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普宁市华侨中学 2025-2026 学年度第二学期
高二第一次月考历史试卷
第 I 卷 选择题 （共 16 小题，每小题 3 分，总计 48 分）
1．先秦时期，儒家和法家思想虽在治国理念上存在显著差异，但亦存在某些共同之处。下列选项
中，属于两者共同主张的是（ ）
A．重视社会秩序与君主权威 B．主张严刑峻法以强化君权
C．反对战争及主张和平共处 D．强调道德教化为治国根本
2. 据《皇唐嵩岳少林寺碑》记载，北魏太和十九年（495年），笃信佛教的孝文帝在少室山下敕建
少林寺，安顿印度高僧跋陀。孝文帝此举缘于（ ）
A．印度文化逐渐融入中原文明 B．佛教传播与统治需求相契合
C．中华文化兼收并蓄 D．佛教本土化的完成
3．南宋楼璹绘制了我国第一部《耕织图》画册，图文结合记录劳动者的稻作过程。自 15世纪起，
《耕织图》广泛流传于东亚乃至欧洲。日本画家结合本民族传统绘画形式“四季绘”、“月次绘”，
融合空寂、禅意的美学，创作出了“四季耕作图”，并成为日本民俗文化的重要组成部分。由此
可见《耕织图》（ ）
A．成为古代农耕文化的重要载体 B．是日本模仿中华文化的产物
C．反映了南宋时中日文化交流 D．体现了中华文化的跨文化传播
4．元代的纳林驿道从大都向西北至东胜（今内蒙古境内），从东胜再到哈温共 14站，可到宁夏路
（今宁夏境内），向南可至灵州（今宁夏境内），西行可至西凉州（今甘肃境内），宁夏路以西设
9站，再往西是“甘肃纳林驿站”24站。这条驿道主要途径人稀地广的荒漠区。由此可知，元
代纳林驿道的建设（ ）
A．加强了对岭北行省的治理 B．扩大了封建国家统治疆域
C．促进了地方行政制度变革 D．加强了对西北边疆的控制
5．管理一座城市有必要了解市民需要什么，他们将会需要什么，有必要进行广义上的“规划”。
罗马古典作家狄奥尼修斯曾评价：“在我看来，最能体现罗马帝国的伟大性的三大工程是……”
该作家可能赞美的是罗马的（ ）
A．行政、防御、商业 B．住宅、仓廪、地窖
C．引水渠、道路系统和下水道 D．混凝土、拱券和希腊柱式
6. 通过腓尼基，莎草纸传到希腊；托勒密时期，莎草纸成为埃及重要的出口产品。罗马人统治埃
及后，大批莎草纸书籍文献被搬到罗马。这可以用来说明（ ）
A．北非引领世界文明的发展走向 B．地中海沿岸国家发展依赖埃及
C．古埃及莎草纸对文明传承意义重大 D．罗马帝国的文化成就源于埃及文明
7．查士丁尼时期的《法学阶梯》写道：“每个民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有
的，叫做市民法；至于出于自然理性而为全人类制定的法，叫做万民法，它包括着各民族实
际需要和生活必须制定的一些法则”。由此可知（ ）
A．罗马法律直接适用于世界各国 B．罗马法有应势而变的精神
C．罗马法保障了全体居民的利益 D．罗马法维护了自身的民主
8. 拜占庭帝国即是东罗马帝国，信仰东正教并传承着希腊文化。14世纪时，信仰伊斯兰教的奥斯
曼土耳其不断入侵，使拜占庭学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等
书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化。由此可见（ ）
A．天主教文化受到批判和改造 B．意大利具有成熟的文化体系
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C．政治格局的变动影响文化的发展 D．奥斯曼帝国兴起使文化中心转移
9.印度教的思想体系广泛吸纳了印度河流域古老信仰、雅利安吠陀传统、地方民间崇拜，甚至吸
收佛教、耆那教的部分观念与仪式，将佛陀纳入自身神祇体系，视作毗湿奴的化身之一。这
体现了（）
A．印度文化多元一体的特征 B．印度教取代佛教的合理性
C．印度多神信仰下的众生平等理念 D．印度政治统一推动宗教信仰整合
10.学者研究指出：到了公元 7世纪中叶左右，原先西罗马帝国土地上几乎没有人再认为自己是罗
马人了，人们都认为自己是法兰克人、西哥特人或伦巴德人，并认为罗马人已经是过去时代
的人了。其观点意在强调（ ）
A．西欧各国民族意识逐渐觉醒 B．民族迁徙造成新的文化认同
C．罗马文化随帝国灭亡而消亡 D．民族迁徙加剧民族文化冲突
11．鸦片战争后，曾经被鄙弃的先秦子学中的实用之学被发掘出来；具有实用价值的兵家和农家
逐渐从学术边缘进入了士人的视野，出现了一批注疏和阐释著作，如魏源的《孙子集注》，沈
练的《广蚕桑说》等。据此可知，当时中国
A．经世致用成为了时代共识 B．儒家正统地位遭到了动摇
C．士人思想得到了极大解放 D．民族危机启发了士人思考
12．1842年以后，上海、天津、广州等成为通商口岸，近代资本主义工商业逐步兴起，近代工商
业城市相继兴起、壮大，吸引了大量乡村人口进城，开启了近代中国城市化的进程。这反映
了中国近代城市兴起与发展（ ）
A．与西方列强经济侵略密切相关 B．是自然经济发展的必然结果
C．受洋务运动不断发展的影响 D．是资本主义萌芽的进一步发展
13. 1911年 4月，青年林觉民在参加黄花岗起义前写下《与妻书》，其中写道：“吾自遇汝以来，常
愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？汝当亦乐牺牲吾身
与汝身之福利，为天下人谋永福也。”这体现了中国青年（ ）
A．忠君报国的责任担当 B．追求个人解放的奋斗精神
C．民主共和的制度诉求 D．以天下为己任的家国情怀
14．1951年，《人民日报》刊登了有关研究和推行针灸疗法的专论，苏联医学界对此表示了浓厚
的兴趣。随后，苏联派医师来华学习针灸，并在苏联国内成立研究机构、举办培训班、创办
相关刊物。针灸在苏联的传播（ ）
A．表明苏联医疗资源极度匮乏 B．说明中医诊疗技术领先世界
C．有利于提高中国文化影响力 D．促进中苏友好同盟关系建立
15．19世纪，利物浦——曼彻斯特铁路通车后，工薪族廉价列车进一步促进城乡劳动力每日通勤；
特伦特河畔伯顿的啤酒业因铁路开通实现日均运量增长 300%；股份制铁路公司通过发行债券募
集资金，推动资本向基础设施领域集中。由此可见（ ）
A．铁路建设缩小了城乡差距 B．交通进步优化了经济要素配置
C．工业革命重构了社会结构 D．城市化进程依赖铁路网的扩张
16．1348年黑死病肆虐期间，佛罗伦萨市政当局被迫建立死亡登记制度，并设立专职的“瘟疫书
记官”记录病例，由此市政机构从宗教团体手中接管了公共卫生管理权。1377年，亚得里亚海
城邦拉古萨颁布世界首部检疫法，规定“来自疫区的船舶须在圣马可岛隔离四十日”。这一制度
后被威尼斯效仿，并衍生出“检疫四十日”的术语。这表明瘟疫（ ）
A．推动了城市治理体系的变革 B．摧毁了基督教神学统治
C．催生了中世纪城市自治制度 D．提高了西医的诊疗技术
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第Ⅱ卷 非选择题（52分）
17．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中国近代以前，东北地区开发较晚，城市化进程缓慢。从 1904年开始，清政府鼓励移民开发
东北，实施移民优惠垦荒政策，大规模移民进入东北，民国时期更是形成规模。随着大量移民的
迁入以及近代交通业、近代工业的发展和港口的兴建，东北地区相继兴起一大批新城镇，九一八
事变前，东北地区城市体系初其雏彤。九一八事变后，日本加大对东北的开发和巨额资金投入，
客观上促进了东北城市迅速发展，但东北城市的发展是以经济的被掠夺为代价的。19世纪末至 20
世纪中叶，在内外多种因素综合作用下，东北地区的城市出现了飞跃式的发展。到 1941年，东北
大都市有沈阳、哈尔滨、长春等 16处，小都市 172处，另外还有一些小城镇，共计 312处城镇。
——摘编自荆葱兰、张恩强《近代东北城市化进程中的关内移民》
材料二
新中国成立之后，由于东北雄厚的基础，“一五”期间，国家建设了以 156项工程为核心的近
千个工业项目。苏联援建的 156个项目，有 1/3放在了东北。从投资额来看，东北占 44．3%，接
近一半。东北地区成为了共和国重点布局地区，也就是成为了我国工业发展的龙头、东北地区工
业化和城市化进程迅速发展并走在了国家前列。
——摘编自姜妮伶《中国东北地区城市化发展研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国近代东北城市化进程的特点。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国成立初期东北地区工业化和城市化进程走在国家前
列的原因。（6分）
18．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
当西洋人开始凭借航海技术，远渡重洋来到大明帝国，中国知识与思想的语境就已经逐渐进
入“万国时代”了。在中国的东邻日本，也曾经面临过相似的处境，仔细审视日本与中国，对于
西学的接受与回应却有微妙的差异。十九世纪福泽谕吉在回忆西学进入日本的历史时，说到一个
很有意思的现象，就是日本对于西学，最初接受的是医学之类实用性知识，当时所谓“南蛮医学”
（以外科手术为主的西医）就是一例，直到十九世纪中叶接受的西学才渐渐成为关于宇宙、社会
与人的普遍知识。然而，西洋学在中国，首先被接受也是首先被抵制的，不是关于人体的医学，
而是关于宇宙的天学，从明代中叶到清代中叶，天学以及相关的历算、舆地知识，始终是对西学
迎拒之中最引人瞩目的领域。这是一个相当大，也是相当有趣的差异。
——摘编自葛兆光《中国思想史》第二卷
（1）根据材料并结合所学知识，概括 16—19世纪中期中日两国对西学接受过程的差异。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明明清时期中国面临的形势，并分析西学传入对中国思想界产
生的影响。（10分）
第 3 页（共 4页）
19．阅读材料完成下列要求。（14分）
材料一
中国人大规模移民东南亚的浪潮，又称“下南洋”，始于明朝末年，其多为闽粤之移民。闽粤
两省地势崎岖，耕地不够，所以人民靠海谋生，从事于航运或捕鱼为业者甚多，航海技术因此发
达很早。他们因贫穷的压迫，偶能渡海谋生，得到较安定生活后，必设法使同乡亲友亦能前往，
因此移往者日见增多。同时家乡之人，见到华侨在南洋谋生之易，便也放弃“在家千日好，出外
半朝难”的观念，大量地向外迁移。尤其在十九世纪的时候，各国占取殖民地，需要大量劳工开
辟南洋，白人不适合于热带，土人工作效能又远不及华人，所以设法招募多数华工前往开垦。
材料二
第二次鸦片战争之前，因为中国历代政府严禁人民私自出洋，也严禁外国人从中国口岸掠贩
人口，所以无论是中国人民自行出洋做工，还是外国人掳掠华工出洋，都为非法的私下行为。第
二次鸦片战争以后，以英国为首的侵略者一面继续私下非法掳掠华工，一面谋求掳掠华工正规化、
法定化。他们与清政府签订了一系列的招募华工及华工权利规定。但外国招募华工并非完全按约
办理，亦非如有的论者所言，清政府置华工权利于不顾，而是清政府尚不知外国招募华工及华工
遭遇困难之实情。1872年，清政府从“《新报》所载等多方所知古巴地方之华工，其受苦视在秘
鲁者略等”。后派陈兰彬等人前往古巴，将调查结果形成文字报告，即《古巴华工调查录》。以此
为据，总理衙门最终获得英、法等五国的支持，并于 1877年迫使西班牙签订《会订古巴华工条款》
十六条，以保护和维护华工在海外的权益。
——摘编自虞和平陈君静《陈兰彬与中国维护出国华工权利的起始》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析明清时期中国人移民南洋的背景。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析 19世纪中后期华工出国遭遇困境的原因，并说明《古巴
华工调查录》在华工问题上的史料价值。（8分）
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）
文明多样性映现了世界发展的本来面貌，是不同文化相互增益的源泉，也是文明交流互鉴的
先决条件。“天下一致而百虑，同归而殊途。”文明的生命力不在于保持“纯粹”，而在于生成持续
发展的实践转化能力，在于文明发展的返本开新，在于不同民族的文明观念在跨文化理解与交往
实践中产生深刻的“化学反应”。各种文明相互遇见、彼此成就，体现了文明发展的“共在优先性”，
从“月印万川”的角度彰显了全人类共同价值的深层文化意蕴。
——摘编自臧峰宇《从跨文化理解走向跨文明合作》
围绕“文明共生发展”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修
改皆可），并结合世界古代史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述
准确）
第 4 页（共 4页）

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