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渭南市2026届高三教学质量检测（Ⅱ）
语文试题
考生注意：
1.本试卷共12页，全卷满分150分，答题时间150分钟：
2答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准
考证号：
3.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂
写要工整、清晰：
4考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
一、阅读（72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在启蒙运动以降的很长一个时期，孔子在西方人眼里是中国文化的唯一代表，
他的文学家地位也是毋庸置疑的。若说启蒙思想家在四书五经亦即中国伦理道德中觅见知
音，且有助于他们标新立异，那么，两百年后却是另一番景象：19世纪60年代至20世纪
初，西方兴起了第一波《道德经》翻译热潮。并且，老子的学说不仅比儒家学说更受西方
人青睐，其译作数量也很快超过了以往儒家经典的译作。
尽管《道德经》译作和道家倡导的“无为”起初并未带来轰动效应，但以尼采为代表
的文化悲观主义在19世纪末逐渐盛行后，尤其是尼采“重新估定一切价值”之名言对现代
物质性的猛烈批判，使得道家思想在20世纪初的西方知识界愈发引起强烈共鸣。特别是第
一次世界大战导玫西方精神危和哈正县本过人附恤靠富思想在西方成为中国文化的主要
特征，如同孔子和儒家学说在两百年前成为中国文化的同义词或者中国精神的代码。
新的一代知识人和文学家重新发现了中国文化，赞美的却是一个不同的中国。人们发
现的是老子、庄子、《易经》，还有禅宗等。当时的西方哲学界对道家学说的沉迷，产生了
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持久的影响。以德国为例，早在一战前，马丁·布伯就发表了《庄子的言论和寓言》，并附
有一高深刻的后记。马克斯·韦伯则著有《儒牧与道教》，他在书中把老子看作一位时兴的
哲学家。同时，他也指出儒家伦理与基督教伦理的可比之处。
“道家热”首先源于当时的末日氛围和颍废情绪，尤其是1920那代人的世界观，他们
在道家思想中见到了自己怀有的文化悲观主义与和平主义。在1919年的《革命者》杂志中，
德国表现主义诗人克拉邦德向他的同胞发出惊人之语《听着，德国人！》，呼吁人们本着“道
的神圣精神”生活，“成为欧洲的中国人”。克拉邦德因其中国诗歌仿作而成为那个时代最
著名、最成功的德国诗人之一，他称赞李白“或许是所有时代和民族中最伟大的诗人”。也
是在那个时代，李白取代了孔子，成为中国文化最引人注目的象征。不过，一些左翼作家
对白居易和杜甫更感兴趣，他们看重的是社会批判。
似乎在一百多年前，西方人才发现中国是一个传统“诗歌之国”。正是对唐诗的极大兴
趣，在很大程度上激发了时人对中国的热切关注，这在奥地利作曲家马勒的代表作《大地
之歌》中得到了充分体现。这部交响声乐套曲的六个乐章，分别取材于李白的四首诗以及
孟浩然、王维和钱起的德译诗作。“道家热”在文学家和艺术家中蔓延，对当时的诗歌、戏
剧和小说创作产生了巨大影响，在德国文坛，则对黑塞、德布林、布莱希特等著名作家影
响尤深。
纵观西方不同时代对中国文学的认识程度和评价，烦能发现其“时代精神”，今天依然
如此。晚近西方对中国文学的接受，沾染上浓重的功利主义色彩。出于各种原因，翻译家
和出版商选择中国文学作品时，时常不是基于其文学性或审美品质，而是注重作品的批判
性内容、明确倾向或话题等。
18世纪以降，欧洲对中国的肯定或否定均出于欧洲自身的需求，取决于特定形象之生
成和发展的时代与思想背景。光阴荏苒，从20世纪早期西方的“中国热”到今天，又是一
百年时光，而当代西方中国观的特征在很大程度上一仍旧贯，即从西方人自身的特定需求
和立场出发，表达的是他们对改变小时现状和向玢的石法，其甲不乏冷战思维。
(摘编自方维规《时代精神的流转与中国形象的变迁》)
材料二：中新社记者：您从2018年开始重译《柏拉图全集》，目前已进展到哪一步？
对古典学经典作品的翻译、研究，如何促进东西方文明互鉴？
语文试题第2项共12页渭南市2026届高三教学质量检测（Ⅱ）
语文参考答案
1.(3分)B(“引发了西方的‘道家热’”错误，由材料一“以尼采为代表的文化悲观
主义在19世纪末逐渐盛行后…使得道家思想在20世纪初的西方知识界愈发引起强烈共
鸣”“‘道家热’首先源于当时的末日氛围和颓废情绪，尤其是1920那代人的世界观，他们
在道家思想中见到了自己怀有的文化悲观主义与和平主义”可知，尼采的思想只是使道家
思想在西方知识界引起共鸣，并非引发“道家热”的原因。)
2.(3分)D(“完全不同”理解有误。材料一最后一段“当代西方中国观的特征在很
大程度上一仍旧贯”，说明当代西方中国观与18世纪以来的情况基本相似，并非“完全不
同”，该项说法错误。)
3.(3分)A(A项既体现了对经典的跨文化研读（材料二），也体现了借异质文化反
思自身（材料一核心观点），与两则材料主旨高度契合。B项只对应材料一中的片面化、功
利化解读，不能体现“共同观点”。C项话题为流行文化，与“经典传播、文明互鉴”的
论述中心不符。D项强调价值观霸权，与材料倡导的理性互鉴相悖。)
4.(4分)参考答案：①时间线索清晰，层次分明。按照时间顺序梳理西方对中国文学
接受的变化过程，使论述脉络一目了然，层次井然有序。②例证丰富。通过具体事例，如尼
采的哲学思想、一战背景、克拉邦德的诗歌、马勒的《大地之歌》等，支撑论点，增强说
服力。③对比论证突出，观点鲜明。将不同时期西方对中国文学的接受情况进行对比，如
启蒙运动后儒家学说受重视与19世纪60年代至20世纪初道家思想受青睐形成对比，突出
西方对中国文学接受的变化，增强论证的说服力。④因果论证严谨，逻辑严密。深入分析
各阶段变化的原因，如精神危机促使道家思想备受青睐、冷战思维影响作品选择等，体现
论证深度。⑤引用权威观点，增强说服力。如通过韦伯对老子“时兴的哲学家”的评价，
佐证道家思想在西方受重视的现象。（答对一点1分，答对两点2分，答对任意三点即可得
满分。)
5.(6分)参考答案：①要理性看待中外文化交流，不片面、不功利。面对中外经典，
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我们不能像材料一中西方那样，只按自己的需求随意解读、片面取舍，而要尊重经典本来
的含义，客观、公正地认识不同文化，做到理性交流。②要平等对待不同文明，不偏见、
不傲慢。在传播中华经典时，我们既要自信，也要尊重其他文明，不带着偏见看待外来文
化，也不盲目迎合别人，像材料倡导的那样，以平等的姿态开展对话。③要深入研读经典
原文，回归文化本源。根据材料二的观点，跨文化传播不能只看表面，要认真研读经典原
文，理解文明的真正源头，做到准确传播、深度交流，不做肤浅的文化展示。④要主动传
承中华经典，推动中外文明互鉴。作为当代青年，我们既要讲好中国经典故事，让世界真
正理解中国文化；也要学习借鉴外来优秀文明成果，在互相学习、互相理解中实现真正的
文明对话。（答对一点3分，答对两点6分；需结合文本进行简单阐释。）
6.(3分)B(A文章开篇展现劳作场景，意在表现乡村生活的质朴、充实与烟火气息，
并无“单调枯燥”之意。B引用志书资料与前文描写相互印证，增强内容的真实性与科学
性。C农人与文人情感并非对立。D写杜鹃多种俗名，是为体现杜鹃与农事节令密切相关，
表现民间朴素的农耕智慧，并非突出外形特征的观察。)
7.(3分)C(旨在表达对少年人不经世事的感慨错误，作者写自己曾在课堂上带学生
吟诵诗歌，是为了引出人只有上了年纪、经历了世事才能体会到杜鹃所蕴含的复杂意蕴。)
8.(4分)参考答案：①营造氛围：锄头、笊篱是黄河岸边典型的农耕器物，展现出浓
郁的乡土生活气息，营造出质朴温暖、充满烟火气的乡村氛围。②引出下文：文章先写父
母劳作备耕的生活场景，为后文杜鹃鸟的出现做铺垫，自然引出对黄河岸边杜鹃鸟的描写
与叙写。③衬托形象：以农具质朴实用、内敛低调的特点，衬托杜鹃鸟不事张扬、默默提
醒农时的形象，使意象更鲜明、更饱满。④丰富意蕴：将农耕生活、劳动精神与自然意象
融为一体，拓展文章内涵，提升情感厚度，丰富文章的意蕴与文化质感。（每点2分，答出
任意两点得满分，言之成理即可。)
9.(6分)参考答案：①杜鹃的叫声清亮悠远，在雨后的乡野间回荡，从听觉上拓展了
空间意境，使自然天地显得开阔辽远。②杜鹃是时节的信使，其啼鸣唤醒生机、呼应农时，
给大地带来希望与活力，让自然生命境界更显宽广。③杜鹃质朴沉静、不事张扬的生命力
量，能净化心灵、抚慰人心，使人抛却浮躁、胸襟开阔，精神境界随之提升，故而天地也
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