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内蒙古鄂尔多斯市第一中学2025-2026学年高三下学期4月阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国古代文化传统中，叙事有时也可被人称为“序事”，即对事件的有目的与合理性的安排和释读。虽然这与从西方介绍进来的叙事意念不完全相同，但任何叙事活动都与“事”有关，叙事也是对事件关系的一种认知，这是不容否认的。我们可以举一个例子来具体分析这一问题。《雷雨》中有一个情节：周冲从花园来到客厅，呼唤四凤未果，又从侧门走出了客厅，与此同时四凤从屏风后走出来。周冲寻找四凤，这是周冲的个人行为，它由一系列“所行的事”构成——周冲从花园走到客厅，一边走一边呼唤四凤的名字，并不时四处探望，如此等等，这些都表明了周冲在寻找四凤。可是，周冲寻找四凤找到没有呢？随着周冲走出客厅和四凤从屏风后走出来，说明四凤不想见他。周冲的行动与四凤的行动，都具有一定的相对独立性，但仅靠他们各自的独立行动还无法表达更完整的叙事意图。只有把周冲的行动与四凤的行动链接到一起，才能在这两种行动的对话关系中把最终的叙事意图完整地呈现出来——因为从屏风后面走出来的不一定是四凤，还可能是周萍或蘩漪等什么人，如果那样的话，叙事意图表达就将向另外的方向发展了，而与四凤不想见周冲没有什么关系。这就告诉我们：在戏剧性叙事活动中，事与事的链接关系是叙事意图表达的主要依托，这是“序事”与叙事在中国古代可以通用的一个主要原因。
在亚里士多德的话语体系中，“所行的事”就是指人的行动，人的行动都与“事”有直接关系。为了方便探讨，我们以“行事”的意念来指称“所行的事”。电影符号学家所探讨的影像符号的叙事意义，主要着眼于影像符号的词汇性意义怎样构成，行事意念探讨的是怎样“使用”这些“词汇”去表达更确实的叙事意图。虽然它们都以影像的姿态呈现，但探索意向侧重点有所不同。就人物的行事活动关系而言，任何行事活动都要有一定的合理性和目的性。不管是周冲的行动还是四凤的行动，它们都属于一个行动主体的有目的、合理的行动。而周冲行动与四凤行动的链接也是有目的、合理的。只不过前者受必然性支配——一个人的行动目的可以由多种行为来表达，但只要参与到这一行动目的表达中来，就要与这一行动目的相符，与该行动目的不符的其他行为不能参与到这一行动中来。而后者受可能性支配——周冲的行动与四凤的行动链接是可能的，除此之外，周冲行动与其他什么人的行动链接也是可能的。一般的戏剧、影视作品的叙事意义，都可以从这两个层面着手进行分析，即人物本身的行动目的是什么，以及在不同人物行动关系中体现的叙事意图是什么。虽然它们都属于用行事的方式呈现叙事意图，但其叙事意图表达的路径并不完全相同。在这样的思考中我们看到：所谓必然性行事，大多是指每一个人为实现自身行动意图而展开的叙事行为；所谓可能性行事，大多是指为实现在不同人物行动链接中体现的叙事意图而展开的叙事行为。从某种程度上说，必然性行事主要是在为可能性行事的实现提供必要的条件，叙事意图主要是从可能性行事活动中被圈定、被最终确型的。
如果说在小说等用言语述说方式建构的叙事作品中，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义，有时还显得没有那么必要。因为叙述人可以“用自己的口吻”把叙事意图直接表述出来，可以把一部分描写的“事件”用“说明”的话语去直接叙述，因而为不同人物行事活动提供链接条件的需求并不十分强烈。那么，在戏剧、影视作品中，由于没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，一切都是“使摹仿者用动作来摹仿”的，此时，“事件”构成的单元及其与整体事件的关系，就被放大、凸显了出来。在戏剧性叙事活动中，有些人物行事活动仅从叙事主题、叙事的最终意义表达上审视，可能没有什么必要；但从链接故事情节、让许多事“联系得上”的角度审视却不可或缺。有时恰恰是在二者的分立中，才让戏剧、影视活动充满了叙事的张力。
（摘编自袁国兴《论“行事”的叙事意义》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．周冲呼唤四凤的名字等一系列行动无法体现出叙事意图，只有将他的行动与四凤的行动链接到一起，才能表达出四凤不想见周冲这一完整的叙事意图。
B．在中国古代文化传统中，“序事”与叙事可以通用，这主要是因为在叙事活动中，叙事意图主要通过事与事的链接来表达。
C．表现人物行动目的的行为是多样的，但都必须围绕这一目的来展现，不符合行动目的的人物行为不能参与到行事活动中来。
D．用言语述说方式建构的叙事作品可以将叙事意图及事件用话语直接表述出来，无需去探究人物行事活动的关系和意义。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果将屏风后的人换成周萍等其他人，那么相应的，叙事意图也会发生变化。
B．人的行动与“事”有直接关系，因此任何行事活动都要有一定的合理性与目的性。
C．在戏剧、影视活动中，有些看似没必要的人物行事活动实际上起到链接情节的重要作用。
D．文章以《雷雨》中的情节为例，对相关问题进行阐释，使复杂的问题更加易于理解。
3．下列关于必然性行事与可能性行事的说法，正确的一项是（ ）
A．戏剧、影视作品中，主要人物的行动为必然性行事，次要人物的行动为可能性行事。
B．必然性行事与可能性行事在呈现叙事意图的方式及表达路径上存在差异。
C．人物行动之间的链接有多种可能，链接的人物不同，呈现的叙事意图可能也会不同。
D．必然性行事一定会引起可能性行事的发生；可能性行事活动决定了最终的叙事意图。
4．对于戏剧、影视作品来说，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义有何必要性？
5．戏剧《雷雨》第二幕中有一个情节：鲁大海到周家和周朴园谈判，与周朴园面向而立，之后周萍出场，在周朴园的示意下站到周朴园身侧。请结合材料简要分析这一情节所呈现的叙事意图。
阅读下面的文字，完成下面小题。
最后的十五法郎
陈星如
蒂沃道夫是个爱讲老掉牙笑话的老推销员。最近，他说成了一笔大生意。解剖师乔治终于同意以十五法郎的价格收购他。蒂沃道夫对此很满意，他将节省下来一笔不小的费用，让别人心甘情愿地花钱为他置办一个好去处。蒂沃道夫为自己抓住了那天才般的灵光一现而感到骄傲。世界上再没有第三个人能想到将自己推销出去，蒂沃道夫一边擦拭着画框上的灰尘一边微笑着。
画中的人是年轻时的蒂沃道夫，那时他凭借着英俊的面庞和善辩的口才，成了乌克里小镇上最优秀的推销员。无论是牛奶、牙膏、剃须刀、巧克力或是别的什么，只要经过蒂沃道夫的手，就不愁销量不好。
小孩们喜欢他，因为在他衬衫上衣的口袋里除了一支蓝色的水性钢笔，还有各种颜色的巧克力和糖果。老人们喜欢他，因为他踏实可靠的肩膀总会替他们分担那些难以承受的重物。男人们喜欢他，因为他对足球的了解毫不逊色于他的酒量。女人们喜欢他，因为他总是绅士又幽默，他从不介意将唇吻在粗糙皲裂的手指，他大方地称赞她们的美丽，将她们比作盛开的蔷薇，歌颂她们如野草莓一般的甜美动人。同时，他又是盲人的眼睛、病人的拐杖、聋哑人的嘴巴和耳朵，他的确是一个忠诚又贴心的好帮手。
毫无疑问，蒂沃道夫是受人欢迎的，他也为此而自豪着。直到那一天，当那位优雅美丽的少妇用柔软的嗓音和泪水涟涟的眼睛不住哀求他时，尽管他的心脏颤抖得是那样厉害，就好像有千万只蝴蝶在他的胃里撞个不停，他也还是狠下心肠，不肯回头再看一眼，甚至不肯施舍一个吻或是一场美好的梦。
蒂沃道夫的冷漠让这位年轻的少妇终日郁郁寡欢，不幸的婚姻如同没有星星的黑夜一样漫长。第二年春天，她用一把锋利的剪刀刺穿了自己的喉咙。
两周后，蒂沃道夫得知了这个消息。这个辜负他人真心的年轻人对这个消息的反应实在太过平淡，再精明的慧眼也无法从他脸上捕捉到一丝一毫悲伤的情绪，他照常做着自己的工作，日复一日。但不久之后，蒂沃道夫搬家了，人们都在猜测他的去向。
蒂沃道夫离开的第一年，牛奶商哈克顿看着囤积在铁桶里的牛奶常常会想到；要是蒂沃道夫在就好了，这个聪明的年轻人总不会让这些牛奶全都洒进河里。蒂沃道夫离开的第二年，退休工卡米尔坐在轮椅上用放大镜看报纸时不止一次想过：要是蒂沃道夫在就好了，这个善良的年轻人准会把报纸上的内容一字不差地读给他。蒂沃道夫离开的第三年，鼻涕虫莱诺抱着被扎破的足球一边哭一边想着：要是蒂沃道夫在就好了，这个高大的年轻人会像哥哥一样抡起拳头揍扁那些欺负他的混蛋们。蒂沃道夫离开的第四年，人们几乎已经不再提起那个记忆中的年轻人了。蒂沃道夫离开的第五年，忘记他的人已经远远多过那些还记得他的人……
到今天，蒂沃道夫已经六十九岁了，他一生未婚，没有儿女。他陆续搬过几次家，也换过几个城市居住，他做过木工也做过泥瓦匠，他换过许多工作，到老了又做回了推销员。
他的邻居们都对他感到好奇，他们觉得这个年迈又独身的老人处处都透着古怪。他们好奇他的身份，因为他时常敲响邻居们的房门，去兜售一些谁也不缺的日用品或者过时的老物件。起先，人们都很尊重他，认为他是个不得不自食其力的可怜的老人家而对他礼待有加。但后来，人们渐渐开始讨厌他，他总是有意无意地攀谈，一边喝酒一边讲述他的曾经。他热情得过头而让人难以招架，甚至不顾主人的意愿在家里长时间停留，直到主人再也无法忍受这漫长的应酬，却又不得不保持最后的礼貌请他出去，他才恋恋不舍地离开。
人们不约而同地形成了共识，谁也不想再搭理这个胡搅蛮缠的老无赖。他们将他拒在门外，甚至为了躲避他而装作无人在家。他们听从了那些恶意者的挑衅，尽管那些话是他们曾不肯相信的，如今却也显得真实可信起来。
“他或许心怀不轨。”“他肯定别有企图。”“他一定是想入室行窃。”……无论是哪一种，都值得人们对他保持十二万分的警惕。
孩子们不被允许同他讲话，他们从父母的嘴里得知这个走路迟缓的老家伙是魔鬼的化身，在他弯曲的脊背下封印着漆黑色的乌鸦。他们偷偷用石子砸他。女人们都刻意躲避他，她们害怕自己被冠上“不贞”或是“不祥”的名号，那些流言蜚语会让她们一辈子都喘不过气来。甚至连那些和他同样衰老又贫穷的老人都不愿同他多说几句话，像他们这把年纪的人最恐惧的不是死亡，而是那些上下转动的眼睛。
这里已经没有人愿意买蒂沃道夫推销的商品了，当然也没有任何一家店铺愿意委托他。他是那样的衰老，以至于他无法再搬到另一个城市生活，他的生命被那些各式各样关闭着的门吞噬和咀嚼，他就静止在牙齿和舌头的运动中。他渐渐开始减少外出，甚至变得畏惧阳光，他吃得越来越少，睡觉也总是惊醒，但祷告的时间一天比一天长。
某天，蒂沃道夫的脑海里突然闪过一个念头：“我曾推销过那么多物品，我为什么不试试看将自己推销出去呢？”
蒂沃道夫重新快乐起来，这将是他的最后一次销售，他希望自己能够打一个漂亮的翻身仗。
（选自《小小说月刊》）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说中描绘蒂沃道夫年轻时凭借英俊面庞和善辩口才成为优秀推销员，这不仅体现了他自身的优势，也暗示了在当时的环境中外表和口才对成功的重要性。
B．蒂沃道夫拒绝少妇的哀求后，少妇最终自杀，而他却反应平淡，这表明他是一个冷酷无情、对他人生命毫不关心的人。
C．邻居们从最初对蒂沃道夫礼待有加，到后来讨厌并躲避他，这种态度的转变反映出人们容易受到他人影响，且对他人缺乏真正的理解和包容。
D．蒂沃道夫在回忆过去的推销经历时，总是会想起那些成功交易后的喜悦，可现实中却屡屡碰壁，这一对比凸显了他对往昔辉煌的怀念和对当下困境的无奈。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析与概括，最恰当的一项是（ ）
A．小说中描写蒂沃道夫年轻时衬衫上衣口袋里除了钢笔还有巧克力和糖果，这一细节不仅体现了他对小孩的喜爱，更暗示了他善于利用小恩小惠来推销商品。
B．蒂沃道夫晚年做推销员时，邻居们从起初的尊重到后来的讨厌，主要是因为他推销的商品都是谁也不缺的日用品或者过时的老物件。
C．小说运用对比的手法，将蒂沃道夫年轻时的受欢迎与年老时的遭唾弃进行对比，突出了社会的现实和人性的复杂。
D．小说结尾写蒂沃道夫重新快乐起来，是因为他觉得自己终于找到了一个摆脱孤独和痛苦的方法，其实他并没有从中获得任何价值感。
8．小说中蒂沃道夫脑海里突然闪过“将自己推销出去”的念头，这一情节看似突，实则有迹可循。请结合文本简要分析。
9．本文与鲁迅的《祝福》都书写了“被群体抛弃之人”的悲剧，你认为造成“蒂沃道夫”和“祥林嫂”悲剧的原因有何异同？请结合文本比较分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《论语·雍也》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《论语·泰伯》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
（二）
公【注】受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同僚，曰：“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止时。以止名斋可乎？子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。
曰：“止之时义大矣哉！止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中有动。盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所。由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也。历观前人处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者；有知足不辱，恶盈好谦而止者；有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异， 夫知进而不知退既得患失暨不量其才之称否而冒之者万万也然皆非圣人之止也 ，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以来，未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为《止斋记》。”
（选自段从周《止斋记》，有删改）
【注】公，指赵孟頫。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选择正确的选项，超过三处不给分。
夫知进A而不知退B既得C患失D暨不量其才之称否E而冒之者F万万也G然皆非H圣人之止也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“就有道而正焉”，“有道”，指有才艺或有道德的人；“为能尽止之之道者”，道，指道理。
B．“回虽不敏”，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同，都是谦辞，不才之意。
C．“闭门却扫”，意思是关上大门，不再洒扫以接待客人；这里的“却”和“却话巴山夜雨时”中的“却”意思相同。
D．“生民”，意思是百姓。类似的称呼还有庶民、黔首、黎民、布衣等。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子重视“仁”的实践，认为一个人做到约束自我，使言行归复于先王之礼，就应受到天下人的称许。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
B．赵公管理九郡，做事风格严厉却不猛烈。有人犯错，赵公总是以恻隐之心对待，但是也不因此随便宽恕他。
C．赵公认为自己已六十岁，官至三品，是人生中该停下来休息的时候了，所以给书斋取名为“止斋”。
D．作者起初认为赵公精力未衰，可当大任，并以此为由拒绝作记的请托，后又受托成文，并认为“公之止”有可取之处。
13．把下面的文言语句翻译成现代汉语。
（1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言
（2）其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！
14．材料一和材料二都谈到孔子和“止”，请结合材料谈谈二者侧重点有何不同。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
夏夜露坐
杨万里
山翠都成黑，天黄忽复青。
月肥过半璧，云瘦不遮星。
瓦鼓①三四只，村酤一两瓶。
人皆笑我醉，我独笑渠醒。
【注】①瓦鼓：陶制坐具，也称瓷墩。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗的开篇描写自然环境色彩的变化，让人感受到时间的悄然流逝和夏夜景色的变幻。
B．第三句中的月亮形态圆润饱满，仿佛超过了半块玉璧的大小，给人以直观的视觉感受。
C．诗中的“肥”“瘦”二字与李清照笔下的“绿肥红瘦”都具有新奇而幽默的艺术效果。
D．全诗采用白描的艺术手法，没有华丽的辞藻和刻意的雕琢、在淡中见新意。
16．文学作品中常用“醉”与“醒”表现不同的生命状态，请比较本诗最后两句与《屈原列传》中的“众人皆醉我独醒”具有怎样不同的意味？
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《诗经·氓》中女子倾诉自己从早到晚、终日操劳的两句诗是：“__________，__________。”
（2）在杜甫《春望》中，写用手挠发、头发稀疏，甚至连发簪都挽不起来的诗句是：“__________，_________。”
（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征战沙场、所向披靡的名句是：“___________，__________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？
其实乡村工作的朋友说乡下人愚，那是因为乡下人不识字。我绝不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是“愚”，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力，还是学不到什么的。我们是不是说，乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？
18．下列选项中的“愚”各有特点，请分别加以说明，并选出与本文开头加点的“愚”含义差别最大的一项。
A．大勇若怯，大智如愚。 B．天也，你错勘贤愚枉做天！ C．愚公移山。
19．请赏析文中画波浪线部分文字的语言特点。
20．请用简洁的语言概述作者不认为“乡下人‘愚’”的两个理由。
21．下列词语与“文字下乡”一词的构词方式相同的一项是（ ）
A．长老统治 B．乡土本色 C．无为政治 D．礼治秩序
22．这段文字选自《乡土中国》，因为是讲话稿，有人认为其语言表达不够流畅。你是否同意这样的评价？请结合文本举例分析。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．B 3．C 4．①在戏剧、影视作品中，没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，只能通过人物行动来体现叙事意图。
②在戏剧性叙事活动中，有些人物的行事活动在链接故事情节等方面起到不可或缺的作用。 5．①鲁大海站到周朴园对面的行动属于必然性行事，其目的是为了与周朴园进行对峙。
②周萍站在周朴园身侧的行动属于可能性行事，通过鲁大海与周朴园、周萍之间的行动关系，体现出鲁大海与周朴园、周萍在阶级、利益上为冲突、对立关系的叙事意图。
6．B 7．C 8．①从人物经历来看，蒂沃道夫一生从事推销工作，推销已经成为他的一种思维方式和生存手段，所以他会自然地想到将自己推销出去。②从现实处境来看，他年老后无人问津，生活陷入困境，没有收入来源，这一念头是他在绝境中试图自救的一种尝试。③从心理需求来看，他渴望证明自己还有价值，像年轻时一样成功地完成一次销售，获得他人的认可。 9．相同：两文主人公均死于群体性冷漠。祥林嫂被鲁镇人厌弃致死，蒂沃道夫被邻居孤立后“出售自己”，体现人类对边缘个体的集体施暴。
不同：①祥林嫂的悲剧核心是封建礼教：她因“再嫁”触犯礼教禁忌，被视作“不洁之物”，众人排斥实为礼教思想的暴力执行；②蒂沃道夫的悲剧核心是资本逻辑异化：他因年老失去“使用价值”被抛弃，邻居的冷漠源于功利权衡，连死亡都沦为交易（十五法郎），体现商品社会对人的物化。
10．BDG 11．C 12．A 13．（1）君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎。（2）在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！ 14．材料一：孔子以为山为喻说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。材料二：阐述孔子的处止之道——随时而进，随时而退，肯定并劝勉赵公学习圣人之道。
参考译文：
（一）
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”（《论语·学而》）
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。”（《论语·雍也》）
孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。”（《论语·泰伯》）
颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢 ”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
（二）
赵公管理九郡，追求简约清静。他的做事风格严厉却不猛烈，待人和顺，但又不无原则地随波逐流。有人犯错，他总是怀恻隐之心来处理，但也不会因此宽恕他。因此他的声名没有不知道的。他常常对同僚说：“近来不想再做官了，每年(因为为官)要奔波万余里地，在外宦游的日子我已经厌倦了！哪里能够得到一处悠闲之地，修建一座小小的斋院，在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！”有一天他又对我说：“我已经想好斋名了。”他说出了自己想好的名字，说：“我已经六十岁了，官到三品，也是我人生中该停下来休息的时候了。用止斋这个名字可以吗？请你为我的书斋名写一篇文章。”我辞谢说：“您的精力还未衰退，朝廷内外对您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢？况且我十分不才，怎敢接受您的命令？”赵公笑着说：“你言过其实了，到现在才辞官，对于我来说已是过错了，我怎敢还有其他的期望，来加重自己的过错？还是不要让我感到羞愧了。”我于是不敢再说什么，尽力为这个名字写一篇文章。
我说：“随时而止的含义很重要啊！止有两个含义：有止而止，行而止。止而止，是指该进的时候，必须进；该退的时候，必须退。像遇到不顺、危险的时候停下来，像遇到坎坷的时候退下来，这就是随时机而止。行而止，是说在做事的时候要清楚明白，要明白的，是事理罢了。如身为父亲，要尽力做到慈爱；身为儿子，要尽力做到孝道；身为国君，尽力做到施行仁政；身为人臣，尽力做到尊敬国君。这就是要适得其所。动中有静，静中有动。因此应当退的时候就退，可以不耽误时机；做事要清楚道义，就能得到适当的安排。由此看来，止的含义，不仅仅专指辞去禄位，闭门谢客，远离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼。历观前人对止的不同理解，有功成名就，保全自身远离灾祸而停止为官的；有满足现状，讨厌骄傲喜好谦虚而停止为官的；有顺从自己的心愿，顺应生命的变化安于自己的处境而停止为官的，像汉代的留侯张良和疏广、疏受叔侄二人，以及晋代的陶渊明就是这样的人啊。这种停止为官的做法固然让人感到奇怪，但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了。然而这些都不是圣人所说的止，圣人所说的止是什么样的呢？想做官时就出来做官，不想为官就辞官回家；想做多久就做多久，想快速辞官就快速辞官，能够做到这样的人是孔子啊。哎！能够明白随时而进随时而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不是说：自从有人类以来，从来没有过像孔子一样的圣人吗？他又说：至于我所希望的，那就是学习孔子。赵公如果想学习止的道义，希望把孔子作为学习的对象，那样也会让孟子感到满足。冒昧地写出这些文字作为《止斋记》。”
15．C 16．①《屈原列传》：屈原认为世界上的其他人都沉迷于腐败和混乱之中，犹如醉酒之人，而自己是唯一不与世人同流合污的清醒之士，反映了他对现实的深刻不满和对个人原则的坚守。
②《夏夜露坐》：周围的人都嘲笑诗人喝醉了，诗人却独自嘲笑众人太过清醒。这里的“醉”并非单纯的醉酒之意，而是指诗人沉醉在美好的大自然中，获得了超凡脱俗的乐趣。
17． 夙兴夜寐 靡有朝矣 白头搔更短 浑欲不胜簪 金戈铁马 气吞万里如虎
18．A.强调一种智慧的选择。
B.强调见识层面有差异。
C.是对愚公行为的一种表面看法。
A选项与本文开头加点的“愚”含义差别最大。 19．①生动活泼，叙写生活中的小故事来阐明道理；
②质朴自然，多用口语，通俗易懂，幽默诙谐的语言风格。
③运用对比手法，将乡下人在城里不懂应对汽车和城里人在乡下不会赶狗进行对比，突出城乡生活知识差异，增强表达效果。
④带有讽刺意味。通过对城里人和乡下人相互嘲笑场景的描写，讽刺了双方以自己的生活标准来评判对方的狭隘观念。 20．①乡下人不了解城里某些事物是知识问题，不是智力问题。
②不识字不能等同于“愚”，乡下人可能只是缺少学习识字的机会，并非识字能力不足。 21．A 22．示例一：不同意这样的评价：
（1）这段文字作为讲话稿，其语言在句式表达上是相对流畅的。例如：使用了连贯的叙述。如“乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭……”和“我曾带了学生下乡……”，这些叙述句式连贯，能够引导听众或读者顺畅地跟随作者的思路。
（2）采用了适当的过渡词：在段落之间和句子之间，作者使用了一些过渡词和短语来连接不同的观点和例子，如“其实”“如果”“正等于”等，这些过渡词有助于保持论述的连贯性，使得整个段 落读起来更加流畅。
（3）句式结构多样：作者在表达时使用了不同的句式结构，如单句、复句，长名、短句多样化的句 式结构有助于避免单调，同时也使得表达更加灵活和自然。
示例二：同意这样的评价：
如“如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是‘白痴’，也就自然没有理由说乡下人不知道‘靠左边走’或‘靠右边走’等时常会因政令而改变的方向是因为他们‘愚不可及’了。‘愚’在什么地方呢？”这段话使用了长句且句子内部结构复杂，表意层次不清，读起来需要花费精力去梳理其中的逻辑，不符合书面表达简洁明了、流畅易读的特点。
23．略

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