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浙江省金华十校2024-2025学年高二下学期语文6月期末调研考试试卷
一、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
半个月亮
迟子建
一天就要过去了，天已黑了，我的故事也快讲完了。
达吉亚娜他们一定到了布苏了。激流乡现在已是一座空城，那里没有我们的人了。
这个小小的乡在我眼里就是一座很大很大的城，我忘不了在商店所看到的那两匹布，一匹青蓝，一匹乳黄，它们一明一暗地站在那里，就像黑夜和黎明。
这几年，林木因砍伐过度越来越稀疏，动物也越来越少，山风却越来越大。驯鹿所食的苔藓逐年减少，我们不得不跟着它们频繁地搬迁。
激流乡从它出现的那天起，就从来没有住满过人。人们只把它当作一座歇脚的客栈。它一天天地破败下去。我真担心达吉亚娜他们所去的布苏，又会成为一座歇脚的客栈。
达吉亚娜开始为建立一个新的鄂温克猎民定居点而奔波。她说激流乡太偏僻，交通不便，医疗没有保障，孩子们所受的教育程度不高，将来就业困难，这个民族面临着退化的命运。她联合了其他几个乌力楞的人，联名向激流乡政府提交了一个下山定居的建议信，就是这封信引起了我们这次大规模的搬迁。
生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我之外，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记听说我投了反对票时，特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。驯鹿游走时会破坏植被，使生态失去平衡，再说现在对于动物要实施保护，不能再打猎了。他说一个放下了猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢？可我没把这番话说给他，我为他唱了一首歌，流传在我们氏族的葬熊的神歌——
熊祖母啊，
你倒下了，
就美美地睡吧。
吃你的肉的，
是那些黑色的乌鸦。
我们把你的眼睛，
虔诚地放在树间，
就像摆放一盏神灯！
我留下来了，安草儿也留下来了，这就足够了。我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的路越来越多了。没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。当搬迁的卡车在清晨驶入营地的时候，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，他们的眼睛里也流露着凄凉、迷茫的神色。尤其是那只在依莲娜死去时出生的白色驯鹿，它说什么也不肯上卡车，可西班是离不开它的。西班摇着它颈下那对金色的铃铛，叫着它的名字，说，木库莲，快上车，你要是不喜欢布苏，不喜欢被关进鹿圈，我们再回来！木库莲这才顺从地上了卡车。
我讲了一天的故事，累了。我没有告诉你们我的名字，因为我不想留下名字了。我已经嘱咐了安草儿，阿帖走的时候，一定不要埋在土里，要葬在树上，葬在风中。只是如今选择四棵相对着的大树不那么容易了。
安草儿进来了，他又往火上添了几块柴火。这团母亲送我的火虽然年龄苍老了，但它的面容却依然那么活泼、青春。
我走出希楞柱。混合着植物清香气息的湿润的空气，使我打了一个喷嚏。这个喷嚏打得十分畅快，疲乏一扫而空。
月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤地看着那条路。安草儿走了过来，跟我一起看着那条路。那上面卡车留下的车辙在我眼里就像一道道的伤痕。忽然，那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子，跟着，我听见了隐隐约约的鹿铃声，那团灰白的影子离我们的营地越来越近。安草儿惊叫道，阿帖，木库莲回来了！
我不敢相信自己的眼睛，虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了。
（节选自《额尔古纳河右岸》，有删改）
【注】“我”是鄂温克族最后一位酋长的妻子，达吉亚娜是“我”的女儿，安草儿是“我”的孙子。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．除“我”之外，大家都投了去布苏定居的赞成票，群体的同意和“我”的反对形成鲜明的对比，体现了“我”对传统生活方式的执着。
B．“我们与数万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓”，直接讽刺伐木人的砍伐无度是对自然的摧残，批判现代社会的冷酷无情。
C．安草儿又往火上添了柴火，意味着母亲送给“我”的这团火有了安草儿这个传承人，象征着鄂温克族人对丰富深厚的民族文化的坚守。
D．小说采用独白式的叙述方式，更能展示“我”丰富的内心世界和真实的情感，充分体现“我”对自然和传统遭受破坏的忧虑。
2．下列对文中结尾两段赏析不正确的一项是（　　）
A．“月亮升起来了，是半轮，它莹白如玉，像喝水的小鹿”，将半轮月亮比作美玉和喝水的小鹿，生动形象地写出了月亮的洁白与灵动。
B．“月亮下面，是通往山外的路”，在“我”眼里“路”不仅是现实中连接山里与山外的通道，也是现代化对自然和传统的破坏。
C．从“满怀忧伤”到看见白色驯鹿时的“不敢相信”再到“落泪了”的情绪变化，表现了“我”内心世界的复杂，意蕴深长。
D．结尾富有诗意，通过对月亮、路等景物的描写，营造出一种静谧、美好的氛围，与小说中鄂温克民族的悲惨命运形成呼应。
3．古书记来劝说“我”下山时，为什么“我没把这番话说给他”而是“为他唱了一首流传在我们氏族的葬熊的神歌”？请结合文本简要分析。
4．班级读书小组认为迟子建的小说语言富有特色，要为本文撰写语言札记，请分条列出写作要点和依据。
二、文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
心境记
方回
世之人喜新而恶常，厌夫埃坌①卑湫之为吾累，而慕夫空妙超旷以自为高，则山经海图崖梯波航之所传闻，足以幻世而骇众。其说以为扶桑之东有三神山，长生之药所自出；昆仑之巅曰阆风，其中有五城十二楼，西王母居焉。代之五台清凉，蜀之青神大面，凌云、三峨兜绵之台，金桥金灯示现之地，四明有普陀落伽大士之岛，天台有刘晨、阮肇桃花之溪，则又皆其近在中国而间有至焉者也。是以幽人逸客之有志于斯者，或欲弃捐世事，赢粮而从之。
惟晋陶渊明则不然，其诗曰；“结庐在人境，而无车马喧。”有问其所以然者，则答之曰：“心远地自偏。”吾尝即其诗而味之，东篱之下，南山之前，采菊徜徉，真意悠然。玩山气之将夕，与飞鸟以俱还，人何以异于我，而我何以异于人哉？“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”人有是，我亦有是也。其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。岂亦抉②天地而出而表，能飞翔于人世之外耶？
顾我之境与人同而我之所以为境则存乎方寸之间与人有不同焉者耳。昔圣门之言志也，子路则“率尔而对”矣。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”则亦各言之矣。然后点也“铿尔，舍瑟而作，曰：异乎三子者之撰。然则此渊明之所谓心也，心即境也，治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近。治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。蜕人欲之蝉，不必乘列子之风也。融天理之春，不必吹邹衍之律也。以此心处此境者，桐江马君天骥也。观其境而知其心者，前太守紫阳方回也。
于是援无弦琴而为之歌曰：境而仙乎，敷落其天乎？境而佛乎，《华严》其国乎？境而隐乎，石其漱、流其枕乎？农其家不啬不奢，我境桑麻；儒其居奚槁奚腴，我境诗书。境之圃蔬可以俎，莫狐予侮；境之泉钓则有鲜，莫蛟予涎。匪宫珠兮室贝，匪玉堂兮门金。问世之雄风安在，曰：“九万里斯在下矣。”此所以为心境之心。
（节选自《桐江集》）
【注】①埃坌（bèn），尘埃。②抉，撬开。
5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
顾我之境A与人同B而我之所C以为境D则存乎E方寸之间F与人有不同G焉者耳
6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．弃，抛弃，与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子，其置也若弃”中“弃”的意思相同。
B．赢，通“盈”，意思是充足，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“赢”意思相同。
C．然，这样，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”中“然”的意思不同。
D．息，休息，与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”中“息”的意思不同。
7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．世人追逐神山仙境，是因厌倦现实困累，作者认为此类传说实为“幻世骇众”之谈。
B．陶渊明“结庐人境”却能无车马喧，是因“心远地偏”，其境界超脱于形迹之外。
C．作者借《论语·侍坐》中子路等人言志的典故，强调“治心”与“治境”的本质差异。
D．结尾歌辞以“桑麻”“诗书”等意象，否定佛道隐逸，主张回归现实中的耕读生活。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。
（2）治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。
9．作者提出“心即境”的哲学思想，陶渊明与马天骥的事例如何体现这一观点？请结合文本简要分析。
三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
出颍口初见淮山是日至寿州①
苏轼
我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。
长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。
寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。
波平风软望不到，故人久立烟苍茫。
【注】①此诗歌作于熙宁四年（1071）六月，东坡以太常博士直史馆出任杭州通判的途中。
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联“日夜向江海”既写行程方向，又暗含漂泊之感，与“枫叶芦花”的秋景营造了苍茫氛围。
B．颔联“忽迷”二字写出淮河水面开阔、烟波浩渺之景，表达了情景交融的新奇独特之感受。
C．颈联以“白石塔”“黄茅冈”点明寿州将至，“短棹未转”的细节透露出诗人内心的悠闲自在。
D．尾联不说自己急于到达寿州，却说寿州的故人久立相待，从对面着笔，使作品更加曲折有味。
11．本诗如何通过时空变化展现旅途中的不同心境？请结合诗句分析。
四、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姜夔《扬州慢》中先写扬州昔日繁华，后写如今荒凉景象的句子是“　 　，　 　”。
（2）李密在《陈情表》中用“　 　，　 　”两句来陈述自己孤苦无依，形单影只。
（3）“杏花”能够让人想到“秀丽”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”一词在古诗词中经常出现，如“　 　，　 　”。
五、语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我这里说的燕子窝是一个精致的冲畈地名，它处于我的家乡望江县长岭镇南台村。
燕子窝坐西面东，经年累月迎接红日东升。其地形呈孤状，活脱脱一对燕子的巢穴，仰扣于蓝天白云下。其下有湖，夏荣冬枯；其上有岭，春绿秋红；左边有一畦枞树林，霭霭翠翠， A 。右边是不高的坡地，长着雪白的棉花。略懂风水的父亲曾说，这就是妥妥的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。其腰部有一口塘，就叫燕子窝塘，一塘碧水沉静地闪亮着，真真切切就是一枚燕子窝。其后梢有数眼清泉，终年 B 。
我一直没有搞清楚，到底是塘因地形而得名，还是地形因塘而获称，但有一点可以肯定，他们 C 。“半亩方塘”安稳于这方冲畈之地，从未干枯过，承托着“天光云影”，仿佛亘古如斯，静好如常。它的粼粼微波又滋养着这里的草木，因而菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香。
13．请在文中横线空白处填上恰当的四字词语。
14．该语段表达了作者对诗意栖居的追求，请赏析文中划横线句如何表达这一情感。
六、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，①我们的职场正在被一些病态的加班现象侵蚀。②下班时间被主管叫住开会，文档内容清晰明了却非要在格式上做文章。③出现这种情况的原因是因为有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准。④加班本应是负责任、讲奉献和敢担当的一种体现。⑤却成了部分企业“压榨”员工的一种托词。⑥让打工人陷入了无效、无酬、无尽。
病态的加班，势必酿成病态的结果。于个人而言，这种加班更像是一种裹胁，侵占休息时间、透支身体健康不说，可能还会令人陷入自我剥削的深渊；对用人单位来说，长久依赖这套把戏，容易自掘“虚假繁荣”的陷井，表面再怎么忙碌，也掩盖不了效率的低下和团队凝聚力的崩蹋。
职场“内卷”没有赢家，长期超时工作不仅损害劳动者权益， A 。现代企业间的竞争早已不是单纯比拼劳动强度与工时，而是创新活力、管理效率等方面的综合竞争。这两年，我们看到，不少开发出现象级产品或为消费者提供更优质服务的企业，恰恰在于给员工创造一个松弛、高效的工作环境，激发出创新的巨大潜能。某种程度上， B ，就是给企业的长期竞争力做加法。当前，一些企业开始采取强制下班措施，对“反内卷”，企业职工一方面认可， C 。比如公司不让逗留，但考核工作量不减，回家不得不继续加班怎么办？缩短工时，会不会是变相降薪甚至是裁员的征兆？
15．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
16．文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
17．请在文中横线空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过15个字。
七、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中不仅有先见之明和后见之明，还有自知之明。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．D
3．①葬熊的神歌不仅是对熊的祭奠，而且是鄂温克族人对自然的依恋和敬畏，含蓄地表达了“我”对搬迁的态度，是对古书记劝说理由的不认同。②唱神歌作为这个民族的重要仪式，是表达情感的一种重要方式，比言语更具感染力和说服力。
4．①词语运用：如叠词“微微”弯着身子，形象写出半个月亮的情态；“道道”伤痕，写出搬迁下山留给我的伤感。“隐隐约约”的鹿铃声由远及近让我的情感发生了变化。②修辞手法：善用比喻、拟人、对比等手法。如把“卡车留下的车辙”比作“一道道伤痕”形象地表现了现代化对自然和传统的破坏让老人感到伤感；如“一明一暗地站在那里”，一个“站”字赋予两匹布以人的动作，形象地写出了两匹布带给我难以忘怀的记忆。③句式：长短句结合，长句语意丰富，短句简洁明快，长短句结合使句式错落有致，节奏富于变化。④语言风格：富有诗意，意蕴丰富。如月亮象征着自然的纯净和美好，而“半个月亮”不似一钩新月般纤薄，不像玉盘般圆满，作者通过月亮的意象探讨了人生的不圆满、命运的无常以及人与自然，人与社会的关系，意蕴丰富。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；品味精彩语句的表达艺术；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
（4）此题考查学生鉴赏作品语言的能力。鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。鉴赏一段文字的语言特色，在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。要解答好此类题，首先要弄清命题的角度，其次要掌握基本答题步骤。
1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“直接讽刺”错，应该是委婉地指出伐木人对自然的破坏，“批判现代社会的冷酷无情”属于过度解读。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
D.“营造出一种静谧、美好的氛围”表述错误，这里营造的氛围并非单纯的美好，更多的是一种沧桑、迷茫之感。
故答案为：D。
3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①神歌承载民族信仰，含蓄表达态度。“熊祖母啊，你倒下了，就美美地睡吧……我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一盏神灯！”，神歌体现鄂温克人对自然（熊）的敬畏与感恩，暗含“我们与森林和谐共处”的理念，与古书记“驯鹿破坏植被”的说法形成对比，以民族传统含蓄反驳其观点，比直白争辩更具文化分量。
②神歌是民族情感的仪式化表达。神歌是“流传在我们氏族的葬熊的神歌”，属于民族重要仪式。对鄂温克人而言，仪式性的歌唱是比语言更深刻的情感表达，既能传递对自然的依恋，也能让对方感受到民族文化的厚重，比“这番话”更具感染力，也符合“我”坚守传统的身份特征。
故答案为：①葬熊的神歌不仅是对熊的祭奠，而且是鄂温克族人对自然的依恋和敬畏，含蓄地表达了“我”对搬迁的态度，是对古书记劝说理由的不认同。②唱神歌作为这个民族的重要仪式，是表达情感的一种重要方式，比言语更具感染力和说服力。
4．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①叠词的巧妙运用，增强画面感与情感浓度：“微微弯着身子”“道道伤痕”“隐隐约约的鹿铃声”。“微微”精准描绘半月形态，“道道”强化车辙带来的伤痛感，“隐隐约约”体现鹿铃声由远及近的动态，叠词的重复使用使意象更鲜明，情感更细腻。
②生动的修辞手法，赋予景物与事物象征意义：“两匹布……就像黑夜和黎明”“车辙在我眼里就像一道道的伤痕”“半轮月亮……像一只喝水的小鹿”。比喻使抽象情感具象化（布的明暗象征传统与现代的对比，车辙喻伤痕暗示对自然的破坏）；拟人，如“一明一暗地站在那里”，赋予布以生命力，凸显记忆的深刻。
③长短句交错，节奏灵活多变：长句如“驯鹿所食的苔藓逐年减少，我们不得不跟着它们频繁地搬迁”；短句如“天已黑了，我的故事也快讲完了”“我落泪了，因为我已分不清天上人间了”。长句承载复杂信息，短句简洁有力，长短结合使叙述张弛有度，贴合“我”舒缓而深沉的语调。
④诗意化语言，蕴含多重意蕴：“半个月亮”“白色驯鹿”“火”等意象的反复出现。“半个月亮”既写实景，又象征传统的残缺与希望；“火”象征民族文化的延续；语言如诗，将生态忧虑、文化坚守等复杂情感融入景物描写，余味悠长。
故答案为：①词语运用：如叠词“微微”弯着身子，形象写出半个月亮的情态；“道道”伤痕，写出搬迁下山留给我的伤感。“隐隐约约”的鹿铃声由远及近让我的情感发生了变化。②修辞手法：善用比喻、拟人、对比等手法。如把“卡车留下的车辙”比作“一道道伤痕”形象地表现了现代化对自然和传统的破坏让老人感到伤感；如“一明一暗地站在那里”，一个“站”字赋予两匹布以人的动作，形象地写出了两匹布带给我难以忘怀的记忆。③句式：长短句结合，长句语意丰富，短句简洁明快，长短句结合使句式错落有致，节奏富于变化。④语言风格：富有诗意，意蕴丰富。如月亮象征着自然的纯净和美好，而“半个月亮”不似一钩新月般纤薄，不像玉盘般圆满，作者通过月亮的意象探讨了人生的不圆满、命运的无常以及人与自然，人与社会的关系，意蕴丰富。
【答案】5．BDF
6．B
7．D
8．（1）让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。
（2）一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。
9．①陶渊明身处人世间却能“心远”，通过内在修养超越环境限制，体现“心即境”；
②马天骥虽居世俗之境，但因心境澄明，说明心境决定外境。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
心境记
世人都喜欢新鲜的事物而讨厌过时的东西，厌恶尘埃堆积的低洼之地带来的困扰，羡慕空寂精微和超世旷俗，并认为这是很高明的境界，那么记载山脉海洋的书籍和登山揽胜、海外游历的传闻，实在能够让世人感到惊骇和迷惑。这种传闻认为扶桑国东面有三座神山，出产长生不老之药；昆仑山顶上有一座阆风山，山上有五座城池和十二栋楼房，西王母居住在这里。代州有五台山清凉寺，蜀地有青城山，凌云台和峨眉山上白云缭绕，这里是金桥和金灯出现过的地方。四明山有普陀山和落伽山，天台山上有刘晨、阮肇进入秘境的桃花溪流。这些胜地都靠近中原，所以人们偶尔会去登临揽胜。所以喜欢此地隐居的人，有的就会抛弃尘俗，带着干粮进入秘境而追随这里的隐士。
只有陶渊明不是这样的，他的诗歌说：“居住在人世间，却没有车马的喧嚣。”有人问他为什么会有这样的感觉，他回答说：“只要心志高远，自然就觉得所处的地方僻静了。”我曾经读他的诗歌并且玩味，在东篱之下，南山之前，采摘菊花，逍遥徜徉，人生的真谛就在其中了。品味山中景色已经逐渐接近傍晚，看着飞鸟成群结伴回巢，这种感觉，别人和我有什么不同，我和别人的感受有什么不同呢？“洗漱好以后在屋檐下休息，饮着薄酒舒展胸怀容颜。”别人有这样的生活，我也有这样的生活。让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。这难道是也是超脱尘世之外，能够在世外邀游吗？
再看，我的生活环境和他人是相同的，但是我自己的心境，存在于我的内心，这就和他人有所不同了。以前孔门弟子各自述说自己的志向，子路就很轻率地回答了。“冉有，你的志向呢？”“公西华，你的志向又是什么呢？”弟子们也是各自述说。这以后曾皙停止了鼓瑟，把瑟放下，站起来说：“我的志向和他们三个人不一样。”既然这样，那么陶渊明所说的心，也就是所谓的心境。一个人治理所处的环境但是没有涉及他的内心，他的踪迹与人所处的环境（尘嚣）离得远，但是他的内心并没有摆脱世俗杂念（仍然与世俗观念离的很近）。一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。一个人要像蝉脱壳一样去除世俗的欲望，没必要像列子一样御风而行。融合存在于天地自然中的理念如遇春风，没有必要邹衍吹奏音律。用这样的心境在这样的生活环境中生活，桐江马天骥就是这样的人。看到一个人的生活环境就明白他的内心世界，我紫阳山人方回就是这样的人啊！
于是我抚弄无弦琴作歌：如果境为仙境，岂不是天界要坠落？如果境成为佛国，哪里用得着《华严经》净土？如果境成为隐居之地，哪里需要以石为枕，临流水而洗漱。农家生活不吝啬也不奢侈，桑麻满园就是我的心境：读书人静心读书，不在乎贫寒和富足，这就是我作为读书人的心境。我生活的地方可以烹饪菜蔬，不用害怕狐狸作祟偷吃；我生活的地方可以在清泉边垂钓游鱼，也不会害怕蛟龙垂涎。我住的地方不是珠宫贝阙，也不是金玉华堂。若要问天地雄风在哪里？回答说：“九万里长空尽在方寸之间。”这就是心境的真谛。
5．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：再看，我的生活环境和他人是相同的，但是我自己的心境，存在于我的内心，这就和他人有所不同了。
“我之境与人同”是完整的主谓句，“而”表转折，用于句首，其前B处断开；
“我之所以为境”作句子主语，较长，可独立，“则”用于下句句首，D处断开；
“存乎方寸之间”是动宾短语，其后F处断开。
故答案为：BDF。
6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：有的就会抛弃尘俗。/栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边。
B.错误。通“盈”，充足/背负，非通假字。句意：带着干粮进入秘境而追随这里的隐士。/人们挑着粮食像影子一样跟从着他。
C.正确。这样／但是。句意：只有陶渊明不是这样的。/但是这个说法，我更加怀疑。
D.正确。休息／断绝。句意：洗漱好以后在屋檐下休息。/我要跟世俗之人断绝交游。
故答案为：B。
7．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“否定佛道隐逸”有误，作者主张心境与现实的统一，并非否定隐逸。
故答案为：D。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“寻”，探寻；“经”，经过；“涉”，游玩。
（2）“治”，提高；“于”，涉及；“迹”，踪迹。
故答案为： （1）让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。
（2）一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。
9．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①陶渊明的事例：他“结庐在人境”，身处世俗环境中，却能通过“心远”实现精神超脱。日常采菊、观山、与飞鸟相伴，在平凡生活里体味“真意”，可见其不依赖外在仙境，而是以内心的澄澈超越环境限制，直接体现“心即境”——内心的超脱造就了独特的精神境界。
②马天骥的事例：文中以“以此心处此境者，桐江马君天骥也”点明，他虽居于世俗之境，如文中提及的桑麻、诗书、圃蔬、泉钓等日常环境，却因内心澄明，让所处之境呈现出安适自足的状态。其外在环境与常人无本质差异，却因心境不同而境界独特，印证了“心即境”——内心状态决定了对环境的感知与呈现。
故答案为：①陶渊明身处人世间却能“心远”，通过内在修养超越环境限制，体现“心即境”；②马天骥虽居世俗之境，但因心境澄明，说明心境决定外境。
【答案】10．C
11．①从“日夜向江海”“青山久与船低昂”以时间跨度表现旅途漫长，眼见枫叶芦花，内心充满孤寂与惆怅；②从颍口到淮山、寿州，到“长淮”“青山”，再到“白石塔”，空间推移展现行程进展，一路行程表现出作者的期待与释然；③水面平静却望不到远方，想起旧友久立在苍茫烟霭之中，前途茫茫，难以预料，表达了作者内心的迷茫。
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
10．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
C.“内心的悠闲自在”错误。颈联写寿州景物已隐约可见，但船未靠岸，表现的是作者的迫切之情。
故答案为：C。
11．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。
时间维度：“我行日夜向江海”点明行程的时间跨度（“日夜”），暗示旅途的奔波不息；“枫叶芦花秋兴长”以秋日萧瑟之景，烘托出漂泊途中的孤寂感。“青山久与船低昂”中 “久”字进一步强调时间的漫长，船与青山的相对运动，更凸显诗人在漂泊中的被动与怅惘。
空间推移：空间上从“颍口”到“淮山”，再到“长淮”“青山”，最终接近“寿州”（“白石塔”），展现了旅途的逐步推进。初见淮山时“长淮忽迷天远近”的壮阔，到望见寿州标志 “白石塔” 的具体，空间的明确化暗含诗人对目的地的期待，此前的迷茫随行程进展略有释然。
时空交汇：尾联“波平风软望不到，故人久立烟苍茫”中，“望不到”既写空间上的视野受限（烟波浩渺），也暗示时间上对未来的不确定。诗人由眼前平静却迷茫的水面，联想到故人在烟霭中久立的场景，将个人的漂泊与对前途（仕途、人生）的迷茫融为一体，时空交织中尽显复杂心绪。
故答案为：①从“日夜向江海”“青山久与船低昂”以时间跨度表现旅途漫长，眼见枫叶芦花，内心充满孤寂与惆怅；②从颍口到淮山、寿州，到“长淮”“青山”，再到“白石塔”，空间推移展现行程进展，一路行程表现出作者的期待与释然；③水面平静却望不到远方，想起旧友久立在苍茫烟霭之中，前途茫茫，难以预料，表达了作者内心的迷茫。
12．【答案】过春风十里；尽荠麦青青；茕茕孑立；形影相吊；借问酒家何处有；牧童遥指杏花村（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 先写扬州昔日繁华，后写如今荒凉景象 ”，填入“过春风十里 尽荠麦青青”。
默写易错的字词有：荠。
（2）本题根据题干关键信息“ 形单影只 ”，填入“茕茕孑立 形影相吊 ”。
默写易错的字词有：茕、孑。
（3）本题根据题干关键信息“ 杏花 ”，填入“借问酒家何处有 牧童遥指杏花村（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花） ”。
默写易错的字词有：遥。
故答案为：（1） 过春风十里 尽荠麦青青 （2） 茕茕孑立 形影相吊 （3） 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】13．①郁郁葱葱（蓊蓊郁郁） ②流水潺潺（潺湲不绝） ③相映成趣（相得益彰）
14．①引用朱熹的诗句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，既表达燕子窝的自然风光之美，又传达安稳宁静、和睦静好的生活追求。②“菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香”用表达视觉和嗅觉的词语，将燕子窝四季的美丽景色和祥和生活具象化，传达诗意美好的生活追求。
【知识点】成语的使用；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生分析描写手法和表达效果的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
13．本题考查学生正确使用词语的能力。
A 处：语境描述“一畦枞树林，霭霭翠翠”，强调树木繁茂、绿意浓厚的状态，可用“郁郁葱葱”“蓊蓊郁郁”。郁郁葱葱（蓊蓊郁郁）：形容草木苍翠茂盛，充满生机的样子。
B 处：前文提到“数眼清泉”，需体现泉水持续流动的状态，可用“流水潺潺”“潺湲不绝”。流水潺潺（潺湲不绝）：形容水流缓慢、轻柔的声音，或水流持续不断的样子。
C 处：前文讨论“塘因地形得名”还是“地形因塘获称”，强调二者相互关联、彼此成就的关系，可用“相映成趣”“相得益彰”。相映成趣指，两种或多种事物相互衬托、映照，彼此配合得宜，从而显得更有情趣、更有意境。相得益彰，指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
故答案为： ①郁郁葱葱（蓊蓊郁郁） ②流水潺潺（潺湲不绝） ③相映成趣（相得益彰）
14．本题考查学生分析描写手法和表达效果的能力。
引用诗句，赋予自然以文化意蕴。句中“半亩方塘”“天光云影”化用朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，将燕子窝塘的自然之景与经典诗句融合，既写出塘水的清澈静谧，又赋予其深厚的文化底蕴，暗含作者对“安稳宁静”“亘古静好”生活的向往，呼应“诗意栖居”的内核。
多感官描写，具象化诗意生活。“菜花黄、棉花白、柳丝翠”以视觉色彩词勾勒四季植物的鲜活姿态，“稻花香”以嗅觉捕捉田间气息，多维度展现燕子窝的生机与美好。这些具体意象不仅是自然风光的再现，更是作者心中“祥和、富足、宁静”生活的具象化，将对诗意栖居的追求融入日常景致，真挚而动人。
故答案为：①引用朱熹的诗句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，既表达燕子窝的自然风光之美，又传达安稳宁静、和睦静好的生活追求。②“菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香”用表达视觉和嗅觉的词语，将燕子窝四季的美丽景色和祥和生活具象化，传达诗意美好的生活追求。
【答案】15．③句式杂糅，改为“出现这种情况的原因是有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”或“出现这种情况是因为有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”；⑥成分残缺，改为“让打工人陷入了无效、无酬、无尽的困境”。
16．“裹胁”改为“裹挟”；“陷井”改为“陷阱”；“崩蹋”改为“崩塌”
17．A.而且影响企业的综合竞争力 B。给“内卷”做减法 C。一方面也表示担忧。
【知识点】同音字字形分辨；成分残缺或赘余；结构混乱；语句补写
【解析】【点评】（1）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
15．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句③：“原因是因为”句式杂糅，“原因是”与“是因为”语义重复。修改：保留“原因是”或保留“是因为”。
语句⑥：“陷入了无效、无酬、无尽”成分残缺，“陷入”后缺少宾语中心语。修改：补充宾语“的困境”。
故答案为：③句式杂糅，改为“出现这种情况的原因是有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”或“出现这种情况是因为有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”；⑥成分残缺，改为“让打工人陷入了无效、无酬、无尽的困境”。
16．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“裹胁”改为“裹挟”。“裹挟”指被动卷入。
“陷井”改为“陷阱”。“阱”指捕兽的深坑，“陷阱”为固定搭配。
“崩蹋”改为“崩塌”。“崩塌”指崩裂倒塌。
故答案为：“裹胁”改为“裹挟”；“陷井”改为“陷阱”；“崩蹋”改为“崩塌”
17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A 处：前文“不仅损害劳动者权益”，此处用“而且”递进，衔接后文“创新活力、管理效率等综合竞争”。应填：而且影响企业的综合竞争力。
B 处：前文强调“松弛、高效的工作环境”，与“内卷”（过度竞争）形成对比，可用“做减法”呼应“反内卷”。应填：给“内卷”做减
C 处：前文“一方面认可”，此处用“一方面也”语意转折，衔接后文对“强制下班”的顾虑，如工作量、降薪等。应填：一方面也表示担忧。
故答案为：A.而且影响企业的综合竞争力 B。给“内卷”做减法 C。一方面也表示担忧。
18．【答案】例文：
以自知为镜，照见成长的可能
自知之明，这古老而永恒的智慧，犹如一面永不蒙尘的明镜，映照出我们最真实的模样。它不仅是静态的自我认知，更是动态的成长起点。在这面镜子前，我们既看到当下的局限，也照见未来的可能；既认清现实的边界，也发现突破的方向。真正的成长，正是从这清醒的自我观照开始。
自知之所以能照亮成长之路，首先在于它为我们提供了准确的定位坐标。就像航海者需要知道自己的确切位置才能规划航线，成长也需要从现实起点出发。唐代名相魏征曾言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”而最重要的是“以己为镜”，才能认清自己的优势与短板。北宋文学家苏轼早年才华横溢却屡遭挫折，直到经历“乌台诗案”后重新审视自我，最终在黄州完成了从才子到智者的蜕变，写出了前后《赤壁赋》等不朽名篇。没有深刻的自我认知，这种成长转型几乎不可能实现。
自知的价值远不止于认清现状，更在于它能激发成长的内在动力。当我们清楚地看到自身与理想的差距时，便会产生改变现状的强烈愿望。这种由自知催生的不满足感，是成长最珍贵的催化剂。心理学家将这种状态称为“认知失调”——当现实自我与理想自我产生差距时，人们会主动寻求改变以消除这种不适。正如登山者只有看清自己所在的高度，才会产生攀登更高峰的渴望。
在当代社会，自知之明展现出新的时代价值。在这个信息爆炸、选择多元的时代，外界的声音如此嘈杂，更容易让人迷失自我。社交媒体上光鲜亮丽的展示，成功学鼓吹的速成神话，都在不断模糊着我们的自我认知。唯有建立稳固的自我认知体系，才能在各种潮流中保持定力，在各种声音中听见内心的呼唤，选择真正适合自己的成长路径。
培养自知需要勇气与智慧。它要求我们坦诚面对自己的不完美，接纳自身的局限，同时也要看到潜在的可能。这个过程需要定期反思内观，如曾子“吾日三省吾身”；需要开放纳言，真诚听取他人反馈；更需要实践验证，在行动中不断检验和调整自我认知。自知不是一次性的成就，而是终身的修行，是随着生命经历不断深化的过程。
当我们真正学会以自知为镜，便能在成长道路上既脚踏实地，又仰望星空；既认清现实的边界，又敢于突破局限。这面镜子照见的不仅是现在的自己，更是未来可能成为的模样，它让我们在认识自我、接纳自我、超越自我的循环中，不断走向更加完整、更加丰盈的生命状态。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于人生智慧的材料作文题。
【题干分析】
这段作文材料虽然简短，但包含着深刻的人生智慧。我们可以从三个层面来理解：
第一层讲“先见之明”，这是指对未来的预见能力。就像下棋高手能提前想好几步，生活中能预见问题的人往往更从容。但要注意的是，这种预见不是凭空猜测，而是基于对规律的把握。比如商家预判市场趋势，医生预见疾病发展，都建立在专业知识和经验之上。
第二层是“后见之明”，也就是事后的反思能力。人们常说“早知如此何必当初”，这种醒悟虽然来得晚，但同样珍贵。就像考试后懂得错题原因，吵架后明白自己冲动，这种“马后炮”其实是成长的阶梯。关键在于能否把后见之明转化为下一次的先见之明。
最核心的是第三层“自知之明”，这是前两者的基础。古希腊神庙刻着“认识你自己”，老子说“知人者智，自知者明”。一个人若不了解自己的长短处，预见会变成妄想，反思会流于自责。比如总考不好的学生，可能不是笨，而是没找到适合自己的方法；总与人冲突的人，也许该先看清自己的性格特点。
这三者就像三角支架：先见之明让我们少走弯路，后见之明帮我们修正方向，而自知之明确保我们走的每一步都踏在属于自己的路上。生活中，有人盲目乐观，有人过度自责，都是因为缺少这个“三角平衡”。真正的智慧，是在预见未来、反思过去时，始终带着对自己的清醒认知。
写作时，开头可以从日常生活现象入手，通过对比引出核心观点：自知之明是人生智慧的根基。中间部分可分层展开：先分析先见、后见之明的局限性——前者依赖天赋和阅历，后者带着事后的偏见；再重点论述自知之明的价值，如避免妄自尊大或妄自菲薄，最后联系现实，说明在信息爆炸时代更需要守住自我认知的锚点，警惕被外界评价裹挟。结尾强调人生如棋，摸清自己的棋力（自知），方能落子无悔。建议用苏格拉底“认识你自己”的箴言收束，强调这是跨越古今的永恒智慧。
【立意提取】
1.以自知为镜，照见成长的可能。
2.自知是人生的第一块基石。
3.不困于事后诸葛，不惑于未卜先知。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意深刻，以“自知为镜”贯穿全文，从定位坐标、激发动力、时代价值等多维度展开论述，逻辑清晰。苏轼的事例与心理学理论、先贤名言相结合，论证扎实有力。结尾升华主题，呼应开头，结构完整。若能增加一些贴近当代青年的实例，会更具共鸣感。
1 / 1浙江省金华十校2024-2025学年高二下学期语文6月期末调研考试试卷
一、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
半个月亮
迟子建
一天就要过去了，天已黑了，我的故事也快讲完了。
达吉亚娜他们一定到了布苏了。激流乡现在已是一座空城，那里没有我们的人了。
这个小小的乡在我眼里就是一座很大很大的城，我忘不了在商店所看到的那两匹布，一匹青蓝，一匹乳黄，它们一明一暗地站在那里，就像黑夜和黎明。
这几年，林木因砍伐过度越来越稀疏，动物也越来越少，山风却越来越大。驯鹿所食的苔藓逐年减少，我们不得不跟着它们频繁地搬迁。
激流乡从它出现的那天起，就从来没有住满过人。人们只把它当作一座歇脚的客栈。它一天天地破败下去。我真担心达吉亚娜他们所去的布苏，又会成为一座歇脚的客栈。
达吉亚娜开始为建立一个新的鄂温克猎民定居点而奔波。她说激流乡太偏僻，交通不便，医疗没有保障，孩子们所受的教育程度不高，将来就业困难，这个民族面临着退化的命运。她联合了其他几个乌力楞的人，联名向激流乡政府提交了一个下山定居的建议信，就是这封信引起了我们这次大规模的搬迁。
生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我之外，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记听说我投了反对票时，特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。驯鹿游走时会破坏植被，使生态失去平衡，再说现在对于动物要实施保护，不能再打猎了。他说一个放下了猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢？可我没把这番话说给他，我为他唱了一首歌，流传在我们氏族的葬熊的神歌——
熊祖母啊，
你倒下了，
就美美地睡吧。
吃你的肉的，
是那些黑色的乌鸦。
我们把你的眼睛，
虔诚地放在树间，
就像摆放一盏神灯！
我留下来了，安草儿也留下来了，这就足够了。我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的路越来越多了。没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。当搬迁的卡车在清晨驶入营地的时候，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，他们的眼睛里也流露着凄凉、迷茫的神色。尤其是那只在依莲娜死去时出生的白色驯鹿，它说什么也不肯上卡车，可西班是离不开它的。西班摇着它颈下那对金色的铃铛，叫着它的名字，说，木库莲，快上车，你要是不喜欢布苏，不喜欢被关进鹿圈，我们再回来！木库莲这才顺从地上了卡车。
我讲了一天的故事，累了。我没有告诉你们我的名字，因为我不想留下名字了。我已经嘱咐了安草儿，阿帖走的时候，一定不要埋在土里，要葬在树上，葬在风中。只是如今选择四棵相对着的大树不那么容易了。
安草儿进来了，他又往火上添了几块柴火。这团母亲送我的火虽然年龄苍老了，但它的面容却依然那么活泼、青春。
我走出希楞柱。混合着植物清香气息的湿润的空气，使我打了一个喷嚏。这个喷嚏打得十分畅快，疲乏一扫而空。
月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤地看着那条路。安草儿走了过来，跟我一起看着那条路。那上面卡车留下的车辙在我眼里就像一道道的伤痕。忽然，那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子，跟着，我听见了隐隐约约的鹿铃声，那团灰白的影子离我们的营地越来越近。安草儿惊叫道，阿帖，木库莲回来了！
我不敢相信自己的眼睛，虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了。
（节选自《额尔古纳河右岸》，有删改）
【注】“我”是鄂温克族最后一位酋长的妻子，达吉亚娜是“我”的女儿，安草儿是“我”的孙子。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．除“我”之外，大家都投了去布苏定居的赞成票，群体的同意和“我”的反对形成鲜明的对比，体现了“我”对传统生活方式的执着。
B．“我们与数万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓”，直接讽刺伐木人的砍伐无度是对自然的摧残，批判现代社会的冷酷无情。
C．安草儿又往火上添了柴火，意味着母亲送给“我”的这团火有了安草儿这个传承人，象征着鄂温克族人对丰富深厚的民族文化的坚守。
D．小说采用独白式的叙述方式，更能展示“我”丰富的内心世界和真实的情感，充分体现“我”对自然和传统遭受破坏的忧虑。
2．下列对文中结尾两段赏析不正确的一项是（　　）
A．“月亮升起来了，是半轮，它莹白如玉，像喝水的小鹿”，将半轮月亮比作美玉和喝水的小鹿，生动形象地写出了月亮的洁白与灵动。
B．“月亮下面，是通往山外的路”，在“我”眼里“路”不仅是现实中连接山里与山外的通道，也是现代化对自然和传统的破坏。
C．从“满怀忧伤”到看见白色驯鹿时的“不敢相信”再到“落泪了”的情绪变化，表现了“我”内心世界的复杂，意蕴深长。
D．结尾富有诗意，通过对月亮、路等景物的描写，营造出一种静谧、美好的氛围，与小说中鄂温克民族的悲惨命运形成呼应。
3．古书记来劝说“我”下山时，为什么“我没把这番话说给他”而是“为他唱了一首流传在我们氏族的葬熊的神歌”？请结合文本简要分析。
4．班级读书小组认为迟子建的小说语言富有特色，要为本文撰写语言札记，请分条列出写作要点和依据。
【答案】1．B
2．D
3．①葬熊的神歌不仅是对熊的祭奠，而且是鄂温克族人对自然的依恋和敬畏，含蓄地表达了“我”对搬迁的态度，是对古书记劝说理由的不认同。②唱神歌作为这个民族的重要仪式，是表达情感的一种重要方式，比言语更具感染力和说服力。
4．①词语运用：如叠词“微微”弯着身子，形象写出半个月亮的情态；“道道”伤痕，写出搬迁下山留给我的伤感。“隐隐约约”的鹿铃声由远及近让我的情感发生了变化。②修辞手法：善用比喻、拟人、对比等手法。如把“卡车留下的车辙”比作“一道道伤痕”形象地表现了现代化对自然和传统的破坏让老人感到伤感；如“一明一暗地站在那里”，一个“站”字赋予两匹布以人的动作，形象地写出了两匹布带给我难以忘怀的记忆。③句式：长短句结合，长句语意丰富，短句简洁明快，长短句结合使句式错落有致，节奏富于变化。④语言风格：富有诗意，意蕴丰富。如月亮象征着自然的纯净和美好，而“半个月亮”不似一钩新月般纤薄，不像玉盘般圆满，作者通过月亮的意象探讨了人生的不圆满、命运的无常以及人与自然，人与社会的关系，意蕴丰富。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；品味精彩语句的表达艺术；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
（4）此题考查学生鉴赏作品语言的能力。鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。鉴赏一段文字的语言特色，在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。要解答好此类题，首先要弄清命题的角度，其次要掌握基本答题步骤。
1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“直接讽刺”错，应该是委婉地指出伐木人对自然的破坏，“批判现代社会的冷酷无情”属于过度解读。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
D.“营造出一种静谧、美好的氛围”表述错误，这里营造的氛围并非单纯的美好，更多的是一种沧桑、迷茫之感。
故答案为：D。
3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①神歌承载民族信仰，含蓄表达态度。“熊祖母啊，你倒下了，就美美地睡吧……我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一盏神灯！”，神歌体现鄂温克人对自然（熊）的敬畏与感恩，暗含“我们与森林和谐共处”的理念，与古书记“驯鹿破坏植被”的说法形成对比，以民族传统含蓄反驳其观点，比直白争辩更具文化分量。
②神歌是民族情感的仪式化表达。神歌是“流传在我们氏族的葬熊的神歌”，属于民族重要仪式。对鄂温克人而言，仪式性的歌唱是比语言更深刻的情感表达，既能传递对自然的依恋，也能让对方感受到民族文化的厚重，比“这番话”更具感染力，也符合“我”坚守传统的身份特征。
故答案为：①葬熊的神歌不仅是对熊的祭奠，而且是鄂温克族人对自然的依恋和敬畏，含蓄地表达了“我”对搬迁的态度，是对古书记劝说理由的不认同。②唱神歌作为这个民族的重要仪式，是表达情感的一种重要方式，比言语更具感染力和说服力。
4．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①叠词的巧妙运用，增强画面感与情感浓度：“微微弯着身子”“道道伤痕”“隐隐约约的鹿铃声”。“微微”精准描绘半月形态，“道道”强化车辙带来的伤痛感，“隐隐约约”体现鹿铃声由远及近的动态，叠词的重复使用使意象更鲜明，情感更细腻。
②生动的修辞手法，赋予景物与事物象征意义：“两匹布……就像黑夜和黎明”“车辙在我眼里就像一道道的伤痕”“半轮月亮……像一只喝水的小鹿”。比喻使抽象情感具象化（布的明暗象征传统与现代的对比，车辙喻伤痕暗示对自然的破坏）；拟人，如“一明一暗地站在那里”，赋予布以生命力，凸显记忆的深刻。
③长短句交错，节奏灵活多变：长句如“驯鹿所食的苔藓逐年减少，我们不得不跟着它们频繁地搬迁”；短句如“天已黑了，我的故事也快讲完了”“我落泪了，因为我已分不清天上人间了”。长句承载复杂信息，短句简洁有力，长短结合使叙述张弛有度，贴合“我”舒缓而深沉的语调。
④诗意化语言，蕴含多重意蕴：“半个月亮”“白色驯鹿”“火”等意象的反复出现。“半个月亮”既写实景，又象征传统的残缺与希望；“火”象征民族文化的延续；语言如诗，将生态忧虑、文化坚守等复杂情感融入景物描写，余味悠长。
故答案为：①词语运用：如叠词“微微”弯着身子，形象写出半个月亮的情态；“道道”伤痕，写出搬迁下山留给我的伤感。“隐隐约约”的鹿铃声由远及近让我的情感发生了变化。②修辞手法：善用比喻、拟人、对比等手法。如把“卡车留下的车辙”比作“一道道伤痕”形象地表现了现代化对自然和传统的破坏让老人感到伤感；如“一明一暗地站在那里”，一个“站”字赋予两匹布以人的动作，形象地写出了两匹布带给我难以忘怀的记忆。③句式：长短句结合，长句语意丰富，短句简洁明快，长短句结合使句式错落有致，节奏富于变化。④语言风格：富有诗意，意蕴丰富。如月亮象征着自然的纯净和美好，而“半个月亮”不似一钩新月般纤薄，不像玉盘般圆满，作者通过月亮的意象探讨了人生的不圆满、命运的无常以及人与自然，人与社会的关系，意蕴丰富。
二、文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
心境记
方回
世之人喜新而恶常，厌夫埃坌①卑湫之为吾累，而慕夫空妙超旷以自为高，则山经海图崖梯波航之所传闻，足以幻世而骇众。其说以为扶桑之东有三神山，长生之药所自出；昆仑之巅曰阆风，其中有五城十二楼，西王母居焉。代之五台清凉，蜀之青神大面，凌云、三峨兜绵之台，金桥金灯示现之地，四明有普陀落伽大士之岛，天台有刘晨、阮肇桃花之溪，则又皆其近在中国而间有至焉者也。是以幽人逸客之有志于斯者，或欲弃捐世事，赢粮而从之。
惟晋陶渊明则不然，其诗曰；“结庐在人境，而无车马喧。”有问其所以然者，则答之曰：“心远地自偏。”吾尝即其诗而味之，东篱之下，南山之前，采菊徜徉，真意悠然。玩山气之将夕，与飞鸟以俱还，人何以异于我，而我何以异于人哉？“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”人有是，我亦有是也。其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。岂亦抉②天地而出而表，能飞翔于人世之外耶？
顾我之境与人同而我之所以为境则存乎方寸之间与人有不同焉者耳。昔圣门之言志也，子路则“率尔而对”矣。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”则亦各言之矣。然后点也“铿尔，舍瑟而作，曰：异乎三子者之撰。然则此渊明之所谓心也，心即境也，治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近。治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。蜕人欲之蝉，不必乘列子之风也。融天理之春，不必吹邹衍之律也。以此心处此境者，桐江马君天骥也。观其境而知其心者，前太守紫阳方回也。
于是援无弦琴而为之歌曰：境而仙乎，敷落其天乎？境而佛乎，《华严》其国乎？境而隐乎，石其漱、流其枕乎？农其家不啬不奢，我境桑麻；儒其居奚槁奚腴，我境诗书。境之圃蔬可以俎，莫狐予侮；境之泉钓则有鲜，莫蛟予涎。匪宫珠兮室贝，匪玉堂兮门金。问世之雄风安在，曰：“九万里斯在下矣。”此所以为心境之心。
（节选自《桐江集》）
【注】①埃坌（bèn），尘埃。②抉，撬开。
5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
顾我之境A与人同B而我之所C以为境D则存乎E方寸之间F与人有不同G焉者耳
6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．弃，抛弃，与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子，其置也若弃”中“弃”的意思相同。
B．赢，通“盈”，意思是充足，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“赢”意思相同。
C．然，这样，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”中“然”的意思不同。
D．息，休息，与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”中“息”的意思不同。
7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．世人追逐神山仙境，是因厌倦现实困累，作者认为此类传说实为“幻世骇众”之谈。
B．陶渊明“结庐人境”却能无车马喧，是因“心远地偏”，其境界超脱于形迹之外。
C．作者借《论语·侍坐》中子路等人言志的典故，强调“治心”与“治境”的本质差异。
D．结尾歌辞以“桑麻”“诗书”等意象，否定佛道隐逸，主张回归现实中的耕读生活。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。
（2）治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。
9．作者提出“心即境”的哲学思想，陶渊明与马天骥的事例如何体现这一观点？请结合文本简要分析。
【答案】5．BDF
6．B
7．D
8．（1）让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。
（2）一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。
9．①陶渊明身处人世间却能“心远”，通过内在修养超越环境限制，体现“心即境”；
②马天骥虽居世俗之境，但因心境澄明，说明心境决定外境。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
心境记
世人都喜欢新鲜的事物而讨厌过时的东西，厌恶尘埃堆积的低洼之地带来的困扰，羡慕空寂精微和超世旷俗，并认为这是很高明的境界，那么记载山脉海洋的书籍和登山揽胜、海外游历的传闻，实在能够让世人感到惊骇和迷惑。这种传闻认为扶桑国东面有三座神山，出产长生不老之药；昆仑山顶上有一座阆风山，山上有五座城池和十二栋楼房，西王母居住在这里。代州有五台山清凉寺，蜀地有青城山，凌云台和峨眉山上白云缭绕，这里是金桥和金灯出现过的地方。四明山有普陀山和落伽山，天台山上有刘晨、阮肇进入秘境的桃花溪流。这些胜地都靠近中原，所以人们偶尔会去登临揽胜。所以喜欢此地隐居的人，有的就会抛弃尘俗，带着干粮进入秘境而追随这里的隐士。
只有陶渊明不是这样的，他的诗歌说：“居住在人世间，却没有车马的喧嚣。”有人问他为什么会有这样的感觉，他回答说：“只要心志高远，自然就觉得所处的地方僻静了。”我曾经读他的诗歌并且玩味，在东篱之下，南山之前，采摘菊花，逍遥徜徉，人生的真谛就在其中了。品味山中景色已经逐渐接近傍晚，看着飞鸟成群结伴回巢，这种感觉，别人和我有什么不同，我和别人的感受有什么不同呢？“洗漱好以后在屋檐下休息，饮着薄酒舒展胸怀容颜。”别人有这样的生活，我也有这样的生活。让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。这难道是也是超脱尘世之外，能够在世外邀游吗？
再看，我的生活环境和他人是相同的，但是我自己的心境，存在于我的内心，这就和他人有所不同了。以前孔门弟子各自述说自己的志向，子路就很轻率地回答了。“冉有，你的志向呢？”“公西华，你的志向又是什么呢？”弟子们也是各自述说。这以后曾皙停止了鼓瑟，把瑟放下，站起来说：“我的志向和他们三个人不一样。”既然这样，那么陶渊明所说的心，也就是所谓的心境。一个人治理所处的环境但是没有涉及他的内心，他的踪迹与人所处的环境（尘嚣）离得远，但是他的内心并没有摆脱世俗杂念（仍然与世俗观念离的很近）。一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。一个人要像蝉脱壳一样去除世俗的欲望，没必要像列子一样御风而行。融合存在于天地自然中的理念如遇春风，没有必要邹衍吹奏音律。用这样的心境在这样的生活环境中生活，桐江马天骥就是这样的人。看到一个人的生活环境就明白他的内心世界，我紫阳山人方回就是这样的人啊！
于是我抚弄无弦琴作歌：如果境为仙境，岂不是天界要坠落？如果境成为佛国，哪里用得着《华严经》净土？如果境成为隐居之地，哪里需要以石为枕，临流水而洗漱。农家生活不吝啬也不奢侈，桑麻满园就是我的心境：读书人静心读书，不在乎贫寒和富足，这就是我作为读书人的心境。我生活的地方可以烹饪菜蔬，不用害怕狐狸作祟偷吃；我生活的地方可以在清泉边垂钓游鱼，也不会害怕蛟龙垂涎。我住的地方不是珠宫贝阙，也不是金玉华堂。若要问天地雄风在哪里？回答说：“九万里长空尽在方寸之间。”这就是心境的真谛。
5．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：再看，我的生活环境和他人是相同的，但是我自己的心境，存在于我的内心，这就和他人有所不同了。
“我之境与人同”是完整的主谓句，“而”表转折，用于句首，其前B处断开；
“我之所以为境”作句子主语，较长，可独立，“则”用于下句句首，D处断开；
“存乎方寸之间”是动宾短语，其后F处断开。
故答案为：BDF。
6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：有的就会抛弃尘俗。/栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边。
B.错误。通“盈”，充足/背负，非通假字。句意：带着干粮进入秘境而追随这里的隐士。/人们挑着粮食像影子一样跟从着他。
C.正确。这样／但是。句意：只有陶渊明不是这样的。/但是这个说法，我更加怀疑。
D.正确。休息／断绝。句意：洗漱好以后在屋檐下休息。/我要跟世俗之人断绝交游。
故答案为：B。
7．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“否定佛道隐逸”有误，作者主张心境与现实的统一，并非否定隐逸。
故答案为：D。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“寻”，探寻；“经”，经过；“涉”，游玩。
（2）“治”，提高；“于”，涉及；“迹”，踪迹。
故答案为： （1）让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。
（2）一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。
9．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①陶渊明的事例：他“结庐在人境”，身处世俗环境中，却能通过“心远”实现精神超脱。日常采菊、观山、与飞鸟相伴，在平凡生活里体味“真意”，可见其不依赖外在仙境，而是以内心的澄澈超越环境限制，直接体现“心即境”——内心的超脱造就了独特的精神境界。
②马天骥的事例：文中以“以此心处此境者，桐江马君天骥也”点明，他虽居于世俗之境，如文中提及的桑麻、诗书、圃蔬、泉钓等日常环境，却因内心澄明，让所处之境呈现出安适自足的状态。其外在环境与常人无本质差异，却因心境不同而境界独特，印证了“心即境”——内心状态决定了对环境的感知与呈现。
故答案为：①陶渊明身处人世间却能“心远”，通过内在修养超越环境限制，体现“心即境”；②马天骥虽居世俗之境，但因心境澄明，说明心境决定外境。
三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
出颍口初见淮山是日至寿州①
苏轼
我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。
长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。
寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。
波平风软望不到，故人久立烟苍茫。
【注】①此诗歌作于熙宁四年（1071）六月，东坡以太常博士直史馆出任杭州通判的途中。
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联“日夜向江海”既写行程方向，又暗含漂泊之感，与“枫叶芦花”的秋景营造了苍茫氛围。
B．颔联“忽迷”二字写出淮河水面开阔、烟波浩渺之景，表达了情景交融的新奇独特之感受。
C．颈联以“白石塔”“黄茅冈”点明寿州将至，“短棹未转”的细节透露出诗人内心的悠闲自在。
D．尾联不说自己急于到达寿州，却说寿州的故人久立相待，从对面着笔，使作品更加曲折有味。
11．本诗如何通过时空变化展现旅途中的不同心境？请结合诗句分析。
【答案】10．C
11．①从“日夜向江海”“青山久与船低昂”以时间跨度表现旅途漫长，眼见枫叶芦花，内心充满孤寂与惆怅；②从颍口到淮山、寿州，到“长淮”“青山”，再到“白石塔”，空间推移展现行程进展，一路行程表现出作者的期待与释然；③水面平静却望不到远方，想起旧友久立在苍茫烟霭之中，前途茫茫，难以预料，表达了作者内心的迷茫。
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
10．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
C.“内心的悠闲自在”错误。颈联写寿州景物已隐约可见，但船未靠岸，表现的是作者的迫切之情。
故答案为：C。
11．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。
时间维度：“我行日夜向江海”点明行程的时间跨度（“日夜”），暗示旅途的奔波不息；“枫叶芦花秋兴长”以秋日萧瑟之景，烘托出漂泊途中的孤寂感。“青山久与船低昂”中 “久”字进一步强调时间的漫长，船与青山的相对运动，更凸显诗人在漂泊中的被动与怅惘。
空间推移：空间上从“颍口”到“淮山”，再到“长淮”“青山”，最终接近“寿州”（“白石塔”），展现了旅途的逐步推进。初见淮山时“长淮忽迷天远近”的壮阔，到望见寿州标志 “白石塔” 的具体，空间的明确化暗含诗人对目的地的期待，此前的迷茫随行程进展略有释然。
时空交汇：尾联“波平风软望不到，故人久立烟苍茫”中，“望不到”既写空间上的视野受限（烟波浩渺），也暗示时间上对未来的不确定。诗人由眼前平静却迷茫的水面，联想到故人在烟霭中久立的场景，将个人的漂泊与对前途（仕途、人生）的迷茫融为一体，时空交织中尽显复杂心绪。
故答案为：①从“日夜向江海”“青山久与船低昂”以时间跨度表现旅途漫长，眼见枫叶芦花，内心充满孤寂与惆怅；②从颍口到淮山、寿州，到“长淮”“青山”，再到“白石塔”，空间推移展现行程进展，一路行程表现出作者的期待与释然；③水面平静却望不到远方，想起旧友久立在苍茫烟霭之中，前途茫茫，难以预料，表达了作者内心的迷茫。
四、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姜夔《扬州慢》中先写扬州昔日繁华，后写如今荒凉景象的句子是“　 　，　 　”。
（2）李密在《陈情表》中用“　 　，　 　”两句来陈述自己孤苦无依，形单影只。
（3）“杏花”能够让人想到“秀丽”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”一词在古诗词中经常出现，如“　 　，　 　”。
【答案】过春风十里；尽荠麦青青；茕茕孑立；形影相吊；借问酒家何处有；牧童遥指杏花村（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 先写扬州昔日繁华，后写如今荒凉景象 ”，填入“过春风十里 尽荠麦青青”。
默写易错的字词有：荠。
（2）本题根据题干关键信息“ 形单影只 ”，填入“茕茕孑立 形影相吊 ”。
默写易错的字词有：茕、孑。
（3）本题根据题干关键信息“ 杏花 ”，填入“借问酒家何处有 牧童遥指杏花村（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花） ”。
默写易错的字词有：遥。
故答案为：（1） 过春风十里 尽荠麦青青 （2） 茕茕孑立 形影相吊 （3） 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
五、语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我这里说的燕子窝是一个精致的冲畈地名，它处于我的家乡望江县长岭镇南台村。
燕子窝坐西面东，经年累月迎接红日东升。其地形呈孤状，活脱脱一对燕子的巢穴，仰扣于蓝天白云下。其下有湖，夏荣冬枯；其上有岭，春绿秋红；左边有一畦枞树林，霭霭翠翠， A 。右边是不高的坡地，长着雪白的棉花。略懂风水的父亲曾说，这就是妥妥的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。其腰部有一口塘，就叫燕子窝塘，一塘碧水沉静地闪亮着，真真切切就是一枚燕子窝。其后梢有数眼清泉，终年 B 。
我一直没有搞清楚，到底是塘因地形而得名，还是地形因塘而获称，但有一点可以肯定，他们 C 。“半亩方塘”安稳于这方冲畈之地，从未干枯过，承托着“天光云影”，仿佛亘古如斯，静好如常。它的粼粼微波又滋养着这里的草木，因而菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香。
13．请在文中横线空白处填上恰当的四字词语。
14．该语段表达了作者对诗意栖居的追求，请赏析文中划横线句如何表达这一情感。
【答案】13．①郁郁葱葱（蓊蓊郁郁） ②流水潺潺（潺湲不绝） ③相映成趣（相得益彰）
14．①引用朱熹的诗句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，既表达燕子窝的自然风光之美，又传达安稳宁静、和睦静好的生活追求。②“菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香”用表达视觉和嗅觉的词语，将燕子窝四季的美丽景色和祥和生活具象化，传达诗意美好的生活追求。
【知识点】成语的使用；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生分析描写手法和表达效果的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
13．本题考查学生正确使用词语的能力。
A 处：语境描述“一畦枞树林，霭霭翠翠”，强调树木繁茂、绿意浓厚的状态，可用“郁郁葱葱”“蓊蓊郁郁”。郁郁葱葱（蓊蓊郁郁）：形容草木苍翠茂盛，充满生机的样子。
B 处：前文提到“数眼清泉”，需体现泉水持续流动的状态，可用“流水潺潺”“潺湲不绝”。流水潺潺（潺湲不绝）：形容水流缓慢、轻柔的声音，或水流持续不断的样子。
C 处：前文讨论“塘因地形得名”还是“地形因塘获称”，强调二者相互关联、彼此成就的关系，可用“相映成趣”“相得益彰”。相映成趣指，两种或多种事物相互衬托、映照，彼此配合得宜，从而显得更有情趣、更有意境。相得益彰，指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
故答案为： ①郁郁葱葱（蓊蓊郁郁） ②流水潺潺（潺湲不绝） ③相映成趣（相得益彰）
14．本题考查学生分析描写手法和表达效果的能力。
引用诗句，赋予自然以文化意蕴。句中“半亩方塘”“天光云影”化用朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，将燕子窝塘的自然之景与经典诗句融合，既写出塘水的清澈静谧，又赋予其深厚的文化底蕴，暗含作者对“安稳宁静”“亘古静好”生活的向往，呼应“诗意栖居”的内核。
多感官描写，具象化诗意生活。“菜花黄、棉花白、柳丝翠”以视觉色彩词勾勒四季植物的鲜活姿态，“稻花香”以嗅觉捕捉田间气息，多维度展现燕子窝的生机与美好。这些具体意象不仅是自然风光的再现，更是作者心中“祥和、富足、宁静”生活的具象化，将对诗意栖居的追求融入日常景致，真挚而动人。
故答案为：①引用朱熹的诗句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，既表达燕子窝的自然风光之美，又传达安稳宁静、和睦静好的生活追求。②“菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香”用表达视觉和嗅觉的词语，将燕子窝四季的美丽景色和祥和生活具象化，传达诗意美好的生活追求。
六、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，①我们的职场正在被一些病态的加班现象侵蚀。②下班时间被主管叫住开会，文档内容清晰明了却非要在格式上做文章。③出现这种情况的原因是因为有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准。④加班本应是负责任、讲奉献和敢担当的一种体现。⑤却成了部分企业“压榨”员工的一种托词。⑥让打工人陷入了无效、无酬、无尽。
病态的加班，势必酿成病态的结果。于个人而言，这种加班更像是一种裹胁，侵占休息时间、透支身体健康不说，可能还会令人陷入自我剥削的深渊；对用人单位来说，长久依赖这套把戏，容易自掘“虚假繁荣”的陷井，表面再怎么忙碌，也掩盖不了效率的低下和团队凝聚力的崩蹋。
职场“内卷”没有赢家，长期超时工作不仅损害劳动者权益， A 。现代企业间的竞争早已不是单纯比拼劳动强度与工时，而是创新活力、管理效率等方面的综合竞争。这两年，我们看到，不少开发出现象级产品或为消费者提供更优质服务的企业，恰恰在于给员工创造一个松弛、高效的工作环境，激发出创新的巨大潜能。某种程度上， B ，就是给企业的长期竞争力做加法。当前，一些企业开始采取强制下班措施，对“反内卷”，企业职工一方面认可， C 。比如公司不让逗留，但考核工作量不减，回家不得不继续加班怎么办？缩短工时，会不会是变相降薪甚至是裁员的征兆？
15．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
16．文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
17．请在文中横线空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过15个字。
【答案】15．③句式杂糅，改为“出现这种情况的原因是有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”或“出现这种情况是因为有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”；⑥成分残缺，改为“让打工人陷入了无效、无酬、无尽的困境”。
16．“裹胁”改为“裹挟”；“陷井”改为“陷阱”；“崩蹋”改为“崩塌”
17．A.而且影响企业的综合竞争力 B。给“内卷”做减法 C。一方面也表示担忧。
【知识点】同音字字形分辨；成分残缺或赘余；结构混乱；语句补写
【解析】【点评】（1）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
15．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句③：“原因是因为”句式杂糅，“原因是”与“是因为”语义重复。修改：保留“原因是”或保留“是因为”。
语句⑥：“陷入了无效、无酬、无尽”成分残缺，“陷入”后缺少宾语中心语。修改：补充宾语“的困境”。
故答案为：③句式杂糅，改为“出现这种情况的原因是有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”或“出现这种情况是因为有的企业将工作时长视为忠诚度的计算标准”；⑥成分残缺，改为“让打工人陷入了无效、无酬、无尽的困境”。
16．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“裹胁”改为“裹挟”。“裹挟”指被动卷入。
“陷井”改为“陷阱”。“阱”指捕兽的深坑，“陷阱”为固定搭配。
“崩蹋”改为“崩塌”。“崩塌”指崩裂倒塌。
故答案为：“裹胁”改为“裹挟”；“陷井”改为“陷阱”；“崩蹋”改为“崩塌”
17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A 处：前文“不仅损害劳动者权益”，此处用“而且”递进，衔接后文“创新活力、管理效率等综合竞争”。应填：而且影响企业的综合竞争力。
B 处：前文强调“松弛、高效的工作环境”，与“内卷”（过度竞争）形成对比，可用“做减法”呼应“反内卷”。应填：给“内卷”做减
C 处：前文“一方面认可”，此处用“一方面也”语意转折，衔接后文对“强制下班”的顾虑，如工作量、降薪等。应填：一方面也表示担忧。
故答案为：A.而且影响企业的综合竞争力 B。给“内卷”做减法 C。一方面也表示担忧。
七、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中不仅有先见之明和后见之明，还有自知之明。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以自知为镜，照见成长的可能
自知之明，这古老而永恒的智慧，犹如一面永不蒙尘的明镜，映照出我们最真实的模样。它不仅是静态的自我认知，更是动态的成长起点。在这面镜子前，我们既看到当下的局限，也照见未来的可能；既认清现实的边界，也发现突破的方向。真正的成长，正是从这清醒的自我观照开始。
自知之所以能照亮成长之路，首先在于它为我们提供了准确的定位坐标。就像航海者需要知道自己的确切位置才能规划航线，成长也需要从现实起点出发。唐代名相魏征曾言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”而最重要的是“以己为镜”，才能认清自己的优势与短板。北宋文学家苏轼早年才华横溢却屡遭挫折，直到经历“乌台诗案”后重新审视自我，最终在黄州完成了从才子到智者的蜕变，写出了前后《赤壁赋》等不朽名篇。没有深刻的自我认知，这种成长转型几乎不可能实现。
自知的价值远不止于认清现状，更在于它能激发成长的内在动力。当我们清楚地看到自身与理想的差距时，便会产生改变现状的强烈愿望。这种由自知催生的不满足感，是成长最珍贵的催化剂。心理学家将这种状态称为“认知失调”——当现实自我与理想自我产生差距时，人们会主动寻求改变以消除这种不适。正如登山者只有看清自己所在的高度，才会产生攀登更高峰的渴望。
在当代社会，自知之明展现出新的时代价值。在这个信息爆炸、选择多元的时代，外界的声音如此嘈杂，更容易让人迷失自我。社交媒体上光鲜亮丽的展示，成功学鼓吹的速成神话，都在不断模糊着我们的自我认知。唯有建立稳固的自我认知体系，才能在各种潮流中保持定力，在各种声音中听见内心的呼唤，选择真正适合自己的成长路径。
培养自知需要勇气与智慧。它要求我们坦诚面对自己的不完美，接纳自身的局限，同时也要看到潜在的可能。这个过程需要定期反思内观，如曾子“吾日三省吾身”；需要开放纳言，真诚听取他人反馈；更需要实践验证，在行动中不断检验和调整自我认知。自知不是一次性的成就，而是终身的修行，是随着生命经历不断深化的过程。
当我们真正学会以自知为镜，便能在成长道路上既脚踏实地，又仰望星空；既认清现实的边界，又敢于突破局限。这面镜子照见的不仅是现在的自己，更是未来可能成为的模样，它让我们在认识自我、接纳自我、超越自我的循环中，不断走向更加完整、更加丰盈的生命状态。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于人生智慧的材料作文题。
【题干分析】
这段作文材料虽然简短，但包含着深刻的人生智慧。我们可以从三个层面来理解：
第一层讲“先见之明”，这是指对未来的预见能力。就像下棋高手能提前想好几步，生活中能预见问题的人往往更从容。但要注意的是，这种预见不是凭空猜测，而是基于对规律的把握。比如商家预判市场趋势，医生预见疾病发展，都建立在专业知识和经验之上。
第二层是“后见之明”，也就是事后的反思能力。人们常说“早知如此何必当初”，这种醒悟虽然来得晚，但同样珍贵。就像考试后懂得错题原因，吵架后明白自己冲动，这种“马后炮”其实是成长的阶梯。关键在于能否把后见之明转化为下一次的先见之明。
最核心的是第三层“自知之明”，这是前两者的基础。古希腊神庙刻着“认识你自己”，老子说“知人者智，自知者明”。一个人若不了解自己的长短处，预见会变成妄想，反思会流于自责。比如总考不好的学生，可能不是笨，而是没找到适合自己的方法；总与人冲突的人，也许该先看清自己的性格特点。
这三者就像三角支架：先见之明让我们少走弯路，后见之明帮我们修正方向，而自知之明确保我们走的每一步都踏在属于自己的路上。生活中，有人盲目乐观，有人过度自责，都是因为缺少这个“三角平衡”。真正的智慧，是在预见未来、反思过去时，始终带着对自己的清醒认知。
写作时，开头可以从日常生活现象入手，通过对比引出核心观点：自知之明是人生智慧的根基。中间部分可分层展开：先分析先见、后见之明的局限性——前者依赖天赋和阅历，后者带着事后的偏见；再重点论述自知之明的价值，如避免妄自尊大或妄自菲薄，最后联系现实，说明在信息爆炸时代更需要守住自我认知的锚点，警惕被外界评价裹挟。结尾强调人生如棋，摸清自己的棋力（自知），方能落子无悔。建议用苏格拉底“认识你自己”的箴言收束，强调这是跨越古今的永恒智慧。
【立意提取】
1.以自知为镜，照见成长的可能。
2.自知是人生的第一块基石。
3.不困于事后诸葛，不惑于未卜先知。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意深刻，以“自知为镜”贯穿全文，从定位坐标、激发动力、时代价值等多维度展开论述，逻辑清晰。苏轼的事例与心理学理论、先贤名言相结合，论证扎实有力。结尾升华主题，呼应开头，结构完整。若能增加一些贴近当代青年的实例，会更具共鸣感。
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