资源简介

2026年山东东营市东营区中考一模语文试题
一、积累运用
山东非遗在科技浪潮中焕发新生：潍坊风筝匠人借助三维扫描技术，将传统扎制工艺转化为数字模型，使千年技艺______（历久弥新/经久不衰）；鲁绣传承人通过智能刺绣机，实现“指尖技艺”与“智能设计”的______（交融/交织）；济南皮影戏通过全息投影技术，让古老戏法在虚拟场景中______（栩栩如生/惟妙惟肖）。这些创新不仅______（保留/留存）了文化根脉，更让非遗走进当代生活。通过这次展览，观众感受到了非遗与科技结合的魅力。未来，非遗文化会借着科技之力走得更远、传得更广，在世界文明的星空留下更多温暖而璀璨的印记是必然的。
1．依次从括号中选择词语，填入文中横线处最恰当的一项是（ ）
A．历久弥新 交织 栩栩如生 留存
B．经久不衰 交融 惟妙惟肖 留存
C．历久弥新 交融 栩栩如生 保留
D．经久不衰 交织 惟妙惟肖 保留
2．请将展板标题“科技fù能·薪火相传”中缺少的字根据拼音补充出来，并工整书写在田字格内。
3．文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。
_____________________________
4．整理文字时，你发现部分内容语序错乱。填入横线处的内容排序最恰当的一项是（ ）
山东非遗的“破圈”之路，离不开传统与科技的双向奔赴。______________正是这些创新实践，让千年非遗在数字时代焕发新生。
①从鲁绣纹样数据库的建立，到智能刺绣机实现“纹样一键生成”；
②他们用代码编写传承密码，用算法激活古老技艺，让非遗走出博物馆、走进生活场景。
③从潍坊风筝的3D建模，到AR技术还原风筝放飞的民俗场景；
④背后是一群“跨界”守护者：非遗传承人坚守技艺根本，科技工作者注入创新动能。
A．①④③② B．③①④② C．④②①③ D．③①②④
二、默写
5．请用古诗文将结语部分补充完整。
非遗传承，既要守正，亦需创新。胸怀家国天下，肩扛使命担当，这是历代优秀中华儿女的本色。苏轼宝刀未老，“_____，西北望，射天狼”（《江城子·密州出猎》），报效朝廷，壮心不已；辛弃疾忠君报国，“______，_____”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），激昂悲壮，渴望功名。面对传统技艺，我们当有这些英雄豪杰的魄力，敢于担当；面对科技浪潮，我们当有“不畏浮云遮望眼，_____”（王安石《登飞来峰》）的无限勇气，突破传统局限，探寻融合新路径。非遗传承离不开一代又一代艺人们牺牲自我、培育新生，正如“_____，______”这种甘为人梯、无私奉献的精神，我们要延续技艺火种，在探索中开辟非遗新路径。
三、综合性学习
6．班级开展“科技赋能非遗传承”综合实践活动，请你参与完成以下任务。
(1)任务一：下面是活动计划表，请你补充设计空缺的活动形式。
活动环节 活动形式 活动目的
探索非遗文化 参观粤剧艺术博物馆 了解粤剧历史与艺术特色
科技助力非遗 学习运用科技手段创新非遗传承
成果展示 举办“非遗+科技”创意展览 展示学生项目成果，传播文化自信
(2)任务二：为“广绣AI纹样设计”展板设计两个栏目标题。同学拟写了其中一个标题“针线间的千年技艺”，请根据以下内容拟写另一个标题。
广绣以色彩艳丽、构图饱满著称，但传统纹样设计耗时耗力。我们利用AI算法分析经典广绣图案，生成符合现代审美的纹样，既保留传统韵味，又提高设计效率。
(3)任务三：同学小陈认为“AI生成非遗纹样是对传统文化的不尊重”，请结合活动体验，从“传承与创新”的角度对他进行劝说。
四、整本书阅读
7．“一生深耕景德镇古瓷技艺的黄云鹏，坚守壮锦半世纪的谭湘光，将细丝竹编成国礼的杨昌芹”，他们都是非遗传承的引路人。在“非遗引路人”专题的展板上，无数参观者写下了对“引路人”的感言。请从中任选一句感言，结合一部名著，参考示例，写下你的理解。
【感言】A因为他，黑暗的世界透进一丝微光 B因为他，前进的脚步从未停止 C因为他，一段精彩人生从此开启 【相关名著】 《骆驼祥子》 《朝花夕拾》 《钢铁是怎样炼成的》
【示例】因为她，生活的苦难便成了垫脚石
这句感言让我联想到了《平凡的世界》。孙少平高中时，因生活的穷困窘迫而自卑。田晓霞鼓励他并给他送来《参考消息》和其他书籍，开阔了他的眼界，使他的内心世界日益充盈、丰富。于是，生活的苦难不再是他的绊脚石，而是成为让他不断前行的垫脚石。孙少平终于走出了属于自己的人生道路。
五、诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
游溪
韦应物①
野水烟鹤唳，楚天云雨空。
玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
落花飘旅衣，归流澹②清风。
缘源③不可极，远树但青葱。
【注】①韦应物：唐代诗人，著名山水田园诗人。②澹：水波荡漾。③源：水流始出的地方。
8．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）
A．本诗阴郁深沉，以“游”统摄全篇，用平淡的语言描写划舟游溪的所见之景。
B．颔联“绿蒲垂钓”，趣味盎然，突出了诗人郁郁不得志的苦闷之情。
C．颈联一“飘”一“澹”用词精妙，从视觉的角度写出了落花与流水的动态美。
D．首联是全诗的点睛之笔，意味深远，富有哲理，表达了一种豁达的人生境界。
9．诗人写《游溪》这首诗，主要表达了怎样的情感与心境？请结合全诗简要分析。
六、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
容春堂记
（明）归有光
①兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足。而小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。园有堂启北牖则马鞍山如在檐际间植四时之花木；而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚如四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂①，紫扉黄阁，不能兼而有也。
②昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉②之间。曾点③独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。
③余与兵溪同年生，庚戌岁，同试南宫。兵溪就官于广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍④。吾与兵溪相知之厚，而于人生进退之际，盖有感云，故为此记。
（选自《震川先生集·卷十五》，有删改）
[注]①金马玉堂：供侍诏学士议事的地方。②冠冕佩玉：指做官当贵族。③曾点：字暂，又称曾皙，孔门七十二贤之一，孔子学生。④系六馆之籍：指设馆授徒，靠教书吃饭。
10．表格中对加点字的解读，正确的一项是（ ）
文中语句 方法 字词释意
而户外清水绿畴如画 语境推断法 A．结合上下文语境理解，此处“而”可以翻译为“并且”。
其谓春于天地之间 查阅字典法《古代汉语词典》）： ①告诉，对……说；②叫作，称为； ③认为，以为；④通“为”，因为。 B．结合上下文语境，此处“谓”应该翻译为“①告诉，对……说”。
无所不之 课内迁移法：“公将鼓之”（《曹刿论战》），“之”字为音节助词，无实义。 C．结合上下文语境，此句中“之”也为音节助词，无实义。
无以易于此矣 参考成语法：成语“移风易俗”的意思为改变旧的风俗和习惯。 D．以此推断，句中“易”可以翻译为“改变”。
A．A B．B C．C D．D
11．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．兵溪先生在清漳做官，因与上级监郡者不和，按惯例调任，他却干脆辞官归隐。
B．兵溪先生的“容春堂”北窗正对马鞍山，门外清水良田，景色如画，故以此命名。
C．作者认为孔子赞赏曾点，是因为曾点能在春日欣赏眼前美景，体悟春日之乐。
D．作者与兵溪先生是同年出生，庚戌年一同考中进士，自己至今仍在官场，心生感慨。
12．为文中画波浪线句子的断句，限断三处。
园 有 堂 启 北 牖 则 马 鞍 山 如 在 檐 际 间 植 四 时 之 花 木
13．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。
盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。
14．“迥乎人，则异乎得也”，与众不同的人，就会有与众不同的结果。请结合文章，简要概括面对宦海浮沉，兵溪先生和范仲淹的态度有何不同？请联系你的学习实际，谈谈他们给你带来了怎样的启示？
七、现代文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
诗词文化普及不能止于记诵
宋春光
①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐。包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。
②古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。
③其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。
④诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。
⑤在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
15．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第①段从当下热门的古诗词类综艺节目引发人们对古诗词的热情的社会现象入手，激发了读者的阅读兴趣，引起读者的关注与思考。
B．文章是一篇驳论文，开篇引论部分提出问题，中间引论部分分析问题，最后得出结论解决问题。
C．文章第④段运用了举例论证的方法，列举了名家作品之所以成为经典的例子，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。
D．文章围绕“诗词文化普及不能止于背诵”，从着力记诵，体会诗歌的“意味”、这些“意味”影响着我们的思维方式和生活方式、诗歌“意味”对人的价值构建与心灵成长有着积极作用三个方面进行论述。
16．请简要分析文章的论证思路。
17．下面两则材料哪则可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。
【材料一】
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情和爱情，两难选择形成了巨大的张力，诗的艺术魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。
【材料二】
江西某知府欲砍掉一棵树百年的古树。有位路过的行人得知，觉得甚是可惜，于是在树上题诗一首：“遥知此去作栋材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读了后，为古树感伤、可惜，于是销了砍树的命令。
阅读下面的文字，完成下面小题。
芦苇的记忆
①我家珍藏着一张很大的芦苇席，苇篾微微发黄、大小均匀，席花紧密、排列有序。每到夏天，我就把它铺在床上。燥热的夏夜，躺在上面，便浑身清爽。这席是我父亲编织的，这张苇席，融入了我许多关于芦苇的记忆。
②儿时的故乡有一片绵延两千多亩的芦苇荡，这里是孩子们的乐园。
③那个年月，芦苇是一个家庭里的主要经济来源，它带给孩子们无尽快乐的同时，带给大人的却是无穷无尽的辛劳。
④暮春，芦苇已经长到两米多高。芦苇地里有很多藤蔓植物，它们顺着苇秆往上爬，把附近的芦苇紧紧缠绕在一起。如果不提前拔掉，它们会把芦苇缠折。所以人们隔三岔五要去苇地里拔草，我们这里称之为“薅（hāo）苇子”。关于“薅苇子”有这样一个故事：一个新媳妇，被公婆派到地里“薅苇子”，她用力地薅，手掌被磨破了，却一棵也薅不下来，她难过得大哭起来……
⑤秋天里的第一次霜降，预示着该砍芦苇了。四里八乡砍芦苇的时间是统一的，提前一天各大队部会下发通知。第二天，起五更，摸黑下苇地，热闹极了！路上大车小车，男男女女，老老小小，一家子都去，有的还提前通知了亲戚。砍苇的好手速度快，割的苇茬低，捆的芦苇把子不容易散。成捆的芦苇被运回家，然后被放在房檐下自然风干。人多力量大啊！两千多亩的芦苇荡，只用一上午便荡然无存。
⑥冬天就要刨苇茬，刨的时候要躲开藏在泥土里的苇芽。每一个芦苇芽，都是一个希望。苇茬上有时也会有苇芽，这种苇芽长大了会影响其他芦苇的生长，于是就成了我们口中的美味。
⑦故乡的大人没有空闲的时候，地里没有了农活，他们就开始在家里剥苇子、编苇席。我常常惊叹于父亲剥芦苇的速度，不论是用拧的还是揭的，经他剥的芦苇总是干干净净的。每次我剥苇子，总是很费力地把紧贴在苇子上的苇叶揭起、拽下，手指都被刺破了，苇节部分还是会留下一部分叶子。我以为父亲的手里有神器，曾数次翻开他的手掌，却每次都只能看到那厚厚的茧子。
⑧父亲的手很巧，他能用红色高粱秆和金黄色的芦苇秆编织成有花色的席，席上的四角编出大红的“喜”字。我家老屋卧室里，有一张老式大床，靠床的墙上，钉着一张红白相间的圈床席，席上“天下太平”四个字清晰依旧。这张席是父亲亲手编织的，是他和母亲结婚时最奢侈的婚房装饰品。
⑨因为父亲手巧，左邻右舍常拿着苇篾到我家来编席。
⑩编席的人先是蹲着，脚麻了就跪着，膝盖疼了就坐在脚脖子上，实在太累了，就躺在自己尚未编好的席上伸伸腿。每次母亲做好了饭，总是喊了又喊，可父亲的手指仍在苇篾间穿梭。我们常拿了馍坐在父亲身旁，父亲编几下，再抬头咬一口我们手里的馍。
编好的席子要挑出去卖。父亲年轻时跟着爷爷挑着席去卖，为了在天明之前赶到卖席的地方，他们凌晨三四点钟就从家里出发了。细长的扁担，一头一捆席，扁担压弯了爷爷的腰。拄着拐杖的爷爷挑不动了，父亲就跟着乡亲，挑着家里的希望出门。
近几年，随着人们生活水平的提高，各种高档凉席如雨后春笋般出现，用苇席的越来越少，砍下来的芦苇开始当柴烧。后来，芦苇荡被拖拉机统一耕掉，种上了庄稼。浩渺的芦苇荡，机器的轰鸣声是它唯一的葬乐。
芦苇荡消失的那一年，父亲为我们每人编了一张苇席，连同芦苇的记忆一并送给了他的孩子们。
18．对文章第 段中“浩渺的芦苇荡，机器的轰鸣声是它唯一的葬乐”一句的理解，不正确的一项是（ ）
A．“浩渺的芦苇荡”与“机器的轰鸣声”形成鲜明对比，突出了现代农业机械对传统自然景观的冲击。
B．“葬乐”一词运用拟人手法，将芦苇荡的消失比作一场葬礼，表达了作者对乡土记忆消逝的沉痛与无奈。
C．机器的轰鸣声象征着时代进步，作者借此表达了对农村摆脱落后生产方式、迈向现代化的欣喜与赞颂。
D．句中隐含着对传统农耕文明逐渐被工业文明取代的惋惜，芦苇荡的消失不仅是自然景观的消亡，更是生活方式的终结。
19．下列对文章内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以一张“苇篾微微发黄”的芦苇席开篇，既引出下文对芦苇荡的回忆，又通过“发黄”暗示时间的流逝与记忆的沉淀，情感含蓄而深沉。
B．父亲为每个孩子编一张苇席，是将“芦苇的记忆”作为精神遗产传承给下一代，体现了父爱的深沉与对传统技艺的坚守，也深化了文章主题。
C．第④段穿插“新媳妇薅苇子”的故事，既侧面表现了“薅苇子”劳动的艰辛，也增添了乡土生活的趣味性与人情味，丰富了文章内容。
D．第⑩段通过“蹲”“跪”“坐”“躺”等一系列动作描写，生动刻画了编席人劳作时的辛劳与随意，体现了农民在繁重劳动中自得其乐的生活态度。
20．文章以“芦苇的记忆”为题，内涵丰富。请结合全文，谈谈你对这一标题的理解。
21．文章的最后两节和链接材料都写到了芦苇荡，请分析两处的作用分别是什么。
【链接材料】
这才是真正的芦荡。是杜小康从未见过的芦荡。到达这时，已是傍晚。当杜小康一眼望去，看到芦苇如绿色的浪潮直涌到天边时，他害怕了——这是他出门以来第一回真正感到害怕。芦荡如万重大山围住了小船。杜小康有一种永远逃不走的感觉。
——节选自九上17课《孤独之旅》
八、写作
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
往昔，人们借烛光描摹梦想的轮廓；如今，智慧之光点亮生活，照亮前路。从传统劳作到智能相伴，从懵懂前行到清醒成长，真正的“智”，可以是科技的进步，也可以是内心的清醒、处事的从容、成长的领悟。智慧如星火，点亮平凡日子，指引我们在成长路上坚定前行。
请以“以智为光，向阳而行”为题，写一篇文章。
要求：①自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外）；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字。
参考答案
1．C 2． 3．非遗文化会借着科技之力走得更远、传得更广，在世界文明的星空留下更多温暖而璀璨的印记。
4．B
5． 会挽雕弓如满月 了却君王天下事 赢得生前身后名 自缘身在最高层 示例：落红不是无情物（或：春蚕到死丝方尽等） 示例：化作春泥更护花（或：蜡炬成灰泪始干等）
6．(1)AI助力非遗创新工作坊（或“非遗项目数字化体验”）
(2)算法中的岭南美学
(3)示例：小陈，你好。AI生成纹样并非取代传统技艺，而是通过技术弥补人力局限，让更多年轻人接触非遗。比如AI能快速分析传统图案的配色规律，帮助设计师保留文化精髓的同时创新形式。这样既传承了文化，又赋予其时代生命力，何乐而不为呢？
7．示例一：因为他，黑暗的世界透进一丝微光
这句感言让我联想到了《骆驼祥子》。祥子的第一辆车被大兵抢走后，他感觉世界一片黑暗。后来，曹先生的出现给予了祥子很多帮助，他对待祥子慷慨大方，友好和善。如让祥子拉包月，即使祥子拉车时不小心让自己受伤，也不责怪。曹先生使祥子的苦难生活透进了一丝微光。
示例二：因为他，前进的脚步从未停止
这句感言让我联想到了《朝花夕拾》。鲁迅在日本求学期间，他的老师藤野先生对他关心有加，要求严格：帮助他添改讲义，订正解剖图，督促他不断进步。鲁迅回国后，每当想要偷懒时，看到藤野先生的相片，便会警醒自己继续工作。藤野先生对鲁迅的勉励与教诲，成为鲁迅前行道路上不竭的动力。
示例三：因为他，一段精彩人生从此开启。
这句感言让我联想到了《钢铁是怎样炼成的》。保尔·柯察金在发电厂工作中结识了朱赫来。他教会保尔打拳，还时常给保尔讲解革命道理，培养了保尔的革命热情，帮助保尔树立了人生的目标。朱赫来为保尔开启了一段截然不同的、精彩的人生，引导保尔成为一名钢铁般的无产阶级革命战士。
8．C 9．诗人描绘了溪边暮色之中野水、烟鹤、清景、绿蒲、落花、清风等清幽淡远的溪景，写自己泛舟垂钓、沿溪漫游的情状，表达了流连山水、闲适恬淡的心境，以及对自然美景的喜爱，同时在清幽之景中流露出淡泊宁静、超然物外的情怀。
10．A 11．D 12．园有堂/启北牖/则马鞍山如在檐际/间植四时之花木 13．大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。 14．态度：兵溪先生面对人生进退之际，没有流连官场，而是辞官回家建造了容春堂来赏春，体现了一种寄情山水，淡泊名利的生活态度。《岳阳楼记》中，范仲淹借对迁客骚人和古仁人志趣的差异，得出“不以物喜，不以己悲”的结论。表达了一种不因外界环境而影响心境的旷达胸襟。
启示：在学习的过程中，无论自己成绩起伏有多大，学习压力有多大，遇到多大的挫折，都要坚持做到“不以物喜，不以己悲”，心胸开阔，保持平常心。
15．B 16．首先用熟悉的话题引出本文的论题，然后提出“普及”的指向问题，指出真正的普及在于普及诗词中的“意味”；接着阐述了这些“意味”对于人们的思维方式和生活方式的影响，举例论证诗词对人的价值建构与心灵成长有着积极作用；最后指明诗词普及的方向，点明中心论点。 17．第一则材料可以作为本文的论据。理由：第一则材料赏析王维的《送元二使安西》，可以看出，吟诵古典诗词，能让人在审美愉悦的同时发现自我、认识自我、确认自我，对心灵的成长起到积极的作用，和选文第④段的观点相契合。第二则材料中所举的诗词，只体现出诗词在知府欲砍掉百年古树这件事中的作用，和第一则材料相比意蕴不够深入，不能作为本文的论据。
18．C 19．D 20．①“芦苇的记忆”是情感的寄托：芦苇是故乡的象征，承载着作者对童年时光、家乡风物及亲人（如父亲）的深切怀念，体现了浓浓的乡情与亲情。
②“芦苇的记忆”是生活的缩影：它记录了故乡人一年四季围绕芦苇辛勤劳作的场景，如“薅苇子”、砍芦苇、编苇席等，展现了传统农耕生活的艰辛与坚韧。
③“芦苇的记忆”是文化的传承：芦苇席不仅是生活用品，更凝聚着父亲的手艺与爱，父亲在芦苇荡消失时为每个孩子编席，象征着将这段记忆与精神遗产代代相传。
④“芦苇的记忆”蕴含时代变迁的感慨：标题暗含对传统生活方式逐渐消逝的惋惜，芦苇荡的消失象征着一个时代的结束，引发读者对文明更迭中记忆留存的思考。 21．本文最后两节写芦苇荡的消失和父亲为“我们”编苇席，表达了对芦苇荡消失的惋惜、怀念和对父亲的感激之情；照应标题和文章开头，使文章结构完整。
链接材料通过对芦苇荡的自然环境进行描写，烘托出杜小康初到芦苇荡时内心的恐惧不安。
22．例文：
以智为光，向阳而行
初中的学习生活，像是一场没有硝烟的马拉松。
不知何时起，课间嬉笑打闹的身影少了，取而代之的是翻书声、笔和纸面的摩擦声、细微却清晰的背单词声。身边的同学都在拼命加速，有人报了奥数班，有人课后去一对一补习，每个人都生怕落后一步。我也曾一度陷入恐慌，缠着妈妈给我报了昂贵的补习班，每天奔波在路上，累得像一条搁浅的鱼。
那天放学，难得补习班没课，我在操场跑步，手里还握着下节课要学的古诗词想提前预习。橙红色的阳光洒在操场上，我看见不远处，体育老师正在指导一个动作不协调的女生练习跳远。一遍又一遍，女生都快哭出来了：“老师，我是不是队里最差的一个？”他温柔地回答：“不要管别人飞得高不高，要专注于自己的路。”他蹲在地上，仔细观察并调整她的起跳角度，告诉她如何借力。女生眼中的焦虑渐渐褪去，取而代之的是专注与自信。 那一刻，我突然停下了脚步。我问自己：我这么匆忙地奔跑，到底是为了追上别人，还是为了成为更好的自己？如果只是为了攀比，那么跑得越快，心里的空洞就越大。真正的“智”，或许是知道自己是谁，想要什么。
我退掉了不适合我的补习班，回归了课本与课堂。我开始制定属于自己的学习计划，不再盲目跟风刷题，而是针对薄弱点精准打击。我学会了在疲惫时休息，在焦虑时冥想，在迷茫时阅读。这种清醒的自我认知，像一束光，照亮了我脚下的路。我发现，当我不再盯着别人的背影时，我自己的步伐反而更加稳健有力。月考成绩出来，朋友圈子里为数不多没有课后补习的我，竟然还进步了两名。
以智为光，向阳而行。它让我明白，成长不是一场你死我活的竞速，而是一场忠于自我的修行。只要心中有光，哪怕步履缓慢，也终将抵达属于我的远方。

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