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高三4月语文
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。最初的“意
象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而
是一个审美概念。意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地
张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得
它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。
胡适《先秦名学史》说：“意象'是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形
式。“象“的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种
广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学
美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义
上的“意象”导入审美学的第一人。
“意“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能
是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功
能作出了说明。“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王
弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意“象”之间就构成
了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为
一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而
不是互悖互离。意象既有象的具体性，又有意的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一
步的范畴。
“文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推演以后，它几乎囊括
了字宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建枸。
“意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要审美原则和批评标
准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？
不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗
歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慈甚或知识来源之一。其审美功能
是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在
这样的总趋向中被裹挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避
免地留下了后者的胎记。
(摘编自吴功正《中国文学美学》)
材料二：
在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系辞》
说：“书不尽言，言不尽意…圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”，是因为言不
语文试题
第1页共8页高三语文参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
1．D （3分）
2．C （3分）
3．D （3分）
4．意象是中国传统文学美学中赋予自然物象以某种特定含义，使其具有广义的文化学象征性特征，具
有具体性和观念性特点的审美概念。（4分）
5．①国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”；
②只在深秋开放，不与百花争春，菊花具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”；
③诗歌将菊的自然物性与诗人高尚的情操关联起来，言简意赅地刻画出菊花的独特形象，“言”的形式和
菊花形象共同支撑起诗人的忠君爱国之“意”。（6分，回答言之有理即可）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
6．C （3分）
7．A （3分）
8．①因陌生人碰撞而起的愠怒到猜想他身份后的同情、恻隐；
②发现是老乡的亲切到成为朋友的喜欢、钦慕；
③子云被捕后的担心、牵挂、愁肠百结到同志们纷纷失踪后对子云的怀疑、诧异和愤怒；
④决心惩处“叛徒”时的冷漠、决绝到知道真相后的悲伤难过。（4分，回答言之有理即可）
9．①选取“茶”这一独特的叙述视角，以拟人化的手法展开叙述，富有情趣，给读者带来崭新的阅读体
验。
②以第一人称“我”作为见证者的眼光去观察和叙述，增加了文章的真实感，便于读者更具体地体会作
者心情。
③“茶”作为贯穿全文的线索，使情节发展环环相扣，行文更加自然流畅。
④以“茶”在水中的状态烘托人物心理，更有利于刻画人物丰富的内心世界。
⑤与标题“茶殇”相呼应，表现青年人为国为民战斗牺牲的主旨。
⑥在故事的叙述中穿插描写茶叶在水中缓慢舞动的情景，意象突出，使小说叙述节奏变得更加舒缓，
独具特色。（6分，回答言之有理即可）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，22分）
10．ACE （3分）
11．D （3分）
12．B （3分）
13．（1）太宗还派宫中使者带着素色的褥子赏赐给魏徵，来满足他崇尚节俭的意愿。（4分）
（2）倘若天下没有盐、铁、酒、茶的税收，难道国家就无法运转了吗？我知道情况绝非如此。（4分）
14．①侧重点：材料一聚焦君主与大臣的俭行，以唐太宗拒建楼阁、推薄葬，岑文本等大臣居俭宅为
1
例，强调上行下效的俭约风气；材料二批判官府苛征与冗余开支，主张革除无益之费，侧重探讨治国
理财的根本之道。
②论证方法：材料一以史实、事例为主，通过具体人物言行体现主题；材料二运用反问与比喻，结合
批判与分析，论证节省开支的必要性。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
15．D（3分）
16．①感谢，诗人“坐啸郡阁”的从容和卓著的政绩离不开孔教授的帮助，诗人心存感激。
②敬重，诗人称孔教授为“异能”以及“蜚鸿”，可见对其十分尊重与赞赏。
③谦逊，“幸屈”“敢将颜色”写出了诗人面对孔教授十分谦卑，不敢面露傲色。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.（1）事不目见耳闻 ，而臆断其有无
（2）廊腰缦回，檐牙高啄
（3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（不知江月待何人，但见长江送流水/世间行乐亦如此，古来万
事东流水/君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回/青山遮不住，毕竟东流去/滚滚长江东逝水，浪花
淘尽英雄/百川东到海，何时复西归/流水落花春去也，天上人间）
三、语言文字运用（18分）
18．①让沟通亲切起来，也让平常的生活有了诗意的光泽。（2分）
③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同的桥梁。 （2分）
19．B（3分）
20．C（3分）
21．示例一：方言是岁月的留声机，在街巷间低吟着往昔的故事。保护方言，让这独特的文化音符，
永远在时光长河中奏响。
示例二：老巷方言藏乡魂，如茶雾裹暖意，唤醒纸页乡音。接住乡语，便接住文化心跳。
示例三：青瓦巷弄，方言词典藏乡愁。墨香凝镜头，茶汤浮乡音——别让方言成故纸，用声音留住文
化根。（3分）
22．这种观点是错误的。保护方言与推广普通话并非对立，而是相辅相成。普通话保障公共沟通、促
进社会协同，方言承载地域文化、维系乡愁。二者和谐共存，才能兼顾文化共性与多样性。（5分）
四、写作（60分）
不为外物羁绊，臻至逍遥人生
东海扬尘，时移世易。在这个愈加快捷的当下，科技的飞速发展带给人们诸多便利。人们可以物
的“物”与日俱增，与此同时，“物于物”的人也日益增多。心为物役，甚可悲矣。我们当谨记《庄子·外篇》
中“物物而不物于物”的智慧名言，积极利用外物，不受外物羁绊，臻至逍遥境界。
“物物而不物于物”，庄子的这句话并没有完全否定“物物”。何为“物物”？即人对于万物的役使、支
配。物物是诸葛亮善借东风，草船借箭成就千古美名的智慧；物物是王世襄通过玩物学会研物，以玩
立志，以玩出书，以玩成“家”的清醒。在当今社会，尤其是科技高速发展的社会里，丰富的物质为我
们提供了更为广阔的发展空间，我们更应乘上时代之风，善于利用外物来成就自我。正如荀子在《劝
学》中所言：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善
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假于物也。”
“物物”是人类社会不断发展的重要前提，然而，在“物物”的同时，亦有不少“物于物”的现象。古今
中外，物噬主、人为物役的事例不胜枚举，被享乐主义吞噬、被奢靡之风吹翻的悲剧也频频上演。“祸
患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”在物质高度发达的现代社会里，一些青少年沉迷于网游、短视频，
甚至因此荒废学业；一些成年人沉迷于声色犬马，玩物丧志而至锒铛入狱……这些乱象，都是“物于物”
的表现。管子曾说“君子使物，不为物使”，青少年作为国家的希望，更应做到役物而不役于物，不偏
不倚，无愧自身使命。
苏轼言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为
病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”所谓君子，假外物而裨补不足，沐繁华而坚守
本心者也。立足当今时代，我们既应顺应时代发展潮流，积极利用时代产物，让科技助力美好生活，
也应警惕“物于物”“为物使”的现象，保持独立理性的心态，不被外物羁绊。唯有如此，我们方可拂开欲
望与诱惑之迷雾，去见鱼跃鸢飞、繁花处处之胜景。
生活是一种思想，漫长而绵延不绝，“物物而不物于物”是臻至超然境界的箴言。善假于物以拓展生
活的宽度，不物于物以成就人生的高度。吾辈青年应假古者之智而奋进，循师者之诫以前行，善将外
物为我所用，不为世俗所累，修葺精神高地，成就瑰丽人生。
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