗文名句为内容，进行“字里行间见真情”卡片制作，请你帮忙补全诗文。
情感 诗句及出处
辗转难眠的思念 　 　， 　 　。 （《诗经·关雎》）
隔水相望的思念 蒹葭采采，　 　。所谓伊人，在水之涘。（《诗经·蒹葭》）
失约不至的思念 　 　，悠悠我思。纵我不往，子宁不来 （《诗经·子衿》）
跨越时空的友情 　 　，　 　。（《送杜少府之任蜀州》）
希望从政的羡鱼情 　 　，徒有羡鱼情。（《望洞庭湖上张丞相》）
鱼与游者的相乐情 佁然不动，　 　，往来翕忽，似与游者相乐。（《小石潭记》）
同学们想了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别为他们推荐相关的章节阅读。
《经典常谈》目录
①《说文解字》第一 ⑤“三礼”第五 ⑨《史记》《汉书》第九 文第十三 ② 周易》第二 ⑥“春秋三传”第六 ⑩诸子第十 ③《《尚书》第三 ⑦ “四书”第七 辞赋第十一 ④ 《诗经》第四 ⑧ 《战国策》第八 诗第十二
11．想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读　 　。（填序号）
12．想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读　 　。（填序号）
13．想了解战国时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读　 　。（填序号）
14．小语初读《经典常谈》这本精彩的学术散文集，面对书中繁多的知识内容，手足无措。请你运用知识性作品的阅读方法，向小语介绍一下该怎么来阅读这部作品。
阅读下面文章，完成各题。
故乡的元宵
汪曾祺
①故乡的元宵是并不热闹的。
②没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。
③有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”，意思是说：这是老规矩，是老辈传下来的。他们唱的什么，谁也不大去听，但是锣鼓的声音一停，就有人把几个铜钱放在他们托盘里。
④街上有摆糖画摊的。用勺子舀起熔化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出龙凤、花鸟、十二生肖。小孩围在旁边看，大人也站着看。画成了，用小竹签一粘，拿在手里，亮晶晶的，又好看，又好吃。
⑤到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。一天快过去了。
⑥不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。
⑦各屋里的灯都点起来了。大妈屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
⑧上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“无奇不有”的走马灯最好看。转子上糊着纸剪的人物，点着蜡烛，一转，就成了活动的画。最常见的是《西游记》：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，一步一步地走。看走马灯的人很多，挤得水泄不通。
⑨孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的，下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛弯弯的，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。孩子们提着灯笼，在巷子里走来走去，灯光映着笑脸，很是好看。天上的月亮也很清，地上的灯光也很亮，安安静静的。
⑩还有看围屏的。围屏是用纸扎的，上面画着《三国演义》《水浒传》的故事。晚上点起灯来，围屏一亮，人物都活了似的。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。
我们那里过年，到了元宵，就算过完了。年，就这样，轻轻地来，轻轻地去。
故乡的元宵，不喧闹，不张扬，却有一种淡淡的、安稳的喜气，藏在烟火里，留在记忆里。它是民间最朴素的节日，也是最温暖的乡愁。
15．【烟火寻踪·内容梳理】
本文以“故乡的元宵”为线索，串联多幅民俗画面。请依据文本，补全“民俗记忆图”。
元宵静美，不事张扬 → ①　 　→街头糖画，孩童围观 → 日间闲游，市井生趣 →②　 　→街巷赏灯，温情脉脉 → 年节落幕，乡愁绵长
16．【素笔含香·语言品读】
请结合语境，赏析文中画线句子的语言特色，体会其中藏着的情感。
17．【匠心独运·表达方式】
本文多种表达方式巧妙融合，藏尽温情，请以第⑦段为例具体分析它的表达效果。
18．【乡韵藏心·主旨感悟】
文中反复提及“故乡的元宵，没有什么热闹”，可字里行间却满是温情与眷恋。请结合全文，谈谈你对这句话的理解，说说“不热闹”的元宵，为何能成为作者心中难以忘怀的记忆。
诗藏民俗之韵，文绘烟火之美。阅读下面古诗文，完成各小题.
《诗经·陈风·东门之枌》①
东门之枌，宛丘之栩②。子仲之子，婆娑其下。
谷③旦于差④，南方之原。不绩⑤其麻，市也婆娑。
谷旦于逝，越以酸⑥迈⑦。视尔如荍⑧，贻我握椒⑨。
【注】①本诗源自先秦陈国民间春日集会的民俗。枌（fén）：指白榆树，一种树皮呈白色的榆树。②栩（xǔ）：指柞树，一种落叶乔木。③谷：此处指吉日。④差：挑选、选择。⑤缵：把麻纤维搓成线。⑥鬷（zōng）：聚集、会聚。⑦迈：行走。⑧荍（qiáo）：古书上指锦葵，一种开紫色或白色花的草本植物。⑨椒（jiāo：）花椒，此处为男女间传递情谊的信物。
《钴鉧潭西小丘记》
得西山后八日，寻山口西北道二百步，得钴鉧潭。潭西二十五步，有鱼梁，梁上有丘，生竹树。其石突怒偃蹇①负土而出争为奇状殆不可数。嵚②然相累而下者，若牛马饮溪；冲然角列而上者，若熊罴登山。
丘小不足一亩，问其主，乃唐氏弃地，货而不售，价止四百。余怜而售之，同游者皆喜。遂铲秽草，伐恶木，烈火焚之，嘉木立，美竹露，奇石显。临丘而望，山高云浮，溪流鸟兽，熙熙然献技。枕席而卧，清泠入目，瀯瀯③入耳，心甚乐之。书于石，贺兹丘之遭也。
【注】①偃蹇（yǎn jiǎn）：指山石高耸、盘曲起伏的样子。②嵚（qīn）：形容词，指山石高耸突出的样子。③瀯瀯（yíng yíng） ：拟声词，指清澈舒缓的水声。
19．【墨藏烟火，词载民俗】
参考表格中的方法提示，解锁文字里的民间风情。
文言语句 方法提示 解释
阡陌交通 语境推测法：联系上下文推断 　 　
贻我握椒 课内迁移法：尝贻余核舟一 　 　
乃唐氏弃地 一词多义 　 　
价止四百 用法相同：左手一衡木 　 　
20．【语断意连，韵藏其间】
请用“/”给下面的句子断句，断3处。
其石突怒偃蹇负土而出争为奇状殆不可数。
21．【诗以兴发，情藏民俗】
《诗经》“六艺”之“兴”，以景物起情，暗合心意。请结合《东门之粉》首章“东门之粉，宛丘之栩”，品析“兴”的妙处，说说它如何勾勒民间春日集会的风情。
22．【山水藏情，笔墨含韵】
陶渊明以笔墨绘就桃源秘境，藏着人间烟火的安宁；柳宗元以文字镌刻小丘清景，载着心尖的沉郁与慰藉。请结合两篇文章的写景叙事，品析二者“景之韵”与“情之味”的异同。（提示：可从景物特点、情感寄托两方面展开）。
23．请任选一题完成作文
①风携草木清香，载着民间旧俗，漫过岁月长廊。那些藏在烟火里的仪式，那些浸在时光中的温情，皆是民俗最动人的模样，暖了寻常岁月，也藏了人间清欢。
请以“藏在烟火里的民俗”为话题，写一篇作文。
要求：结合自身经历或所见所闻，捕捉民俗中的细节与温情，融入写景与叙事，语言生动，情感真挚，不少于600字。
②读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，我们总能被字里行间的温润与安宁打动，先生以平淡笔墨，将故乡元宵的烟火气与温情，写进了岁月里，也写进了我们心底。请你细读《故乡的元宵》后写一篇读后感。
要求：紧扣文本，融入自己的阅读感悟，情感真挚自然，不少于600字。
答案解析部分
【答案】1．A；煌；冗
2．躁热；燥热
3．叹为观止
4．删除“跟着”或“随”
5．示例：“使疲倦的心灵立即变得振奋。”
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；近义成语适用范围对象辨析；重复啰嗦；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
（3）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（4）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
（5）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．本题考查重要字音字形的掌握。“省亲”的“省”应为“xǐng”；“辉huáng”的“huáng”应为“煌”；“rǒng杂”的“rǒng”应为“冗”。
故答案为：A；煌；冗
2．本题考查学生对错别字的辨析能力。原句中的“躁热”正确的应为“燥热”。“躁”通常指急躁、不安静，如“烦躁”；而“燥”则指干燥、炎热，如“燥热”。在此语境中，形容空气变得炎热，应使用“燥热”。
故答案为：躁热；燥热
3．本题考查学生对成语的理解和运用能力。原句“令人赞美看到的事物好到了极点”描述的是对某事物的极度赞美。“叹为观止”是一个成语，意指赞美看到的事物好到极点，与原句意思完全吻合。
故答案为：叹为观止
4．本题考查学生对病句的辨析和修改能力。原句“跟着随母省亲的‘迅哥儿’”中，“跟着”和“随”语义重复，都表示跟随的意思。为了使句子更加简洁明了，需要删除其中一个词，建议删除“跟着”，因为“随母省亲的‘迅哥儿’”已经足够表达原意。
故答案为：删除“跟着”或“随”
5．本题考查学生的仿写能力。原句“使冰冷的空气立即变得躁热，使静穆的氛围立即变得热烈”是一个排比句，通过对比描述了两种状态的变化。仿写时，需要保持与原句相同的句式结构，同时选择合适的词语进行替换，以形成新的排比句。
故答案为：示例：“使疲倦的心灵立即变得振奋。”
【答案】6．A
7．寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日。；寒食节逐渐被清明节取代。
8．①推荐小花吃“欢喜团”，因为它外裹白糖和芝麻，甜味浓郁，符合她“甜上加甜”的喜好。②推荐小开吃“乌稔饭”，因为它承载了畲族与汉族的文化交融，体现了“民族团结”的情怀。
9．寒食节虽被清明节取代，但其文化价值不可忽视。它蕴含忠孝、诚信思想，促进民族团结（材料四）；作为诗词题材，丰富了文化遗产（材料四）。传承寒食节文化能增强民族认同感，因此我们仍需了解其内涵。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
6．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。
BCD.正确；
A. 材料一中明确提到寒食节“前后绵延两千余年”，而选项中说“前后绵延仅两千年”，“仅”字的使用不准确，且材料中的“两千余年”与选项中的“两千年”在表述上存在细微差别，更重要的是“仅”字带有一种贬低或限制的意味，与原文对寒食节历史悠久的描述不符。
故答案为：A
7．本题考查学生对材料信息的提取和整合能力。根据材料二的第一段，唐以前寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生。根据材料二的第三段，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代，这是寒食节与清明节关系在宋代的主要变化。
故答案为：寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日；寒食节逐渐被清明节取代。
8．本题考查学生的推荐能力和理由阐述能力。①对于小花，她喜欢“甜上加甜，心里更甜”，根据材料三，欢喜团是由糯米粉滚成圆团，再依次裹上白糖和芝麻炸熟而成，甜味浓郁，符合小花的口味偏好。②对于小开，他注重“吃的不是美食，而是情怀”，根据材料三，乌稔饭与畲族文化紧密相关，是畲族人家家户户煮并馈赠汉族亲戚朋友的食物，体现了民族团结的情怀，符合小开的选择标准。
故答案为：①推荐小花吃“欢喜团”，因为它外裹白糖和芝麻，甜味浓郁，符合她“甜上加甜”的喜好。②推荐小开吃“乌稔饭”，因为它承载了畲族与汉族的文化交融，体现了“民族团结”的情怀。
9．本题考查学生的观点表达和论证能力。寒食节虽然逐渐被清明节所取代，但其文化价值仍然不可忽视。首先，寒食节蕴含了忠孝、诚信等思想，这些思想对于民族团结和社会稳定起到了重要的连接作用。其次，寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多文学作品中，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。最后，在当代社会，传承和弘扬传统文化能够增强民族自信心和认同感，因此我们仍然需要了解寒食节的文化。
故答案为：寒食节虽被清明节取代，但其文化价值不可忽视。它蕴含忠孝、诚信思想，促进民族团结（材料四）；作为诗词题材，丰富了文化遗产（材料四）。传承寒食节文化能增强民族认同感，因此我们仍需了解其内涵。
10．【答案】悠哉悠哉；辗转反侧；白露未已；青青子佩；海内存知己；天涯若比邻；坐观垂钓者；俶尔远逝
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：悠、哉、辗、已、佩、涯、俶
①②此句出自《诗经·关雎》。在诗中，男子对心仪的女子心生爱慕，日夜思念。“悠哉悠哉”运用叠词，生动形象地描绘出男子思念之情悠长不绝、连绵不断的样子。“辗转反侧”则进一步刻画了男子因思念而难以入眠，在床上翻来覆去的具体状态，将这种深深的思念之情具象化，让读者能真切感受到男子内心的煎熬与渴望。
⑤⑥出自王勃的《送杜少府之任蜀州》。这是一首送别诗，但诗人并没有陷入一般送别诗的悲伤情绪中。“海内存知己，天涯若比邻”一句，以豁达的胸怀和豪迈的气概，表达了诗人对友情的独特见解。即使朋友远在天涯海角，只要心中有彼此，这份友情就不会因距离而疏远，依然能像在身边一样亲密无间。这种对友情的乐观态度和深刻理解，使这句诗成为千古传颂的名句，激励着无数人在面对离别时保持积极的心态。
故答案为：悠哉悠哉，辗转反侧；白露未已；青青子佩；海内存知己，天涯若比邻；坐观垂钓者；俶尔远逝
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
【答案】11．②
12．④
13．⑤
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
11．本题考查对经典著作内容与特定民俗文化关联的理解能力。八卦是《周易》的核心组成部分，在古代文化中占据着极其重要的地位。八卦的起源与古代的占卜习俗紧密相连，古人通过八卦来进行占卜，以预测吉凶祸福、指导行为决策等。这种占卜活动逐渐演变成了一种具有神秘色彩的崇拜习俗，反映了古人对自然和未知世界的敬畏与探索。《周易》第二这一章节详细阐述了《周易》的相关内容，包括八卦的形成、含义以及其在古代文化中的应用等，所以想要了解八卦崇拜的习俗，阅读《周易》第二是最佳选择。
故答案为：②
12．本题考查对经典著作内容与特定历史时期生活习俗对应关系的把握能力。《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，这些诗歌广泛地反映了周代社会的各个方面，包括劳动生产、婚姻爱情、祭祀活动、战争徭役等。其中许多诗歌生动地描绘了周代先民的生活场景和习俗，例如《七月》详细地描述了农民一年四季的农事活动，从中可以了解到当时的农业生产习俗、节气观念等；《关雎》《蒹葭》等诗歌则反映了周代的婚姻恋爱习俗。因此，想要了解周代先民的生活习俗，阅读《诗经》第四这一章节能够获取丰富的信息。
故答案为：④
13．本题考查对经典著作中礼仪风俗相关内容的识别与推荐能力。“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，它们是我国古代礼仪制度的重要经典著作，系统地记载了从周代到战国时期的礼仪制度、风俗习惯等内容。《周礼》主要讲述了周代的官制和政治制度，其中也包含了大量的礼仪规范；《仪礼》则详细记录了各种礼仪的具体仪式和程序，如冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等；《礼记》是对《仪礼》的补充和阐释，进一步阐述了礼仪的意义和作用。这三部著作对于了解战国时期的各种礼仪风俗具有重要的参考价值，所以想了解战国时期各种礼仪风俗，推荐阅读“三礼”第五这一章节。
故答案为：⑤
14．【答案】读《说文解字》章节时，可整理汉字演变表格，对比甲骨文与小篆的写法，理解朱自清对文字学的解读。通过系统化的方法，既能掌握细节，又能构建完整的知识体系。
【知识点】对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查对知识性作品阅读方法的掌握与运用能力。
1.浏览目录，整体把握。拿到书后，先别急着逐字阅读，而是快速浏览目录。目录就像一本书的地图，能让你对整本书的结构和内容框架有清晰的了解。比如《经典常谈》目录涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等众多经典著作的介绍章节。通过浏览目录，你可以知道这本书涉及了哪些经典领域，每个经典大概占据多少篇幅，从而在心中构建起一个大致的知识体系轮廓，明确阅读的重点和方向。
2.明确阅读目的。在开始阅读之前，要明确自己的阅读目的。你是想全面了解中国古代经典文化的整体脉络，还是对其中某一类经典，如儒家经典、历史典籍等有深入探究的兴趣？亦或是为了解决某个具体问题，比如了解古代文字的演变过程，来寻找相关内容。明确目的后，阅读就有了针对性，能让你更高效地筛选信息，避免在无关内容上浪费时间和精力。例如，如果你对古代诗歌感兴趣，就可以重点关注《诗经》第四、诗第十二等章节。
3.带着问题阅读。阅读过程中，要善于提出问题。可以针对书中的内容，也可以结合自己已有的知识和生活经验。比如，在阅读《说文解字》第一时，你可以问自己“汉字的造字方法有哪些，它们是如何体现古人智慧的？”“《说文解字》对后世文字学研究产生了哪些影响？”等问题。带着这些问题去阅读，会让你更加专注，主动思考，从而加深对知识的理解和记忆。同时，在阅读过程中，你可能会不断产生新的问题，这也能激发你进一步探索的欲望。
4.做好笔记和批注。阅读时，准备好笔记本和笔，随时记录重要的知识点、自己的感悟和疑问。对于书中一些关键的概念、理论，要准确摘抄下来，并注明出处和页码，方便日后查阅和复习。同时，在书页的空白处写下自己的批注，可以是对某个观点的赞同或质疑，也可以是对相关知识的拓展联想。例如，在阅读《“三礼”第五》时，当你了解到古代的冠礼仪式，可以在旁边批注下自己对这种仪式的看法，以及它与现代成人礼的异同。这样做不仅能加深对内容的理解，还能培养自己的批判性思维能力。
5.梳理知识，构建体系。读完一个章节或一部分内容后，要及时对所学的知识进行梳理。可以制作思维导图，将知识点以图形的方式呈现出来，清晰地展示它们之间的逻辑关系。比如，在学习完《“四书”第七》后，以“四书”为中心，分别列出《大学》《中庸》《论语》《孟子》的主要内容、核心思想以及它们之间的相互联系，形成一个完整的知识网络。通过这种方式，你能更好地把握知识的整体框架，加深对内容的理解和记忆，同时也便于日后复习和回顾。
6.联系实际，学以致用。知识只有运用到实际中才能真正发挥其价值。在阅读《经典常谈》的过程中，要尝试将书中的知识与现实生活联系起来。比如，学习了《诗经》中的诗歌后，可以思考这些诗歌所表达的情感和价值观在当今社会是否依然具有意义；了解了古代的礼仪制度后，可以观察现代社会中是否还保留着一些相关的礼仪元素，以及它们发生了哪些变化。通过这种联系实际的方式，你能更深刻地理解古代经典文化的内涵，同时也能提高自己运用知识解决实际问题的能力。
7.交流讨论，拓展思维。阅读完一部分内容后，可以与同学、老师或朋友进行交流讨论。每个人对知识的理解和感悟都有所不同，通过与他人的交流，你可以从不同的角度看待问题，拓宽自己的思维视野。例如，在讨论《史记》《汉书》第九时，大家可以分享自己对书中人物和历史事件的看法，互相启发，加深对历史的理解。同时，在交流过程中，你还可以发现自己理解上的不足之处，及时进行纠正和完善。
故答案为：读《说文解字》章节时，可整理汉字演变表格，对比甲骨文与小篆的写法，理解朱自清对文字学的解读。通过系统化的方法，既能掌握细节，又能构建完整的知识体系。
【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
【答案】15．送麒麟的，锣鼓喧天；各屋点灯，吉祥明亮
16．句子通过简洁的景物描写，营造出一种宁静而温馨的氛围。运用短句和叠词（“很清”“很亮”），节奏轻快，画面感强；“安安静静”以叠词强化静谧感。藏有对故乡元宵恬淡之美的喜爱，以及孩童时代纯真欢乐的怀念。月光与灯光的交融，暗示人与自然的和谐，传递出对平凡生活的珍视。
17．第⑦段以描写为主，兼有抒情：Ⅰ描写：细致列举不同屋内的灯（玻璃方灯、红寿字白明角灯、红琉璃泡子），通过“明亮而温柔”“吉祥”等词，展现灯火带来的温馨氛围。Ⅱ抒情：隐含对家庭团聚的眷恋，灯光象征家的温暖，表达对传统节日中亲情之美的深情回忆。Ⅲ效果：以具象的灯为载体，将抽象的情感具象化，让读者感受到朴素生活中的诗意与深情。
18．作者强调“不热闹”，实则通过对比与细节凸显独特温情：①不喧闹中的深情：虽无盛大表演，但送麒麟的乡音、糖画的童趣、走马灯的热闹、围屏的故事，无不渗透民间生活的质朴与活力。②文化记忆的载体：这些“静美”的习俗（如自家做的兔子灯、各屋点灯）承载着家庭温情与乡土文化，成为作者对故乡的情感纽带。③主旨升华：“不热闹”反衬出元宵节的内在温度——它是民间最朴素的仪式感，以安静的方式留存了人与人、人与故乡的羁绊，故而难忘。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（4）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
15．本题考查对文章内容的梳理与概括能力。文章围绕“故乡的元宵”展开，呈现了多幅民俗画面。在“元宵静美，不事张扬”之后，第③段描述了送麒麟的场景，“三个乡下的汉子，一个举着麒麟……一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌”，呈现出锣鼓喧天的热闹氛围，所以第一空填“送麒麟的，锣鼓喧天”。接着，第⑦段描写了各屋里点灯的情况，“大妈屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥”，展现出吉祥明亮的景象，故第二空填“各屋点灯，吉祥明亮”。
故答案为：送麒麟的，锣鼓喧天；各屋点灯，吉祥明亮
16．本题考查对句子语言特色的赏析能力以及对其中蕴含情感的体会能力。对于“天上的月亮也很清，地上的灯光也很亮，安安静静的”这句话，从语言特色上看，它运用了简洁的景物描写手法，没有过多的修饰，却营造出一种宁静而温馨的氛围。在遣词方面，使用了短句和叠词，“很清”“很亮”这样的短句，节奏轻快，让读者能够迅速在脑海中勾勒出清晰的画面；“安安静静”这一叠词，进一步强化了静谧的感觉，使读者更能身临其境。从情感角度分析，作者通过对故乡元宵夜晚月亮和灯光的描写，藏着自己对故乡元宵恬淡之美的喜爱之情。同时，这样的场景也勾起了作者对孩童时代纯真欢乐的怀念。月光与灯光的交融，不仅仅是一种自然景象的呈现，更暗示了人与自然的和谐，传递出作者对平凡生活的珍视，因为在这些平凡的瞬间中，蕴含着生活的美好与温暖。
故答案为：句子通过简洁的景物描写，营造出一种宁静而温馨的氛围。运用短句和叠词（“很清”“很亮”），节奏轻快，画面感强；“安安静静”以叠词强化静谧感。藏有对故乡元宵恬淡之美的喜爱，以及孩童时代纯真欢乐的怀念。月光与灯光的交融，暗示人与自然的和谐，传递出对平凡生活的珍视。
17．本题考查对文章表达方式及其表达效果的分析能力。第⑦段以描写为主，兼有抒情。在描写方面，作者细致地列举了不同屋内的灯，如“大妈屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子”，通过对各种灯的具体描述，让读者能够直观地感受到元宵夜晚各屋灯火的丰富多彩。同时，作者运用“明亮而温柔”“吉祥”等词语，进一步展现了灯火所带来的温馨氛围，使读者仿佛置身于那个充满温暖和喜庆的场景之中。在抒情方面，这段文字隐含着作者对家庭团聚的眷恋之情。灯光在文中不仅仅是一种照明工具，更象征着家的温暖。作者通过对灯光的描写，表达了对传统节日中亲情之美的深情回忆，让读者能够感受到作者内心深处对家庭、对节日的深厚情感。从表达效果来看，作者以具象的灯为载体，将抽象的情感具象化。读者可以通过对灯的描写，真切地感受到作者所传达的朴素生活中的诗意与深情，这种表达方式使文章更具感染力，能够让读者产生共鸣，深入体会到作者对故乡元宵的独特情感。
故答案为：第⑦段以描写为主，兼有抒情：Ⅰ描写：细致列举不同屋内的灯（玻璃方灯、红寿字白明角灯、红琉璃泡子），通过“明亮而温柔”“吉祥”等词，展现灯火带来的温馨氛围。Ⅱ抒情：隐含对家庭团聚的眷恋，灯光象征家的温暖，表达对传统节日中亲情之美的深情回忆。Ⅲ效果：以具象的灯为载体，将抽象的情感具象化，让读者感受到朴素生活中的诗意与深情。
18．本题考查对文章主旨的理解和感悟能力。文中反复提及“故乡的元宵，没有什么热闹”，但字里行间却满是温情与眷恋。从表面上看，故乡的元宵确实没有很多地方那种盛大的表演和喧闹的场景，如文中提到“没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有‘大头和尚戏柳翠’，没有花担子、茶担子”，与那些“闹元宵”的地方形成鲜明对比。然而，作者通过描写送麒麟的乡音、糖画的童趣、走马灯的热闹、围屏的故事等细节，展现了故乡元宵独特的魅力。这些看似平凡的活动，无不渗透着民间生活的质朴与活力，让读者感受到故乡元宵的别样温情。同时，这些“静美”的习俗，如自家做的兔子灯、各屋点灯等，承载着家庭温情与乡土文化。兔子灯是孩子们自己动手做的，体现了孩子的创造力和对节日的期待；各屋点灯则象征着家庭的团圆和吉祥，成为作者对故乡的情感纽带。从主旨升华的角度来看，“不热闹”恰恰反衬出元宵节的内在温度。它不是那种表面的热闹喧嚣，而是民间最朴素的仪式感，以安静的方式留存了人与人、人与故乡的羁绊。这种内在的情感和记忆，比表面的热闹更加深刻和持久，所以故乡的元宵能够成为作者心中难以忘怀的记忆，也让读者能够从中感受到作者对故乡的深深眷恋和对传统文化的热爱。
故答案为：作者强调“不热闹”，实则通过对比与细节凸显独特温情：①不喧闹中的深情：虽无盛大表演，但送麒麟的乡音、糖画的童趣、走马灯的热闹、围屏的故事，无不渗透民间生活的质朴与活力。②文化记忆的载体：这些“静美”的习俗（如自家做的兔子灯、各屋点灯）承载着家庭温情与乡土文化，成为作者对故乡的情感纽带。③主旨升华：“不热闹”反衬出元宵节的内在温度——它是民间最朴素的仪式感，以安静的方式留存了人与人、人与故乡的羁绊，故而难忘。
【答案】19．交错相通；赠送；是；只/仅仅
20．其石突怒偃蹇/负土而出/争为奇状/殆不可数。
21．诗句以“枌”“栩”起兴，通过树木意象渲染春日集会的自然背景，引出下文男女歌舞、传递情谊的民俗画面，生动展现了陈国民间集会的欢快与浪漫。
22．两文均寓情于景，但《东门之枌》以树木、集会展现民俗之乐，情感欢快；《小丘记》则借小丘的“弃地”命运与奇石显露，隐喻作者被贬的孤寂，最终以“贺兹丘之遭”自我宽慰，情感复杂深沉。
【知识点】把握古诗词曲的内容；生活杂感；概括文言文给人的启示和道理；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
《诗经·陈风·东门之枌》
东门之外有棵白榆树，宛丘之上柞树生长。子仲家的漂亮姑娘，在那树下翩翩起舞。
挑选吉日良辰，来到南方那片平原。姑娘们不再绩麻搓线，在集市上尽情欢舞。
趁着这美好日子前往，众人欢聚一同前往。我看你如同那锦葵花，你送我一把花椒作为信物。
《钴鉧潭西小丘记》
找到西山后的第八天，我沿着山口向西北方向走两百步，发现了钴鉧潭。潭西边二十五步远的地方，有一个捕鱼用的鱼梁，鱼梁上有一座小山丘，山上生长着竹子和树木。小丘上的石头突兀耸立、屈曲盘旋，破土而出，争着呈现出奇形怪状，几乎多得数不清。
那些高耸突出、相互堆叠向下延伸的石头，好像牛马在溪边饮水；那些猛然向上突起、排列如角的石头，好像熊罴在登山。
这个小丘面积不足一亩，我问小丘的主人，得知这是唐氏废弃的地方，想卖却一直卖不出去，售价只有四百文钱。我怜惜这座小丘，就把它买了下来，一同游玩的人都很高兴。
于是我们铲除杂草，砍伐杂树，放火烧掉它们，好树木挺立出来了，翠竹显露出来了，奇形怪状的石头也显现出来了。站在小丘上远望，高山与浮云相接，溪水潺潺，鸟兽出没，一切都像在欢快地展示自己的本领。我铺开席子躺在上面，清凉的水色映入眼帘，清澈舒缓的水声传入耳中，心里感到非常快乐。于是我把这些写在石头上，来庆贺这座小丘遇到了好时机。
19．本题考查文言实词的理解能力。①“阡陌交通”中的“交通”，结合语境，描述的是田间小路纵横交错的样子，因此解释为“交错相通”。②“贻我握椒”中的“贻”，通过课内迁移法，联想到《核舟记》中的“尝贻余核舟一”，可知“贻”意为赠送。③“乃唐氏弃地”中的“乃”，根据一词多义的原则，此处表示判断，意为“是”。④“价止四百”中的“止”，与“左手一衡木”中的“衡”（通“横”）用法类似，此处“止”通“只”，意为仅仅、只有。故答案为：交错相通；赠送；是；只/仅仅
20．本题考查文言文断句。①依据：Ⅰ主谓结构：“其石突怒偃蹇”中，“其石”是主语，表示“那些石头”；“突怒偃蹇”是谓语，描述石头的形态，即“高耸盘曲、愤怒地挺立着”。主谓之间应断开，以明确句子主体和动作。Ⅱ动作顺序：“负土而出”表示石头从土里突起，是一个连续的动作过程，与前文“突怒偃蹇”描述石头静态形态形成对比，应在“而出”后断开，以体现动作的完成和新的动作的开始。Ⅲ并列结构：“争为奇状”中，“争”表示石头们争相呈现；“为奇状”表示呈现奇特的形状。这是一个并列的动作描述，与前文“负土而出”形成动作上的递进和并列关系，但在此处作为一个小句的结束，应在“奇状”后断开。Ⅳ数量描述：“殆不可数”表示石头的数量多得几乎数不清，是对前文石头形态和动作的总结性描述，应单独成句，以强调石头数量的之多。②句意：那些石头高耸盘曲，从土里突起，争着呈现奇特的形状，几乎数不清。
故答案为：其石突怒偃蹇/负土而出/争为奇状/殆不可数。
21．本题考查对《诗经》中“兴”手法的理解和分析能力。“兴”是《诗经》中常用的表现手法，通过描绘自然景物或社会场景，引出下文要表达的情感或主题。在《东门之枌》首章中，“东门之枌，宛丘之栩”以白榆树和柞树起兴，通过描绘树木繁茂的景象，为下文男女在树下歌舞、传递情谊的民俗画面做了铺垫。这种起兴手法不仅渲染了春日集会的自然背景，还生动展现了陈国民间集会的欢快与浪漫氛围。故答案为：诗句以“枌”“栩”起兴，通过树木意象渲染春日集会的自然背景，引出下文男女歌舞、传递情谊的民俗画面，生动展现了陈国民间集会的欢快与浪漫。
22．本题考查对两篇文言文景物描写和情感寄托的比较分析能力。1.相同点：两篇文章都通过写景来传递情感，景中含情，情景交融。
2.不同点：①景物特点：《东门之枌》以白榆树、柞树等自然景物为主，烘托出民间春日集会的热闹和欢快氛围；而《钴鉧潭西小丘记》则以奇石、竹树等景物为主，突出小丘的幽静和奇特之美。②情感寄托：《东门之枌》通过描绘民间歌舞和男女传递情谊的场景，表达了对自由、欢快生活的向往和赞美；而《钴鉧潭西小丘记》则借小丘的发现和整理过程，寄托了柳宗元被贬后的孤寂和自我慰藉之情，最终以“贺兹丘之遭”表达了对小丘得以被赏识和利用的欣慰和自勉。
故答案为：两文均寓情于景，但《东门之枌》以树木、集会展现民俗之乐，情感欢快；《小丘记》则借小丘的“弃地”命运与奇石显露，隐喻作者被贬的孤寂，最终以“贺兹丘之遭”自我宽慰，情感复杂深沉。
23．【答案】【范文一】
藏在烟火里的民俗
在城市的喧嚣中，我们常常追寻着所谓的现代文明，却不经意间忽略了那些藏在烟火里的民俗。它们如同璀璨的明珠，镶嵌在岁月的长河中，散发着温暖而迷人的光芒。
每年的春节，是我对民俗感受最深的时刻。腊月二十三，灶王爷要上天述职，家里会摆上糖瓜，寓意着用糖瓜粘住灶王爷的嘴，让他多说些好话。这看似简单的仪式，却饱含着人们对美好生活的期盼。
临近除夕，家家户户都开始忙碌起来。贴春联是必不可少的环节，那红彤彤的春联，不仅增添了节日的喜庆氛围，更寄托着人们对新的一年的美好祝愿。我和父亲一起贴春联，他手持剪刀，小心翼翼地裁着春联，我则在一旁递着胶带。阳光透过窗户洒在我们身上，温暖而祥和。父亲一边贴春联，一边给我讲着春联的由来和寓意，那些古老的故事，仿佛带着我穿越了时空。
除夕夜，一家人围坐在一起吃年夜饭。桌上摆满了各种各样的美食，有象征着团圆的饺子，有寓意着年年有余的鱼，还有各种美味的菜肴。大家一边品尝着美食，一边聊着家常，欢声笑语充满了整个房间。饭后，我们会一起看春晚，守岁到深夜。窗外的烟花绽放，五彩斑斓，照亮了整个夜空，也照亮了我们心中的希望。
大年初一，人们会穿上崭新的衣服，走亲访友，拜年祝福。在这个过程中，我感受到了浓浓的亲情和友情。长辈们会给晚辈们发红包，寓意着祝福和好运。我们会互相拜年，说一些吉祥的话语，如“恭喜发财”“身体健康”等。这些简单的话语，却传递着人们之间最真挚的情感。
除了春节，我们这里还有许多其他的民俗活动。比如端午节，人们会包粽子、赛龙舟，纪念爱国诗人屈原；中秋节，人们会赏月、吃月饼，寄托着对家人的思念之情。这些民俗活动，不仅丰富了我们的生活，更传承了中华民族的优秀传统文化。
藏在烟火里的民俗，是我们民族的瑰宝，是我们心灵的寄托。它们让我们在快节奏的生活中，找到了一份宁静和温暖。让我们一起珍惜这些民俗，传承它们，让它们在岁月的长河中永远绽放光彩。
【范文二】
烟火温情处，最念是故乡
——读《故乡的元宵》有感
读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，宛如轻嗅一缕淡雅的茶香，在平淡质朴的文字间，品味出故乡元宵那独有的烟火温情，那股眷恋与感动，悄然在心底蔓延。
先生笔下的故乡元宵，没有盛大华丽的场面，却满是生活的本真。送麒麟的汉子“咚咚敲一气，齐声唱一些吉利的歌”，孩子们提着“西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯”嬉戏，这些看似平常的场景，被先生用细腻的笔触一一勾勒，仿佛一幅鲜活的民俗画卷在眼前徐徐展开。我仿佛能看到那热闹却又质朴的街道，听到孩子们的欢声笑语，感受到那份纯粹的快乐。这让我忆起儿时在故乡过元宵，和小伙伴们提着纸糊的灯笼，在巷子里追逐打闹，那小小的灯笼，照亮的不仅是脚下的路，更是我们无忧无虑的童年。
文中对灯的描写，更是充满了温情。各屋的灯各具特色，“大妈屋里是四盏玻璃方灯，二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，我的继母屋里点的是红琉璃泡子”。简单的罗列，却让我感受到一种家的温暖与踏实。祖母给送麒麟的汉子递钱时的微笑，街坊邻居围坐在一起吃炒米团、芝麻糖的闲话家常，这些细节无不透露出人与人之间的友善与温情。在这个快节奏的时代，我们常常忽略了身边这些细微的美好，而先生的文字，让我重新审视生活中的点滴温情，它们如同繁星，点缀着我们的人生。
然而，先生也在文中流露出对传统习俗流失的淡淡惆怅。“现在，每年的元宵，我们那里的孩子还会打灯笼吗？”这句话，如同一根细针，轻轻刺痛了我的心。随着时代的发展，许多传统的习俗渐渐离我们远去，那些承载着童年记忆的场景，也只能在文字中寻觅。但先生用文字将这些美好定格，让我们在回忆中感受到传统文化的魅力。
合上书页，故乡元宵的烟火温情仍在心头萦绕。先生的文字，让我明白，故乡不仅是那片生我养我的土地，更是我们心灵的归宿。无论走多远，那份对故乡的眷恋，对传统文化的热爱，都会如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。愿我们都能在忙碌的生活中，停下脚步，回味那些温暖的瞬间，守护好心中的那片故乡。
【知识点】应用文；话题作文
【解析】【分析】（1）材料开篇以优美的语句描绘出风带着草木清香与民间旧俗，穿越岁月长河的画面，进而引出“藏在烟火里的仪式”与“浸在时光中的温情”，点明这些是民俗动人之处，能温暖寻常生活、蕴含人间清欢。整体围绕“藏在烟火里的民俗”这一话题，营造出温馨且富有诗意的氛围，为写作提供了丰富的情感与内容方向。
【题干分析】1.具体分析每一则材料的意义及关键词含义：①“风携草木清香，载着民间旧俗，漫过岁月长廊”，此句运用生动的描写，将风拟人化，“携”“载”“漫过”等词赋予风动态感，展现出民俗如同风一般，带着自然的气息与岁月的沉淀，在时光中不断传承。“民间旧俗”明确了写作的核心对象之一，即那些流传于民间的传统习俗。②“那些藏在烟火里的仪式，那些浸在时光中的温情，皆是民俗最动人的模样”，“藏在烟火里”强调民俗与日常生活紧密相连，它不是高高在上的理论，而是融入在人们的一日三餐、柴米油盐之中；“仪式”体现了民俗具有一定的形式和规范，是人们表达情感、传承文化的重要方式；“浸在时光中”突出民俗历经岁月的洗礼，承载着历史的记忆和人们的情感；“温情”则表明民俗蕴含着人与人之间的关爱、亲情、友情等美好情感，是民俗打动人心的关键所在。③“暖了寻常岁月，也藏了人间清欢”，进一步阐述了民俗的作用和意义，它能让平凡的生活变得温暖而有意义，给人们带来内心的愉悦和满足，体现了民俗对人们精神生活的重要影响。2.阐述写作思路：①是什么：在文章开头，可以通过引用材料中的语句或者描述一个与民俗相关的热闹场景，如春节时一家人围坐在一起包饺子、贴春联的情景，引出“藏在烟火里的民俗”这一话题，明确指出自己要写的民俗是什么，比如是传统节日习俗、地方特色民俗活动等。②为什么：这是文章的重点部分，需要详细阐述所选民俗“藏在烟火里”的具体表现以及它为何动人。可以从多个方面进行描写，如民俗活动的具体过程，参与其中的人们的表情、语言和动作，展现民俗带来的欢乐氛围；还可以讲述民俗背后的故事和传说，挖掘其文化内涵和历史价值，体现民俗对传承文化、凝聚人心的作用；同时，描述民俗如何融入日常生活，给人们的生活带来便利和乐趣，以及它所蕴含的温情对人们心灵的慰藉。例如，如果写端午节的民俗，可以描述包粽子的过程，家人之间互相帮忙、交流技巧的温馨场景，还可以讲述屈原的故事，说明端午节吃粽子、赛龙舟等习俗的文化意义。③怎么做：在结尾部分，可以表达自己对民俗的热爱和传承的决心，提出一些保护和传承民俗的建议，如积极参与民俗活动、向身边的人宣传民俗文化等，升华文章的主题，强调民俗在现代社会中的重要性和价值。【立意提取】
1.藏在烟火里的春节民俗，温暖岁月的团圆乐章：写作角度为聚焦春节这一传统节日，详细描述贴春联、吃年夜饭、守岁、拜年等春节民俗活动，展现这些活动如何融入日常生活，营造出团圆的氛围，体现春节民俗对家庭凝聚力和人们情感交流的重要作用。
2.藏在烟火里的端午民俗，传承千年的文化密码：写作角度是以端午节为切入点，介绍包粽子、赛龙舟、挂艾草等端午民俗，挖掘这些民俗背后的屈原故事和文化内涵，阐述端午民俗在传承中华民族精神、弘扬传统文化方面的意义。
（2）材料聚焦于汪曾祺先生的《故乡的元宵》，强调其文字具有温润与安宁的特质，先生凭借平淡笔墨，把故乡元宵的烟火气和温情融入岁月，也深深烙印在读者心底。这为写作读后感指明了核心方向，即围绕文本中展现的故乡元宵的独特魅力以及作者平淡文字所蕴含的深厚情感展开感悟与思考。【题干分析】1.具体分析每一则材料的意义及关键词含义：①“读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，我们总能被字里行间的温润与安宁打动”，“温润与安宁”是关键词，它体现了文章整体给人的感受。汪曾祺先生的文字没有华丽辞藻的堆砌，却如潺潺溪流，自然流畅，以一种平和、舒缓的节奏，将故乡元宵的种种场景娓娓道来，让读者在阅读过程中内心逐渐平静，感受到一种温暖而祥和的氛围。②“先生以平淡笔墨，将故乡元宵的烟火气与温情，写进了岁月里，也写进了我们心底”，“平淡笔墨”突出了汪曾祺先生写作风格的特点，他善于用简洁、质朴的语言描绘生活细节，不刻意追求情节的跌宕起伏，却能在平淡中见真章。“烟火气”代表着故乡元宵热闹、鲜活的生活场景，如街头巷尾的灯笼、各种特色小吃、热闹的民俗活动等；“温情”则体现在人与人之间的关系上，如家人之间的陪伴、邻里之间的互助等，这些情感通过作者的文字得以生动展现，并深深触动着读者的心灵。2.阐述写作思路：①是什么：在文章开头，可以简要介绍《故乡的元宵》这篇文章，包括作者汪曾祺先生的文学地位和写作风格特点，引出自己阅读这篇文章后的初步感受，如“初读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，仿佛被一只温柔的手轻轻牵着，走进了那个充满烟火气与温情的故乡世界”。②为什么：这是读后感的重点部分，需要详细阐述自己被文章打动的具体原因。可以从多个方面进行分析，比如作者对故乡元宵场景的细腻描写，像描写灯笼的形状、颜色，以及街头小吃的制作过程和味道等，让读者仿佛身临其境；还可以分析作者在文字中蕴含的对故乡的深深眷恋和对亲人的思念之情，这种情感是如何通过平淡的语言自然流露出来的；此外，也可以探讨文章所体现的传统文化内涵，如元宵节的习俗所承载的民族记忆和文化传承。例如，在描述看走马灯的情节时，作者没有过多渲染热闹场面，而是以平和的语气讲述走马灯的图案和转动方式，却让读者感受到了那个时代孩子们的快乐和纯真，以及这种传统活动所蕴含的文化魅力。③怎么做：在结尾部分，可以结合自己的生活实际，谈谈从这篇文章中获得的启示和感悟。比如，文章让自己更加珍惜身边的传统文化，意识到在快节奏的现代生活中，要停下脚步，去感受那些被遗忘的美好；也可以表达自己对故乡的热爱之情，以及希望传承和弘扬故乡文化的决心。如“读完《故乡的元宵》，我明白了故乡是我们心灵的归宿，传统文化是我们民族的根。我们应该像汪曾祺先生一样，用心去感受故乡的美好，用文字去记录那些珍贵的记忆，让故乡的文化在我们的手中得以传承和发扬”。
【立意提取】
1.平淡文字里的故乡深情——读〈故乡的元宵〉有感：写作角度是从汪曾祺先生平淡的文字入手，分析其中蕴含的对故乡的深深眷恋和热爱之情，探讨这种情感是如何通过细腻的描写和质朴的语言得以体现的，以及这种情感对读者的触动和启示。
2.在〈故乡的元宵〉中寻回传统文化的温暖——读后感：写作角度是聚焦于文章中所体现的元宵节传统文化，分析作者如何通过对传统习俗的描写，展现出传统文化的魅力和价值，以及这种传统文化在现代社会中的意义和传承的重要性，表达自己对传统文化的热爱和传承的决心。
【点评】（1）文章紧扣“藏在烟火里的民俗”这一主题，以春节为主线，结合贴春联、吃年夜饭、拜年等具体习俗，生动展现了民俗的丰富内涵与独特魅力。同时，还提及端午、中秋等节日民俗，内容充实。语言质朴自然，情感真挚，让读者深切感受到作者对民俗的热爱与传承之情，是一篇充满生活气息与文化韵味的佳作。
（2）这篇读后感紧扣汪曾祺《故乡的元宵》，从文中场景描写、细节刻画入手，生动再现故乡元宵的烟火温情，引发自身童年回忆，情感真挚。同时，敏锐捕捉到作者对传统习俗流失的惆怅，进而引发对故乡与传统文化关系的思考，升华主题。文字优美流畅，如淡雅茶香，令人回味。
1 / 1浙江省舟山市第一初级中学2025-2026学年八年级下学期语文第一阶段学情自测试卷
【活动导语】
【A】民俗是民间流行的习俗、风尚，由民众世代传承并创造。跟着随母省（A. xǐng B. shěng） ① 亲的“迅哥儿”，我们感受到了平桥村水乡敦厚和睦的民风；听着富有陕北特色的“信天游”，我们看到了老一辈革命家吃着糜子、手拿红旗的辉huáng（② ）历程；而大起大落的安塞腰鼓更是令人赞美看到的事物好到了极点——百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切rǒng（③ ）杂的观众的心上，
【B】使冰冷的空气立即变得躁热，使静穆的氛围立即变得热烈，____。
1．给加点字选择正确的读音，并根据拼音写出汉字。
2．语段画波浪线句中有错别字的词语是　 　，应改为　 　。
3．语段画横线处可用一个成语来替代：　 　
4．【A】句有语病，你的修改意见是：　 　
5．仿照【B】句，在横线上补写一句话。　 　
【答案】1．A；煌；冗
2．躁热；燥热
3．叹为观止
4．删除“跟着”或“随”
5．示例：“使疲倦的心灵立即变得振奋。”
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；近义成语适用范围对象辨析；重复啰嗦；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
（3）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（4）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
（5）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．本题考查重要字音字形的掌握。“省亲”的“省”应为“xǐng”；“辉huáng”的“huáng”应为“煌”；“rǒng杂”的“rǒng”应为“冗”。
故答案为：A；煌；冗
2．本题考查学生对错别字的辨析能力。原句中的“躁热”正确的应为“燥热”。“躁”通常指急躁、不安静，如“烦躁”；而“燥”则指干燥、炎热，如“燥热”。在此语境中，形容空气变得炎热，应使用“燥热”。
故答案为：躁热；燥热
3．本题考查学生对成语的理解和运用能力。原句“令人赞美看到的事物好到了极点”描述的是对某事物的极度赞美。“叹为观止”是一个成语，意指赞美看到的事物好到极点，与原句意思完全吻合。
故答案为：叹为观止
4．本题考查学生对病句的辨析和修改能力。原句“跟着随母省亲的‘迅哥儿’”中，“跟着”和“随”语义重复，都表示跟随的意思。为了使句子更加简洁明了，需要删除其中一个词，建议删除“跟着”，因为“随母省亲的‘迅哥儿’”已经足够表达原意。
故答案为：删除“跟着”或“随”
5．本题考查学生的仿写能力。原句“使冰冷的空气立即变得躁热，使静穆的氛围立即变得热烈”是一个排比句，通过对比描述了两种状态的变化。仿写时，需要保持与原句相同的句式结构，同时选择合适的词语进行替换，以形成新的排比句。
故答案为：示例：“使疲倦的心灵立即变得振奋。”
【忆往昔消亡民俗】
物换星移，时过境迁，许多民俗活动不复存在或趋于消亡。小语对已经消亡的民俗——寒食节很感兴趣，他找到以下材料，请你一起探究。
【材料一】寒食节的缘由
①《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。
②寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。
（节选自《今晚报》，有删改）
【材料二】寒食节与清明节之间的关系
①在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。
②寒食节，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，在这一天，古人尽享春日风光。
③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。 （节选自“阅读公社”，有删改）
【材料三】寒食节的美食
①枣糕崔塞《四民月令》：“齐人呼寒食为冷节。以鼬为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕。”枣糕是齐地寒食节专属食物，用红枣粉制作而成，枣香扑鼻，口感绵软，营养丰富，特别适合早餐食用。红枣富含蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、B族维生素、维生素C、维生素P以及钙、磷、铁和环磷酸腺苷等营养成分。
②欢喜团在巴蜀一带，清明节有吃“欢喜团”的食俗。其是由糯米粉滚成圆团，再依次裹上白糖和芝麻炸熟而成，炸熟后外脆内软，外焦里嫩，色泽鲜艳，吃起来一声脆响后糖汁四溢，满嘴芝麻香。
乌稔饭乌稔饭又名乌米饭，每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“稔饭”的习俗。特别是柘荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见中国自古以来就是一个各民族和睦相处的大家庭。
【材料四】寒食节的文化影响
①寒食节的形成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，寒食节的忠孝核心以及诚信思想，对民族团结、社会稳定起连接作用。艺术上，.寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多的作品中。涉及的著名诗人有：杜甫、韩愈、白居易、王安石等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。
②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，节俗文化的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。
（摘自“百度百科”，有删改）
6．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（　　）
A．寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延仅两千年。
B．远古时期“改火”的习俗，有一元复始，万象更新的寓意，表达了人们对美好未来的向往。
C．【材料二】中阐释了从“唐以前”到“唐玄宗时”再到“宋代”，寒食节与清明节关系的依次变化。
D．祭祖扫墓是寒食节的主要内容，除此之外，人们还蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗。
7．请结合【材料二】的内容，按照时间顺序，将下面表格所缺的内容填写完整。
时间 寒食节与清明节之间的关系
唐以前 　 　
唐玄宗时 朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。
宋代 　 　
　 　
8．中华民族有关饮食的风俗习惯众多。请从下面选择一位同学，根据【材料三】为他推荐符合其口味的寒食节美食，并阐述理由。
①小花：甜上加甜，心里更甜。
②小开：我吃的不是美食，而是情怀。
9．有人认为：现在寒食节逐渐被清明节所取代，我们无需再了解寒食节的文化。请结合上述材料，谈谈你的看法。（150字左右）
【答案】6．A
7．寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日。；寒食节逐渐被清明节取代。
8．①推荐小花吃“欢喜团”，因为它外裹白糖和芝麻，甜味浓郁，符合她“甜上加甜”的喜好。②推荐小开吃“乌稔饭”，因为它承载了畲族与汉族的文化交融，体现了“民族团结”的情怀。
9．寒食节虽被清明节取代，但其文化价值不可忽视。它蕴含忠孝、诚信思想，促进民族团结（材料四）；作为诗词题材，丰富了文化遗产（材料四）。传承寒食节文化能增强民族认同感，因此我们仍需了解其内涵。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
6．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。
BCD.正确；
A. 材料一中明确提到寒食节“前后绵延两千余年”，而选项中说“前后绵延仅两千年”，“仅”字的使用不准确，且材料中的“两千余年”与选项中的“两千年”在表述上存在细微差别，更重要的是“仅”字带有一种贬低或限制的意味，与原文对寒食节历史悠久的描述不符。
故答案为：A
7．本题考查学生对材料信息的提取和整合能力。根据材料二的第一段，唐以前寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生。根据材料二的第三段，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代，这是寒食节与清明节关系在宋代的主要变化。
故答案为：寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日；寒食节逐渐被清明节取代。
8．本题考查学生的推荐能力和理由阐述能力。①对于小花，她喜欢“甜上加甜，心里更甜”，根据材料三，欢喜团是由糯米粉滚成圆团，再依次裹上白糖和芝麻炸熟而成，甜味浓郁，符合小花的口味偏好。②对于小开，他注重“吃的不是美食，而是情怀”，根据材料三，乌稔饭与畲族文化紧密相关，是畲族人家家户户煮并馈赠汉族亲戚朋友的食物，体现了民族团结的情怀，符合小开的选择标准。
故答案为：①推荐小花吃“欢喜团”，因为它外裹白糖和芝麻，甜味浓郁，符合她“甜上加甜”的喜好。②推荐小开吃“乌稔饭”，因为它承载了畲族与汉族的文化交融，体现了“民族团结”的情怀。
9．本题考查学生的观点表达和论证能力。寒食节虽然逐渐被清明节所取代，但其文化价值仍然不可忽视。首先，寒食节蕴含了忠孝、诚信等思想，这些思想对于民族团结和社会稳定起到了重要的连接作用。其次，寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多文学作品中，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。最后，在当代社会，传承和弘扬传统文化能够增强民族自信心和认同感，因此我们仍然需要了解寒食节的文化。
故答案为：寒食节虽被清明节取代，但其文化价值不可忽视。它蕴含忠孝、诚信思想，促进民族团结（材料四）；作为诗词题材，丰富了文化遗产（材料四）。传承寒食节文化能增强民族认同感，因此我们仍需了解其内涵。
10．班级计划开设“诗苑漫步”长廊文化展，小语准备以古诗文名句为内容，进行“字里行间见真情”卡片制作，请你帮忙补全诗文。
情感 诗句及出处
辗转难眠的思念 　 　， 　 　。 （《诗经·关雎》）
隔水相望的思念 蒹葭采采，　 　。所谓伊人，在水之涘。（《诗经·蒹葭》）
失约不至的思念 　 　，悠悠我思。纵我不往，子宁不来 （《诗经·子衿》）
跨越时空的友情 　 　，　 　。（《送杜少府之任蜀州》）
希望从政的羡鱼情 　 　，徒有羡鱼情。（《望洞庭湖上张丞相》）
鱼与游者的相乐情 佁然不动，　 　，往来翕忽，似与游者相乐。（《小石潭记》）
【答案】悠哉悠哉；辗转反侧；白露未已；青青子佩；海内存知己；天涯若比邻；坐观垂钓者；俶尔远逝
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：悠、哉、辗、已、佩、涯、俶
①②此句出自《诗经·关雎》。在诗中，男子对心仪的女子心生爱慕，日夜思念。“悠哉悠哉”运用叠词，生动形象地描绘出男子思念之情悠长不绝、连绵不断的样子。“辗转反侧”则进一步刻画了男子因思念而难以入眠，在床上翻来覆去的具体状态，将这种深深的思念之情具象化，让读者能真切感受到男子内心的煎熬与渴望。
⑤⑥出自王勃的《送杜少府之任蜀州》。这是一首送别诗，但诗人并没有陷入一般送别诗的悲伤情绪中。“海内存知己，天涯若比邻”一句，以豁达的胸怀和豪迈的气概，表达了诗人对友情的独特见解。即使朋友远在天涯海角，只要心中有彼此，这份友情就不会因距离而疏远，依然能像在身边一样亲密无间。这种对友情的乐观态度和深刻理解，使这句诗成为千古传颂的名句，激励着无数人在面对离别时保持积极的心态。
故答案为：悠哉悠哉，辗转反侧；白露未已；青青子佩；海内存知己，天涯若比邻；坐观垂钓者；俶尔远逝
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
同学们想了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别为他们推荐相关的章节阅读。
《经典常谈》目录
①《说文解字》第一 ⑤“三礼”第五 ⑨《史记》《汉书》第九 文第十三 ② 周易》第二 ⑥“春秋三传”第六 ⑩诸子第十 ③《《尚书》第三 ⑦ “四书”第七 辞赋第十一 ④ 《诗经》第四 ⑧ 《战国策》第八 诗第十二
11．想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读　 　。（填序号）
12．想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读　 　。（填序号）
13．想了解战国时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读　 　。（填序号）
【答案】11．②
12．④
13．⑤
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
11．本题考查对经典著作内容与特定民俗文化关联的理解能力。八卦是《周易》的核心组成部分，在古代文化中占据着极其重要的地位。八卦的起源与古代的占卜习俗紧密相连，古人通过八卦来进行占卜，以预测吉凶祸福、指导行为决策等。这种占卜活动逐渐演变成了一种具有神秘色彩的崇拜习俗，反映了古人对自然和未知世界的敬畏与探索。《周易》第二这一章节详细阐述了《周易》的相关内容，包括八卦的形成、含义以及其在古代文化中的应用等，所以想要了解八卦崇拜的习俗，阅读《周易》第二是最佳选择。
故答案为：②
12．本题考查对经典著作内容与特定历史时期生活习俗对应关系的把握能力。《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，这些诗歌广泛地反映了周代社会的各个方面，包括劳动生产、婚姻爱情、祭祀活动、战争徭役等。其中许多诗歌生动地描绘了周代先民的生活场景和习俗，例如《七月》详细地描述了农民一年四季的农事活动，从中可以了解到当时的农业生产习俗、节气观念等；《关雎》《蒹葭》等诗歌则反映了周代的婚姻恋爱习俗。因此，想要了解周代先民的生活习俗，阅读《诗经》第四这一章节能够获取丰富的信息。
故答案为：④
13．本题考查对经典著作中礼仪风俗相关内容的识别与推荐能力。“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，它们是我国古代礼仪制度的重要经典著作，系统地记载了从周代到战国时期的礼仪制度、风俗习惯等内容。《周礼》主要讲述了周代的官制和政治制度，其中也包含了大量的礼仪规范；《仪礼》则详细记录了各种礼仪的具体仪式和程序，如冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等；《礼记》是对《仪礼》的补充和阐释，进一步阐述了礼仪的意义和作用。这三部著作对于了解战国时期的各种礼仪风俗具有重要的参考价值，所以想了解战国时期各种礼仪风俗，推荐阅读“三礼”第五这一章节。
故答案为：⑤
14．小语初读《经典常谈》这本精彩的学术散文集，面对书中繁多的知识内容，手足无措。请你运用知识性作品的阅读方法，向小语介绍一下该怎么来阅读这部作品。
【答案】读《说文解字》章节时，可整理汉字演变表格，对比甲骨文与小篆的写法，理解朱自清对文字学的解读。通过系统化的方法，既能掌握细节，又能构建完整的知识体系。
【知识点】对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查对知识性作品阅读方法的掌握与运用能力。
1.浏览目录，整体把握。拿到书后，先别急着逐字阅读，而是快速浏览目录。目录就像一本书的地图，能让你对整本书的结构和内容框架有清晰的了解。比如《经典常谈》目录涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等众多经典著作的介绍章节。通过浏览目录，你可以知道这本书涉及了哪些经典领域，每个经典大概占据多少篇幅，从而在心中构建起一个大致的知识体系轮廓，明确阅读的重点和方向。
2.明确阅读目的。在开始阅读之前，要明确自己的阅读目的。你是想全面了解中国古代经典文化的整体脉络，还是对其中某一类经典，如儒家经典、历史典籍等有深入探究的兴趣？亦或是为了解决某个具体问题，比如了解古代文字的演变过程，来寻找相关内容。明确目的后，阅读就有了针对性，能让你更高效地筛选信息，避免在无关内容上浪费时间和精力。例如，如果你对古代诗歌感兴趣，就可以重点关注《诗经》第四、诗第十二等章节。
3.带着问题阅读。阅读过程中，要善于提出问题。可以针对书中的内容，也可以结合自己已有的知识和生活经验。比如，在阅读《说文解字》第一时，你可以问自己“汉字的造字方法有哪些，它们是如何体现古人智慧的？”“《说文解字》对后世文字学研究产生了哪些影响？”等问题。带着这些问题去阅读，会让你更加专注，主动思考，从而加深对知识的理解和记忆。同时，在阅读过程中，你可能会不断产生新的问题，这也能激发你进一步探索的欲望。
4.做好笔记和批注。阅读时，准备好笔记本和笔，随时记录重要的知识点、自己的感悟和疑问。对于书中一些关键的概念、理论，要准确摘抄下来，并注明出处和页码，方便日后查阅和复习。同时，在书页的空白处写下自己的批注，可以是对某个观点的赞同或质疑，也可以是对相关知识的拓展联想。例如，在阅读《“三礼”第五》时，当你了解到古代的冠礼仪式，可以在旁边批注下自己对这种仪式的看法，以及它与现代成人礼的异同。这样做不仅能加深对内容的理解，还能培养自己的批判性思维能力。
5.梳理知识，构建体系。读完一个章节或一部分内容后，要及时对所学的知识进行梳理。可以制作思维导图，将知识点以图形的方式呈现出来，清晰地展示它们之间的逻辑关系。比如，在学习完《“四书”第七》后，以“四书”为中心，分别列出《大学》《中庸》《论语》《孟子》的主要内容、核心思想以及它们之间的相互联系，形成一个完整的知识网络。通过这种方式，你能更好地把握知识的整体框架，加深对内容的理解和记忆，同时也便于日后复习和回顾。
6.联系实际，学以致用。知识只有运用到实际中才能真正发挥其价值。在阅读《经典常谈》的过程中，要尝试将书中的知识与现实生活联系起来。比如，学习了《诗经》中的诗歌后，可以思考这些诗歌所表达的情感和价值观在当今社会是否依然具有意义；了解了古代的礼仪制度后，可以观察现代社会中是否还保留着一些相关的礼仪元素，以及它们发生了哪些变化。通过这种联系实际的方式，你能更深刻地理解古代经典文化的内涵，同时也能提高自己运用知识解决实际问题的能力。
7.交流讨论，拓展思维。阅读完一部分内容后，可以与同学、老师或朋友进行交流讨论。每个人对知识的理解和感悟都有所不同，通过与他人的交流，你可以从不同的角度看待问题，拓宽自己的思维视野。例如，在讨论《史记》《汉书》第九时，大家可以分享自己对书中人物和历史事件的看法，互相启发，加深对历史的理解。同时，在交流过程中，你还可以发现自己理解上的不足之处，及时进行纠正和完善。
故答案为：读《说文解字》章节时，可整理汉字演变表格，对比甲骨文与小篆的写法，理解朱自清对文字学的解读。通过系统化的方法，既能掌握细节，又能构建完整的知识体系。
【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
阅读下面文章，完成各题。
故乡的元宵
汪曾祺
①故乡的元宵是并不热闹的。
②没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。
③有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”，意思是说：这是老规矩，是老辈传下来的。他们唱的什么，谁也不大去听，但是锣鼓的声音一停，就有人把几个铜钱放在他们托盘里。
④街上有摆糖画摊的。用勺子舀起熔化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出龙凤、花鸟、十二生肖。小孩围在旁边看，大人也站着看。画成了，用小竹签一粘，拿在手里，亮晶晶的，又好看，又好吃。
⑤到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。一天快过去了。
⑥不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。
⑦各屋里的灯都点起来了。大妈屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
⑧上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“无奇不有”的走马灯最好看。转子上糊着纸剪的人物，点着蜡烛，一转，就成了活动的画。最常见的是《西游记》：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，一步一步地走。看走马灯的人很多，挤得水泄不通。
⑨孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的，下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛弯弯的，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。孩子们提着灯笼，在巷子里走来走去，灯光映着笑脸，很是好看。天上的月亮也很清，地上的灯光也很亮，安安静静的。
⑩还有看围屏的。围屏是用纸扎的，上面画着《三国演义》《水浒传》的故事。晚上点起灯来，围屏一亮，人物都活了似的。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。
我们那里过年，到了元宵，就算过完了。年，就这样，轻轻地来，轻轻地去。
故乡的元宵，不喧闹，不张扬，却有一种淡淡的、安稳的喜气，藏在烟火里，留在记忆里。它是民间最朴素的节日，也是最温暖的乡愁。
15．【烟火寻踪·内容梳理】
本文以“故乡的元宵”为线索，串联多幅民俗画面。请依据文本，补全“民俗记忆图”。
元宵静美，不事张扬 → ①　 　→街头糖画，孩童围观 → 日间闲游，市井生趣 →②　 　→街巷赏灯，温情脉脉 → 年节落幕，乡愁绵长
16．【素笔含香·语言品读】
请结合语境，赏析文中画线句子的语言特色，体会其中藏着的情感。
17．【匠心独运·表达方式】
本文多种表达方式巧妙融合，藏尽温情，请以第⑦段为例具体分析它的表达效果。
18．【乡韵藏心·主旨感悟】
文中反复提及“故乡的元宵，没有什么热闹”，可字里行间却满是温情与眷恋。请结合全文，谈谈你对这句话的理解，说说“不热闹”的元宵，为何能成为作者心中难以忘怀的记忆。
【答案】15．送麒麟的，锣鼓喧天；各屋点灯，吉祥明亮
16．句子通过简洁的景物描写，营造出一种宁静而温馨的氛围。运用短句和叠词（“很清”“很亮”），节奏轻快，画面感强；“安安静静”以叠词强化静谧感。藏有对故乡元宵恬淡之美的喜爱，以及孩童时代纯真欢乐的怀念。月光与灯光的交融，暗示人与自然的和谐，传递出对平凡生活的珍视。
17．第⑦段以描写为主，兼有抒情：Ⅰ描写：细致列举不同屋内的灯（玻璃方灯、红寿字白明角灯、红琉璃泡子），通过“明亮而温柔”“吉祥”等词，展现灯火带来的温馨氛围。Ⅱ抒情：隐含对家庭团聚的眷恋，灯光象征家的温暖，表达对传统节日中亲情之美的深情回忆。Ⅲ效果：以具象的灯为载体，将抽象的情感具象化，让读者感受到朴素生活中的诗意与深情。
18．作者强调“不热闹”，实则通过对比与细节凸显独特温情：①不喧闹中的深情：虽无盛大表演，但送麒麟的乡音、糖画的童趣、走马灯的热闹、围屏的故事，无不渗透民间生活的质朴与活力。②文化记忆的载体：这些“静美”的习俗（如自家做的兔子灯、各屋点灯）承载着家庭温情与乡土文化，成为作者对故乡的情感纽带。③主旨升华：“不热闹”反衬出元宵节的内在温度——它是民间最朴素的仪式感，以安静的方式留存了人与人、人与故乡的羁绊，故而难忘。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（4）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
15．本题考查对文章内容的梳理与概括能力。文章围绕“故乡的元宵”展开，呈现了多幅民俗画面。在“元宵静美，不事张扬”之后，第③段描述了送麒麟的场景，“三个乡下的汉子，一个举着麒麟……一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌”，呈现出锣鼓喧天的热闹氛围，所以第一空填“送麒麟的，锣鼓喧天”。接着，第⑦段描写了各屋里点灯的情况，“大妈屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥”，展现出吉祥明亮的景象，故第二空填“各屋点灯，吉祥明亮”。
故答案为：送麒麟的，锣鼓喧天；各屋点灯，吉祥明亮
16．本题考查对句子语言特色的赏析能力以及对其中蕴含情感的体会能力。对于“天上的月亮也很清，地上的灯光也很亮，安安静静的”这句话，从语言特色上看，它运用了简洁的景物描写手法，没有过多的修饰，却营造出一种宁静而温馨的氛围。在遣词方面，使用了短句和叠词，“很清”“很亮”这样的短句，节奏轻快，让读者能够迅速在脑海中勾勒出清晰的画面；“安安静静”这一叠词，进一步强化了静谧的感觉，使读者更能身临其境。从情感角度分析，作者通过对故乡元宵夜晚月亮和灯光的描写，藏着自己对故乡元宵恬淡之美的喜爱之情。同时，这样的场景也勾起了作者对孩童时代纯真欢乐的怀念。月光与灯光的交融，不仅仅是一种自然景象的呈现，更暗示了人与自然的和谐，传递出作者对平凡生活的珍视，因为在这些平凡的瞬间中，蕴含着生活的美好与温暖。
故答案为：句子通过简洁的景物描写，营造出一种宁静而温馨的氛围。运用短句和叠词（“很清”“很亮”），节奏轻快，画面感强；“安安静静”以叠词强化静谧感。藏有对故乡元宵恬淡之美的喜爱，以及孩童时代纯真欢乐的怀念。月光与灯光的交融，暗示人与自然的和谐，传递出对平凡生活的珍视。
17．本题考查对文章表达方式及其表达效果的分析能力。第⑦段以描写为主，兼有抒情。在描写方面，作者细致地列举了不同屋内的灯，如“大妈屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子”，通过对各种灯的具体描述，让读者能够直观地感受到元宵夜晚各屋灯火的丰富多彩。同时，作者运用“明亮而温柔”“吉祥”等词语，进一步展现了灯火所带来的温馨氛围，使读者仿佛置身于那个充满温暖和喜庆的场景之中。在抒情方面，这段文字隐含着作者对家庭团聚的眷恋之情。灯光在文中不仅仅是一种照明工具，更象征着家的温暖。作者通过对灯光的描写，表达了对传统节日中亲情之美的深情回忆，让读者能够感受到作者内心深处对家庭、对节日的深厚情感。从表达效果来看，作者以具象的灯为载体，将抽象的情感具象化。读者可以通过对灯的描写，真切地感受到作者所传达的朴素生活中的诗意与深情，这种表达方式使文章更具感染力，能够让读者产生共鸣，深入体会到作者对故乡元宵的独特情感。
故答案为：第⑦段以描写为主，兼有抒情：Ⅰ描写：细致列举不同屋内的灯（玻璃方灯、红寿字白明角灯、红琉璃泡子），通过“明亮而温柔”“吉祥”等词，展现灯火带来的温馨氛围。Ⅱ抒情：隐含对家庭团聚的眷恋，灯光象征家的温暖，表达对传统节日中亲情之美的深情回忆。Ⅲ效果：以具象的灯为载体，将抽象的情感具象化，让读者感受到朴素生活中的诗意与深情。
18．本题考查对文章主旨的理解和感悟能力。文中反复提及“故乡的元宵，没有什么热闹”，但字里行间却满是温情与眷恋。从表面上看，故乡的元宵确实没有很多地方那种盛大的表演和喧闹的场景，如文中提到“没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有‘大头和尚戏柳翠’，没有花担子、茶担子”，与那些“闹元宵”的地方形成鲜明对比。然而，作者通过描写送麒麟的乡音、糖画的童趣、走马灯的热闹、围屏的故事等细节，展现了故乡元宵独特的魅力。这些看似平凡的活动，无不渗透着民间生活的质朴与活力，让读者感受到故乡元宵的别样温情。同时，这些“静美”的习俗，如自家做的兔子灯、各屋点灯等，承载着家庭温情与乡土文化。兔子灯是孩子们自己动手做的，体现了孩子的创造力和对节日的期待；各屋点灯则象征着家庭的团圆和吉祥，成为作者对故乡的情感纽带。从主旨升华的角度来看，“不热闹”恰恰反衬出元宵节的内在温度。它不是那种表面的热闹喧嚣，而是民间最朴素的仪式感，以安静的方式留存了人与人、人与故乡的羁绊。这种内在的情感和记忆，比表面的热闹更加深刻和持久，所以故乡的元宵能够成为作者心中难以忘怀的记忆，也让读者能够从中感受到作者对故乡的深深眷恋和对传统文化的热爱。
故答案为：作者强调“不热闹”，实则通过对比与细节凸显独特温情：①不喧闹中的深情：虽无盛大表演，但送麒麟的乡音、糖画的童趣、走马灯的热闹、围屏的故事，无不渗透民间生活的质朴与活力。②文化记忆的载体：这些“静美”的习俗（如自家做的兔子灯、各屋点灯）承载着家庭温情与乡土文化，成为作者对故乡的情感纽带。③主旨升华：“不热闹”反衬出元宵节的内在温度——它是民间最朴素的仪式感，以安静的方式留存了人与人、人与故乡的羁绊，故而难忘。
诗藏民俗之韵，文绘烟火之美。阅读下面古诗文，完成各小题.
《诗经·陈风·东门之枌》①
东门之枌，宛丘之栩②。子仲之子，婆娑其下。
谷③旦于差④，南方之原。不绩⑤其麻，市也婆娑。
谷旦于逝，越以酸⑥迈⑦。视尔如荍⑧，贻我握椒⑨。
【注】①本诗源自先秦陈国民间春日集会的民俗。枌（fén）：指白榆树，一种树皮呈白色的榆树。②栩（xǔ）：指柞树，一种落叶乔木。③谷：此处指吉日。④差：挑选、选择。⑤缵：把麻纤维搓成线。⑥鬷（zōng）：聚集、会聚。⑦迈：行走。⑧荍（qiáo）：古书上指锦葵，一种开紫色或白色花的草本植物。⑨椒（jiāo：）花椒，此处为男女间传递情谊的信物。
《钴鉧潭西小丘记》
得西山后八日，寻山口西北道二百步，得钴鉧潭。潭西二十五步，有鱼梁，梁上有丘，生竹树。其石突怒偃蹇①负土而出争为奇状殆不可数。嵚②然相累而下者，若牛马饮溪；冲然角列而上者，若熊罴登山。
丘小不足一亩，问其主，乃唐氏弃地，货而不售，价止四百。余怜而售之，同游者皆喜。遂铲秽草，伐恶木，烈火焚之，嘉木立，美竹露，奇石显。临丘而望，山高云浮，溪流鸟兽，熙熙然献技。枕席而卧，清泠入目，瀯瀯③入耳，心甚乐之。书于石，贺兹丘之遭也。
【注】①偃蹇（yǎn jiǎn）：指山石高耸、盘曲起伏的样子。②嵚（qīn）：形容词，指山石高耸突出的样子。③瀯瀯（yíng yíng） ：拟声词，指清澈舒缓的水声。
19．【墨藏烟火，词载民俗】
参考表格中的方法提示，解锁文字里的民间风情。
文言语句 方法提示 解释
阡陌交通 语境推测法：联系上下文推断 　 　
贻我握椒 课内迁移法：尝贻余核舟一 　 　
乃唐氏弃地 一词多义 　 　
价止四百 用法相同：左手一衡木 　 　
20．【语断意连，韵藏其间】
请用“/”给下面的句子断句，断3处。
其石突怒偃蹇负土而出争为奇状殆不可数。
21．【诗以兴发，情藏民俗】
《诗经》“六艺”之“兴”，以景物起情，暗合心意。请结合《东门之粉》首章“东门之粉，宛丘之栩”，品析“兴”的妙处，说说它如何勾勒民间春日集会的风情。
22．【山水藏情，笔墨含韵】
陶渊明以笔墨绘就桃源秘境，藏着人间烟火的安宁；柳宗元以文字镌刻小丘清景，载着心尖的沉郁与慰藉。请结合两篇文章的写景叙事，品析二者“景之韵”与“情之味”的异同。（提示：可从景物特点、情感寄托两方面展开）。
【答案】19．交错相通；赠送；是；只/仅仅
20．其石突怒偃蹇/负土而出/争为奇状/殆不可数。
21．诗句以“枌”“栩”起兴，通过树木意象渲染春日集会的自然背景，引出下文男女歌舞、传递情谊的民俗画面，生动展现了陈国民间集会的欢快与浪漫。
22．两文均寓情于景，但《东门之枌》以树木、集会展现民俗之乐，情感欢快；《小丘记》则借小丘的“弃地”命运与奇石显露，隐喻作者被贬的孤寂，最终以“贺兹丘之遭”自我宽慰，情感复杂深沉。
【知识点】把握古诗词曲的内容；生活杂感；概括文言文给人的启示和道理；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
《诗经·陈风·东门之枌》
东门之外有棵白榆树，宛丘之上柞树生长。子仲家的漂亮姑娘，在那树下翩翩起舞。
挑选吉日良辰，来到南方那片平原。姑娘们不再绩麻搓线，在集市上尽情欢舞。
趁着这美好日子前往，众人欢聚一同前往。我看你如同那锦葵花，你送我一把花椒作为信物。
《钴鉧潭西小丘记》
找到西山后的第八天，我沿着山口向西北方向走两百步，发现了钴鉧潭。潭西边二十五步远的地方，有一个捕鱼用的鱼梁，鱼梁上有一座小山丘，山上生长着竹子和树木。小丘上的石头突兀耸立、屈曲盘旋，破土而出，争着呈现出奇形怪状，几乎多得数不清。
那些高耸突出、相互堆叠向下延伸的石头，好像牛马在溪边饮水；那些猛然向上突起、排列如角的石头，好像熊罴在登山。
这个小丘面积不足一亩，我问小丘的主人，得知这是唐氏废弃的地方，想卖却一直卖不出去，售价只有四百文钱。我怜惜这座小丘，就把它买了下来，一同游玩的人都很高兴。
于是我们铲除杂草，砍伐杂树，放火烧掉它们，好树木挺立出来了，翠竹显露出来了，奇形怪状的石头也显现出来了。站在小丘上远望，高山与浮云相接，溪水潺潺，鸟兽出没，一切都像在欢快地展示自己的本领。我铺开席子躺在上面，清凉的水色映入眼帘，清澈舒缓的水声传入耳中，心里感到非常快乐。于是我把这些写在石头上，来庆贺这座小丘遇到了好时机。
19．本题考查文言实词的理解能力。①“阡陌交通”中的“交通”，结合语境，描述的是田间小路纵横交错的样子，因此解释为“交错相通”。②“贻我握椒”中的“贻”，通过课内迁移法，联想到《核舟记》中的“尝贻余核舟一”，可知“贻”意为赠送。③“乃唐氏弃地”中的“乃”，根据一词多义的原则，此处表示判断，意为“是”。④“价止四百”中的“止”，与“左手一衡木”中的“衡”（通“横”）用法类似，此处“止”通“只”，意为仅仅、只有。故答案为：交错相通；赠送；是；只/仅仅
20．本题考查文言文断句。①依据：Ⅰ主谓结构：“其石突怒偃蹇”中，“其石”是主语，表示“那些石头”；“突怒偃蹇”是谓语，描述石头的形态，即“高耸盘曲、愤怒地挺立着”。主谓之间应断开，以明确句子主体和动作。Ⅱ动作顺序：“负土而出”表示石头从土里突起，是一个连续的动作过程，与前文“突怒偃蹇”描述石头静态形态形成对比，应在“而出”后断开，以体现动作的完成和新的动作的开始。Ⅲ并列结构：“争为奇状”中，“争”表示石头们争相呈现；“为奇状”表示呈现奇特的形状。这是一个并列的动作描述，与前文“负土而出”形成动作上的递进和并列关系，但在此处作为一个小句的结束，应在“奇状”后断开。Ⅳ数量描述：“殆不可数”表示石头的数量多得几乎数不清，是对前文石头形态和动作的总结性描述，应单独成句，以强调石头数量的之多。②句意：那些石头高耸盘曲，从土里突起，争着呈现奇特的形状，几乎数不清。
故答案为：其石突怒偃蹇/负土而出/争为奇状/殆不可数。
21．本题考查对《诗经》中“兴”手法的理解和分析能力。“兴”是《诗经》中常用的表现手法，通过描绘自然景物或社会场景，引出下文要表达的情感或主题。在《东门之枌》首章中，“东门之枌，宛丘之栩”以白榆树和柞树起兴，通过描绘树木繁茂的景象，为下文男女在树下歌舞、传递情谊的民俗画面做了铺垫。这种起兴手法不仅渲染了春日集会的自然背景，还生动展现了陈国民间集会的欢快与浪漫氛围。故答案为：诗句以“枌”“栩”起兴，通过树木意象渲染春日集会的自然背景，引出下文男女歌舞、传递情谊的民俗画面，生动展现了陈国民间集会的欢快与浪漫。
22．本题考查对两篇文言文景物描写和情感寄托的比较分析能力。1.相同点：两篇文章都通过写景来传递情感，景中含情，情景交融。
2.不同点：①景物特点：《东门之枌》以白榆树、柞树等自然景物为主，烘托出民间春日集会的热闹和欢快氛围；而《钴鉧潭西小丘记》则以奇石、竹树等景物为主，突出小丘的幽静和奇特之美。②情感寄托：《东门之枌》通过描绘民间歌舞和男女传递情谊的场景，表达了对自由、欢快生活的向往和赞美；而《钴鉧潭西小丘记》则借小丘的发现和整理过程，寄托了柳宗元被贬后的孤寂和自我慰藉之情，最终以“贺兹丘之遭”表达了对小丘得以被赏识和利用的欣慰和自勉。
故答案为：两文均寓情于景，但《东门之枌》以树木、集会展现民俗之乐，情感欢快；《小丘记》则借小丘的“弃地”命运与奇石显露，隐喻作者被贬的孤寂，最终以“贺兹丘之遭”自我宽慰，情感复杂深沉。
23．请任选一题完成作文
①风携草木清香，载着民间旧俗，漫过岁月长廊。那些藏在烟火里的仪式，那些浸在时光中的温情，皆是民俗最动人的模样，暖了寻常岁月，也藏了人间清欢。
请以“藏在烟火里的民俗”为话题，写一篇作文。
要求：结合自身经历或所见所闻，捕捉民俗中的细节与温情，融入写景与叙事，语言生动，情感真挚，不少于600字。
②读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，我们总能被字里行间的温润与安宁打动，先生以平淡笔墨，将故乡元宵的烟火气与温情，写进了岁月里，也写进了我们心底。请你细读《故乡的元宵》后写一篇读后感。
要求：紧扣文本，融入自己的阅读感悟，情感真挚自然，不少于600字。
【答案】【范文一】
藏在烟火里的民俗
在城市的喧嚣中，我们常常追寻着所谓的现代文明，却不经意间忽略了那些藏在烟火里的民俗。它们如同璀璨的明珠，镶嵌在岁月的长河中，散发着温暖而迷人的光芒。
每年的春节，是我对民俗感受最深的时刻。腊月二十三，灶王爷要上天述职，家里会摆上糖瓜，寓意着用糖瓜粘住灶王爷的嘴，让他多说些好话。这看似简单的仪式，却饱含着人们对美好生活的期盼。
临近除夕，家家户户都开始忙碌起来。贴春联是必不可少的环节，那红彤彤的春联，不仅增添了节日的喜庆氛围，更寄托着人们对新的一年的美好祝愿。我和父亲一起贴春联，他手持剪刀，小心翼翼地裁着春联，我则在一旁递着胶带。阳光透过窗户洒在我们身上，温暖而祥和。父亲一边贴春联，一边给我讲着春联的由来和寓意，那些古老的故事，仿佛带着我穿越了时空。
除夕夜，一家人围坐在一起吃年夜饭。桌上摆满了各种各样的美食，有象征着团圆的饺子，有寓意着年年有余的鱼，还有各种美味的菜肴。大家一边品尝着美食，一边聊着家常，欢声笑语充满了整个房间。饭后，我们会一起看春晚，守岁到深夜。窗外的烟花绽放，五彩斑斓，照亮了整个夜空，也照亮了我们心中的希望。
大年初一，人们会穿上崭新的衣服，走亲访友，拜年祝福。在这个过程中，我感受到了浓浓的亲情和友情。长辈们会给晚辈们发红包，寓意着祝福和好运。我们会互相拜年，说一些吉祥的话语，如“恭喜发财”“身体健康”等。这些简单的话语，却传递着人们之间最真挚的情感。
除了春节，我们这里还有许多其他的民俗活动。比如端午节，人们会包粽子、赛龙舟，纪念爱国诗人屈原；中秋节，人们会赏月、吃月饼，寄托着对家人的思念之情。这些民俗活动，不仅丰富了我们的生活，更传承了中华民族的优秀传统文化。
藏在烟火里的民俗，是我们民族的瑰宝，是我们心灵的寄托。它们让我们在快节奏的生活中，找到了一份宁静和温暖。让我们一起珍惜这些民俗，传承它们，让它们在岁月的长河中永远绽放光彩。
【范文二】
烟火温情处，最念是故乡
——读《故乡的元宵》有感
读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，宛如轻嗅一缕淡雅的茶香，在平淡质朴的文字间，品味出故乡元宵那独有的烟火温情，那股眷恋与感动，悄然在心底蔓延。
先生笔下的故乡元宵，没有盛大华丽的场面，却满是生活的本真。送麒麟的汉子“咚咚敲一气，齐声唱一些吉利的歌”，孩子们提着“西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯”嬉戏，这些看似平常的场景，被先生用细腻的笔触一一勾勒，仿佛一幅鲜活的民俗画卷在眼前徐徐展开。我仿佛能看到那热闹却又质朴的街道，听到孩子们的欢声笑语，感受到那份纯粹的快乐。这让我忆起儿时在故乡过元宵，和小伙伴们提着纸糊的灯笼，在巷子里追逐打闹，那小小的灯笼，照亮的不仅是脚下的路，更是我们无忧无虑的童年。
文中对灯的描写，更是充满了温情。各屋的灯各具特色，“大妈屋里是四盏玻璃方灯，二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，我的继母屋里点的是红琉璃泡子”。简单的罗列，却让我感受到一种家的温暖与踏实。祖母给送麒麟的汉子递钱时的微笑，街坊邻居围坐在一起吃炒米团、芝麻糖的闲话家常，这些细节无不透露出人与人之间的友善与温情。在这个快节奏的时代，我们常常忽略了身边这些细微的美好，而先生的文字，让我重新审视生活中的点滴温情，它们如同繁星，点缀着我们的人生。
然而，先生也在文中流露出对传统习俗流失的淡淡惆怅。“现在，每年的元宵，我们那里的孩子还会打灯笼吗？”这句话，如同一根细针，轻轻刺痛了我的心。随着时代的发展，许多传统的习俗渐渐离我们远去，那些承载着童年记忆的场景，也只能在文字中寻觅。但先生用文字将这些美好定格，让我们在回忆中感受到传统文化的魅力。
合上书页，故乡元宵的烟火温情仍在心头萦绕。先生的文字，让我明白，故乡不仅是那片生我养我的土地，更是我们心灵的归宿。无论走多远，那份对故乡的眷恋，对传统文化的热爱，都会如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。愿我们都能在忙碌的生活中，停下脚步，回味那些温暖的瞬间，守护好心中的那片故乡。
【知识点】应用文；话题作文
【解析】【分析】（1）材料开篇以优美的语句描绘出风带着草木清香与民间旧俗，穿越岁月长河的画面，进而引出“藏在烟火里的仪式”与“浸在时光中的温情”，点明这些是民俗动人之处，能温暖寻常生活、蕴含人间清欢。整体围绕“藏在烟火里的民俗”这一话题，营造出温馨且富有诗意的氛围，为写作提供了丰富的情感与内容方向。
【题干分析】1.具体分析每一则材料的意义及关键词含义：①“风携草木清香，载着民间旧俗，漫过岁月长廊”，此句运用生动的描写，将风拟人化，“携”“载”“漫过”等词赋予风动态感，展现出民俗如同风一般，带着自然的气息与岁月的沉淀，在时光中不断传承。“民间旧俗”明确了写作的核心对象之一，即那些流传于民间的传统习俗。②“那些藏在烟火里的仪式，那些浸在时光中的温情，皆是民俗最动人的模样”，“藏在烟火里”强调民俗与日常生活紧密相连，它不是高高在上的理论，而是融入在人们的一日三餐、柴米油盐之中；“仪式”体现了民俗具有一定的形式和规范，是人们表达情感、传承文化的重要方式；“浸在时光中”突出民俗历经岁月的洗礼，承载着历史的记忆和人们的情感；“温情”则表明民俗蕴含着人与人之间的关爱、亲情、友情等美好情感，是民俗打动人心的关键所在。③“暖了寻常岁月，也藏了人间清欢”，进一步阐述了民俗的作用和意义，它能让平凡的生活变得温暖而有意义，给人们带来内心的愉悦和满足，体现了民俗对人们精神生活的重要影响。2.阐述写作思路：①是什么：在文章开头，可以通过引用材料中的语句或者描述一个与民俗相关的热闹场景，如春节时一家人围坐在一起包饺子、贴春联的情景，引出“藏在烟火里的民俗”这一话题，明确指出自己要写的民俗是什么，比如是传统节日习俗、地方特色民俗活动等。②为什么：这是文章的重点部分，需要详细阐述所选民俗“藏在烟火里”的具体表现以及它为何动人。可以从多个方面进行描写，如民俗活动的具体过程，参与其中的人们的表情、语言和动作，展现民俗带来的欢乐氛围；还可以讲述民俗背后的故事和传说，挖掘其文化内涵和历史价值，体现民俗对传承文化、凝聚人心的作用；同时，描述民俗如何融入日常生活，给人们的生活带来便利和乐趣，以及它所蕴含的温情对人们心灵的慰藉。例如，如果写端午节的民俗，可以描述包粽子的过程，家人之间互相帮忙、交流技巧的温馨场景，还可以讲述屈原的故事，说明端午节吃粽子、赛龙舟等习俗的文化意义。③怎么做：在结尾部分，可以表达自己对民俗的热爱和传承的决心，提出一些保护和传承民俗的建议，如积极参与民俗活动、向身边的人宣传民俗文化等，升华文章的主题，强调民俗在现代社会中的重要性和价值。【立意提取】
1.藏在烟火里的春节民俗，温暖岁月的团圆乐章：写作角度为聚焦春节这一传统节日，详细描述贴春联、吃年夜饭、守岁、拜年等春节民俗活动，展现这些活动如何融入日常生活，营造出团圆的氛围，体现春节民俗对家庭凝聚力和人们情感交流的重要作用。
2.藏在烟火里的端午民俗，传承千年的文化密码：写作角度是以端午节为切入点，介绍包粽子、赛龙舟、挂艾草等端午民俗，挖掘这些民俗背后的屈原故事和文化内涵，阐述端午民俗在传承中华民族精神、弘扬传统文化方面的意义。
（2）材料聚焦于汪曾祺先生的《故乡的元宵》，强调其文字具有温润与安宁的特质，先生凭借平淡笔墨，把故乡元宵的烟火气和温情融入岁月，也深深烙印在读者心底。这为写作读后感指明了核心方向，即围绕文本中展现的故乡元宵的独特魅力以及作者平淡文字所蕴含的深厚情感展开感悟与思考。【题干分析】1.具体分析每一则材料的意义及关键词含义：①“读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，我们总能被字里行间的温润与安宁打动”，“温润与安宁”是关键词，它体现了文章整体给人的感受。汪曾祺先生的文字没有华丽辞藻的堆砌，却如潺潺溪流，自然流畅，以一种平和、舒缓的节奏，将故乡元宵的种种场景娓娓道来，让读者在阅读过程中内心逐渐平静，感受到一种温暖而祥和的氛围。②“先生以平淡笔墨，将故乡元宵的烟火气与温情，写进了岁月里，也写进了我们心底”，“平淡笔墨”突出了汪曾祺先生写作风格的特点，他善于用简洁、质朴的语言描绘生活细节，不刻意追求情节的跌宕起伏，却能在平淡中见真章。“烟火气”代表着故乡元宵热闹、鲜活的生活场景，如街头巷尾的灯笼、各种特色小吃、热闹的民俗活动等；“温情”则体现在人与人之间的关系上，如家人之间的陪伴、邻里之间的互助等，这些情感通过作者的文字得以生动展现，并深深触动着读者的心灵。2.阐述写作思路：①是什么：在文章开头，可以简要介绍《故乡的元宵》这篇文章，包括作者汪曾祺先生的文学地位和写作风格特点，引出自己阅读这篇文章后的初步感受，如“初读汪曾祺先生的《故乡的元宵》，仿佛被一只温柔的手轻轻牵着，走进了那个充满烟火气与温情的故乡世界”。②为什么：这是读后感的重点部分，需要详细阐述自己被文章打动的具体原因。可以从多个方面进行分析，比如作者对故乡元宵场景的细腻描写，像描写灯笼的形状、颜色，以及街头小吃的制作过程和味道等，让读者仿佛身临其境；还可以分析作者在文字中蕴含的对故乡的深深眷恋和对亲人的思念之情，这种情感是如何通过平淡的语言自然流露出来的；此外，也可以探讨文章所体现的传统文化内涵，如元宵节的习俗所承载的民族记忆和文化传承。例如，在描述看走马灯的情节时，作者没有过多渲染热闹场面，而是以平和的语气讲述走马灯的图案和转动方式，却让读者感受到了那个时代孩子们的快乐和纯真，以及这种传统活动所蕴含的文化魅力。③怎么做：在结尾部分，可以结合自己的生活实际，谈谈从这篇文章中获得的启示和感悟。比如，文章让自己更加珍惜身边的传统文化，意识到在快节奏的现代生活中，要停下脚步，去感受那些被遗忘的美好；也可以表达自己对故乡的热爱之情，以及希望传承和弘扬故乡文化的决心。如“读完《故乡的元宵》，我明白了故乡是我们心灵的归宿，传统文化是我们民族的根。我们应该像汪曾祺先生一样，用心去感受故乡的美好，用文字去记录那些珍贵的记忆，让故乡的文化在我们的手中得以传承和发扬”。
【立意提取】
1.平淡文字里的故乡深情——读〈故乡的元宵〉有感：写作角度是从汪曾祺先生平淡的文字入手，分析其中蕴含的对故乡的深深眷恋和热爱之情，探讨这种情感是如何通过细腻的描写和质朴的语言得以体现的，以及这种情感对读者的触动和启示。
2.在〈故乡的元宵〉中寻回传统文化的温暖——读后感：写作角度是聚焦于文章中所体现的元宵节传统文化，分析作者如何通过对传统习俗的描写，展现出传统文化的魅力和价值，以及这种传统文化在现代社会中的意义和传承的重要性，表达自己对传统文化的热爱和传承的决心。
【点评】（1）文章紧扣“藏在烟火里的民俗”这一主题，以春节为主线，结合贴春联、吃年夜饭、拜年等具体习俗，生动展现了民俗的丰富内涵与独特魅力。同时，还提及端午、中秋等节日民俗，内容充实。语言质朴自然，情感真挚，让读者深切感受到作者对民俗的热爱与传承之情，是一篇充满生活气息与文化韵味的佳作。
（2）这篇读后感紧扣汪曾祺《故乡的元宵》，从文中场景描写、细节刻画入手，生动再现故乡元宵的烟火温情，引发自身童年回忆，情感真挚。同时，敏锐捕捉到作者对传统习俗流失的惆怅，进而引发对故乡与传统文化关系的思考，升华主题。文字优美流畅，如淡雅茶香，令人回味。
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