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湖南省湘潭市第十六中学2025-2026学年九年级下学期语文第一次学情调研试卷
小湖同学在湘西苗寨采风后写了一段文字，并在小组内分享，请你修改完善。
在湘西的苗寨里，绣娘们端座在木窗前，手中的针线在土布上川梭，绣出的图案非常逼真，像活的一样。苗绣讲究慢工细活，一幅作品往往需要数月才能完成。绣娘说，慢，才能让丝线浸透情感，绣出最鲜活的图案。①这种慢，是苗家人与自然对话的方式；②苗绣的精髓，正在于这份不着急，不烦躁；③一针一线，都浸透着时间的温度；④唯有慢下来，才能让图案在布面上“活”起来。
1．语段画横线部分，小湖同学写了两个错别字，应分别改为“　 　”“　 　”；他将“浸”字读成了“qìn”，该字应该读作“　 　”。
2．语段画波浪线部分可以分别换作成语“　 　”“　 　”。
3．语段标序号的句子中，①②③④句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是（　　）
A．①③②④ B．②①③④ C．②③①④ D．①④②③
【答案】1．座→坐；川→穿；浸→jìn
2．栩栩如生；不急不躁
3．B
【知识点】同音字字形辨析；错用修改；句子排序
【解析】【点评】本题属于语文综合积累与运用的考查，主要涵盖了基础知识(字音字形辨析)、词语积累(成语运用)以及句型句式(语句排序)三个方面。重难点在于准确辨析同音字、形近字在具体语境中的正确写法，根据语境含义联想并运用恰当的成语，以及理清句子内部的逻辑关系进行排序。
1．文中“绣娘们端座在木窗前”一句中，“端座”意为端正地坐着。“座”通常作名词，指座位、底座，如“入座”、座山”；
“坐”通常作动词，指臀部着物以支持身体的动作，如“坐下”、“坐车”此处表示动作，应将“座”改为“”
②“川”本义指河流，如“百川归海”，文中“手中的针线在土布上川梭”一句中，“川梭”意为像织布的梭子-样来回活动。
“穿”意为通过、破开，如“穿梭”、“穿针引线”·此处形容针线在布上穿行，应将“川“改为穿。
③文中“慢，才能让丝线浸透情感”一句中，“浸”意为泡在液体里，引申为渗透、逐渐。该字的正确读音为 jìn 。
题目中提到的“ qìn ”是错误的读音，需纠正。
故答案为： 座→坐；川→穿；浸→jìn
2．分析第一处： 原文为“绣出的图案非常逼真，像活的一样”。·这里形容艺术形象非常逼真，如同活的一样。对应的成语是栩栩如生(“栩栩”形容生动活泼的样子)
分析第二处画波浪线部分：原文为“苗绣的精髓，正在于这份不着急，不烦躁”，这里形容态度沉稳，不急躁，不慌张。对应的成语是不急不躁(或“不慌不忙”、“从容不迫”等，但“不急不躁”最贴合语境)
故答案为： 栩栩如生 ；不急不躁
3．②句“苗绣的精髓，正在于这份不着急，不烦躁是总起句，提出了核心观点“慢”和“不急不躁”，应排在首位。
①句“这种慢，是苗家人与自然对话的方式”紧承②句中的“慢”，进一步解释“慢”的深层含义，应排在第二位。
③句“一针一线，都浸透着时间的温度”是对“慢工细活”的具体描写，是对前文观点的具象化阐述应排在第三位。
④句“唯有慢下来，才能让图案在布面上'活’起来是总结句，点明了“慢”的最终结果，应排在最
确定顺序综上所述，正确的逻辑顺序应为：②(提出观点)→①(解释含义)→③(具体描写)→④(总结结果)·对比选项，B选项符合该顺序。
故答案为： B。
4．小湘同学设计了四块有关“湖湘慢文化”的展板，以下是部分内容，其中有一处语病，请你找出来，并修改。
A.苗绣文化 湘西苗绣以其精湛的工艺和独特的民族风格，被誉为“穿在身上的史诗”。 B.古镇文化 凤凰古城作为中国历史文化名城，每年吸引着大量游客前来参观游览。 C.建筑文化 张谷英村是我国保存最为完整的江南民居古建筑群落，有“天下第一村”之称。 D.山水文化 洞庭湖是湖南的母亲湖，它不仅物产丰富，而且风景秀丽，更是无数文人墨客为之倾倒。
语病在　 　项中，建议修改为　 　。
【答案】D；“更是无数文人墨客为之倾倒”成分残缺，应在句末加上“的地方”或改为“令无数文人墨客为之倾倒”。
【知识点】成分残缺
【解析】【分析】A句主语是“湘西苗绣”，谓语是“被誉为”，宾语是"穿在身上的史诗”。句子主干清晰，修饰语“精湛的工艺”和“独特的民族风格"搭配得当，语意通顺，无语病。
B句主语是“凤凰古城”，谓语是“吸引”，宾语是“大量游客”。“作为中国历史文化名城”作状语修饰全句。句子结构完整，逻辑清晰，无语病。
C句主语是“张谷英村”，谓语是“是”，宾语是“江南民居古建筑群落”。后半句“有'天下第一村’之称”是对主语的补充说明，无语病。
D句前两个分句“物产丰富”“风景秀丽”均是形容洞庭湖的特点，主语均为“洞庭湖”。但在第三个分句“更是无数文人墨客为之倾倒”中，出现了问题。 更是无数文人墨客为之倾倒”成分残缺，缺少谓语动词“令”（或“使”），导致语义不完整。修改后补充“令”，使句子结构完整，表达清晰。
故答案为：D，“更是无数文人墨客为之倾倒”成分残缺，应在句末加上“的地方”或改为“令无数文人墨客为之倾倒”。
【点评】本题考查句型句式中的病句辨析与修改。重难点在于准确识别句子中存在的语病类型(如成分残缺搭配不当、句式杂糅等)，并能根据语境进行规范修改。
5．小湘同学在《光明日报》上读到一段文字（见下图），请你根据文中的信息，围绕“慢工出细活”写一段宣传文字，至少运用一种修辞手法。
【非遗里的中国·邵阳蓝印花布】
“机器印的花布，颜色鲜艳但留不住；手工做的蓝印花布，越洗越好看，因为它有时间的味道。”
——蓝印花布老艺人刘师傅（摘自《光明日报》2025年8月15日《非遗里的中国》）
【答案】示例：一块蓝印花布，要经过刻版、刮浆、染色、晾晒……十几道工序，半个多月的等待。机器印染的鲜艳易逝，手工打磨的韵味悠长。刘师傅说，因为有时间的味道，所以越洗越好看。慢，是邵阳蓝印花布的灵魂，是手艺人献给岁月的诗。
【知识点】图表信息；拟定标语、宣传语等
【解析】【分析】首先，提炼蓝印花布的核心特点：手工非遗、多道慢工序、时间沉淀的质感、与机器印花的对比。
然后，选择合适的修辞手法，如比喻、拟人等，将蓝印花布的工艺、美感具象化。
最后，组织语言，突出“慢工’的匠心与'细活’的传承，贴合宣传的感染力，同时融入材料中的关键信息，保证内容贴合原文。
故答案为： 示例：一块蓝印花布，要经过刻版、刮浆、染色、晾晒……十几道工序，半个多月的等待。机器印染的鲜艳易逝，手工打磨的韵味悠长。刘师傅说，因为有时间的味道，所以越洗越好看。慢，是邵阳蓝印花布的灵魂，是手艺人献给岁月的诗。
【点评】本题考查写推荐语的能力。要根据题目的要求，选择值得推荐的内容作答。一般来说，首先应交代作品的主要内容，然后介绍作品值得推荐的地方，即文章的主要特点。可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。可从主题理解、语言风格、写作方法等方面入手，阐述时可适当引用、概括相关语句加以具体说明。答案不唯一，符合题目要求即可。
6．下面是三位同学关于“慢”的讨论，请你用本学期学过的古诗文补全对话。
小湖：慢下来才能发现自然里的惊喜，岑参在《白雪歌送武判官归京》中，用春景喻冬雪，写出雪后悠然赏景心境的句子是：“　 　，　 　。”没有赶路的焦灼，反而能从漫天飞雪里读出春意般的浪漫，这正是“慢”的趣味呀。
小湘：这种坦然的心境在词里体现得更生动，苏轼《定风波》里写面对风雨不慌不忙、从容前行的句子是：“莫听穿林打叶声，　 　。”外界风雨再急，只要自己的脚步慢下来，就处处都是从容。
小岳：其实古文里也藏着“慢”的智慧哦。你能从学过的古文中写出一句体现“笃定从容、不被浮躁裹挟”的句子吗
　 　，　 　。（写出任意符合主题的课内古文句即可）
【答案】忽如一夜春风来；千树万树梨花开；何妨吟啸且徐行；略；略
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】(1)岑参《白雪歌送武判官归京》根据题干提示“用春景喻冬雪”、“写出雪后悠然赏景心境”，我们需要在岑参的这首诗中寻找描写雪景目运用比喻修辞手法的千古名句。诗中将纷飞的大雪比作盛开的梨花，生动形象地描绘了边塞奇丽的雪景。这两句诗是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。含义解释：忽然间仿佛一夜春风吹来，千树万树的梨花竞相开放。
(2)苏轼《定风波》题干引用了苏轼《定风波》中的上句“莫听穿林打叶声”，并提示语境为“面对风雨不慌不忙、从容前行”。这就要求我们补全下句。词人面对风雨，不仅不惊慌，反而吟咏长啸，慢慢行走。对应的诗句是：“何妨吟啸且徐行”含义解释：不妨一边吟咏长啸，一边从容地慢慢行走。
(3)体现“笃定从容、不被浮躁裹挟”的古文句本题为开放性默写题，要求从学过的古文中找出一句体现“笃定从容、不被浮躁裹挟”主题的句子。思路分析：我们需要寻找那些表达内心宁静、不慕名利、坚守节操的句子。
示例一：诸葛亮《诫子书》中强调内心宁静与志向确立关系的句子：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这两句强调不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向：不身心宁静，就不能实现远大的理想。
示例二：周敦颐《爱莲说》中描写莲花不与世俗同流合污的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
示例三：刘禹锡《陋室铭》中描写环境清幽、生活闲适的句子：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
书写注意：根据所选句子，注意“淡泊”、“致”濯”等字的正确书写
故答案为：忽如一夜春风来；千树万树梨花开；何妨吟啸且徐行；非淡泊无以明志：非宁静无以致远(或：出淤泥而不染；濯清涟而不妖；无丝竹之乱耳；无案牍之劳形；
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
现代文阅读Ⅰ
不羡从前慢，莫失滋味长（读书有味）
胡妍妍
“睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书”。这是900多年前苏轼描述的静谧而悠长的读书时刻。
相比于“从前慢”，今天生活节奏快、压力大， “无一事”很难， “徐徐”不易， “读尽几卷书”成了奢侈。真的只是时间问题吗 回想一下，谁还没有过睡前倚在床头刷短视频刷到深夜的懊恼 未必是没有时间读书，而是有限的时间被更多样、更时尚、更有快感的文娱方式所争夺。
在这场争夺战中，读书日益碎片化、即时化、实用化，一些深层次的变化也在悄然发生。
你有没有意识到，今天的阅读很容易受社交生活的牵引：听说了一本书，就去搜索一本书、“梗概”一本书，然后就可以谈论一本书，完成这个闭环，也就约等于读了一本书。
你是否也感觉到，阅读会越来越轻易地中途放弃：中小学教育里对“整本书阅读”的提倡几乎成为共识，而成年人对完整文本已失去耐心，在这个看电影都要开倍速的时代，很少再有一本书被你翻得卷了边。
再或者，你是否也有一个庞大的收藏夹 出于变革时代的本领恐慌和知识恐慌，我们对“新知”充满贪婪的渴求，可是面对互联网上形形色色的推荐书单，又习惯了“已收藏”“码住再说”，那些标注了“想读”而永远未读的书，也标注着求知欲与求知力之间的落差。
有那么多的途径可以帮我们通往书，但我们离书的距离未必更近，书的滋味也未必被我们感受到更多。
所以，才有关于“亲自读书”的讨论。想象一下亲自烹饪、亲自品尝、亲自到访、亲自观赏，你应该体会过那种“亲自”的快乐。一本纸质书如同一座建筑，捧在手里翻阅，能够感知不同内容在建筑中的不同方位，感受结构的用心与逻辑的起伏。随着捏在一手的书页越来越厚，捏在另一手的所剩不多，对时间的流逝有了更具象的体认。
所以，才有针对“二手读者”的反省。互联网上便捷可得的书摘书评、短视频“几分钟读一本书”的轻松拆解，人工智能对图书精华的贴心提炼……在种种“代劳”中，读书很容易就东鳞西爪，从不求甚解到不求甚读，渐渐看“粗”了眼。算法影响下，人们也更加热衷于追逐干货与金句，高度浓缩的知识仙丹或许有，但未经修炼过的脾胃，能否消受得了呢
今天的我们，固然回不到“从前慢”了，而且完全可以享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能.但无论哪种方式，通往书籍的最后一步总要自己走， “放手”去读、“沉潜”去读的滋味莫失莫忘。它是沉入文字的海底，被更健全更广阔的心智包裹时的温暖；是在小径分叉的一个个路口，停下来思索、琢磨时的充实；也是被一本书深刻而剧烈地打动时，心里要叫出声来的喜悦。它甚至可以是一种“逆流而上”，是如作家王蒙所说的“攻读”“加码读书”，跟攻城一样，抱着一种作战的英勇，把全身心紧张起来去读，去跟书较劲儿。
读书本就是漫长的过程，它可能未必那么高效，也不保证每一次阅读都有愉悦。但就在无数次的出入往返中，在深一脚浅一脚的摸索中，读书的意味远不止获取信息与知识，它与时间同行，印证着“如切如磋、如琢如磨”的古老智慧，无声无息地涵育着人的素养、情操与胸襟。因此，人们才会说，一个人的书架上藏着他自己，你读的书决定了你是谁。
人文学者陈平原在谈及人工智能时代的阅读时，重申了古人的“为人之学”与“为己之学”之分。前者是功利性的，将读书做学问视作敲门砖；后者是自我教育与自我养成，是作为一种生活方式的读书。“在一个科技进步越来越快，生活越来越便捷的时代，全民阅读很可能是‘为己之学’”“若问今后的文学教育最要紧的是什么，我以为首先是感动自己、愉悦自己、充实自己”。
今天，无论是传统的纸质阅读，还是新兴的数字阅读，都可以“守住我们的内核和素养”，回到更完整的文本，回到更持续的时间河流，回到那些真正萦绕你心间、兜兜转转绕不过去的关切。在生活的潮水与信息的洪流中，多一些这样的沉潜，安静地打开一本书，专注地听一听你心中的沉念吧。
（选自《人民日报》2025年04月18日第 20 版）
7．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（　　）
A．作者认为现代人没有时间读书，主要是因为工作和生活压力太大，挤占了原本属于阅读的休闲时间。
B．短视频“几分钟读一本书”虽然能让读者快速获取知识，但容易导致阅读碎片化，使人失去深度思考的能力。
C．文章引用陈平原的观点，是为了说明在人工智能时代，全民阅读应更注重“为人之学”，即通过读书获取实用的知识和技能。
D．作者认为，回到“从前慢”的阅读状态已经不可能，因此我们应当完全接受数字阅读，放弃对纸质书的坚持。
8．结合全文分析，下列对文中“亲自读书”这一关键词的理解，不正确的一项是（　　）
A．“亲自读书”强调读者与纸质书之间直接的、物理性的接触，如翻阅书页、感知书的厚度变化，这是一种独特的阅读体验。
B．“亲自读书”意味着读者要完整地阅读一本书，而不是通过书摘、书评或短视频了解书的大意。
C．“亲自读书”就是指阅读纸质书，因为只有纸质书才能让人真正“沉潜”进去，电子阅读无法达到同样的效果。
D．“亲自读书”不仅是一种阅读方式，更是一种态度——在快节奏的时代，仍然愿意投入时间与文本深度对话。
9．清代学者张潮在《幽梦影》中写道：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”如果请你用张潮的观点来回应文中“二手读者”的现象，你会怎么说
【答案】7．B
8．C
9．我会这样说：“二手读者”依赖他人的书评、梗概、短视频来“知道”一本书，却不曾亲自与书相遇。但张潮告诉我们，真正的读书，是与山水、与历史、与自己的生命直接照面。别人咀嚼过的滋味，终究是别人的；唯有亲自沉入书中，让书中的山水成为你眼中的风景，让书中的喜怒成为你心中的波澜，才算真正读过一本书。与其收藏一堆书单，不如打开一本书，让自己活进书里去。
【知识点】分析议论文论证方法及作用；议论文文本；评价启示、反思感悟等开放类；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（2）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（3）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
7．A.根据文章第②)段第三句可知，作者认为主要原因是文娱方式争夺时间，而非单纯工作和生活压力大，因此A错误。
C.根据文章第（12 ）段陈平原的观点，区分“为人之学”与“为己之学”，并强调“全民阅读很可能是'为己之学”，即自我教育与白我养成，而非功利性的“为人之学”，因此C错误。
D.根据文章第⑩段“今天的我们，固然回不到'从前慢’了，而且完全可以享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能”可知，作者提倡两种方式并行不悖，并未主张放弃纸质书，因此 D 错误。
故答案为：B
8．C.根据文章第⑩段“无论哪种方式，通往书籍的最后一步总要自己走，'放手’去读、'沉潜’去读的滋味莫失莫忘”及“传统阅读和数字阅读并行不悖”可知，“亲自读书”并不限于纸质书，电子阅读也能实现“沉潜”，因此C错误。
故答案为：C
9．张潮认为，善于读书的人，世间万物皆可视为书；善于游山水的人，世间万物皆可视为山水。强调的是一种主动、深入、沉浸的体验与感悟，而非被动接受。根据文章第⑨段第二句的内容可知，“二手读者”依赖他人提炼的“干货”，如同只吃“知识仙丹”，却未经自己“修炼脾胃”，无法真正消化书中滋味。而张潮所言“善读书者，无之而非书”，强调的是读书者需以主动之心，将万物皆视为可研读的“书”，亲自去“烹饪”“品尝”。
根据文章第(0段一二句的内容分析可知，真正的读书需要“沉潜”与“思索”，如同“善游山水者”需亲身踏入山水，感受“书史亦山水也”的深邃。而“二手读者”跳过“沉潜”过程，直接获取结论，如同只看了山水的“梗概”却未亲身游历，自然无法体会张潮所说的“无之而非山水的沉浸之乐。
根据文章第①)段第二句的内容分析可知，读书的本质是“如琢如磨”的自我养成，需要时间的沉淀与个人的体悟。张潮的观点正是对这种“自我养成”的呼应--善读书者能从“花月”~“棋酒”中读出“书”的意味，是因为他们将读书视为生活方式，而非功利性的“敲门砖”。而“二手读者”追求“高效”获取信息，恰恰背离了这种“为已之学”的读书本真。
故答案为： 我会这样说：“二手读者”依赖他人的书评、梗概、短视频来“知道”一本书，却不曾亲自与书相遇。但张潮告诉我们，真正的读书，是与山水、与历史、与自己的生命直接照面。别人咀嚼过的滋味，终究是别人的；唯有亲自沉入书中，让书中的山水成为你眼中的风景，让书中的喜怒成为你心中的波澜，才算真正读过一本书。与其收藏一堆书单，不如打开一本书，让自己活进书里去。
现代文阅读Ⅱ
翦春罗
聂鑫森
翦春罗五十岁了，她是风湖公园的园艺师，栽花种草本色当行，俗称“花匠”，雅称“莳花人”。
这名字是同为花匠的父亲取的，“翦”与“剪”同音，他希望女儿能像剪春罗花一样美丽。
翦春罗虽入老境，脸模子、身条子依旧耐看，步履轻快，笑语圆润，只有手掌上的硬茧收藏着逝去的芳华岁月。她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的，父亲说过的话她也铭记在心：为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的。
翦家住在古桑巷的尾端，常在家的只有翦春罗和女儿苗欣。丈夫老苗是走南闯北，一年只回家探亲一次。翦家庭院不大，却有树有花有草，还有一方小池塘、几块缀着苔斑的观赏石。三株百年白梅，寒冬里暗香浮动。土种盆栽的剪春罗、茉莉、荷花、牵牛花各有时序，像一部四时音乐剧，你方唱罢我登场，从不清冷。
苗欣从小就爱跟着妈妈做家务、栽花种草。夜里母女躺在床上，苗欣鼻翼一动，总能准确说出哪朵花刚开了苞。翦春罗总笑着说她是“花的知己”。
苗欣高考成绩不错，填报志愿时征求妈妈的意见，她钟情的园林设计系，本地的湘楚林学院有，上海的华东林学院也有。
“第一志愿去上海！”翦春罗说。
“妈，我走了，就留下你一个人，我舍不得。”
“好男儿志在四方，好女儿又何尝不是这样！”
苗欣真的去了大都市上海。
家里只剩翦春罗一人，她却不觉得寂寥，上班下班都有花花草草热热闹闹陪着，心里格外充实。古桑巷的左邻右舍、巷口的商铺人家都爱栽花种树，翦春罗心肠热，便成了随喊随到的技术指导，大家都夸她学识好，刀剪功夫尤其了不得。
住在巷子中段的张天忌，是话剧团的大咖，因饰演《竹林七贤》中的嵇康而名声远播，他自命清高，喜欢使小性子，团长偶尔批评一下，他就称病罢演。他喜欢在庭院中栽竹子，栽了二十几棵，生怕竹子长不茂盛，常将“生根粉”兑水以浇，弄得竹鞭在土下疯长，把主屋前的台阶也拱裂了。
张天忌恭恭敬敬请来了翦春罗。
翦春罗在庭院里粗粗看一遍，说：“张先生，你爱竹崇竹没错，可竹子也有任性的毛病。竹鞭把台阶拱裂，把围墙撞歪，还会危及房屋。”
“翦大师，那怎么办 ”
“我不是大师，一个花匠而已。最省心的方法，是把所有的竹子连根刨去。”
张天忌嗫嚅着说：“那万万不行。演过《竹林七贤》的人，岂可不种竹 ”
“家居庭院种竹，不宜多；竹鞭原本就长得快，根本不需要什么‘生根粉’。我有一法，既保留竹子，又无后顾之忧，不知张先生同意否 ”
“同意，同意。”
翦春罗从工具袋里，拿出一把雪亮的大砍刀，快步走到竹林前，挥刀从根部斜着砍下去，每棵竹子只三五刀就倒下了。
张天忌心痛得闭住眼睛，喊道：“请翦大姐刀下留情！”
“留下了五棵！”
“下一场戏呢，怎么演 ”
翦春罗忍不住哈哈一笑，说：“张先生真是个老戏骨！你先打电话给石料店，让他们送来八块两米长一米宽二十公分厚的麻石板，得破费你了。”
“钱，没问题。我想问要这石板做什么 ”
“先在这五棵竹子四周，挖出深沟，把向外伸延的竹鞭斩断，再埋入石板，盖上土。这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。张先生，是这个理吗 ”
“是……是……”
日子过得真快，在上海读大学的苗欣顺利毕业了。她希望所学的园林设计专业，能让她在这里找到一个发展的平台。她打电话告诉妈妈，得到的答复是“祝你梦想成真”。可苗欣没想到，考公务员名落孙山，到企业和学术机构去应聘，本科学历不入人眼。到秋风起时，她垂头丧气回来了。
“妈，我都不敢出门见人了。”
翦春罗拉着女儿的手，轻轻摩挲着她的手背：“就业形势本来就严峻，没有真本事难出头。你刚出校门，满肚子书本知识，却没在底层历练过，就算是硕士博士也难一步登天。机会就像风，只有你用扎实的人格、学识、经验筑起高墙，才能接住它。你得先放下架子，端上养活自己的饭碗，再谋发展。你爸刚工作是抬铁轨的普工，我当年也是公园的清洁工。”
苗欣忍不住泪流满面。
“假如你愿意，风湖公园正招考园艺工人，你可以去应考。”
“我……愿意。妈的刀剪功夫，我来传承！”
（选自《湖南文学》2025年第12期，有删改）
【相关链接】
作家聂鑫森在谈及自己的小说创作时这样说：“……贯穿此中的是一种古典主义的人文关怀，所要表述的是一种对于传统文化的守望和弘扬，企图为现代生活展示可供借鉴和矫正的文化、道德标识。”
10．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（　　）
A．翦春罗坚持让女儿报考上海的高校，是因为她认为上海的发展机会更多，希望女儿将来能留在大城市。
B．张天忌请翦春罗帮忙治竹子，却在她挥刀砍竹时心痛地闭上眼睛，这说明他对翦春罗的做法并不信任。
C．翦春罗对女儿说“机会就像风”，是在委婉地告诉女儿，找不到好工作是因为运气不好，只能耐心等待。
D．小说结尾苗欣说“妈的刀剪功夫，我来传承”，既指学习园艺技艺，也暗含她理解了母亲的人生态度。
11．请赏析下面句子。
“这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。”
12．小说中写了翦春罗对待父亲、张天忌、女儿苗欣三个不同人物的态度，请选择其中一个人物，结合具体情节，分析翦春罗在与他（她）相处时展现出怎样的形象特点。
13．请结合链接材料与小说《翦春罗》全文，说说小说中的主人公翦春罗“守望”和“弘扬”了什么 （提示：可从手艺、品格、生活态度等角度思考）
【答案】10．D
11．这句话运用了拟人和双关的手法。“走走停停”赋予竹鞭以人的动作，形象地写出竹鞭被石板围困后的状态；“石头城”既指实际埋下的石板围成的空间，又暗喻规则、边界对自由的约束。“让竹子明白自由不是随心所欲”一语双关——表面是说竹子，实则是说人。张天忌爱竹成痴，却险些因“随心所欲”的爱毁掉庭院；翦春罗这一刀一理，既治了竹子，也点醒了张天忌：真正的自由是在边界内的自由，真正的爱是有节制的爱。这句话充满哲理的韵味，含蓄隽永。
12．选择一：对父亲——传承者形象。翦春罗将父亲的话“为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的”铭记在心，并在自己的莳花生涯中践行。她不仅继承了父亲的园艺手艺，更继承了父亲的人生智慧。这展现出她重情重义、善于传承的形象特点。
选择二：对张天忌——智者形象。面对张天忌的求助，翦春罗没有简单敷衍，而是设计了“埋石板围根”的精妙方案，既保住竹子，又根治竹鞭乱窜的问题。她还借机点醒张天忌：“让竹子明白自由不是随心所欲。”这展现出她技艺精湛、通达睿智的形象特点——不仅治花木之病，也点人心之迷。
选择三：对女儿——严慈相济的母亲形象。女儿苗欣上海求学受挫归来，翦春罗没有溺爱安慰，而是冷静地指出“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经验筑起高墙厚壁，才能碰上”，并建议她从基层普工做起。这展现出她理性清醒、爱而有锋芒的母亲形象——真正的爱，是为孩子的长远计。
13．翦春罗“守望”和“弘扬”的是三重传统：①手艺的传承——她继承了父亲的园艺技艺，“培土施肥”“剪枝删花”，并把这份手艺传给女儿。小说结尾苗欣说“妈的刀剪功夫，我来传承”，正是手艺的延续。②品格的坚守——父亲说“慈不莳花，爱也是有锋芒的”，她一生践行：对花木，该修剪时决不手软；对张天忌，既治竹又点醒；对女儿，爱而不溺，引导她从基层做起。这种“爱而有锋芒”的品格，是她从父辈那里“守望”并“弘扬”的。③人与天地相通的生存方式——她守着小院、守着花草、守着家，在快节奏的时代里，活出了一种“慢”的从容。正如材料所说，这是“为现代生活展示可供借鉴的文化、道德标识”——提醒我们：即使身处喧嚣，也可以像翦春罗一样，守住内心的安静，把手里的活儿做细、做精、做透。
【知识点】概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（2）本题考查对词句的赏析。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查的是对人物形象的把握。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。
（4）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
10．A.根据第段可知，翦春罗让女儿填报上海的高校，核心是希望女儿能走出家乡，到更广阔的天地里历练成长，拥有不局限于一方小院的人生格局。原文中从未提及“上海的发展机会更多”“希望女儿将：来留在大城市"的相关表述，该选项内容属于脱离原文的无中生有；
B.根据第3段、第2段可知，张天忌是主动、恭敬地请翦春罗来帮忙，可见他对翦春罗的专业能力完全信任；他闭眼喊"刀下留情”，是因为他爱竹成痴，看到竹子被砍心生不舍，而非不信任翦春罗的做法；
C.根据第@段第三、四句可知，翦春罗说这句话，是想告诉女儿：机会只会留给有准备的人，只有自：身练就扎实的本领、脚踏实地从基层历练，才能抓住属于自己的机会，而非让女儿把找不到工作归咎：于运气、被动等待。
故答案为： D
11．这句话是翦春罗为张天忌整治疯长的竹鞭时所说的：话，表层含义是：用麻石板围住竹根后，竹鞭只能在石板围出的范围内生长，不能再肆意蔓延，竹子的生长也要遵守边界，不能随心所欲。修辞角度：根据第2段画线句可知，这句话运用了拟人的修辞手法。“走走停停"是人的动作，"明白"是人的思维活动，作者将这两个词用在竹鞭和竹子身：上，把竹鞭被石板限制、无法肆意蔓延的生长状态，写成了人在划定范围内活动、懂得规则的样子，让原本枯燥的植物生长状态变得生动可感，也让后文的道理变得通俗易懂。内涵与手法：这句话运用了一语双关的表现手法。“石头城”表面指的是埋入地下的麻石板围起来的、限制竹鞭生长的封闭空间，深层暗指的是为人处世必。须遵守的规则与边界；“自由不是随心所欲”表面是说竹子的生长不能毫无顾忌，否则会损坏台阶、危及：房屋，实则是在点醒张天忌：真正的自由从来都不是随心所欲，具体到发也不定笔无下制的纵容一-就像他爱竹，却无节制地用生根粉让竹鞭疯长，最终只会损坏庭院，反而违背了爱竹的初心。人物与结构作用：这句话既照应了前文第3段父亲对翦春罗说的“慈不莳花，爱也是有锋芒的”，让父亲的教诲有了具体的落地场景，也让翦春罗的人物形象更加丰满一-她不仅是一个手艺精湛的园艺师更是一个通透睿智、懂得处世之道的智者，既能治：好花木的问题，也能点醒人心的迷局。同时，这句：话里蕴含的处世道理，也为后文她用同样的价值观：引导受挫的女儿做了铺垫，让小说的情节前后呼：应、逻辑连贯。综上，这句话以物喻理，语言完全贴合园艺师的身：份，质朴自然却蕴含深刻的人生哲理，含蓄隽永，余味悠长。
故答案为： 这句话运用了拟人和双关的手法。“走走停停”赋予竹鞭以人的动作，形象地写出竹鞭被石板围困后的状态；“石头城”既指实际埋下的石板围成的空间，又暗喻规则、边界对自由的约束。“让竹子明白自由不是随心所欲”一语双关——表面是说竹子，实则是说人。张天忌爱竹成痴，却险些因“随心所欲”的爱毁掉庭院；翦春罗这一刀一理，既治了竹子，也点醒了张天忌：真正的自由是在边界内的自由，真正的爱是有节制的爱。这句话充满哲理的韵味，含蓄隽永。
12．择父亲：根据第3段第二句可知，翦春罗不仅从父亲手中继承了精湛的园艺刀剪功夫，更把父亲的人生教诲深刻地记在了心里，并用自己一生的言行去践行这句话。她对待花木、对待邻里、对待女儿，都始终坚守着“爱也有锋芒”的准则，没有辜负父亲的期许与传承。由此可见，在与父亲的相处中，翦春罗展现出了重情重义、善于传承、坚守本心的
形象特点。选择张天忌：根据第4段翦春罗一眼就看出竹子疯长的问题根源、第2段她设计出“埋石板围根"的解决方案，同时说出"自由不是随心所欲"的道理可知，面对张天忌的求助，翦春罗没有简单敷衍地把竹子全部刨掉，而是精准抓住了竹鞭疯长的核心问题，设计出了既保留竹子、又彻底解决安全隐患的完美方案，还借机用贴合场景的道理点醒了张天忌的处世误区。由此可见，在与张天忌的相处中，翦春罗展现出了技艺精湛、通达睿智、热心真诚的形象特点，选择女儿苗欣：根据第7段、第9段、第30段她对受挫女儿的理性引导可知，在女儿填报高考志愿时，她没有把女儿绑在自己身边，而是全力支持女儿去更广阔的天地闯荡成长；在女儿求职受挫、垂头丧气回家时，她没有一味溺爱安慰，也没有指责抱怨，而是理性地帮女儿分析问题，引导她放下架：子、从基层历练，还为她提供了脚踏实地的出路。由此可见，在与女儿苗欣的相处中，翦春罗展现出：了爱而不溺、理性清醒、目光长远的母亲形象。
故答案为： 选择一：对父亲——传承者形象。翦春罗将父亲的话“为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的”铭记在心，并在自己的莳花生涯中践行。她不仅继承了父亲的园艺手艺，更继承了父亲的人生智慧。这展现出她重情重义、善于传承的形象特点。 选择二：对张天忌——智者形象。面对张天忌的求助，翦春罗没有简单敷衍，而是设计了“埋石板围根”的精妙方案，既保住竹子，又根治竹鞭乱窜的问题。她还借机点醒张天忌：“让竹子明白自由不是随心所欲。”这展现出她技艺精湛、通达睿智的形象特点——不仅治花木之病，也点人心之迷。 选择三：对女儿——严慈相济的母亲形象。女儿苗欣上海求学受挫归来，翦春罗没有溺爱安慰，而是冷静地指出“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经验筑起高墙厚壁，才能碰上”，并建议她从基层普工做起。这展现出她理性清醒、爱而有锋芒的母亲形象——真正的爱，是为孩子的长远计。
13．根据链接材料可知，小说主人公翦春罗的“守望"与“弘扬”，本质上是对中华优秀传统文化、传统精神与传统人文关怀的坚守与传承，具体可以分为三个维度：
1守望与弘扬了传统手艺人的匠心与代代相传的园：艺技艺。根据第3段“她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的”、第段“大家都夸她学识好，刀剪功夫尤其了不得”、结尾第3段“妈的刀剪功夫，我来传承!"可知，翦春罗从父亲手中继承了传统园艺技艺，一辈子深耕在莳花弄草的行当里，把这门手艺练到了极致，得到了邻里街坊的一致认可；最终，这门手艺又通过她，传递给了女儿苗欣，实现了传统技艺的代际传承。她守望的是传统园艺的匠心手艺，弘扬的是手艺人精益求精、代代相传的坚守精神。2守望与弘扬了"爱也有锋芒"的传统处世品格与道德准则
根据第3段父亲的教诲“慈不莳花，爱也是有锋芒”引导可知，翦春罗一辈子都在践行这句来自父辈的教诲：对待花木，该修剪时绝不手软，这是对花木真正的负责与爱；对待他人，既真诚热心地提供帮助，也会温和而坚定地点醒对方的认知误区，这是对他人真正的善意；对待女儿，既全力支持她闯荡世界，也在她受挫时理性引导，不溺爱不纵容，这是对孩子真正的爱。她守望的是“爱有节制、刚柔并济”的传统处世智慧，弘扬的是清醒通透、坚守原则、真诚善良的道德品格，为浮躁的现代生活提供了可借鉴的处事标尺。3守望与弘扬了从容踏实、坚守本心的传统生活态度与人文精神根据第4段第五句、第段第一句可知，在快节奏的现代生活里，翦春罗始终守着自己的一方小院、一门手艺，不慌不忙、踏踏实实地过日子，把平凡的烟火生活过得有声有色、丰盈充实。她守望的是中国人“天人合一、安守本心”的传统生活哲学，弘扬的是不浮躁、不盲从、脚踏实地过好当下的生活态度，为现代社会中焦虑迷茫的人们，提供了治愈精神内耗的范本。
故答案为： 翦春罗“守望”和“弘扬”的是三重传统：①手艺的传承——她继承了父亲的园艺技艺，“培土施肥”“剪枝删花”，并把这份手艺传给女儿。小说结尾苗欣说“妈的刀剪功夫，我来传承”，正是手艺的延续。②品格的坚守——父亲说“慈不莳花，爱也是有锋芒的”，她一生践行：对花木，该修剪时决不手软；对张天忌，既治竹又点醒；对女儿，爱而不溺，引导她从基层做起。这种“爱而有锋芒”的品格，是她从父辈那里“守望”并“弘扬”的。③人与天地相通的生存方式——她守着小院、守着花草、守着家，在快节奏的时代里，活出了一种“慢”的从容。正如材料所说，这是“为现代生活展示可供借鉴的文化、道德标识”——提醒我们：即使身处喧嚣，也可以像翦春罗一样，守住内心的安静，把手里的活儿做细、做精、做透。
古诗文阅读
【甲】
秋日偶成
（宋）程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
【乙】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》））
【丙】
庄子·徐无鬼
黄帝将见大隗①乎具茨②之山，方明③为御，昌宇骖乘④，张若謂朋前马，昆阁滑稽后车；至于襄城之野，七圣⑤皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎 ”曰： “然。”
黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内予适有瞀病⑥有长者教予曰若乘日之车而游于襄城之野。今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉! ”
黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
（节选自《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》）
注释：①大隗：传说中的古代圣人或神人，一说指大道。②具茨：山名，在今河南密县东，又名泰隗山。③方明、昌宇：皆为虚设人名，象征智慧、盛德之人。④骖乘（cān shèng）：古代乘车时，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘，负责警卫，称“骖乘”。⑤七圣：指黄帝、方明、昌宇、张若、谓朋、昆阁、滑稽七人。⑥瞀（mào）病：目眩、头昏眼花的病。
14．【甲】诗尾联“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”表达了诗人怎样的人生态度 请结合诗句简要分析。
15．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（　　）
A．“无从致书以观”中的“致”意思是“送给”；“适遇牧马童子”中的“适”意思是“恰好”。
B．“弗之怠”中的“怠”意思是“懈怠、放松”；“黄帝将见大隗乎具茨之山”中的“见”意思是“接见”。
C．“又患无硕师名人与游”中的“患”意思是“祸患、灾难”；“若知具茨之山乎”中的“若”意思是“你”。
D．“俟其欣悦”中的“俟”意思是“等待”；“小童辞”中的“辞”意思是“推辞、拒绝”。
16．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．予少而自游于六合之内/予适有瞀病/有长者教予曰/若乘日之车而游于襄城之野
B．予少而自游于六合之内予/适有瞀病/有长者教予曰若/乘日之车而游于襄城之野
C．予少而自游于六合之内/予适有瞀病有/长者教予曰/若乘日之车而游于襄城之野
D．予少而自游于六合之内予/适有瞀病有/长者教予曰若/乘日之车而游于襄城之野
17．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！
18．【甲】诗表达了“万物静观皆自得”的慢生活态度，【乙】文中宋濂求学虽艰苦却从容不迫，【丙】文中牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于去除妨害百姓的因素，不扰民、不妄为。。请结合三则材料，谈谈你对“慢”的理解，并分析其在个人修身与治国理政中的不同体现。
【答案】14．①尾联表达了诗人安贫乐道、不慕富贵的人生态度。②“富贵不淫”指不因富贵而放纵迷失自我，表现了诗人对富贵的清醒与克制；“贫贱乐”指身处贫贱却能保持快乐，表现了诗人安于贫困、内心自足的精神境界。诗人认为，能做到这两点的人，才是真正的豪杰。③这种态度体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神追求，展现了诗人超然物外、从容自得的人生境界。
15．D
16．A
17．治理天下这件事，又和牧马有什么不同呢！也就是去除那些危害马儿的东西罢了。
18．慢”并非懈怠拖延，而是一种从容不迫、顺应规律、去除干扰的智慧。个人修身中的“慢”：如【乙】文宋濂求学时，虽家贫路远，却“手自笔录”“俯身倾耳”，不急不躁，日积月累终有所成。这种“慢”是沉潜积累、厚积薄发。【甲】诗“万物静观皆自得”亦是此理，唯有静下心来，方能与天地万物相感通。治国理政中的“慢”：如【丙】文牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于“去其害马者而已矣”——不是强力作为、急功近利，而是去除妨害百姓安居乐业的因素，让民自化。这种“慢”是不扰民、不苛责，顺应天地之情而“勿撄”，给民生以空间。总结：无论是修身还是治国，都需懂得“慢”的智慧——不急功近利，不妄作妄为，方能行稳致远，与天地精神相往来。
【知识点】根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（2）本题考查对文言词语含义的理解。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义。
（3）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（4）本题考查翻译文言句子。在翻译句子时，要做到"信、达、雅"，需注意通假字、词类活用、特殊句式等情况，以直译为主、意译为辅，并将翻译后的句子按照现代汉语的语法规范进行适当调整。
（5）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
14．尾联"富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄"中，"富贵不淫"意为不被富贵迷惑，"贫贱乐”意为安于贫贱且快乐。诗人认为，只有做到不因富贵而迷失本性，不因贫贱而改变志向，保持内心的宁静与：快乐，这样的人才是真正的“豪雄”(英雄)。这体现了诗人安贫乐道、不慕荣利、超然物外的人生态度，以及儒家“穷则独善其身’的精神追求。
故答案为： ①尾联表达了诗人安贫乐道、不慕富贵的人生态度。②“富贵不淫”指不因富贵而放纵迷失自我，表现了诗人对富贵的清醒与克制；“贫贱乐”指身处贫贱却能保持快乐，表现了诗人安于贫困、内心自足的精神境界。诗人认为，能做到这两点的人，才是真正的豪杰。③这种态度体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神追求，展现了诗人超然物外、从容自得的人生境界。
15．A错误：“致”在文中是“得到”的意思，不是“送给”：“适”解释为“恰好”正确。
B错误：“怠”解释为“懈怠、放松”正确：“见”在文中是“拜见”的意思黄帝去见大隗)，不是“接见”。稽首叩头到地是叩头到地
C错误：“患”在文中是“忧虑、担心”的意思，不是“祸患、灾难”；“若”在文中意思是“你”
D正确：“俟”解释为“等待”正确：“辞”解释为“推辞、拒绝”正确。两个解释都符合文意。
故答案为：D
16．A正确：“予少而自游于六合之内”是一个完整句子；“子适有瞀病”主谓宾完整；“有长者教予曰”后接直接引语：“若乘日之车而游于襄城之野”是长者说的话，是一个完整句子。
B错误：“予”应属前句，不应与“适有瞀病”连在一起：“曰若”中间不应断开。
C错误：“有”应属前句“有瞀病”，不应与“长者教予曰”连在一起。
D错误：同时存在B项和C项的错误。
故答案为：A
17．“夫为天下者”翻译为“治理天下”或“治理天下这件事”，得1分；
“亦奚以异乎”翻译为“又和……有什么不同呢”，正确体现反问语气，得1分；
“去其害马者而已矣”翻译为“去除那些危害马儿的东西罢了”，得1分。
故答案为： 治理天下这件事，又和牧马有什么不同呢！也就是去除那些危害马儿的东西罢了。
18．慢”并非懈怠拖延，而是一种从容不迫、顺应规律、去除干扰的智慧。个人修身中的“慢”：如【乙】文宋濂求学时，虽家贫路远，却“手自笔录”“俯身倾耳”，不急不躁，日积月累终有所成。这种“慢”是沉潜积累、厚积薄发。【甲】诗“万物静观皆自得”亦
是此理，唯有静下心来，方能与天地万物相感通。
治国理政中的“慢”：如【丙】文牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于“去其害马者而已矣”--不是强力作为、急功近利，而是去除妨害百姓安居乐业的因素，让民自化。这种“慢”是不扰民、不苛贵，顺应天地之情而“勿撄”，给民生以空间。
总结： 无论是修身还是治国，都需懂得“慢”的智慧--不急功近利，不妄作妄为，方能行稳致远，与天地精神相往来。
故答案为： 慢”并非懈怠拖延，而是一种从容不迫、顺应规律、去除干扰的智慧。个人修身中的“慢”：如【乙】文宋濂求学时，虽家贫路远，却“手自笔录”“俯身倾耳”，不急不躁，日积月累终有所成。这种“慢”是沉潜积累、厚积薄发。【甲】诗“万物静观皆自得”亦是此理，唯有静下心来，方能与天地万物相感通。治国理政中的“慢”：如【丙】文牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于“去其害马者而已矣”——不是强力作为、急功近利，而是去除妨害百姓安居乐业的因素，让民自化。这种“慢”是不扰民、不苛责，顺应天地之情而“勿撄”，给民生以空间。总结：无论是修身还是治国，都需懂得“慢”的智慧——不急功近利，不妄作妄为，方能行稳致远，与天地精神相往来。
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班级开展“名著中的‘慢’哲学”主题阅读分享活动，请你参与并完成下列任务。
19．《简·爱》中，简·爱在洛伍德学校生活了八年——六年做学生，两年做教师。有同学认为这部分内容太“慢”了，可以一笔带过。你认为作者为什么要详细描写这段时光 请结合具体情节谈谈你的理解。
20．在“名著中的‘慢’哲学”主题分享会上，同学们找到了两幅与“快慢”相关的插图：
“中国速度，日行千里” “从前慢，一生只够爱一个人”
有同学说：“高铁代表了时代的快节奏，摇橹的小船代表了传统的慢生活。这不就像名著中的人物——有的在快中崛起，有的在慢中坚守。”
请你从《骆驼祥子》《昆虫记》《红星照耀中国》《儒林外史》中任选一个人物，结合他的经历，谈谈你对“快”与“慢”两种人生节奏的理解。
【答案】19．洛伍德学校的八年“慢”时光，是简·爱性格与精神成长的关键时期；艰苦的环境磨炼了她坚韧、自强、自尊的品质；在海伦与谭波儿小姐影响下，她获得知识、修养与内心力量；详写这段经历，使人物成长更真实完整，突出独立女性的成长主题。
20．示例一：《骆驼祥子》祥子——在快中迷失，因慢而亡。
祥子的一生是“快”的悲剧。他太想“快”了——快买车、快翻身、快过上好日子。第一次三年买车半年被抢，第二次攒钱被敲诈一空，第三次用虎妞的钱买车又被迫卖掉。每一次“快”的努力，都以更快的失败告终。他从未“慢”下来思考：这个社会是否允许他靠个人奋斗成功 他该怎样守住自己的初心 最终，他在“快”中彻底迷失，沦为行尸走肉。祥子的悲剧印证：没有“慢”的沉淀和思考，“快”只会让人越走越偏。
示例二：《昆虫记》法布尔——用一生的“慢”，成就科学的“快”进。法布尔研究昆虫，是极致的“慢”。他常常“花费十几个小时”观察一只昆虫，“等待几天甚至几个星期”验证一个细节，用一生的时间，一点一点揭开昆虫世界的奥秘。但这种“慢”，恰恰推动了科学认知的“快”进——他的发现让人类对昆虫本能的认知迈出了一大步，影响了无数后来者。如果他像当时许多昆虫学家那样追求“快”——在实验室里快速解剖、快速发表论文，虽然能短时间内产出大量成果，却无法真正走进昆虫的生命。法布尔的经历说明：真正的“快”，往往藏在极致的“慢”里。
示例三：《红星照耀中国》红军长征——在“慢”中迂回，为“快”进积蓄力量。长征是“快”与“慢”的辩证统一。表面看，红军走得极“慢”——四渡赤水、巧渡金沙江、翻雪山、过草地，每一步都艰难无比，一走就是一年。但正是这种“慢”，让红军在绝境中保存了实力、积蓄了力量。如果当时急于求成、与敌人硬拼，革命可能早已夭折。长征的胜利证明：有时候，慢是为了更快地到达；迂回，是为了更好地前进。
【知识点】作品的人物形象；作品的基本内容；《骆驼祥子》；《昆虫记》；《儒林外史》
【解析】【点评】（1）本题考查对名著内容的理解。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。
（2）本题考查对名著人物的把握。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
19．题干中说有同学认为这段内容可一笔带过，本质是误解了情节作用，仅把它当成背景，忽略了它是简爱成长的“关键期”。简·爱不是天生的独立女性，洛伍德的经历恰恰是她性格成型的过程。严苛的环境(挨饿受冻、瘟疫流行)让她学会坚韧；被污蔑撒谎时，她没有屈服在谭波尔小姐帮助下自证清白，守住了自尊：海伦的善良与死亡，让她学会共情与面对苦难，精神世界更丰盈。这段经历为后续情节埋下伏笔--她在洛伍德学到的知识，让她有能力成为桑菲尔德的家庭教师：谭波尔小姐的离开，让她意识到不能依附他人，才决定离开洛伍德寻找更广阔的天地。详写这段“慢”时光，打破了“独立女性一蹴而就”的刻板印象，让简·爱的成长更真实可信，突出了小说“女性在苦难中沉淀成长，最终获得独立与平等”的核心主题。因此，这段内容不能一笔带过，它是人物成长的基石，也是主题表达的重要载体。
故答案为： 洛伍德学校的八年“慢”时光，是简·爱性格与精神成长的关键时期；艰苦的环境磨炼了她坚韧、自强、自尊的品质；在海伦与谭波儿小姐影响下，她获得知识、修养与内心力量；详写这段经历，使人物成长更真实完整，突出独立女性的成长主题。
20．题目要求从《骆驼祥子》《昆虫记》《红星照耀中《儒林外史》中任选一个人物，结合其经历玉》谈谈对'快·与'慢”两种人生节奏的理解这里以《骆驼祥子》中的祥子为例进行解析。
示例一： 《骆驼祥子》祥子--在快中迷失，因慢而亡。祥子的一生是“快”的悲剧。他太想“快”了--快买车、快翻身、快过上好日子。第一次三年买车半年被抢，第二次攒钱被敲诈一空，第三次用虎妞的钱买车又被迫卖掉。每一次“快”的努力，都以更快的失败告终。他从未“慢"下来思考：这个社会是否允许他靠个人奋斗成功 他该怎样守住自己的初心 最终，他在“快”中彻底迷失，沦为行尸走肉。祥子的悲剧印证：没有“慢”的沉淀和思考，“快”只会让人越走越偏。
示例二：《昆虫记》法布尔--用一生的“慢”，成就科学的“快“进。
法布尔研究昆虫，是极致的“慢”。他常常“花费十几个小时“观察一只昆虫，“等待几天甚至几个星期”验证一个细节，用一生的时间，一点一点揭开昆虫世界的奥秘。但这种“慢”，恰恰推动了科学认知的“快进--他的发现让人类对昆虫本能的认知迈出了一大步，影响了无数后来者。如果他像当时许多昆虫学家那样追求“快”--在实验室里快速解剖、快速发表论文，虽然能短时间内产出大量成果，却无法真正走进昆虫的生命。法布尔的经历说明：真正的“快”，往往藏在极致的“慢”里。
示例三：《红星照耀中国》红军长征--在“慢”中迂回，为“快”进积蓄力量。长征是“快”与“慢”的辩证统一。表面看，红军走得极--四渡赤水、巧渡金沙江、翻雪山、过草地"慢每一步都艰难无比，一走就是一年。但正是这种“慢”，让红军在绝境中保存了实力、积蓄了力量。如果当时急于求成、与敌人硬拼，革命可能早已天折。长征的胜利证明：有时候，慢是为了更快地到达；迂回，是为了更好地前进。
示例四：《儒林外史》王冕--以“慢”坚守本心，拒绝“快”的功名裹挟。王冕身处科举盛行的时代，周围读书人都在为功名“快”速奔走：周进为科举哭断了肠，范进中举后疯癫，他们被功利的快节奏裹挟，迷失了本心。而王冕却选择了“慢”下来：一边放牛谋生，一边读书作画，不急于求官，不迎合世俗的功名标准，甚至拒绝了朝廷的征召，隐居山林。他的“慢”不是消极避世，而是拒绝被科举异化，守住了自己的人格与才学。他的经历告诉我们：在人人急于求成的时代慢下来坚守本心，反而能成就更纯粹、更有尊严的自我。
故答案为： 示例一：《骆驼祥子》祥子——在快中迷失，因慢而亡。 祥子的一生是“快”的悲剧。他太想“快”了——快买车、快翻身、快过上好日子。第一次三年买车半年被抢，第二次攒钱被敲诈一空，第三次用虎妞的钱买车又被迫卖掉。每一次“快”的努力，都以更快的失败告终。他从未“慢”下来思考：这个社会是否允许他靠个人奋斗成功 他该怎样守住自己的初心 最终，他在“快”中彻底迷失，沦为行尸走肉。祥子的悲剧印证：没有“慢”的沉淀和思考，“快”只会让人越走越偏。 示例二：《昆虫记》法布尔——用一生的“慢”，成就科学的“快”进。法布尔研究昆虫，是极致的“慢”。他常常“花费十几个小时”观察一只昆虫，“等待几天甚至几个星期”验证一个细节，用一生的时间，一点一点揭开昆虫世界的奥秘。但这种“慢”，恰恰推动了科学认知的“快”进——他的发现让人类对昆虫本能的认知迈出了一大步，影响了无数后来者。如果他像当时许多昆虫学家那样追求“快”——在实验室里快速解剖、快速发表论文，虽然能短时间内产出大量成果，却无法真正走进昆虫的生命。法布尔的经历说明：真正的“快”，往往藏在极致的“慢”里。 示例三：《红星照耀中国》红军长征——在“慢”中迂回，为“快”进积蓄力量。长征是“快”与“慢”的辩证统一。表面看，红军走得极“慢”——四渡赤水、巧渡金沙江、翻雪山、过草地，每一步都艰难无比，一走就是一年。但正是这种“慢”，让红军在绝境中保存了实力、积蓄了力量。如果当时急于求成、与敌人硬拼，革命可能早已夭折。长征的胜利证明：有时候，慢是为了更快地到达；迂回，是为了更好地前进。
21．阅读下面的文字，按要求作文。
“慢一点，等等灵魂。”这是古印第安人的一句谚语。
作家余华说：“写作就是慢慢地写，慢慢地想，慢慢地往前走。”
画家黄永玉九十多岁仍每日作画，他说：“我不赶时间，时间也赶不上我。”
生活中，我们常被催促着“快一点”：快点吃饭，快点做题，快点长大。可有时候，我们也渴望“慢一点”.慢一点吃饭，好品尝食物的滋味；慢一点走路，好看看路边的风景；慢一点长大，好多陪陪身边的人。
以上文字引发你怎样的联想和思考 请联系自己的生活经历和独特感受，写一篇文章。
要求：自拟题目，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
【答案】例文：
磨墨慢时光
“下个月就要书法参赛了，你快点多写十几幅选选!”妈妈的催促像小鞭子，抽得我每天攥着笔赶速度。现成的墨汁倒一大碗，一张宣纸五分钟写完越写越心浮，摊在桌上的几十张作品，每个字都飘得像没扎根的草，连我自己都看着不满意。
周末被妈妈打发去外公家求指点，我一进门就对着外公抱怨“赶得好累”。外公没说教，只是找出落了点灰的青石砚台，笑着说：“今天咱们不用墨汁自己麼墨。"我急得直摆手：“磨黑多费时间，哪来得及啊 ”外公把墨条塞我手里：“急什么，慢一点，才能出好墨。
我只好按着外公说的方法，握着墨条慢慢在砚台上打圈。一开始改不了急脾气，转得又快又重墨条打滑，磨出来的墨粗得带渣，根本没法写。后来我静下心，匀着劲一圈一圈推，慢慢的，清甜的墨香从砚台里飘出来，漫满了整间书房，原本灰白的水慢慢变成了温润的深黑，细得像流动的玉，一点杂质都没有。原来磨墨这小事，急了也做不好。
磨完墨写字，外公让我别想着参赛，就慢慢写四个字。我握着笔沉下心，起笔、顿笔、收锋，一点点感受笔尖蹭过宣纸的触感，看着墨色慢慢晕进纸纹里，那幅“慢煮时光”写完，每一笔都稳稳落在纸上，连外公都点头说“这才是你写的字”。那一瞬间我突然懂了：我赶了那么久，反倒什么都没抓住。
从小到大，我们耳边永远是“快点”：快点吃饭快点长大，快点考出好成绩。我赶完作业赶补习班，连放学路上都在跑，好久没停下来看外公院子里的葡萄藤结了多少小果，好久没慢慢喝一碗外婆熬的绿豆汤，好久没认真闻过小区围墙边栀子花开的香味。我们总怕慢一点就会落后，可慢下来才发现，那些跑着错过的细碎美好，才是生活最动人的模样。
慢一点不是偷懒，是等等落在身后的灵魂，接住日子里藏着的糖，就像磨墨，越慢，越香。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一篇材料作文。
一、 审题：捕捉核心与隐含要求（假设题目为“慢”或“感悟成长”等宽泛主题）
核心关键词识别： 文章紧扣“慢”的核心概念进行演绎。隐含要求推测：需要具体事例： 文章通过“磨墨写字”这一完整事件作为载体。需要真实感悟： 文章结尾提炼出对“慢生活”的深刻理解和价值认同，情感真挚。需要以小见大： 用“磨墨”这件小事，折射了现代生活的普遍问题（速度焦虑）和深层哲理（生活本质）。需要积极导向： 传达的不是消极的逃避，而是对“慢”作为一种积极生活态度的肯定和追求（“接住日子里的糖”）。
二、 立意：深刻新颖，富有时代感和生活哲理
在快节奏的现代生活中，真正的价值、美感和内在成长往往蕴藏在“慢”的沉淀与专注之中。“慢”不是低效或懒惰，而是回归本心、涵养品质、体味生活细微美好的必要姿态。
立意的巧妙之处：反潮流思考： 在普遍追求“快”的时代，提出“慢”的价值，具有反思性和批判性。具象化哲理： 将抽象的“慢”的哲理，完美地具象化在“磨墨”这一具体行为及其带来的感官、心理和技艺变化上。双重提升： 不仅解决了技艺问题（字写稳了），更提升了生命感悟（懂了生活的真味）。普世价值： 立意超越书法本身，指向现代人普遍面临的生活状态和精神困境，具有广泛共鸣。情感积极： 立意充满对生活的热爱和发现美好的积极态度。
三、 选材：精准典型，富有表现力与文化韵味
核心事件： “磨墨”与“慢写”书法。
精准性： “磨墨”天然带有“慢”、“耐心”、“专注”、“手工”、“沉淀”的属性，是诠释“慢”之价值的绝佳载体。典型性（在特定文化语境中）： 书法本身就是讲究心性、节奏和沉淀的艺术，磨墨是书法传统中不可或缺的环节，有文化根基。对比性： 与开篇使用“现成墨汁”、“赶工写烂字”形成鲜明对比，强化主题。过程性： 磨墨的过程（由急躁到平静，墨由粗渣变温润如玉）和写字的过程（由浮躁到沉稳），本身就构成一个完整的“慢下来→收获美好”的叙事链条，极具说服力。
【点评】 这篇《磨墨慢时光》是一篇文质兼美、意蕴深长、极具生活哲理和治愈力量的佳作。 这篇《磨墨慢时光》以练习书法时“磨墨”这一看似简单的小事为切入点，巧妙地挖掘出其中蕴含的深刻生活哲理，即“慢”的真谛与价值。文章情感真挚自然，描写细腻动人，对比鲜明有力，是一篇将日常生活体验升华为生命感悟的优秀散文。
1 / 1湖南省湘潭市第十六中学2025-2026学年九年级下学期语文第一次学情调研试卷
小湖同学在湘西苗寨采风后写了一段文字，并在小组内分享，请你修改完善。
在湘西的苗寨里，绣娘们端座在木窗前，手中的针线在土布上川梭，绣出的图案非常逼真，像活的一样。苗绣讲究慢工细活，一幅作品往往需要数月才能完成。绣娘说，慢，才能让丝线浸透情感，绣出最鲜活的图案。①这种慢，是苗家人与自然对话的方式；②苗绣的精髓，正在于这份不着急，不烦躁；③一针一线，都浸透着时间的温度；④唯有慢下来，才能让图案在布面上“活”起来。
1．语段画横线部分，小湖同学写了两个错别字，应分别改为“　 　”“　 　”；他将“浸”字读成了“qìn”，该字应该读作“　 　”。
2．语段画波浪线部分可以分别换作成语“　 　”“　 　”。
3．语段标序号的句子中，①②③④句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是（　　）
A．①③②④ B．②①③④ C．②③①④ D．①④②③
4．小湘同学设计了四块有关“湖湘慢文化”的展板，以下是部分内容，其中有一处语病，请你找出来，并修改。
A.苗绣文化 湘西苗绣以其精湛的工艺和独特的民族风格，被誉为“穿在身上的史诗”。 B.古镇文化 凤凰古城作为中国历史文化名城，每年吸引着大量游客前来参观游览。 C.建筑文化 张谷英村是我国保存最为完整的江南民居古建筑群落，有“天下第一村”之称。 D.山水文化 洞庭湖是湖南的母亲湖，它不仅物产丰富，而且风景秀丽，更是无数文人墨客为之倾倒。
语病在　 　项中，建议修改为　 　。
5．小湘同学在《光明日报》上读到一段文字（见下图），请你根据文中的信息，围绕“慢工出细活”写一段宣传文字，至少运用一种修辞手法。
【非遗里的中国·邵阳蓝印花布】
“机器印的花布，颜色鲜艳但留不住；手工做的蓝印花布，越洗越好看，因为它有时间的味道。”
——蓝印花布老艺人刘师傅（摘自《光明日报》2025年8月15日《非遗里的中国》）
6．下面是三位同学关于“慢”的讨论，请你用本学期学过的古诗文补全对话。
小湖：慢下来才能发现自然里的惊喜，岑参在《白雪歌送武判官归京》中，用春景喻冬雪，写出雪后悠然赏景心境的句子是：“　 　，　 　。”没有赶路的焦灼，反而能从漫天飞雪里读出春意般的浪漫，这正是“慢”的趣味呀。
小湘：这种坦然的心境在词里体现得更生动，苏轼《定风波》里写面对风雨不慌不忙、从容前行的句子是：“莫听穿林打叶声，　 　。”外界风雨再急，只要自己的脚步慢下来，就处处都是从容。
小岳：其实古文里也藏着“慢”的智慧哦。你能从学过的古文中写出一句体现“笃定从容、不被浮躁裹挟”的句子吗
　 　，　 　。（写出任意符合主题的课内古文句即可）
现代文阅读Ⅰ
不羡从前慢，莫失滋味长（读书有味）
胡妍妍
“睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书”。这是900多年前苏轼描述的静谧而悠长的读书时刻。
相比于“从前慢”，今天生活节奏快、压力大， “无一事”很难， “徐徐”不易， “读尽几卷书”成了奢侈。真的只是时间问题吗 回想一下，谁还没有过睡前倚在床头刷短视频刷到深夜的懊恼 未必是没有时间读书，而是有限的时间被更多样、更时尚、更有快感的文娱方式所争夺。
在这场争夺战中，读书日益碎片化、即时化、实用化，一些深层次的变化也在悄然发生。
你有没有意识到，今天的阅读很容易受社交生活的牵引：听说了一本书，就去搜索一本书、“梗概”一本书，然后就可以谈论一本书，完成这个闭环，也就约等于读了一本书。
你是否也感觉到，阅读会越来越轻易地中途放弃：中小学教育里对“整本书阅读”的提倡几乎成为共识，而成年人对完整文本已失去耐心，在这个看电影都要开倍速的时代，很少再有一本书被你翻得卷了边。
再或者，你是否也有一个庞大的收藏夹 出于变革时代的本领恐慌和知识恐慌，我们对“新知”充满贪婪的渴求，可是面对互联网上形形色色的推荐书单，又习惯了“已收藏”“码住再说”，那些标注了“想读”而永远未读的书，也标注着求知欲与求知力之间的落差。
有那么多的途径可以帮我们通往书，但我们离书的距离未必更近，书的滋味也未必被我们感受到更多。
所以，才有关于“亲自读书”的讨论。想象一下亲自烹饪、亲自品尝、亲自到访、亲自观赏，你应该体会过那种“亲自”的快乐。一本纸质书如同一座建筑，捧在手里翻阅，能够感知不同内容在建筑中的不同方位，感受结构的用心与逻辑的起伏。随着捏在一手的书页越来越厚，捏在另一手的所剩不多，对时间的流逝有了更具象的体认。
所以，才有针对“二手读者”的反省。互联网上便捷可得的书摘书评、短视频“几分钟读一本书”的轻松拆解，人工智能对图书精华的贴心提炼……在种种“代劳”中，读书很容易就东鳞西爪，从不求甚解到不求甚读，渐渐看“粗”了眼。算法影响下，人们也更加热衷于追逐干货与金句，高度浓缩的知识仙丹或许有，但未经修炼过的脾胃，能否消受得了呢
今天的我们，固然回不到“从前慢”了，而且完全可以享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能.但无论哪种方式，通往书籍的最后一步总要自己走， “放手”去读、“沉潜”去读的滋味莫失莫忘。它是沉入文字的海底，被更健全更广阔的心智包裹时的温暖；是在小径分叉的一个个路口，停下来思索、琢磨时的充实；也是被一本书深刻而剧烈地打动时，心里要叫出声来的喜悦。它甚至可以是一种“逆流而上”，是如作家王蒙所说的“攻读”“加码读书”，跟攻城一样，抱着一种作战的英勇，把全身心紧张起来去读，去跟书较劲儿。
读书本就是漫长的过程，它可能未必那么高效，也不保证每一次阅读都有愉悦。但就在无数次的出入往返中，在深一脚浅一脚的摸索中，读书的意味远不止获取信息与知识，它与时间同行，印证着“如切如磋、如琢如磨”的古老智慧，无声无息地涵育着人的素养、情操与胸襟。因此，人们才会说，一个人的书架上藏着他自己，你读的书决定了你是谁。
人文学者陈平原在谈及人工智能时代的阅读时，重申了古人的“为人之学”与“为己之学”之分。前者是功利性的，将读书做学问视作敲门砖；后者是自我教育与自我养成，是作为一种生活方式的读书。“在一个科技进步越来越快，生活越来越便捷的时代，全民阅读很可能是‘为己之学’”“若问今后的文学教育最要紧的是什么，我以为首先是感动自己、愉悦自己、充实自己”。
今天，无论是传统的纸质阅读，还是新兴的数字阅读，都可以“守住我们的内核和素养”，回到更完整的文本，回到更持续的时间河流，回到那些真正萦绕你心间、兜兜转转绕不过去的关切。在生活的潮水与信息的洪流中，多一些这样的沉潜，安静地打开一本书，专注地听一听你心中的沉念吧。
（选自《人民日报》2025年04月18日第 20 版）
7．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（　　）
A．作者认为现代人没有时间读书，主要是因为工作和生活压力太大，挤占了原本属于阅读的休闲时间。
B．短视频“几分钟读一本书”虽然能让读者快速获取知识，但容易导致阅读碎片化，使人失去深度思考的能力。
C．文章引用陈平原的观点，是为了说明在人工智能时代，全民阅读应更注重“为人之学”，即通过读书获取实用的知识和技能。
D．作者认为，回到“从前慢”的阅读状态已经不可能，因此我们应当完全接受数字阅读，放弃对纸质书的坚持。
8．结合全文分析，下列对文中“亲自读书”这一关键词的理解，不正确的一项是（　　）
A．“亲自读书”强调读者与纸质书之间直接的、物理性的接触，如翻阅书页、感知书的厚度变化，这是一种独特的阅读体验。
B．“亲自读书”意味着读者要完整地阅读一本书，而不是通过书摘、书评或短视频了解书的大意。
C．“亲自读书”就是指阅读纸质书，因为只有纸质书才能让人真正“沉潜”进去，电子阅读无法达到同样的效果。
D．“亲自读书”不仅是一种阅读方式，更是一种态度——在快节奏的时代，仍然愿意投入时间与文本深度对话。
9．清代学者张潮在《幽梦影》中写道：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”如果请你用张潮的观点来回应文中“二手读者”的现象，你会怎么说
现代文阅读Ⅱ
翦春罗
聂鑫森
翦春罗五十岁了，她是风湖公园的园艺师，栽花种草本色当行，俗称“花匠”，雅称“莳花人”。
这名字是同为花匠的父亲取的，“翦”与“剪”同音，他希望女儿能像剪春罗花一样美丽。
翦春罗虽入老境，脸模子、身条子依旧耐看，步履轻快，笑语圆润，只有手掌上的硬茧收藏着逝去的芳华岁月。她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的，父亲说过的话她也铭记在心：为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的。
翦家住在古桑巷的尾端，常在家的只有翦春罗和女儿苗欣。丈夫老苗是走南闯北，一年只回家探亲一次。翦家庭院不大，却有树有花有草，还有一方小池塘、几块缀着苔斑的观赏石。三株百年白梅，寒冬里暗香浮动。土种盆栽的剪春罗、茉莉、荷花、牵牛花各有时序，像一部四时音乐剧，你方唱罢我登场，从不清冷。
苗欣从小就爱跟着妈妈做家务、栽花种草。夜里母女躺在床上，苗欣鼻翼一动，总能准确说出哪朵花刚开了苞。翦春罗总笑着说她是“花的知己”。
苗欣高考成绩不错，填报志愿时征求妈妈的意见，她钟情的园林设计系，本地的湘楚林学院有，上海的华东林学院也有。
“第一志愿去上海！”翦春罗说。
“妈，我走了，就留下你一个人，我舍不得。”
“好男儿志在四方，好女儿又何尝不是这样！”
苗欣真的去了大都市上海。
家里只剩翦春罗一人，她却不觉得寂寥，上班下班都有花花草草热热闹闹陪着，心里格外充实。古桑巷的左邻右舍、巷口的商铺人家都爱栽花种树，翦春罗心肠热，便成了随喊随到的技术指导，大家都夸她学识好，刀剪功夫尤其了不得。
住在巷子中段的张天忌，是话剧团的大咖，因饰演《竹林七贤》中的嵇康而名声远播，他自命清高，喜欢使小性子，团长偶尔批评一下，他就称病罢演。他喜欢在庭院中栽竹子，栽了二十几棵，生怕竹子长不茂盛，常将“生根粉”兑水以浇，弄得竹鞭在土下疯长，把主屋前的台阶也拱裂了。
张天忌恭恭敬敬请来了翦春罗。
翦春罗在庭院里粗粗看一遍，说：“张先生，你爱竹崇竹没错，可竹子也有任性的毛病。竹鞭把台阶拱裂，把围墙撞歪，还会危及房屋。”
“翦大师，那怎么办 ”
“我不是大师，一个花匠而已。最省心的方法，是把所有的竹子连根刨去。”
张天忌嗫嚅着说：“那万万不行。演过《竹林七贤》的人，岂可不种竹 ”
“家居庭院种竹，不宜多；竹鞭原本就长得快，根本不需要什么‘生根粉’。我有一法，既保留竹子，又无后顾之忧，不知张先生同意否 ”
“同意，同意。”
翦春罗从工具袋里，拿出一把雪亮的大砍刀，快步走到竹林前，挥刀从根部斜着砍下去，每棵竹子只三五刀就倒下了。
张天忌心痛得闭住眼睛，喊道：“请翦大姐刀下留情！”
“留下了五棵！”
“下一场戏呢，怎么演 ”
翦春罗忍不住哈哈一笑，说：“张先生真是个老戏骨！你先打电话给石料店，让他们送来八块两米长一米宽二十公分厚的麻石板，得破费你了。”
“钱，没问题。我想问要这石板做什么 ”
“先在这五棵竹子四周，挖出深沟，把向外伸延的竹鞭斩断，再埋入石板，盖上土。这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。张先生，是这个理吗 ”
“是……是……”
日子过得真快，在上海读大学的苗欣顺利毕业了。她希望所学的园林设计专业，能让她在这里找到一个发展的平台。她打电话告诉妈妈，得到的答复是“祝你梦想成真”。可苗欣没想到，考公务员名落孙山，到企业和学术机构去应聘，本科学历不入人眼。到秋风起时，她垂头丧气回来了。
“妈，我都不敢出门见人了。”
翦春罗拉着女儿的手，轻轻摩挲着她的手背：“就业形势本来就严峻，没有真本事难出头。你刚出校门，满肚子书本知识，却没在底层历练过，就算是硕士博士也难一步登天。机会就像风，只有你用扎实的人格、学识、经验筑起高墙，才能接住它。你得先放下架子，端上养活自己的饭碗，再谋发展。你爸刚工作是抬铁轨的普工，我当年也是公园的清洁工。”
苗欣忍不住泪流满面。
“假如你愿意，风湖公园正招考园艺工人，你可以去应考。”
“我……愿意。妈的刀剪功夫，我来传承！”
（选自《湖南文学》2025年第12期，有删改）
【相关链接】
作家聂鑫森在谈及自己的小说创作时这样说：“……贯穿此中的是一种古典主义的人文关怀，所要表述的是一种对于传统文化的守望和弘扬，企图为现代生活展示可供借鉴和矫正的文化、道德标识。”
10．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（　　）
A．翦春罗坚持让女儿报考上海的高校，是因为她认为上海的发展机会更多，希望女儿将来能留在大城市。
B．张天忌请翦春罗帮忙治竹子，却在她挥刀砍竹时心痛地闭上眼睛，这说明他对翦春罗的做法并不信任。
C．翦春罗对女儿说“机会就像风”，是在委婉地告诉女儿，找不到好工作是因为运气不好，只能耐心等待。
D．小说结尾苗欣说“妈的刀剪功夫，我来传承”，既指学习园艺技艺，也暗含她理解了母亲的人生态度。
11．请赏析下面句子。
“这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。”
12．小说中写了翦春罗对待父亲、张天忌、女儿苗欣三个不同人物的态度，请选择其中一个人物，结合具体情节，分析翦春罗在与他（她）相处时展现出怎样的形象特点。
13．请结合链接材料与小说《翦春罗》全文，说说小说中的主人公翦春罗“守望”和“弘扬”了什么 （提示：可从手艺、品格、生活态度等角度思考）
古诗文阅读
【甲】
秋日偶成
（宋）程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
【乙】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》））
【丙】
庄子·徐无鬼
黄帝将见大隗①乎具茨②之山，方明③为御，昌宇骖乘④，张若謂朋前马，昆阁滑稽后车；至于襄城之野，七圣⑤皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎 ”曰： “然。”
黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内予适有瞀病⑥有长者教予曰若乘日之车而游于襄城之野。今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉! ”
黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
（节选自《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》）
注释：①大隗：传说中的古代圣人或神人，一说指大道。②具茨：山名，在今河南密县东，又名泰隗山。③方明、昌宇：皆为虚设人名，象征智慧、盛德之人。④骖乘（cān shèng）：古代乘车时，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘，负责警卫，称“骖乘”。⑤七圣：指黄帝、方明、昌宇、张若、谓朋、昆阁、滑稽七人。⑥瞀（mào）病：目眩、头昏眼花的病。
14．【甲】诗尾联“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”表达了诗人怎样的人生态度 请结合诗句简要分析。
15．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（　　）
A．“无从致书以观”中的“致”意思是“送给”；“适遇牧马童子”中的“适”意思是“恰好”。
B．“弗之怠”中的“怠”意思是“懈怠、放松”；“黄帝将见大隗乎具茨之山”中的“见”意思是“接见”。
C．“又患无硕师名人与游”中的“患”意思是“祸患、灾难”；“若知具茨之山乎”中的“若”意思是“你”。
D．“俟其欣悦”中的“俟”意思是“等待”；“小童辞”中的“辞”意思是“推辞、拒绝”。
16．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．予少而自游于六合之内/予适有瞀病/有长者教予曰/若乘日之车而游于襄城之野
B．予少而自游于六合之内予/适有瞀病/有长者教予曰若/乘日之车而游于襄城之野
C．予少而自游于六合之内/予适有瞀病有/长者教予曰/若乘日之车而游于襄城之野
D．予少而自游于六合之内予/适有瞀病有/长者教予曰若/乘日之车而游于襄城之野
17．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！
18．【甲】诗表达了“万物静观皆自得”的慢生活态度，【乙】文中宋濂求学虽艰苦却从容不迫，【丙】文中牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于去除妨害百姓的因素，不扰民、不妄为。。请结合三则材料，谈谈你对“慢”的理解，并分析其在个人修身与治国理政中的不同体现。
整本书阅读
班级开展“名著中的‘慢’哲学”主题阅读分享活动，请你参与并完成下列任务。
19．《简·爱》中，简·爱在洛伍德学校生活了八年——六年做学生，两年做教师。有同学认为这部分内容太“慢”了，可以一笔带过。你认为作者为什么要详细描写这段时光 请结合具体情节谈谈你的理解。
20．在“名著中的‘慢’哲学”主题分享会上，同学们找到了两幅与“快慢”相关的插图：
“中国速度，日行千里” “从前慢，一生只够爱一个人”
有同学说：“高铁代表了时代的快节奏，摇橹的小船代表了传统的慢生活。这不就像名著中的人物——有的在快中崛起，有的在慢中坚守。”
请你从《骆驼祥子》《昆虫记》《红星照耀中国》《儒林外史》中任选一个人物，结合他的经历，谈谈你对“快”与“慢”两种人生节奏的理解。
21．阅读下面的文字，按要求作文。
“慢一点，等等灵魂。”这是古印第安人的一句谚语。
作家余华说：“写作就是慢慢地写，慢慢地想，慢慢地往前走。”
画家黄永玉九十多岁仍每日作画，他说：“我不赶时间，时间也赶不上我。”
生活中，我们常被催促着“快一点”：快点吃饭，快点做题，快点长大。可有时候，我们也渴望“慢一点”.慢一点吃饭，好品尝食物的滋味；慢一点走路，好看看路边的风景；慢一点长大，好多陪陪身边的人。
以上文字引发你怎样的联想和思考 请联系自己的生活经历和独特感受，写一篇文章。
要求：自拟题目，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
答案解析部分
【答案】1．座→坐；川→穿；浸→jìn
2．栩栩如生；不急不躁
3．B
【知识点】同音字字形辨析；错用修改；句子排序
【解析】【点评】本题属于语文综合积累与运用的考查，主要涵盖了基础知识(字音字形辨析)、词语积累(成语运用)以及句型句式(语句排序)三个方面。重难点在于准确辨析同音字、形近字在具体语境中的正确写法，根据语境含义联想并运用恰当的成语，以及理清句子内部的逻辑关系进行排序。
1．文中“绣娘们端座在木窗前”一句中，“端座”意为端正地坐着。“座”通常作名词，指座位、底座，如“入座”、座山”；
“坐”通常作动词，指臀部着物以支持身体的动作，如“坐下”、“坐车”此处表示动作，应将“座”改为“”
②“川”本义指河流，如“百川归海”，文中“手中的针线在土布上川梭”一句中，“川梭”意为像织布的梭子-样来回活动。
“穿”意为通过、破开，如“穿梭”、“穿针引线”·此处形容针线在布上穿行，应将“川“改为穿。
③文中“慢，才能让丝线浸透情感”一句中，“浸”意为泡在液体里，引申为渗透、逐渐。该字的正确读音为 jìn 。
题目中提到的“ qìn ”是错误的读音，需纠正。
故答案为： 座→坐；川→穿；浸→jìn
2．分析第一处： 原文为“绣出的图案非常逼真，像活的一样”。·这里形容艺术形象非常逼真，如同活的一样。对应的成语是栩栩如生(“栩栩”形容生动活泼的样子)
分析第二处画波浪线部分：原文为“苗绣的精髓，正在于这份不着急，不烦躁”，这里形容态度沉稳，不急躁，不慌张。对应的成语是不急不躁(或“不慌不忙”、“从容不迫”等，但“不急不躁”最贴合语境)
故答案为： 栩栩如生 ；不急不躁
3．②句“苗绣的精髓，正在于这份不着急，不烦躁是总起句，提出了核心观点“慢”和“不急不躁”，应排在首位。
①句“这种慢，是苗家人与自然对话的方式”紧承②句中的“慢”，进一步解释“慢”的深层含义，应排在第二位。
③句“一针一线，都浸透着时间的温度”是对“慢工细活”的具体描写，是对前文观点的具象化阐述应排在第三位。
④句“唯有慢下来，才能让图案在布面上'活’起来是总结句，点明了“慢”的最终结果，应排在最
确定顺序综上所述，正确的逻辑顺序应为：②(提出观点)→①(解释含义)→③(具体描写)→④(总结结果)·对比选项，B选项符合该顺序。
故答案为： B。
4．【答案】D；“更是无数文人墨客为之倾倒”成分残缺，应在句末加上“的地方”或改为“令无数文人墨客为之倾倒”。
【知识点】成分残缺
【解析】【分析】A句主语是“湘西苗绣”，谓语是“被誉为”，宾语是"穿在身上的史诗”。句子主干清晰，修饰语“精湛的工艺”和“独特的民族风格"搭配得当，语意通顺，无语病。
B句主语是“凤凰古城”，谓语是“吸引”，宾语是“大量游客”。“作为中国历史文化名城”作状语修饰全句。句子结构完整，逻辑清晰，无语病。
C句主语是“张谷英村”，谓语是“是”，宾语是“江南民居古建筑群落”。后半句“有'天下第一村’之称”是对主语的补充说明，无语病。
D句前两个分句“物产丰富”“风景秀丽”均是形容洞庭湖的特点，主语均为“洞庭湖”。但在第三个分句“更是无数文人墨客为之倾倒”中，出现了问题。 更是无数文人墨客为之倾倒”成分残缺，缺少谓语动词“令”（或“使”），导致语义不完整。修改后补充“令”，使句子结构完整，表达清晰。
故答案为：D，“更是无数文人墨客为之倾倒”成分残缺，应在句末加上“的地方”或改为“令无数文人墨客为之倾倒”。
【点评】本题考查句型句式中的病句辨析与修改。重难点在于准确识别句子中存在的语病类型(如成分残缺搭配不当、句式杂糅等)，并能根据语境进行规范修改。
5．【答案】示例：一块蓝印花布，要经过刻版、刮浆、染色、晾晒……十几道工序，半个多月的等待。机器印染的鲜艳易逝，手工打磨的韵味悠长。刘师傅说，因为有时间的味道，所以越洗越好看。慢，是邵阳蓝印花布的灵魂，是手艺人献给岁月的诗。
【知识点】图表信息；拟定标语、宣传语等
【解析】【分析】首先，提炼蓝印花布的核心特点：手工非遗、多道慢工序、时间沉淀的质感、与机器印花的对比。
然后，选择合适的修辞手法，如比喻、拟人等，将蓝印花布的工艺、美感具象化。
最后，组织语言，突出“慢工’的匠心与'细活’的传承，贴合宣传的感染力，同时融入材料中的关键信息，保证内容贴合原文。
故答案为： 示例：一块蓝印花布，要经过刻版、刮浆、染色、晾晒……十几道工序，半个多月的等待。机器印染的鲜艳易逝，手工打磨的韵味悠长。刘师傅说，因为有时间的味道，所以越洗越好看。慢，是邵阳蓝印花布的灵魂，是手艺人献给岁月的诗。
【点评】本题考查写推荐语的能力。要根据题目的要求，选择值得推荐的内容作答。一般来说，首先应交代作品的主要内容，然后介绍作品值得推荐的地方，即文章的主要特点。可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。可从主题理解、语言风格、写作方法等方面入手，阐述时可适当引用、概括相关语句加以具体说明。答案不唯一，符合题目要求即可。
6．【答案】忽如一夜春风来；千树万树梨花开；何妨吟啸且徐行；略；略
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】(1)岑参《白雪歌送武判官归京》根据题干提示“用春景喻冬雪”、“写出雪后悠然赏景心境”，我们需要在岑参的这首诗中寻找描写雪景目运用比喻修辞手法的千古名句。诗中将纷飞的大雪比作盛开的梨花，生动形象地描绘了边塞奇丽的雪景。这两句诗是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。含义解释：忽然间仿佛一夜春风吹来，千树万树的梨花竞相开放。
(2)苏轼《定风波》题干引用了苏轼《定风波》中的上句“莫听穿林打叶声”，并提示语境为“面对风雨不慌不忙、从容前行”。这就要求我们补全下句。词人面对风雨，不仅不惊慌，反而吟咏长啸，慢慢行走。对应的诗句是：“何妨吟啸且徐行”含义解释：不妨一边吟咏长啸，一边从容地慢慢行走。
(3)体现“笃定从容、不被浮躁裹挟”的古文句本题为开放性默写题，要求从学过的古文中找出一句体现“笃定从容、不被浮躁裹挟”主题的句子。思路分析：我们需要寻找那些表达内心宁静、不慕名利、坚守节操的句子。
示例一：诸葛亮《诫子书》中强调内心宁静与志向确立关系的句子：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这两句强调不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向：不身心宁静，就不能实现远大的理想。
示例二：周敦颐《爱莲说》中描写莲花不与世俗同流合污的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
示例三：刘禹锡《陋室铭》中描写环境清幽、生活闲适的句子：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
书写注意：根据所选句子，注意“淡泊”、“致”濯”等字的正确书写
故答案为：忽如一夜春风来；千树万树梨花开；何妨吟啸且徐行；非淡泊无以明志：非宁静无以致远(或：出淤泥而不染；濯清涟而不妖；无丝竹之乱耳；无案牍之劳形；
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】7．B
8．C
9．我会这样说：“二手读者”依赖他人的书评、梗概、短视频来“知道”一本书，却不曾亲自与书相遇。但张潮告诉我们，真正的读书，是与山水、与历史、与自己的生命直接照面。别人咀嚼过的滋味，终究是别人的；唯有亲自沉入书中，让书中的山水成为你眼中的风景，让书中的喜怒成为你心中的波澜，才算真正读过一本书。与其收藏一堆书单，不如打开一本书，让自己活进书里去。
【知识点】分析议论文论证方法及作用；议论文文本；评价启示、反思感悟等开放类；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（2）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（3）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
7．A.根据文章第②)段第三句可知，作者认为主要原因是文娱方式争夺时间，而非单纯工作和生活压力大，因此A错误。
C.根据文章第（12 ）段陈平原的观点，区分“为人之学”与“为己之学”，并强调“全民阅读很可能是'为己之学”，即自我教育与白我养成，而非功利性的“为人之学”，因此C错误。
D.根据文章第⑩段“今天的我们，固然回不到'从前慢’了，而且完全可以享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能”可知，作者提倡两种方式并行不悖，并未主张放弃纸质书，因此 D 错误。
故答案为：B
8．C.根据文章第⑩段“无论哪种方式，通往书籍的最后一步总要自己走，'放手’去读、'沉潜’去读的滋味莫失莫忘”及“传统阅读和数字阅读并行不悖”可知，“亲自读书”并不限于纸质书，电子阅读也能实现“沉潜”，因此C错误。
故答案为：C
9．张潮认为，善于读书的人，世间万物皆可视为书；善于游山水的人，世间万物皆可视为山水。强调的是一种主动、深入、沉浸的体验与感悟，而非被动接受。根据文章第⑨段第二句的内容可知，“二手读者”依赖他人提炼的“干货”，如同只吃“知识仙丹”，却未经自己“修炼脾胃”，无法真正消化书中滋味。而张潮所言“善读书者，无之而非书”，强调的是读书者需以主动之心，将万物皆视为可研读的“书”，亲自去“烹饪”“品尝”。
根据文章第(0段一二句的内容分析可知，真正的读书需要“沉潜”与“思索”，如同“善游山水者”需亲身踏入山水，感受“书史亦山水也”的深邃。而“二手读者”跳过“沉潜”过程，直接获取结论，如同只看了山水的“梗概”却未亲身游历，自然无法体会张潮所说的“无之而非山水的沉浸之乐。
根据文章第①)段第二句的内容分析可知，读书的本质是“如琢如磨”的自我养成，需要时间的沉淀与个人的体悟。张潮的观点正是对这种“自我养成”的呼应--善读书者能从“花月”~“棋酒”中读出“书”的意味，是因为他们将读书视为生活方式，而非功利性的“敲门砖”。而“二手读者”追求“高效”获取信息，恰恰背离了这种“为已之学”的读书本真。
故答案为： 我会这样说：“二手读者”依赖他人的书评、梗概、短视频来“知道”一本书，却不曾亲自与书相遇。但张潮告诉我们，真正的读书，是与山水、与历史、与自己的生命直接照面。别人咀嚼过的滋味，终究是别人的；唯有亲自沉入书中，让书中的山水成为你眼中的风景，让书中的喜怒成为你心中的波澜，才算真正读过一本书。与其收藏一堆书单，不如打开一本书，让自己活进书里去。
【答案】10．D
11．这句话运用了拟人和双关的手法。“走走停停”赋予竹鞭以人的动作，形象地写出竹鞭被石板围困后的状态；“石头城”既指实际埋下的石板围成的空间，又暗喻规则、边界对自由的约束。“让竹子明白自由不是随心所欲”一语双关——表面是说竹子，实则是说人。张天忌爱竹成痴，却险些因“随心所欲”的爱毁掉庭院；翦春罗这一刀一理，既治了竹子，也点醒了张天忌：真正的自由是在边界内的自由，真正的爱是有节制的爱。这句话充满哲理的韵味，含蓄隽永。
12．选择一：对父亲——传承者形象。翦春罗将父亲的话“为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的”铭记在心，并在自己的莳花生涯中践行。她不仅继承了父亲的园艺手艺，更继承了父亲的人生智慧。这展现出她重情重义、善于传承的形象特点。
选择二：对张天忌——智者形象。面对张天忌的求助，翦春罗没有简单敷衍，而是设计了“埋石板围根”的精妙方案，既保住竹子，又根治竹鞭乱窜的问题。她还借机点醒张天忌：“让竹子明白自由不是随心所欲。”这展现出她技艺精湛、通达睿智的形象特点——不仅治花木之病，也点人心之迷。
选择三：对女儿——严慈相济的母亲形象。女儿苗欣上海求学受挫归来，翦春罗没有溺爱安慰，而是冷静地指出“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经验筑起高墙厚壁，才能碰上”，并建议她从基层普工做起。这展现出她理性清醒、爱而有锋芒的母亲形象——真正的爱，是为孩子的长远计。
13．翦春罗“守望”和“弘扬”的是三重传统：①手艺的传承——她继承了父亲的园艺技艺，“培土施肥”“剪枝删花”，并把这份手艺传给女儿。小说结尾苗欣说“妈的刀剪功夫，我来传承”，正是手艺的延续。②品格的坚守——父亲说“慈不莳花，爱也是有锋芒的”，她一生践行：对花木，该修剪时决不手软；对张天忌，既治竹又点醒；对女儿，爱而不溺，引导她从基层做起。这种“爱而有锋芒”的品格，是她从父辈那里“守望”并“弘扬”的。③人与天地相通的生存方式——她守着小院、守着花草、守着家，在快节奏的时代里，活出了一种“慢”的从容。正如材料所说，这是“为现代生活展示可供借鉴的文化、道德标识”——提醒我们：即使身处喧嚣，也可以像翦春罗一样，守住内心的安静，把手里的活儿做细、做精、做透。
【知识点】概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（2）本题考查对词句的赏析。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查的是对人物形象的把握。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。
（4）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
10．A.根据第段可知，翦春罗让女儿填报上海的高校，核心是希望女儿能走出家乡，到更广阔的天地里历练成长，拥有不局限于一方小院的人生格局。原文中从未提及“上海的发展机会更多”“希望女儿将：来留在大城市"的相关表述，该选项内容属于脱离原文的无中生有；
B.根据第3段、第2段可知，张天忌是主动、恭敬地请翦春罗来帮忙，可见他对翦春罗的专业能力完全信任；他闭眼喊"刀下留情”，是因为他爱竹成痴，看到竹子被砍心生不舍，而非不信任翦春罗的做法；
C.根据第@段第三、四句可知，翦春罗说这句话，是想告诉女儿：机会只会留给有准备的人，只有自：身练就扎实的本领、脚踏实地从基层历练，才能抓住属于自己的机会，而非让女儿把找不到工作归咎：于运气、被动等待。
故答案为： D
11．这句话是翦春罗为张天忌整治疯长的竹鞭时所说的：话，表层含义是：用麻石板围住竹根后，竹鞭只能在石板围出的范围内生长，不能再肆意蔓延，竹子的生长也要遵守边界，不能随心所欲。修辞角度：根据第2段画线句可知，这句话运用了拟人的修辞手法。“走走停停"是人的动作，"明白"是人的思维活动，作者将这两个词用在竹鞭和竹子身：上，把竹鞭被石板限制、无法肆意蔓延的生长状态，写成了人在划定范围内活动、懂得规则的样子，让原本枯燥的植物生长状态变得生动可感，也让后文的道理变得通俗易懂。内涵与手法：这句话运用了一语双关的表现手法。“石头城”表面指的是埋入地下的麻石板围起来的、限制竹鞭生长的封闭空间，深层暗指的是为人处世必。须遵守的规则与边界；“自由不是随心所欲”表面是说竹子的生长不能毫无顾忌，否则会损坏台阶、危及：房屋，实则是在点醒张天忌：真正的自由从来都不是随心所欲，具体到发也不定笔无下制的纵容一-就像他爱竹，却无节制地用生根粉让竹鞭疯长，最终只会损坏庭院，反而违背了爱竹的初心。人物与结构作用：这句话既照应了前文第3段父亲对翦春罗说的“慈不莳花，爱也是有锋芒的”，让父亲的教诲有了具体的落地场景，也让翦春罗的人物形象更加丰满一-她不仅是一个手艺精湛的园艺师更是一个通透睿智、懂得处世之道的智者，既能治：好花木的问题，也能点醒人心的迷局。同时，这句：话里蕴含的处世道理，也为后文她用同样的价值观：引导受挫的女儿做了铺垫，让小说的情节前后呼：应、逻辑连贯。综上，这句话以物喻理，语言完全贴合园艺师的身：份，质朴自然却蕴含深刻的人生哲理，含蓄隽永，余味悠长。
故答案为： 这句话运用了拟人和双关的手法。“走走停停”赋予竹鞭以人的动作，形象地写出竹鞭被石板围困后的状态；“石头城”既指实际埋下的石板围成的空间，又暗喻规则、边界对自由的约束。“让竹子明白自由不是随心所欲”一语双关——表面是说竹子，实则是说人。张天忌爱竹成痴，却险些因“随心所欲”的爱毁掉庭院；翦春罗这一刀一理，既治了竹子，也点醒了张天忌：真正的自由是在边界内的自由，真正的爱是有节制的爱。这句话充满哲理的韵味，含蓄隽永。
12．择父亲：根据第3段第二句可知，翦春罗不仅从父亲手中继承了精湛的园艺刀剪功夫，更把父亲的人生教诲深刻地记在了心里，并用自己一生的言行去践行这句话。她对待花木、对待邻里、对待女儿，都始终坚守着“爱也有锋芒”的准则，没有辜负父亲的期许与传承。由此可见，在与父亲的相处中，翦春罗展现出了重情重义、善于传承、坚守本心的
形象特点。选择张天忌：根据第4段翦春罗一眼就看出竹子疯长的问题根源、第2段她设计出“埋石板围根"的解决方案，同时说出"自由不是随心所欲"的道理可知，面对张天忌的求助，翦春罗没有简单敷衍地把竹子全部刨掉，而是精准抓住了竹鞭疯长的核心问题，设计出了既保留竹子、又彻底解决安全隐患的完美方案，还借机用贴合场景的道理点醒了张天忌的处世误区。由此可见，在与张天忌的相处中，翦春罗展现出了技艺精湛、通达睿智、热心真诚的形象特点，选择女儿苗欣：根据第7段、第9段、第30段她对受挫女儿的理性引导可知，在女儿填报高考志愿时，她没有把女儿绑在自己身边，而是全力支持女儿去更广阔的天地闯荡成长；在女儿求职受挫、垂头丧气回家时，她没有一味溺爱安慰，也没有指责抱怨，而是理性地帮女儿分析问题，引导她放下架：子、从基层历练，还为她提供了脚踏实地的出路。由此可见，在与女儿苗欣的相处中，翦春罗展现出：了爱而不溺、理性清醒、目光长远的母亲形象。
故答案为： 选择一：对父亲——传承者形象。翦春罗将父亲的话“为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的”铭记在心，并在自己的莳花生涯中践行。她不仅继承了父亲的园艺手艺，更继承了父亲的人生智慧。这展现出她重情重义、善于传承的形象特点。 选择二：对张天忌——智者形象。面对张天忌的求助，翦春罗没有简单敷衍，而是设计了“埋石板围根”的精妙方案，既保住竹子，又根治竹鞭乱窜的问题。她还借机点醒张天忌：“让竹子明白自由不是随心所欲。”这展现出她技艺精湛、通达睿智的形象特点——不仅治花木之病，也点人心之迷。 选择三：对女儿——严慈相济的母亲形象。女儿苗欣上海求学受挫归来，翦春罗没有溺爱安慰，而是冷静地指出“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经验筑起高墙厚壁，才能碰上”，并建议她从基层普工做起。这展现出她理性清醒、爱而有锋芒的母亲形象——真正的爱，是为孩子的长远计。
13．根据链接材料可知，小说主人公翦春罗的“守望"与“弘扬”，本质上是对中华优秀传统文化、传统精神与传统人文关怀的坚守与传承，具体可以分为三个维度：
1守望与弘扬了传统手艺人的匠心与代代相传的园：艺技艺。根据第3段“她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的”、第段“大家都夸她学识好，刀剪功夫尤其了不得”、结尾第3段“妈的刀剪功夫，我来传承!"可知，翦春罗从父亲手中继承了传统园艺技艺，一辈子深耕在莳花弄草的行当里，把这门手艺练到了极致，得到了邻里街坊的一致认可；最终，这门手艺又通过她，传递给了女儿苗欣，实现了传统技艺的代际传承。她守望的是传统园艺的匠心手艺，弘扬的是手艺人精益求精、代代相传的坚守精神。2守望与弘扬了"爱也有锋芒"的传统处世品格与道德准则
根据第3段父亲的教诲“慈不莳花，爱也是有锋芒”引导可知，翦春罗一辈子都在践行这句来自父辈的教诲：对待花木，该修剪时绝不手软，这是对花木真正的负责与爱；对待他人，既真诚热心地提供帮助，也会温和而坚定地点醒对方的认知误区，这是对他人真正的善意；对待女儿，既全力支持她闯荡世界，也在她受挫时理性引导，不溺爱不纵容，这是对孩子真正的爱。她守望的是“爱有节制、刚柔并济”的传统处世智慧，弘扬的是清醒通透、坚守原则、真诚善良的道德品格，为浮躁的现代生活提供了可借鉴的处事标尺。3守望与弘扬了从容踏实、坚守本心的传统生活态度与人文精神根据第4段第五句、第段第一句可知，在快节奏的现代生活里，翦春罗始终守着自己的一方小院、一门手艺，不慌不忙、踏踏实实地过日子，把平凡的烟火生活过得有声有色、丰盈充实。她守望的是中国人“天人合一、安守本心”的传统生活哲学，弘扬的是不浮躁、不盲从、脚踏实地过好当下的生活态度，为现代社会中焦虑迷茫的人们，提供了治愈精神内耗的范本。
故答案为： 翦春罗“守望”和“弘扬”的是三重传统：①手艺的传承——她继承了父亲的园艺技艺，“培土施肥”“剪枝删花”，并把这份手艺传给女儿。小说结尾苗欣说“妈的刀剪功夫，我来传承”，正是手艺的延续。②品格的坚守——父亲说“慈不莳花，爱也是有锋芒的”，她一生践行：对花木，该修剪时决不手软；对张天忌，既治竹又点醒；对女儿，爱而不溺，引导她从基层做起。这种“爱而有锋芒”的品格，是她从父辈那里“守望”并“弘扬”的。③人与天地相通的生存方式——她守着小院、守着花草、守着家，在快节奏的时代里，活出了一种“慢”的从容。正如材料所说，这是“为现代生活展示可供借鉴的文化、道德标识”——提醒我们：即使身处喧嚣，也可以像翦春罗一样，守住内心的安静，把手里的活儿做细、做精、做透。
【答案】14．①尾联表达了诗人安贫乐道、不慕富贵的人生态度。②“富贵不淫”指不因富贵而放纵迷失自我，表现了诗人对富贵的清醒与克制；“贫贱乐”指身处贫贱却能保持快乐，表现了诗人安于贫困、内心自足的精神境界。诗人认为，能做到这两点的人，才是真正的豪杰。③这种态度体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神追求，展现了诗人超然物外、从容自得的人生境界。
15．D
16．A
17．治理天下这件事，又和牧马有什么不同呢！也就是去除那些危害马儿的东西罢了。
18．慢”并非懈怠拖延，而是一种从容不迫、顺应规律、去除干扰的智慧。个人修身中的“慢”：如【乙】文宋濂求学时，虽家贫路远，却“手自笔录”“俯身倾耳”，不急不躁，日积月累终有所成。这种“慢”是沉潜积累、厚积薄发。【甲】诗“万物静观皆自得”亦是此理，唯有静下心来，方能与天地万物相感通。治国理政中的“慢”：如【丙】文牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于“去其害马者而已矣”——不是强力作为、急功近利，而是去除妨害百姓安居乐业的因素，让民自化。这种“慢”是不扰民、不苛责，顺应天地之情而“勿撄”，给民生以空间。总结：无论是修身还是治国，都需懂得“慢”的智慧——不急功近利，不妄作妄为，方能行稳致远，与天地精神相往来。
【知识点】根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（2）本题考查对文言词语含义的理解。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义。
（3）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（4）本题考查翻译文言句子。在翻译句子时，要做到"信、达、雅"，需注意通假字、词类活用、特殊句式等情况，以直译为主、意译为辅，并将翻译后的句子按照现代汉语的语法规范进行适当调整。
（5）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
14．尾联"富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄"中，"富贵不淫"意为不被富贵迷惑，"贫贱乐”意为安于贫贱且快乐。诗人认为，只有做到不因富贵而迷失本性，不因贫贱而改变志向，保持内心的宁静与：快乐，这样的人才是真正的“豪雄”(英雄)。这体现了诗人安贫乐道、不慕荣利、超然物外的人生态度，以及儒家“穷则独善其身’的精神追求。
故答案为： ①尾联表达了诗人安贫乐道、不慕富贵的人生态度。②“富贵不淫”指不因富贵而放纵迷失自我，表现了诗人对富贵的清醒与克制；“贫贱乐”指身处贫贱却能保持快乐，表现了诗人安于贫困、内心自足的精神境界。诗人认为，能做到这两点的人，才是真正的豪杰。③这种态度体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神追求，展现了诗人超然物外、从容自得的人生境界。
15．A错误：“致”在文中是“得到”的意思，不是“送给”：“适”解释为“恰好”正确。
B错误：“怠”解释为“懈怠、放松”正确：“见”在文中是“拜见”的意思黄帝去见大隗)，不是“接见”。稽首叩头到地是叩头到地
C错误：“患”在文中是“忧虑、担心”的意思，不是“祸患、灾难”；“若”在文中意思是“你”
D正确：“俟”解释为“等待”正确：“辞”解释为“推辞、拒绝”正确。两个解释都符合文意。
故答案为：D
16．A正确：“予少而自游于六合之内”是一个完整句子；“子适有瞀病”主谓宾完整；“有长者教予曰”后接直接引语：“若乘日之车而游于襄城之野”是长者说的话，是一个完整句子。
B错误：“予”应属前句，不应与“适有瞀病”连在一起：“曰若”中间不应断开。
C错误：“有”应属前句“有瞀病”，不应与“长者教予曰”连在一起。
D错误：同时存在B项和C项的错误。
故答案为：A
17．“夫为天下者”翻译为“治理天下”或“治理天下这件事”，得1分；
“亦奚以异乎”翻译为“又和……有什么不同呢”，正确体现反问语气，得1分；
“去其害马者而已矣”翻译为“去除那些危害马儿的东西罢了”，得1分。
故答案为： 治理天下这件事，又和牧马有什么不同呢！也就是去除那些危害马儿的东西罢了。
18．慢”并非懈怠拖延，而是一种从容不迫、顺应规律、去除干扰的智慧。个人修身中的“慢”：如【乙】文宋濂求学时，虽家贫路远，却“手自笔录”“俯身倾耳”，不急不躁，日积月累终有所成。这种“慢”是沉潜积累、厚积薄发。【甲】诗“万物静观皆自得”亦
是此理，唯有静下心来，方能与天地万物相感通。
治国理政中的“慢”：如【丙】文牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于“去其害马者而已矣”--不是强力作为、急功近利，而是去除妨害百姓安居乐业的因素，让民自化。这种“慢”是不扰民、不苛贵，顺应天地之情而“勿撄”，给民生以空间。
总结： 无论是修身还是治国，都需懂得“慢”的智慧--不急功近利，不妄作妄为，方能行稳致远，与天地精神相往来。
故答案为： 慢”并非懈怠拖延，而是一种从容不迫、顺应规律、去除干扰的智慧。个人修身中的“慢”：如【乙】文宋濂求学时，虽家贫路远，却“手自笔录”“俯身倾耳”，不急不躁，日积月累终有所成。这种“慢”是沉潜积累、厚积薄发。【甲】诗“万物静观皆自得”亦是此理，唯有静下心来，方能与天地万物相感通。治国理政中的“慢”：如【丙】文牧马童子以“牧马”喻“为天下”，指出治国之道在于“去其害马者而已矣”——不是强力作为、急功近利，而是去除妨害百姓安居乐业的因素，让民自化。这种“慢”是不扰民、不苛责，顺应天地之情而“勿撄”，给民生以空间。总结：无论是修身还是治国，都需懂得“慢”的智慧——不急功近利，不妄作妄为，方能行稳致远，与天地精神相往来。
【答案】19．洛伍德学校的八年“慢”时光，是简·爱性格与精神成长的关键时期；艰苦的环境磨炼了她坚韧、自强、自尊的品质；在海伦与谭波儿小姐影响下，她获得知识、修养与内心力量；详写这段经历，使人物成长更真实完整，突出独立女性的成长主题。
20．示例一：《骆驼祥子》祥子——在快中迷失，因慢而亡。
祥子的一生是“快”的悲剧。他太想“快”了——快买车、快翻身、快过上好日子。第一次三年买车半年被抢，第二次攒钱被敲诈一空，第三次用虎妞的钱买车又被迫卖掉。每一次“快”的努力，都以更快的失败告终。他从未“慢”下来思考：这个社会是否允许他靠个人奋斗成功 他该怎样守住自己的初心 最终，他在“快”中彻底迷失，沦为行尸走肉。祥子的悲剧印证：没有“慢”的沉淀和思考，“快”只会让人越走越偏。
示例二：《昆虫记》法布尔——用一生的“慢”，成就科学的“快”进。法布尔研究昆虫，是极致的“慢”。他常常“花费十几个小时”观察一只昆虫，“等待几天甚至几个星期”验证一个细节，用一生的时间，一点一点揭开昆虫世界的奥秘。但这种“慢”，恰恰推动了科学认知的“快”进——他的发现让人类对昆虫本能的认知迈出了一大步，影响了无数后来者。如果他像当时许多昆虫学家那样追求“快”——在实验室里快速解剖、快速发表论文，虽然能短时间内产出大量成果，却无法真正走进昆虫的生命。法布尔的经历说明：真正的“快”，往往藏在极致的“慢”里。
示例三：《红星照耀中国》红军长征——在“慢”中迂回，为“快”进积蓄力量。长征是“快”与“慢”的辩证统一。表面看，红军走得极“慢”——四渡赤水、巧渡金沙江、翻雪山、过草地，每一步都艰难无比，一走就是一年。但正是这种“慢”，让红军在绝境中保存了实力、积蓄了力量。如果当时急于求成、与敌人硬拼，革命可能早已夭折。长征的胜利证明：有时候，慢是为了更快地到达；迂回，是为了更好地前进。
【知识点】作品的人物形象；作品的基本内容；《骆驼祥子》；《昆虫记》；《儒林外史》
【解析】【点评】（1）本题考查对名著内容的理解。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。
（2）本题考查对名著人物的把握。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
19．题干中说有同学认为这段内容可一笔带过，本质是误解了情节作用，仅把它当成背景，忽略了它是简爱成长的“关键期”。简·爱不是天生的独立女性，洛伍德的经历恰恰是她性格成型的过程。严苛的环境(挨饿受冻、瘟疫流行)让她学会坚韧；被污蔑撒谎时，她没有屈服在谭波尔小姐帮助下自证清白，守住了自尊：海伦的善良与死亡，让她学会共情与面对苦难，精神世界更丰盈。这段经历为后续情节埋下伏笔--她在洛伍德学到的知识，让她有能力成为桑菲尔德的家庭教师：谭波尔小姐的离开，让她意识到不能依附他人，才决定离开洛伍德寻找更广阔的天地。详写这段“慢”时光，打破了“独立女性一蹴而就”的刻板印象，让简·爱的成长更真实可信，突出了小说“女性在苦难中沉淀成长，最终获得独立与平等”的核心主题。因此，这段内容不能一笔带过，它是人物成长的基石，也是主题表达的重要载体。
故答案为： 洛伍德学校的八年“慢”时光，是简·爱性格与精神成长的关键时期；艰苦的环境磨炼了她坚韧、自强、自尊的品质；在海伦与谭波儿小姐影响下，她获得知识、修养与内心力量；详写这段经历，使人物成长更真实完整，突出独立女性的成长主题。
20．题目要求从《骆驼祥子》《昆虫记》《红星照耀中《儒林外史》中任选一个人物，结合其经历玉》谈谈对'快·与'慢”两种人生节奏的理解这里以《骆驼祥子》中的祥子为例进行解析。
示例一： 《骆驼祥子》祥子--在快中迷失，因慢而亡。祥子的一生是“快”的悲剧。他太想“快”了--快买车、快翻身、快过上好日子。第一次三年买车半年被抢，第二次攒钱被敲诈一空，第三次用虎妞的钱买车又被迫卖掉。每一次“快”的努力，都以更快的失败告终。他从未“慢"下来思考：这个社会是否允许他靠个人奋斗成功 他该怎样守住自己的初心 最终，他在“快”中彻底迷失，沦为行尸走肉。祥子的悲剧印证：没有“慢”的沉淀和思考，“快”只会让人越走越偏。
示例二：《昆虫记》法布尔--用一生的“慢”，成就科学的“快“进。
法布尔研究昆虫，是极致的“慢”。他常常“花费十几个小时“观察一只昆虫，“等待几天甚至几个星期”验证一个细节，用一生的时间，一点一点揭开昆虫世界的奥秘。但这种“慢”，恰恰推动了科学认知的“快进--他的发现让人类对昆虫本能的认知迈出了一大步，影响了无数后来者。如果他像当时许多昆虫学家那样追求“快”--在实验室里快速解剖、快速发表论文，虽然能短时间内产出大量成果，却无法真正走进昆虫的生命。法布尔的经历说明：真正的“快”，往往藏在极致的“慢”里。
示例三：《红星照耀中国》红军长征--在“慢”中迂回，为“快”进积蓄力量。长征是“快”与“慢”的辩证统一。表面看，红军走得极--四渡赤水、巧渡金沙江、翻雪山、过草地"慢每一步都艰难无比，一走就是一年。但正是这种“慢”，让红军在绝境中保存了实力、积蓄了力量。如果当时急于求成、与敌人硬拼，革命可能早已天折。长征的胜利证明：有时候，慢是为了更快地到达；迂回，是为了更好地前进。
示例四：《儒林外史》王冕--以“慢”坚守本心，拒绝“快”的功名裹挟。王冕身处科举盛行的时代，周围读书人都在为功名“快”速奔走：周进为科举哭断了肠，范进中举后疯癫，他们被功利的快节奏裹挟，迷失了本心。而王冕却选择了“慢”下来：一边放牛谋生，一边读书作画，不急于求官，不迎合世俗的功名标准，甚至拒绝了朝廷的征召，隐居山林。他的“慢”不是消极避世，而是拒绝被科举异化，守住了自己的人格与才学。他的经历告诉我们：在人人急于求成的时代慢下来坚守本心，反而能成就更纯粹、更有尊严的自我。
故答案为： 示例一：《骆驼祥子》祥子——在快中迷失，因慢而亡。 祥子的一生是“快”的悲剧。他太想“快”了——快买车、快翻身、快过上好日子。第一次三年买车半年被抢，第二次攒钱被敲诈一空，第三次用虎妞的钱买车又被迫卖掉。每一次“快”的努力，都以更快的失败告终。他从未“慢”下来思考：这个社会是否允许他靠个人奋斗成功 他该怎样守住自己的初心 最终，他在“快”中彻底迷失，沦为行尸走肉。祥子的悲剧印证：没有“慢”的沉淀和思考，“快”只会让人越走越偏。 示例二：《昆虫记》法布尔——用一生的“慢”，成就科学的“快”进。法布尔研究昆虫，是极致的“慢”。他常常“花费十几个小时”观察一只昆虫，“等待几天甚至几个星期”验证一个细节，用一生的时间，一点一点揭开昆虫世界的奥秘。但这种“慢”，恰恰推动了科学认知的“快”进——他的发现让人类对昆虫本能的认知迈出了一大步，影响了无数后来者。如果他像当时许多昆虫学家那样追求“快”——在实验室里快速解剖、快速发表论文，虽然能短时间内产出大量成果，却无法真正走进昆虫的生命。法布尔的经历说明：真正的“快”，往往藏在极致的“慢”里。 示例三：《红星照耀中国》红军长征——在“慢”中迂回，为“快”进积蓄力量。长征是“快”与“慢”的辩证统一。表面看，红军走得极“慢”——四渡赤水、巧渡金沙江、翻雪山、过草地，每一步都艰难无比，一走就是一年。但正是这种“慢”，让红军在绝境中保存了实力、积蓄了力量。如果当时急于求成、与敌人硬拼，革命可能早已夭折。长征的胜利证明：有时候，慢是为了更快地到达；迂回，是为了更好地前进。
21．【答案】例文：
磨墨慢时光
“下个月就要书法参赛了，你快点多写十几幅选选!”妈妈的催促像小鞭子，抽得我每天攥着笔赶速度。现成的墨汁倒一大碗，一张宣纸五分钟写完越写越心浮，摊在桌上的几十张作品，每个字都飘得像没扎根的草，连我自己都看着不满意。
周末被妈妈打发去外公家求指点，我一进门就对着外公抱怨“赶得好累”。外公没说教，只是找出落了点灰的青石砚台，笑着说：“今天咱们不用墨汁自己麼墨。"我急得直摆手：“磨黑多费时间，哪来得及啊 ”外公把墨条塞我手里：“急什么，慢一点，才能出好墨。
我只好按着外公说的方法，握着墨条慢慢在砚台上打圈。一开始改不了急脾气，转得又快又重墨条打滑，磨出来的墨粗得带渣，根本没法写。后来我静下心，匀着劲一圈一圈推，慢慢的，清甜的墨香从砚台里飘出来，漫满了整间书房，原本灰白的水慢慢变成了温润的深黑，细得像流动的玉，一点杂质都没有。原来磨墨这小事，急了也做不好。
磨完墨写字，外公让我别想着参赛，就慢慢写四个字。我握着笔沉下心，起笔、顿笔、收锋，一点点感受笔尖蹭过宣纸的触感，看着墨色慢慢晕进纸纹里，那幅“慢煮时光”写完，每一笔都稳稳落在纸上，连外公都点头说“这才是你写的字”。那一瞬间我突然懂了：我赶了那么久，反倒什么都没抓住。
从小到大，我们耳边永远是“快点”：快点吃饭快点长大，快点考出好成绩。我赶完作业赶补习班，连放学路上都在跑，好久没停下来看外公院子里的葡萄藤结了多少小果，好久没慢慢喝一碗外婆熬的绿豆汤，好久没认真闻过小区围墙边栀子花开的香味。我们总怕慢一点就会落后，可慢下来才发现，那些跑着错过的细碎美好，才是生活最动人的模样。
慢一点不是偷懒，是等等落在身后的灵魂，接住日子里藏着的糖，就像磨墨，越慢，越香。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一篇材料作文。
一、 审题：捕捉核心与隐含要求（假设题目为“慢”或“感悟成长”等宽泛主题）
核心关键词识别： 文章紧扣“慢”的核心概念进行演绎。隐含要求推测：需要具体事例： 文章通过“磨墨写字”这一完整事件作为载体。需要真实感悟： 文章结尾提炼出对“慢生活”的深刻理解和价值认同，情感真挚。需要以小见大： 用“磨墨”这件小事，折射了现代生活的普遍问题（速度焦虑）和深层哲理（生活本质）。需要积极导向： 传达的不是消极的逃避，而是对“慢”作为一种积极生活态度的肯定和追求（“接住日子里的糖”）。
二、 立意：深刻新颖，富有时代感和生活哲理
在快节奏的现代生活中，真正的价值、美感和内在成长往往蕴藏在“慢”的沉淀与专注之中。“慢”不是低效或懒惰，而是回归本心、涵养品质、体味生活细微美好的必要姿态。
立意的巧妙之处：反潮流思考： 在普遍追求“快”的时代，提出“慢”的价值，具有反思性和批判性。具象化哲理： 将抽象的“慢”的哲理，完美地具象化在“磨墨”这一具体行为及其带来的感官、心理和技艺变化上。双重提升： 不仅解决了技艺问题（字写稳了），更提升了生命感悟（懂了生活的真味）。普世价值： 立意超越书法本身，指向现代人普遍面临的生活状态和精神困境，具有广泛共鸣。情感积极： 立意充满对生活的热爱和发现美好的积极态度。
三、 选材：精准典型，富有表现力与文化韵味
核心事件： “磨墨”与“慢写”书法。
精准性： “磨墨”天然带有“慢”、“耐心”、“专注”、“手工”、“沉淀”的属性，是诠释“慢”之价值的绝佳载体。典型性（在特定文化语境中）： 书法本身就是讲究心性、节奏和沉淀的艺术，磨墨是书法传统中不可或缺的环节，有文化根基。对比性： 与开篇使用“现成墨汁”、“赶工写烂字”形成鲜明对比，强化主题。过程性： 磨墨的过程（由急躁到平静，墨由粗渣变温润如玉）和写字的过程（由浮躁到沉稳），本身就构成一个完整的“慢下来→收获美好”的叙事链条，极具说服力。
【点评】 这篇《磨墨慢时光》是一篇文质兼美、意蕴深长、极具生活哲理和治愈力量的佳作。 这篇《磨墨慢时光》以练习书法时“磨墨”这一看似简单的小事为切入点，巧妙地挖掘出其中蕴含的深刻生活哲理，即“慢”的真谛与价值。文章情感真挚自然，描写细腻动人，对比鲜明有力，是一篇将日常生活体验升华为生命感悟的优秀散文。
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