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广西钦州市第十三中学2026春季学期高二年级第七周考试历史试卷
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回
一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分）
1．辽圣宗《赐圆空国师诏》云：“上从轩皇，下逮周发，皆资师保，用福邦家。”辽上京出土的鲜演大师墓碑的碑文中亦有“大辽中国”的说法。这些史料可用于印证中华文化（ ）
A．强大的凝聚性B．多元的价值观C．宽厚的包容性 D．顽强的生命力
2．周公提出 “敬天保民”，开中华民本思想之先河；孔子以 “仁” 为核心，主张 “节用而爱人，使民以时”；孟子系统阐发 “民贵君轻” 的仁政理念；唐代柳宗元提出 “吏为民役” 的观点；明清之际黄宗羲直言 “天下为主，君为客” 的主张。这些思想的演进，体现了中华优秀传统文化（ ）
A．人本理念的传承与时代发展 B．民本思想成为官方治国正统
C．家国情怀的内涵不断被丰富 D．崇德尚贤的价值追求的固化
3．下表所示中国近代学习西方认知演变反映出（ ）
19世纪60年代，李鸿章在上海创办江南制造总局，将西方军事技术称为“制器之术”
19世纪末，康有为在《孔子改制考》中，将西方政治制度比作“三代之治”
20世纪初，陈独秀在《新青年》中高呼“德先生”“赛先生”，倡导思想革新
A．实业救国成为共识B．民主共和观念深入人心C．救亡路径不断深化 D．中体西用长期占据主导
4．北宋宫廷画师郭熙提出，山水画构图应遵循“大山堂堂，为众山之主”，并认为画中景物关系如同“君臣上下，各自有伦”。《宣和画谱》亦载宋人评画标准为“虽一点一画，必托于规矩”。这些理念（ ）
A．关注绘画创作的意境情趣B．凸显理学思想的价值追求C．反映市民阶层的审美趣味D．体现绘画技法的多元融合
5．西周初期，周公虽不否认“天定吉凶、定历年”的天命存在，但强调“天不可信，我道惟宁”，将怀保小民作为敬天的根本途径，告诫群臣勤于国事、体察民情。这一观念（ ）
A．蕴含着无为而治的理念B．意在构建王权的至高无上性C．是一种朴素的唯物主义 D．折射出早期人文理性的成长
6．据河北蔚县三关、庄窠、筛子绫罗等遗址所发掘的遗物鉴定可知，这里蕴藏着大量的仰韶文化、龙山文化、夏商文化等文化的遗存。筛子绫罗遗址出土了大量各式各样的武器类石器。这一系列考古发现主要可用于研究（ ）
A．区域文明的持续发展B．早期国家形态的演进C．农业生产工具的革新 D．古代族群迁徙的原因
7．湖南洪江高庙遗址出土距今约7800年的陶器，其上刻有精美的凤鸟、太阳和獠牙兽面纹饰。有学者认为，这些纹饰不仅体现了高超的工艺，更可能是一种原始信仰的表达，与后世《山海经》中记载的一些神祗形象存在渊源。这可说明（ ）
A．长江流域文明进入早期国家阶段B．新石器时代形成完备礼乐制度
C．中原文化对周边地区的辐射作用D．中华文明具有多元性与延续性
8．孟子指出：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。……圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火而民焉有不仁者乎？”同时又提出“以义治国，何必言利”。据此可知，孟子（ ）
A．推崇无为而治B．主张民富与德治结合C．强调以农为本 D．否定儒家的义利观念
9．下表所示为中国古代部分人物的言论。它们共同体现出中华优秀传统文化（ ）
人物 言论
孟子 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
霍去病 匈奴未灭，何以家为也
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
A．崇尚以人为本，敬天保民B．崇德尚贤，推崇天下为公C．崇尚自强不息，厚德载物D．提倡爱国，追求家国情怀
10．考古学家在探寻古文化遗址时，在内蒙古赤峰红山文化遗址中发现玉龙（“C形龙”），在河南偃师二里头遗址中发现绿松石龙，浙江良渚遗址中的玉器上出现纹饰龙首纹，山西陶寺遗址的大陶盘上出现龙含穗状物的形象。这反映出当时（ ）
A．早期国家形态成熟B．文化认同已经出现C．区域文化差异消退 D．农耕文明赓续发展
11．中国农历的创制超越了单纯的时间计量，其所代表的知识体系中蕴含的天人合一生态观，在当代全球气候危机对世界各国提出了严峻挑战的情况下，为全球气候治理提供了“中国方案”。这说明（ ）
A．文化遗产需国际合作加以保护B．非传统安全威胁问题持续蔓延
C．中国在全球环境治理中始终处于主导的地位D．中华优秀传统文化具有超越时空的当代价值
12．唐诗、宋词、元曲是中国古代文学的瑰宝。下列诗词与作者对应正确的是（ ）
A．“大江东去，浪淘尽”——李白B．“此情可待成追忆”——杜甫
C．“寻寻觅觅，冷冷清清”——李清照D．“人生自古谁无死”——苏轼
13．宋明理学是中国古代儒学的发展新阶段，下列关于程朱理学的说法，错误的是（ ）
A．核心思想是“理”B．主张“存天理，灭人欲”C．强调格物致知 D．代表人物有陆九渊、王阳明
14．董仲舒在《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”，其核心目的是（ ）
A．确立儒家思想的正统地位B．维护汉武帝的专制统治C．融合阴阳家等学派思想 D．弘扬儒家仁政理念
15．春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，提出各自的治国主张，形成了“百家争鸣”的局面。这一局面出现的根本原因是（ ）
A．礼崩乐坏，诸侯争霸B．新兴地主阶级崛起C．生产力发展，井田制瓦解 D．私学兴起，人才辈出
16．距今8000多年前，裴李岗文化、兴隆洼文化、上山文化等在与外界基本隔绝的情况下，却普遍存在“敬天法祖”的宇宙观和符号系统，呈现出高度一致性。这可以用来说明（ ）
A．早期国家认同广泛形成B．文明发展的统一性C．地理环境影响文明发展 D．宗法观念逐渐成长
二、综合题（共4大题，共52分）
17．阅读材料，回答问题。
材料一 自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家思想成为中国封建社会的正统思想。它不仅影响了中国的政治制度、伦理道德，还渗透到社会生活的各个方面，成为中华民族传统文化的核心。
材料二 宋明理学是儒家思想的新发展，它融合了佛、道思想，强调“理”是宇宙的本源，主张“存天理，灭人欲”，注重个人的道德修养。宋明理学对中国古代社会的影响深远，既有积极作用，也有消极影响。
(1)根据材料一，指出汉武帝时期儒家思想成为正统思想的原因，并结合所学知识，说明儒家思想成为正统思想的表现。
(2)根据材料二，概括宋明理学的特点，并结合所学知识，分析宋明理学的积极影响和消极影响。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 春秋时期结盟活动频繁，反映出其时代特有的文化内涵。《左传》记载“盟誓之言，岂敢背之？且要盟无质，神弗临也，所临唯信。”而对于盟主，则要求“大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。”《国语·周语上》也说到“敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。则德以导诸侯，诸侯必归之。”正所谓“春秋之义，尊天王攘夷狄，诛乱臣贼子，皆天道也”，僖公元年（公元前659年）诸侯驱逐狄人解救邢国，就是中原各国以盟约相互救助的例证。
——摘编自寇颖超《<左传>结盟及其盟书研究》
材料二 一战期间，列强签订了一系列秘密协定。1915年3月，英、法、俄签订了瓜分土耳其领土的第一个秘密协定。1916年4月签订的《赛克斯—皮科协定》，把美索不达米亚和巴勒斯坦划入英国的势力范围，叙利亚和南部小亚细亚划入法国的势力范围；亚美尼亚和库尔德斯坦划入俄国的势力范围。1917年2月和3月的法俄密约，规定法国除阿尔萨斯、洛林外，还要把边界扩展到包括萨尔煤矿区；俄国则获得完全自由地确定其西部边界的全权。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·现代史编（上卷）》
材料三 第二届中国—中亚峰会期间，习近平同中亚五国元首签署条约。条约指出维护本地区的和平、稳定与发展并加强全方位协作符合各国人民的共同意愿和根本利益，对亚洲乃至世界具有重要意义，重申恪守《联合国宪章》宗旨以及其他公认的国际法原则和规则，坚定支持各方国家独立、主权、领土完整以及主权平等和边界不可侵犯的原则，决心携手构建更加紧密的中国—中亚命运共同体。
——据《中华人民共和国同哈萨克斯坦共和国、吉尔吉斯共和国、塔吉克斯坦共和国、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦共和国永久睦邻友好合作条约》整理
(1)根据材料一，归纳春秋时期结盟活动的文化内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析一战期间列强签订的秘密协定的性质及其后果。
(3)根据材料三并结合所学知识，总结中国与中亚五国签署上述条约的意义。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 宋代音乐机构不仅是开展音乐教育的场所，更是文化传承的重要载体。太常寺掌管雅乐，维护儒家礼制；教坊负责燕（宴）乐，满足宫廷娱乐需求。雅乐用于郊庙祭祀，强调“礼别异”；宴乐则用于君臣宴飨，实现“乐合同”。这些机构和音乐的演变，都是宋代雅俗文化互动的生动体现。在“皇帝与士大夫共天下”的时代，欧阳修、苏轼等著名文人均撰写琴论，朱长文的《琴史》开创了体系化琴学研究的先河，吕大临的《考古图》著录了各种古乐器。政和年间礼制局开始考订礼乐制度，景祐二年（1035年）李照制新乐引发“乐议”，二者都体现了士大夫群体对音乐文化乃至礼乐权力的进一步重视。“复置教坊”“肆习大乐”“撞景钟奏新乐”等针对礼乐制度的改革举措，还被南宋朝廷列入“圣政”。音乐所代表的不仅仅是简单的词曲旋律，更是一张鲜明的文化名片。
——摘编自王浩然、于欢《试从两宋音乐机构看宋代文化的发展》
(1)根据材料，分析音乐能成为宋代“鲜明的文化名片”的原因，并结合所学知识指出宋代文化的特质。
(2)根据材料并结合所学知识，说明雅乐与宴乐在宋代政治文化中的作用。
20．阅读材料，回答问题
材料一 自汉以来，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学，唐代政权基本上以儒家思想为王道，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。
——摘编自盛文林《最经典的国学常识》
材料二 近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从“制造或政法制度之争”到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新前，形成了“中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后，随着民族危机愈演愈烈，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合的意识。这种调和中西、融合新旧的意识很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代至清代中叶儒家思想发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代前期中国文化发展的新变化。
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A A C B D A D B D B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 D C D B C B
17．(1)原因：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，符合汉武帝加强专制统治的需求；儒家思想适应了中国封建社会的发展需要。
表现：汉武帝设立太学，以儒家经典为教学内容；重用儒学家为官；儒家思想渗透到社会伦理、政治制度等各个方面。（言之有理可酌情给分）
(2)特点：融合佛、道思想；以“理”为核心；注重个人道德修养；主张“存天理，灭人欲”。
积极影响：有利于培养个人的道德品质，规范社会秩序；促进了儒家思想的发展，丰富了中国传统文化。
消极影响：压抑了人的自然欲望，束缚了人们的思想；强化了封建等级制度，不利于社会的进步。（言之有理可酌情给分）
18．(1)文化内涵：信守盟约；崇尚德行/礼仪；相互救助。
(2)性质：帝国主义列强重新瓜分世界的分赃协定。
后果：三个维度：对帝国主义、对弱小国家/殖民地、对国际关系或国际法——①暂时缓和列强间矛盾，但利益分配不均，为二战冲突埋下伏笔；②践踏弱小国家与地区的主权为民族冲突、领土争端埋下隐患；③破坏了国际外交的公开性与公正性原则，恶化国际秩序。
(3)意义：三个维度：对地区(中国与中亚五国)、对国际关系或国际法、对中国——①维护地区和平稳定，推动中国与中亚五国共同合作与发展；②践行国际法原则，推动国际秩序向公正合理方向发展；③丰富命运共同体实践，为全球治理贡献中国智慧。
19．(1)原因：音乐机构的功能性支撑；士大夫群体的深度赋能；礼乐改革的制度化强化。
特质：雅俗交融的包容性；礼乐合一的正统性；以文人主导的学术性；制度保障的稳定性。
(2)作用：雅乐用于郊庙祭祀，强调“礼别异”，巩固了等级秩序与宗法礼制，强化了政治统治的合法性和神圣性；宴乐用于君臣宴飨，实现“乐合同”，增强了君臣凝聚力与对宫廷文化的认同；雅俗互动使宫廷音乐成为整合社会各阶层的共同符号，扩大了儒家礼教的影响力，提升了宋代士大夫群体的文化素质。
20．(1)特点：占据中国传统社会主流价值观地位；不断吸收佛、道等思想，持续自我发展与改造；与科举制度深度结合，成为官方意识形态；经后世多次修订，原始儒学面貌发生较大变化。
(2)变化：中西文化冲突加剧，文化论争从器物、制度层面深入到思想层面；从“中体西用”的文化应对，到“中体”体系逐渐瓦解；出现中西调和、新旧融合的社会思潮，并成为广泛的社会意识；民族危机推动文化转型，传统儒学的主流地位受到冲击。

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