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河南省驻马店市新蔡县第一高级中学2025-2026学年下学期4月月考高二语文试题
一、阅读（共72分）
（一）阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
（摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改）
材料二：
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大，但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
（摘编自鲁枢元《从陶渊明看现代人的生存困境》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 陶渊明高度评价并学习颜回等安贫乐道之士，即使挨饿也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。
B. 天性受不了绳墨束缚，陶渊明不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。
C. 陶渊明用“形”“影”代指人的某种愿望，用“神”之自然之义化解苦恼，以此劝导别人化解矛盾冲突。
D. 看到社会的腐朽和危机却没有力量去改变，陶渊明只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 陶渊明崇尚自然，追求达到那“非人为的、本来如此的、自然而然”的生活状态。
B. 陶渊明的思想作为救世的药方虽然无效，但是作为一种人格美的追求却是有益的。
C. 《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界。
D. 魏晋时代看陶渊明，其一生是“枯槁”的，跳出那个时代看，他的一生是艺术的。
3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A. 陶渊明所崇尚的“自然”与老庄哲学特有的范畴“自然”，其内涵是一致的。
B. 陶渊明经历过人生冲突与调和后，形成了顺化、养真的思想，值得人们思索。
C. 现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神生活也得到了较快发展。
D. 面临现代的生存困境，人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代的生活方式。
4. 请简要分析材料一的论述思路。
5. 材料一中“樊笼”与材料二中“牢笼”内涵各指什么？请简要概括说明。
（二）阅读Ⅱ（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
星光 袁炳发
烟花王只知道姓王，名字不详。
烟花王在哈尔滨道外四家子有个烟花作坊，平时就他一人，逢年过节忙起来会请短工。楚三家在道外十二道街，没正经营生的时候曾经给烟花王当过短工。他和烟花王相处得不错，闲下来了经常就着花生米或者干豆腐丝什么的一起喝酒。可以说他们的感情是喝出来的。
后来楚三自己凑钱买了一辆洋车，他不想过烟花王那样一个人吃饱全家不饿的日子，他还年轻，想娶媳妇呢！
哈尔滨很繁华，有很多的洋人，很热闹，坐车的人也很多。楚三每天都有进项，累是累，但心情好。他不论多累，有几天见不到烟花王就想，要是收车的时候顺路，那是一定要去找烟花王喝酒的。
酒是现成的，烟花王总是备着酒。楚三不来的时候，他一个人喝，楚三来了他们两个人喝。两人喝酒都不藏奸留量，直到喝好为止。得说两人很对心思，烟花王有意把自己的手艺传给楚三，可楚三不愿意干。因为他知道烟花王的收入不怎么样，远不如他拉车挣钱省心痛快。
他们之间的隔阂是从楚三的车被包开始的。一个在株式会社上班的日本人看上了楚三，要他每天按时按点地接他上下班，给的钱挺多。楚三心里暗自高兴，喝酒的时候把这事儿告诉了烟花王。他也是想显摆一下，他拉车赚钱很容易的。烟花王说，日本人的钱就那么好挣吗？楚三看着烟花王嬉笑着把酒干了。酒还是从前的酒，可不知为什么味道却变了，烟花王把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了。
哈尔滨一入冬就特别冷，到了腊月就更冷了。一口唾沫没落下都能结冰。楚三拉着包他车的日本人去株式会社上班，正好看见一个日本浪人当街调戏妇女，楚三不忍心，上前想要帮女人，却被他的雇主一顿呵斥。他说我雇你的车是让你送我上班的，不是让你多管闲事的。楚三不服跟他理论，他挥手给了楚三一个大嘴巴……
楚三挨打心里憋气，在下坡的时候故意脚下一滑倒在地上，车子骨碌着很快掉进了路边的沟里，结果被摔了一个狗啃屎的日本人把楚三的车砸了，又揍了楚三一顿。
天上飘着雪花，整个哈尔滨好像都被一片茫茫的白色包裹了。楚三在桃花巷待了很长时间，才瘸着腿把车子弄回来。
接下来修车要花很多钱，这一个月算是白干了。疼不怕，只是心疼钱。更关键的是现在年关将近，是拉车的黄金时期，他耽误不起啊！
已经有两个月没去烟花王那里，他忽然想去看看烟花王，如果能和他喝一杯那就更好了。楚三来找烟花王，烟花王正在指挥小工忙碌，看楚三鼻青脸肿的样子，他就知道这一定和日本人有关。他从屋里拿出一瓶酒递给楚三，然后说，你自己喝吧！我没时间陪你了。
楚三问，你这是赶谁的活儿这么急？连喘口气的时间都没有呀？
烟花王告诉楚三是宪兵队下的订单，他不能给耽误了。
楚三说，我记得你从不接日本人的活儿，今儿这是怎么了？
烟花王看着楚三笑了笑，也没解释。
楚三因为常年拉车，又经常跟日本人打交道所以总是哈着腰。烟花王上前把楚三的腰扶直了，说，兄弟好好活着！要过年了，大哥提前祝福你！
雪整整下了一宿，楚三早晨起来抱着膀子出去撒尿，他打着哆嗦，看着灼热的尿液滋出的雪洞，心里一阵快意。忽然，一声惊天动地的巨响，接着他看见了四家子上空燃起熊熊火光……
二十几名日本宪兵全部死在烟花王的库房里，日本人经过现场勘查，确认整个事件都是烟花王一人所为，他人已死，也就没有深究。
在烟花作坊的废址上，楚三盘桓了很长的时间才默默离去……他觉得很孤单很没意思，烟花王这一走忽然好像把什么都带走了。
除夕到了，大街上静悄悄地没一个行人，整个四家子完全沉浸在悲凉的暗夜里，好像是睡着了。
每年这个时候，四家子的上空早已是色彩缤纷，响声不断。四家子人都喜欢烟花王做的烟花，价格便宜而又花样繁多。他们早早地把烟花准备好专等这一时刻的到来，然后用烟花向天空祈福……
今年大家像是约好了都没放烟花，寥廓的夜空看上去更加深邃了。
楚三手里端着酒杯来到外面，他把新年祝福的第一杯酒泼向空中，然后把酒杯摔在地上。
酒杯的碎裂声撞向黑暗……星光满天，很亮。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇简单介绍了烟花王，平淡如叙家常的语言拉近了读者与作者的距离，也增加了人物的神秘感。
B. 小说中“一口唾沫没落下都能结冰”等自然环境描写，主要为了突出哈尔滨冬季的极端寒冷，与后文烟花的爆炸形成冷热对比。
C. 烟花王接受宪兵队订单的情节设置出人意料，为后文爆炸事件埋下伏笔，体现了烟花王隐忍的性格和复仇的智慧。
D. 小说通过冷静克制的笔调，简洁而富有张力的叙事，将个人命运与家国仇恨映射在两个小人物的交往中。
7. 关于文本中楚三这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 楚三不愿继承烟花手艺，一直以拉洋车谋生，体现出他想凭力气多挣钱、成家立业的追求。
B. 楚三故意滑倒导致日本人摔伤，这一细节表现其面对欺辱时的机智与反抗精神。
C. 楚三两个月没去探望烟花王，只因修车耗费颇大，又逢年关拉车的黄金时期，实在抽不出空叙旧。
D. 结尾楚三摔杯祭奠的举动，既是对友人的悼念，也是其民族意识觉醒的表现。
8. 小说中多次出现“酒”的意象，请分析这一意象在情节结构和人物塑造中的作用。
9. 结尾划线句有什么深刻含义？请结合全文谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚，既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！
余即以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
（节选自苏辙《东轩记》，有删改）
材料二：
仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累近三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也；挈之而行，不可也。此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆尝在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣！其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？
孔子称颜回“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？
（节选自韩愈《与李翱书》，有删改）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽欲弃A尘垢B解C羁絷D自放于E道德F之场G而事每H劫而留之
11. 下列对材料中加横线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 适，正好，恰好。与《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”意思不同。
B. 所以，表原因。与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思不同。
C. 当，意为应当。与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”意思相同。
D. 为，动词“做”。与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述和理解不正确的一项是（ ）
A. 特意种上了杉、竹的东轩，承载着苏辙困境下的理想，而烦琐的工作却只能让他哑然自笑，这是自嘲和无奈的苦笑。
B. 作者叙述盐酒税官舍被冲毁，由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。
C. 《东轩记》以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。
D. 韩愈曾经在京城度过八九年，只能靠求人来维持生计，当时还没感觉如何，如今回想起这些过往让他感到悲痛不已。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
14. 对于颜回“安贫乐道”的人生选择，苏辙和韩愈各有己见，请依据文本简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下列各题。
读陶渊明归去来
[宋]邵雍
归去来兮任我真，事虽成往意能新。
何尝不遇如斯世，其那①难逢似此人。
近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。
可怜六百余年外，复有闲人继后尘。
【注】①其那，即“其奈”，怎奈。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。
B. 颔联将“如斯世”与“似此人”对比，表达了对陶渊明所处污浊世风的批判。
C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。
D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。
16. 尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。
（五）阅读填空Ⅴ（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中“________，________”两句，通过写陶渊明向行人问路，嫌时间过得太慢，表现急于归家的心情。
（2）《陈情表》中，李密为了打消晋武帝的猜忌，表明自己很想官职显达，不顾念名声节操的两句是：“________，________。”
（3）《兰亭集序》中“________，________”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
英歌舞流行于广东潮阳（今汕头市潮阳区、潮南区）、普宁等地，其历史可溯源至古代中原的祈福典礼，后随中原移民步履南迁，与潮汕当地民俗交织融合并最终形成。元末明初，《水浒传》英雄故事风靡一时，潮汕儿女深受其感染，汲取梁山泊一百零八将忠肝义胆的英雄精神，并将其融入舞蹈，构筑起以三十六天罡、七十二地煞为角色的壮阔舞阵。明清时期，潮汕大地尚武之风盛行，武术进而融入英歌舞，舞蹈增加独特的槌法与阵法，舞和武结合。①在节庆日子里没有看到英歌舞，②潮汕人会觉得少了节日仪式感。③不仅英歌舞在潮汕当地是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗，④更是一种独特的精神传承和文化符号。⑤据不完全统计，⑥目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。
英歌舞的阵法多变，时如双龙出海般（ ），时如猛虎下山般威猛有力，时如粉蝶采花般轻盈灵动。画着黑白相间蛇花脸、在队伍中穿梭藤跃的时迁，是带领梁山好汉下山打探的引路人，他双腿微曲呈矮子步，脚尖轻点地面，轻盈穿梭引导队形调整；作为巡游队伍的灵魂人物，司鼓装扮的宋江挥舞着令旗，气势排山倒海。 ：从古代通过水浒故事将忠孝节义与民间侠义结合，到当代融入抗疫英雄、消防勇士等楷模形象，英歌舞的英雄叙事始终在回答何以成为英雄。
一曲正气英歌舞，激荡浩然忠义魂。英歌舞承载着华夏儿女的情感记忆，激情渲染了中华民族一往无前、斗志昂扬的英雄气盖和精神风貌。当七旬老艺人将毕生积蓄捐建英歌传习所时，当华侨新生代在海外排起“中华战舞”时，我们看到，英雄情结已从民俗艺术升华为代际共鸣。一曲激情澎湃的英歌舞，不只是简单的技艺接厉，而且是一代代潮汕人的精神传承，更是一个民族绵延不断的文化传承。
18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 即使是情节、角色、动作，或者是服饰、脸谱、阵形，英歌舞迭代发展的内核反而是英雄精神
B. 英雄精神是英歌舞迭代发展的内核，无论是体现在情节、角色、动作上，还是体现在服饰、脸谱、阵形上
C. 英雄精神是英歌舞迭代发展的内核，即使是体现在情节、角色、动作上，或者是体现在服饰、脸谱、阵形上
D. 无论是情节、角色、动作，还是服饰、脸谱、阵形，英歌舞迭代发展的内核都是英雄精神
20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 气势磅礴 B. 气势汹汹 C. 气贯长虹 D. 气壮山河
21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
22. 高中生嘉禾准备向来潮汕地区游玩的亲戚介绍英歌舞，请你结合上述文本内容，帮他写四个问句，作为介绍提纲。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
学会翻篇，学会及时止损，主动和过去告别，不再为“打翻的牛奶”而哭泣，不再为错过的机会而遗憾，停止无谓的消耗。在一次次“归零”和“重启”中，我们也就成长为更好的自己。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】1. C 2. C
3. D 4. （1）首先指出“安贫乐道”和“崇尚自然”是陶渊明人生的两大支柱，是他艺术化人生的表现。（2）然后分别阐述“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。（3）最后指出陶渊明的思想是返归“真我”的过程，其人格美是一种艺术化的人生。
5. 材料一中“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真；
材料二中“牢笼”指代现代文明框架和限制，让人们在物质上富足，精神上却缺乏自由和自觉意识。
【答案】6. B 7. C
8. ①串联情节结构：酒是楚三与烟花王友谊的纽带，也是两人产生隔阂的见证，最后成为祭奠的媒介，贯穿全文。
②塑造人物形象：通过喝酒态度变化，展现烟花王爱憎分明的性格和楚三反抗意识的觉醒。
9. ①象征了正义和希望：烟花王炸死日本宪兵，为正义而牺牲，满天的星光象征着正义的力量最终闪耀，给人们带来希望。
②衬托了人物心情：楚三在烟花王牺牲后感到孤单，但星光满天很亮，衬托出他内心对烟花王的敬佩和对正义的坚信，以及在悲凉中看到希望的复杂心情。
③营造出氛围：与前文四家子的悲凉暗夜形成对比，营造出一种明亮、振奋的氛围，暗示着黑暗终将过去，正义必将到来。
【答案】10. BDG
11. C 12. B
13. （1）我想遵从诏书为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉不被允许。
（2）我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。
14. ①苏辙认为被繁杂的事务拖累而身不由己的处境对治学是有害的；
②韩愈认为颜回有依靠的圣贤人，能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去。
【答案】15. B 16. 认同“可喜”：①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。②颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。③尾联“闲人”指作者自己，陶渊明精神难得、可慕可钦，作者为自己能在六百年后继其遗风感到“可喜”和自豪。
认同“可惜”：①颔联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志的遭际，暗含对世道的批判。②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明归隐之乐，又暗含对其生命时光流逝的慨叹。③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊明后尘，多年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。
17.【答案】 ①. 问征夫以前路 ②. 恨晨光之熹微 ③. 本图宦达 ④. 不矜名节 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作
【答案】18. ③英歌舞在潮汕当地不仅是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗
⑥目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百支
19. D 20. B
21. “藤跃”改为“腾跃” “气盖”改为“气概” “接厉”改为“接力”
22. ①英歌舞的历史渊源与形成路径是什么？
②英歌舞如何承载《水浒传》英雄文化？
③英歌舞的英雄叙事内涵有哪些演变？
④英歌舞在当代有何文化传承价值？
23.略

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