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2025-2026 第二学期第一次月考语文学科答案
1. D 2. B 3. C
4. ①材料一重点阐述了孔子教育思想中立志教育的具体内容和实施步骤。
②材料二则侧重于从孔子的人生经历和社会背景来论述其志向观。
5. ①要认真“辨志”，思考自己的兴趣所在，避免盲目。
②要尽早确立自己的志向。
③要将自己的志向与时代相结合。
④要以正确的价值观引导志向的确立。
6. A 7. B
8. ①视觉描写，作者描写了太阳升起后四野银光闪烁、晃人眼睛的雪山美妙景象。
②触觉描写，“气温升高”体现了太阳升起来后作者接触到的外界温度的变化。
③听觉描写（以有声衬无声），以“树枝回弹有声”“积雪坠落的声音”等听觉（声音）来衬托山中的静谧。
9. ①它会主动亲近，初次相见时用鼻子嗅“我”来熟悉气息，后又常用鼻子“碰”我。
②它讲义气、重友谊，晚上会在帐篷外守护“我”甚至为“我”挡风遮雪。
③它会表达情绪，“我”喂它浆果时，它先对果子的奇异味道表示惊诧，然后眼睛里闪出欣喜的神情。
④它懂人心意，路过美景时，它会放慢脚步，选择平整的道路，给“我”多一点观赏的时间，甚至为“我”
寻找美景。
10. BDG 11. D 12. C
13. （1）用没有厚度的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是大有余地的了！
（2）孔子回头对弟子说：“用心专一不二，精神就能高度集中，这说就是驼背老人吧？”
14. ①掌握事物的规律，顺应自然的本性。
②不断实践，刻苦磨练，掌握技巧。
③排除杂念，聚精会神，专心致志。
④戒惧警惕，态度谨慎。
【参考译文】
材料一：
庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有
不是完整的牛的；三年以后，就未曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，
感官的知觉停止了，而精神在运行。顺着牛体天然的生理结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进
刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨头呢！技术好
的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀砍骨头。现
在我的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。那牛的
骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了！因
此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那
里很难下刀，就保持警惕，目光因为（筋骨交错聚结处）而集中，动作也因此缓慢下来，动刀十分轻微。
（牛）豁啦一声（解体），就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自
得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。”
材料二：
孔子到楚国去，从树林中经过，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在拾取一样容易。孔子说：
“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？”（驼背老人）说：“我有我的诀窍。经过五六个月的练习，如果在竿头累
叠两个泥丸而不会坠落，那么失手的情况就很少了；如果累叠三个泥丸而不坠落，那么失手的可能性只有
十分之一；如果累叠五个泥丸而不坠落，那就会像在地上拾取东西一样容易了。我立定身子，就像（竖立
在地上的）断木枯桩；我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物很多，但我只知道有蝉翼。
我不转动身体（不左顾右盼），不会因万物而改变对蝉翼的注意，这样做怎么会不成功呢！”孔子回头对弟
子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！”
材料三：
孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也不能在那
里游动。（他）看见有个男子在那里游泳，以为（那人）是有痛苦而想寻死的，便叫弟子顺着水流去救他。
（那人）游了几百步远才出来，披散着头发，唱着歌在堤下漫步。孔子追上他问道：“我以为你是鬼，仔
细看你却是人。请问，游水有什么诀窍吗？”（那人）说：“没有，我没有什么诀窍。我从这里的水情的故
常开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功。随着漩涡一起卷入水流，随着涌出的浪头一起浮出水
面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子问：“什么叫从这里的水情的
故常开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功？”（那人）说：“我生在山区就安于山地的生活，这
就是故常；在水边长大就安于水的习性，这就是习性；不知道我为什么能这样而结果就是这样，这就是自
然规律。”
15. B
16. ①手法相同：均以“乐景”写“哀情”，用百姓的安乐反衬诗人的忧思；
②内容关联：“太平民乐无愁叹”表面写江南百姓安居乐业、无愁无叹，实则暗指统治者偏安一隅，百姓
麻木不知国耻；“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”写沦陷区百姓祭祀祈福、歌舞升平，忘却故土被侵占的耻辱；
③情感一致：均抒发了诗人对国家命运的担忧、对统治者苟安的痛心，以及自身壮志难酬的悲愤。
17.（1）为国以礼 其言不让
（2）以吾一日长乎尔，毋吾以也
（3） 多情应笑我，早生华发
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
18. 序号③：修改为“能给人带来美的享受”；
序号⑥：修改为“古松成了表现人情趣的意象或者形象”。
19. A 20. C
21. 例子：陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活体验。说明：陶渊明并非以科学态度研究菊花、南
山的属性，也非以功利态度考量其用处，更非以单纯审美态度评判其形式美，而是将自身与菊花、南山、
东篱等外物交融，物我两忘，南山、菊花不再是审美对象，而是与他生命相关的宇宙的一部分，他在这种
纯粹直观中创造出悠然自得的生命境界，这正是“生命的态度”的体现。
22. ①朱光潜提出的对待古松的科学、功利、审美三种态度，具体内涵分别是什么？
②中国美学和艺术观念中对待古松的第四种“生命的态度”，与前三种态度的本质区别在哪里？
③“生命的态度”所强调的“超越主客二分”“纯粹直观”，在现实生活中具有怎样的价值？
④如何运用“生命的态度”观照世界，帮助当代人摆脱功利执念，回归本真体验？
23.
善用比较，自我提升
在生活的舞台上，比较似乎无处不在。孔子曾言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句古训如同
一盏明灯，照亮了人们在自我提升道路上的前行方向。然而，在现实生活中，比较却如同一把双刃剑，既
能助力我们成长，也可能将我们引入自我内耗的泥沼。作为高中生，我们正处于人生的关键阶段，如何正
确看待比较，是我们必须思考的重要课题。
比较可以成为我们自我提升的动力源泉。当我们看到他人在学业、才艺或品德上的优秀表现时，内心
会涌起一股渴望追赶的冲动。这种冲动并非简单的嫉妒，而是一种积极向上的力量。古有匡衡凿壁偷光，
他看到他人能够安心读书，而自己却因家境贫寒无法点灯夜读，于是他不畏困难，凿壁借光，最终成为一
代名臣。今有谷爱凌，她在滑雪领域取得了辉煌成就，但她并没有因此而满足。她看到其他优秀运动员在
训练和比赛中的出色表现，便不断激励自己，努力提升自己的技术难度和稳定性。她不仅在滑雪比赛中屡
获金牌，还在学业上取得了优异成绩，成为了无数青少年的榜样。他们的故事告诉我们，比较可以激发我
们的潜能，让我们在追求卓越的道路上不断前行。
然而，比较也可能成为我们自我内耗的根源。当我们在比较中迷失自我，过度关注他人的成就而忽视
自己的价值时，就会陷入自我怀疑和焦虑之中。许多学生在看到同学取得优异成绩时，不是反思自己的学
习方法，而是盲目地羡慕嫉妒恨，甚至开始怀疑自己的能力，认为自己永远无法达到他人的高度。这种消
极的心态不仅会阻碍我们的进步，还会让我们陷入深深的自我否定之中。就像那些在社交媒体上看到别人
光鲜亮丽的生活而感到自卑的人，他们只看到了别人展示的美好一面，却没有看到别人背后的努力和付出，
最终在无尽的比较中迷失了自我。
那么，我们该如何正确地看待比较呢？首先，我们要明确比较的目的。比较不是为了和他人一较高下，
而是为了发现自己的不足，找到提升的方向。其次，我们要学会欣赏自己。每个人都有自己独特的价值和
优势，我们不能因为别人的优秀而否定自己。正如苏轼所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”
我们要学会在比较中保持自信，相信自己只要努力，也能够创造属于自己的辉煌。最后，我们要将比较转
化为行动。发现自己的不足后，不能只是空想，而要付诸实践，努力弥补自己的短板，不断提升自己的能
力和素质。
比较是一把双刃剑，它既可以成为我们成长的助力，也可能成为我们前进的阻碍。作为新时代的高中
生，我们要学会正确地看待比较，趋利避害，用积极的心态去面对它，才能在见贤思齐中走向优秀。
【立意】
1.善用比较之尺，丈量成长之路。
2.于比较中寻光，在自省中成长。
3.以比较为翼，翱翔成长天空。
4.借比较之力，攀自我高峰。
5.挣脱比较枷锁，拥抱自在人生。2025～2026学年下学期高一第一次月考
语文
（试卷满分：150分，考试时间：150分钟）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展现了孔子灵活的教育形式和独特的教育方法，是研究孔子教育
思想的重要资料，特别是其中的言志教育又是孔子教育思想中的瑰宝。
所谓言志教育，其实就是立志教育，即通过自我表达来树立志向，以此确立正确价值观、树立远大理
想。孔子认为立志对一个人至关重要：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”在总结自己的治学经验时则说：
“吾十有五而志于学。”可见立志是个人立身于社会和实现自身价值的重要条件。同时，孔子在其教育活动
中反复强调“志于道”“志于学”和“志于仁”，言志教育也成为孔子教育活动的重要内容。孔子立志教
育的主要目的是引导弟子不断践行“修己安人”的思想和成为真正的君子。孔子的立志教育主要包括三个
方面，即立志、守志和践志，三个方面互为补充，缺一不可，立志是前提，守志是关键，践志是重点。
首先，孔子认为必须早立志，同时立志必须以“修己安人”为目标。孔子说过：“吾十有五而志于学。”
可见他本人在年少时就树立了远大志向。《论语·学而》：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之
道，可谓孝矣。”此处强调儒家不改父道而考察孝行的思想，也侧面表达了早立志的重要性。少年时就树立
远大理想和志向，随着年岁增长，父母不在后，仍然坚守和践行自己的志向，三年之内遵循守丧之礼，这
样的人才能称之为“孝”，这其中的“行”就是对志向的践行。同时，孔子认为立志前必须“辨志”，因
为这直接关系到以后的前途。程树德引《反身录》云：“志道则为道德之士，志艺则为技艺之人，故志不可
不慎也，是以学莫先于辨志。”因此，孔子将“仁”和“君子”作为立志教育的目标。在《论语·宪问》中
子路向孔子请教如何成为君子，孔子说了三个不同的层次，即“修己以敬”“修己以安人”和“修己以安
百姓”。孔子思想的核心就是“修己安人”，因此在立志教育时将弟子理解和践行“修己安人”作为教育
目标。
其次，守志是最为重要和关键的一步，直接决定立志的成败。孔子认为，立志之后就有了奋斗目标，
但是最为关键的还是坚守自己的志向和道德节操。《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议
也。”这里就强调，坚守志向必须淡泊明志，不要被外界物质世界过度干扰，贪图物质享乐和安逸舒适必然
难于进取，也就无法真正“志于道”。孔颜之乐其实都是在守志，只是他们有”求仁求义”的坚定信念和
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关切天下、心系苍生的伟大志向。
最后，践志是立志的目的。通向理想的唯一路径只有实践。《论语·述而》中孔子所言“志于道，据于
德，依于仁，游于艺”为践志提供了重要方法指导。在践行志向的过程中要据守住德、依倚于仁、优游于
六艺，朱熹曾评论此章：“盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，
则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，
则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。”朱熹认为立志
之后的“据德”“依仁”和“游艺”都是实现志向的重要方法，只有如此才能成圣成贤，实现理想。同时
在践志过程中一定有困难和挑战，但关键是要有“岁寒，然后知松柏之后调也”的坚强意志，还要有“讷
于言而敏于行”的实干精神。
（摘编自刘焕文《〈论语〉“四子侍坐”章研究》）
材料二：
“礼坏乐崩”的现实越来越不遂孔子之愿，终生欲为实现大奴隶主一统天下之志而奋斗的孔子，偏偏
宏图难展，壮志未酬。当然他不可能认识到其志不得实行的原因是自己的主张不合时宜，而是慨叹“凤鸟
不至，河不出图”，时蹇运乖，世风日下，人心不古。即使这样，他也并未“乘桴浮于海”，没脱离现实，
而是正视现实，把力气放到教授弟子和整理古代文化，尤其是编写《春秋》的事业上，以继续酬志。司马
迁说孔子“因史记作《春秋》……吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而
《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’”。这些做法的目的，正是“推此类以绳当世。贬损之义，后有王者而
开之”。孔子这个失意的知识分子，尽管有其治国的抱负，无奈社会急剧变化，自己不能力挽狂澜，但又
不肯轻易放弃自己的主张，于是便选择了董狐修史的道路，有褒有贬地编写了《春秋》。他要通过修史进一
步明志。让历史维护着周王的威名永存，让那些“乱臣贼子”遗臭万年。以史明志，寓褒贬于文字中的做
法，虽非孔子所创，但孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”，在历史上却是一个突出的事例。
孔子所主张并为之奋斗的志，有其明显的时代局限性。但他这种积极入世的思想，这种以天下为己任
的思想，这种立定志向、失志不移的思想，对后世和当今的人们产生了较大影响，也是教育工作者引导青
少年确立远大志向、实现奋斗目标的典范。
（摘编自杨世谷《浅议孔子的志向观》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 子路、曾皙、冉有、公西华他们向老师孔子陈述自己志向的行为，属于立志教育的范畴，我们可以通过
“四子侍坐”研究孔子的教育思想。
B. 守志直接决定立志的成败，如果一个人无法摆脱外界物质世界的过度干扰，那么他就无法真正地“志于
道”，也无法完成自己的奋斗目标。
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C. 实现理想的过程并非一帆风顺，面对挑战，既要有坚强的意志，也要有实干精神；而朱熹认为“据德”
“依仁”“游艺”是实现志向的重要方法。
D. 面对“礼崩乐坏”的社会现实，宏图难展、壮志未酬的孔子没有轻易放弃自己的主张，而是首创寓褒贬
于文字的史书撰写方法，编修《春秋》。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 孔子年少时就树立了远大志向，他也将“立志”融入自己的治学以及教育活动中，希望以此引导弟子不
断修习从而成为君子。
B.“父在，观其志；父没，观其行”一句既体现了儒家强调的孝道，又强调了对志向的践行，也直接表达
出了早立志的重要性。
C. 《春秋》中，将吴国、楚国君主称为“子”，将周天子参与践土之会形容为“天王狩于河阳”等叙述反
映了孔子 修史思想。
D. 时代背景是孔子提出其所主张的志的原因之一，但他思想中的某些特性，具有穿越时代的影响，也能给
教育工作者提供借鉴。
3. 下列选项最不符合“修己安人”思想的一项是（ ）（3分）
A. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智……行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
B. 古之欲明明德于天下者，先治其国 欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
C. 不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。
D. 正身范物……不与典吏交言，不在公庭妄笑，立无偏倚，坐必正方，人自怀之畏之矣。
4. 两则材料都谈到“志”，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。（4分）
5. 作为新时代的青少年，应如何确立自己的志向？请结合两则材料，谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雪山灵马
阿来
我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我
用手拂去它额头上凝结成冰的雪。
冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。三十多年前，也是十月，看了一
个画家写生的油画，第一次到访画中的雪山，骑了一天马从镇上出发往山上去。
一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗，和
崖顶上冰川的幽冽冷光。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期
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而至，雪飘进帐篷，一些雪花落在了我的颈部和脸上。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。不是林
妖，不是山神，是一匹马。它伸长颈项，用鼻子来碰我。我晓得它是故意站在敞开的帐篷门前，替我挡风
遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。
刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅
我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入长坪沟峡口，进入
沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，听着忽远忽近的溪声，向四姑娘山深处进发。
路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，
去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我还找到了一个硕大的红色浆果，皮厚肉多，里面包裹浓稠的汁液，味
道和颜色都如番茄汁一般，里面是石榴籽一般大小的十数粒种子。这种浆果如番茄中的圣女果一般大小，
草本植物，学名叫桃儿七。十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只
口袋一样悬垂在枝腋上。
我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，浆果的汁液在齿间溢出，触动味蕾时，这匹马就摇
晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出了粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧。马把
这个浆果全部咽了下去，眼睛里闪出欣喜的神情，惹得半躺在草地上吃干粮打尖，用身体吸收阳光热量的
一行人放声大笑。
再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过被秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，
它都会放慢脚步，是为了选择更加平整的道路，是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说，这牲口
灵性得很。
我说它不是牲口，是马。
夕阳西下的时候，我们抵达了目的地。四姑娘山主峰脚下的峡谷深处，郁闭的冷杉林颜色沉郁。风在
树冠层上拂过，林下却很安静，我们靠着森林扎营。
用烤土豆和午餐肉罐头当晚餐时，马从溪边饮水回来，我又分了半张饼给它。人和马，就这样迅速建
立起友谊。我拉上帐篷门重新钻进睡袋，感觉到它还站在帐篷前，没有离开。雪片降落，落在树上和地上
时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音，催人入眠。
早上，雪停了，空气清新冷冽，让人瞬间清醒。
一切都被雪深深掩埋。杉树成了高耸的雪塔，低矮的枝叶繁密的杜鹃树丛、鲜卑花树丛和绣线菊树丛
披覆着厚雪，像史前兽群。被雪覆盖的还有形状各异的砾石、枯木和溪流。四野无声，云如被冻住，在蓝
色的天空中一动不动。
我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。
同伴们扫雪生火，我去寻马，雪深过踝。
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半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。
它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。虽然常在山中行走，我还是被眼前这美景震住了，
不由得停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，积
雪连绵不尽，山势就从脚下升起。依次是谷底的乔木林带，灌木渐次稀疏的高山草甸带，然后才是晴朗蓝
空下峭拔的悬崖，起伏的山脊线和错落耸峙的雄伟山峰。瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成
了晶莹剔透的光芒。
这一切，同时倒映在那面凝玉一般的清冷小湖中。雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖
边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个缩微的镜像。
湖中倒映的那个世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。我的生命中曾有过不少这样的时刻，
任自然大美把内心充满。我的内心，也像那面湖一样，无声无息，想把荒野之美全数摄入。
这个世界动了。一只鸟飞起，从野樱桃树上摇落了一枝积雪。
我的那匹马动了，为我找到美景的它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热
的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。
太阳升起来了，四野银光闪烁，晃得人睁不开眼睛。气温升高，不时听见哗然一声，那是高树上的积
雪受热坠落。积雪坠地有声，抖落重负的树枝回弹有声。满山的高树都在抖落枝上的积雪，满耳都是积雪
坠落的声音。
深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹
马一起离开了那个小湖……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A.“我”的第一次雪山之行带有一定的偶然因素，它源于三十多年前的十月，“我”看了一个画家写生的雪
山油画。
B. 骑行一天后钻进睡袋时，“我”故意把帐篷门敞开，因为“我”想看见夜晚的自然风光和一直陪着“我”
的那匹马。
C. 作者用较细腻的语言描写了在路上休息时见到的植物桃儿七，旨在表现它在雪山严寒环境中顽强的生命
力。
D. 在寻到马时，“我”被眼前连绵的积雪、峭拔的悬崖、起伏的山脊线、耸峙的山峰和灵动的瀑布等景物
震撼住了。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文章首段通过“晃动”“摇落”“走来”“碰我”等一系列动作描写，表现了“我的那匹马”不断走近
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“我”的过程。
B.“这牲口灵性得很”一句通过马主人之口正面表现这匹马很有灵性的特点，也起到了照应文章标题的作
用。
C. 作者对植物颇为熟悉，在描写雪山植物时运用了一些植物学名词，同时又运用了修辞手法，描写得生动
形象。
D. 文章描绘了一个冰雪世界，虽然天寒地冻，但雪山中植物蕴含生机，人与马的友谊温暖人心，所以并无
荒凉肃杀之感。
8. 文本倒数第二段，作者是怎样描写景物的？请结合文本简要分析。（4分）
9. 文本以“雪山灵马”为题，马的“灵性”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全
牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经
肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，
而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九
年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，
如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自《庄子·养生主》）
材料二：
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五
六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥
株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为
而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
（节选自《庄子·达生》）
材料三：
孔子观于吕梁，县③水三十仞，流沫四十里，鼋鼍④鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲
死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则
人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水
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之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，
故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
（节选自《庄子·达生》）
【注】①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③县：同“悬”
。④鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
而唯蜩翼 A之知 B吾 C不反不侧 D不以万物 E易 F蜩之翼 G何为 H而不得！
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 岁，每年，名词作状语，与《小石潭记》“其岸势犬牙差互”的“犬牙”用法相同。
B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。
C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。
D.“观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中 “于”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。
B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻纯熟。
C. 材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。
D. 从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
题老学庵壁①
陆游
此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。
唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。
【注】①此诗为陆游晚年居故乡山阴时作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老
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学庵，陆游书斋名。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联勾勒老学庵简陋风貌，“愈萧然”既写生计窘迫，也暗合晚年清寂心境。
B. 颔联写自己读书度日，“消永日”“送流年”抒发了沉浸书海的闲适恬淡。
C. 颈联以“衰老形枯”写年华老去与自身境遇，以“少睡眠”表现内心的隐忧。
D. 尾联写唤童子煎茶扫地的日常，“随缘”暗含境遇困顿却坚守本心的豁达。
16. 有人认为“太平民乐无愁叹”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”有相仿之
意，请简要分析。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共 1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中提出自己的治国主张并对子路的表现进行点评的两句是
“_____________，_____________”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“_____________，_____________”两句温和自谦
的话打消弟子的顾虑，为他们"言志"创造轻松的氛围。
（3）古代诗歌中往往用鬓发的变化来表达光阴流逝、壮志难酬的感伤，如：“_____________，_____________
”
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，
有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；①用欣赏的眼光来看待古松，
②发现古松是一种美的形式，③能给人带来享受的美，④这是审美的态度。⑤在审美态度中，⑥因此古松
成了表现人情趣的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、
功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮
引起人如何的联想，等等。在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一
个与我生命相关的宇宙，古松成了这种交融观照的有机部分，_______，我来看古松，在山林中，在清泉旁，
在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发
现”使古松和我、世界成了（ ）的生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世
界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。
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第四种态度中的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意
义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的
方式，这种观照方式，为当代人在生活和审美中摆脱功利执念、回归本真体验提供了思路。
18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少
量增删词语，不得改变原意。（2分）
19. 下列填入文中第二段横线处 句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 这种观照超越了主客二分，却并非脱离现实的空想
B. 这种观照脱离了主客二分，而是一种纯粹的空想
C. 它既不追求科学的精确，也不执着于功利的得失
D. 它虽不追求科学的精确，却执着于审美的纯粹
20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分）
A. 休戚与共 B. 息息相关 C. 一脉相承 D. 唇齿相依
21. 请结合文中“生命的态度”的内涵，举一个生活或艺术中的例子，并简要说明。（4分）
22. 请围绕文中“四种态度”提出四个有逻辑关联的问句，作为探究这一话题的写作提纲。（6分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但
也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。
以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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