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高考复习现代文阅读小说技法流派学案+专项训练：
09魔幻现实主义
姓名：__________ 班级：__________ 学号：__________
魔幻现实主义小说技法核心考点解析
一、核心定义
魔幻现实主义是20世纪兴起于拉美、后被广泛传播的重要文学流派，核心是将超现实、荒诞的魔幻元素（如奇幻情节、神秘意象、超自然力量）无缝融入真实可感的现实背景之中。其最鲜明的核心特质为作家加西亚·马尔克斯提出的“变现实为幻想而不失其真”——这里的“魔幻”并非单纯的奇幻猎奇，而是表达的外衣与艺术手法；“现实”才是流派的根基与内核，所有魔幻描写都扎根于具体的社会矛盾、历史困境、人性本质，最终目的是通过奇幻的表达形式，更深刻、更有冲击力地揭示现实真相、反思现实问题，让读者在荒诞的情节中读懂现实的本质。
二、本质特征
元素交织：文本中同时存在魔幻与现实两类核心元素，二者相互渗透、呼应，不可分割，共同构成完整的叙事体系，缺一不可。这是魔幻现实主义与纯现实主义、纯奇幻文学最核心的区别。
魔幻元素：主要包括超自然现象（如集体失忆、返老还童、长生不死）、奇幻情节（如灯光化海、动物轮回、物体凭空消失）、神秘意象（如掌纹地、神鼓、会说话的植物），这类元素完全打破现实逻辑与物理规则，带有强烈的荒诞感和神秘色彩；
现实元素：主要包括具体可感的时代背景（如近代拉美殖民时期、中国建国初期的饥饿年代、少数民族的迁徙历史）、真实的社会现状（如城市空间的拥挤限制、民族文化的传承困境、底层人民的生存艰辛）、普遍的人性特质（如人类的贪婪、孤独、坚守、对自由与希望的执着追寻），这类元素是文本的“现实根基”，让魔幻描写有了依托，不显得空洞。
逻辑内核：魔幻情节绝非凭空虚构、无厘头的荒诞，而是有着严谨的内在逻辑，必须同时满足“有现实依据、服务现实主题、象征现实本质”三大核心逻辑。也就是说，任何一个魔幻情节，都能在现实中找到对应的原型或问题，其存在的意义的是为了深化现实主题，最终指向对现实的深刻洞察，而非单纯为了吸引读者而堆砌奇幻元素。
对应考点
1.识别文本中的“魔幻元素”与“现实元素”，判断是否符合魔幻现实主义特征（选择题/简答题）。
如《流光似水》中“灯光化为海水供孩子航行”是典型的魔幻元素，作者以荒诞的想象，将普通的室内灯光转化为可航行的“海水”，打破了现实中灯光与海水的物理界限，营造出奇幻浪漫的氛围；而“父母对孩子的承诺与妥协”“城市公寓的空间限制”是真实的现实元素——城市家庭中，父母往往会对孩子的天真诉求做出妥协，公寓空间的狭小也贴合现代城市生活的现状，两种元素交织，既保留了现实的烟火气，又通过魔幻场景展现了孩子的童真与对自由的渴望，完美体现“变现实为幻想而不失其真”；《百年孤独》中“集体失忆”是魔幻元素，马孔多的居民集体患上失忆症，忘记自己的姓名、过往与历史，这一荒诞设定并非凭空虚构，而是对“拉美地区封闭落后的社会现状”这一现实的隐喻——拉美长期受殖民统治，民族历史被割裂，人们在封闭中逐渐遗忘自身的根源，魔幻的“失忆”与现实的“历史割裂”形成呼应，让现实的困境更具感染力。
2.分析“魔幻”与“现实”的融合逻辑，判断文本是否“不失其真”（简答题）。
如《蛙》中“孩子吃煤”的荒诞情节，看似违背现实逻辑（煤并非食物，无法被人体正常食用），但实则扎根于“1960年饥饿年代”的真实现实背景——当时我国遭遇严重的粮食短缺，百姓生活极度贫困，甚至面临无粮可吃的绝境。作者以“吃煤”这一魔幻化的夸张描写，并非猎奇，而是真实反映了极端贫困下，人们为了生存被迫突破生理极限的生存状态，将现实中的“饥饿”具象化为“吃煤”的荒诞场景，既突出了饥饿的残酷，又避免了直白描写的生硬，让读者更深刻地体会到那个年代的苦难，充分体现魔幻现实主义“不失其真”的核心。
三、魔幻现实主义的核心表现手法
核心知识点
魔幻现实主义的常用手法包括：奇幻情节虚构、象征隐喻、夸张变形、时空交织、民间传说与现实结合、意识流与内心独白、魔幻化叙事视角，其中后两种是易被忽略的核心手法，且与地域文化、主题表达关联紧密，也是考查的潜在重点。
手法名称 核心特征 典型示例 识别要点
奇幻情节虚构 通过虚构违背现实逻辑的超现实情节，作为叙事的线索或核心冲突，推动故事发展，且所有虚构情节始终贴合现实内核，不脱离现实背景。 莫言《生死疲劳》中西门闹因冤屈而六道轮回，先后转世为驴、牛、猪等动物，见证时代变迁与人性善恶。 情节明显违背现实物理规则和生活常识，但能清晰找到对应的历史事件、社会现象或人性困境，并非无意义的奇幻。
象征隐喻 以文本中的魔幻元素（意象、情节、人物）作为载体，含蓄隐喻抽象的现实概念、社会矛盾或人性特质，避免直白表达，增强文本的深度。 加西亚·马尔克斯《百年孤独》中，马孔多小镇的“失眠症”，象征拉美民族对自身历史的遗忘与迷茫，无法摆脱循环往复的命运。 魔幻意象与现实主题形成隐性、深层的关联，需结合时代背景和文本主旨分析，才能读懂其隐喻意义，而非表面的奇幻符号。
夸张变形 对现实中的事物、现象或人物特质进行放大、扭曲或变形处理，打破事物原有的形态和逻辑，以此强化社会矛盾的尖锐性，突出人物的处境或人性的极端面。 《城市的鸟》中，因城市交通极度拥堵、生存空间极度狭窄，部分人逐渐异化为鸟，以此讽刺城市发展带来的生存困境。 核心是“基于现实的夸张”，变形后的事物仍能看出现实原型，目的是强化现实问题的冲击力，而非单纯的形态猎奇。
时空交织 打破传统的线性时空叙事（过去-现在-未来），将不同时空的场景、人物、事件相互重叠、跳转，打通现实世界与虚幻世界的边界，营造出模糊、神秘的叙事氛围。 格非《失灯影》中，现实中的村庄与神秘的灯影村相互交织，村民与现实村庄产生虚实交错的联系，灯影村的奇幻景象实则映射着现实中的人性欲望。 存在明显的时空跳跃、重叠或虚实交错，且不同时空的内容相互关联，服务于同一现实主题，并非无逻辑的时空混乱。
民间传说与现实结合 将特定地域的民间传说、神话故事、宗教习俗等融入现实叙事中，赋予魔幻元素鲜明的地域文化根基，让奇幻描写更具合理性和感染力。 迟子建《额尔古纳河右岸》中，鄂温克族的萨满神鼓、木炭祭祀等习俗与现实中的民族生存困境结合，萨满的“通灵”情节承载着民族的文化记忆与生存期盼。 魔幻情节带有鲜明的地域文化印记，符合当地的文化逻辑和民俗习惯，并非凭空捏造的奇幻元素，且与现实主题紧密结合。
魔幻化叙事视角 采用非传统的叙事视角（如动物、亡灵、幽灵等），或采用不可靠叙事者（叙事内容真假难辨），打破常规的叙事逻辑，增强文本的张力和现实表达的模糊性。 《生死疲劳》以西门闹转世后的动物视角展开叙事，既能客观见证现实的荒诞与残酷；《奇遇》以第一人称不可靠叙事，模糊现实与幻想的界限，引发读者对现实的思考。 叙事主体非常规（非普通人类），或叙事内容存在矛盾、模糊之处，目的是从独特视角揭示现实，增强文本的感染力和深度，而非单纯追求叙事新颖。
四、“魔幻”与“现实”的核心关系
核心知识点
魔幻源于现实：所有荒诞的魔幻情节，其本质都是现实社会现象、历史事件或人性困境的具象化、夸张化呈现，没有现实根基就没有魔幻现实主义。例如莫言《蛙》中“孩子吃煤”的魔幻情节，并非凭空虚构，而是源于1960年饥饿年代粮食极度短缺、底层人民挣扎求生的真实历史背景，是对当时生存困境的极致展现。
魔幻服务现实：奇幻描写本身不是目的，而是揭示现实问题、深化主题的一种手段。相比于直白的现实描写，魔幻手法更具感染力和冲击力，能让读者更深刻地感受到现实问题的尖锐性。例如《龟之灵》中“老龟显灵引发车祸”的魔幻情节，核心是放大人类滥杀野生动物、破坏生态环境的现实问题，以奇幻的惩罚警示读者重视生态保护。
魔幻象征现实：文本中的超自然元素（魔幻意象、情节、人物），往往是现实矛盾、人性本质的隐喻或放大，是解读文本主题的关键。例如加西亚·马尔克斯《世界上最漂亮的溺水者》中，“无名溺水者”这一魔幻意象，象征着文明与希望的降临，暗含着对底层人民精神觉醒的期盼，是对现实中人性美好与文明进步的隐喻。
对应考点
1.分析魔幻情节的现实根源（简答题）。
如《人间王国》中“麦克康达尔能变形为昆虫”的魔幻情节，源于拉美黑人奴隶时期的现实——黑人奴隶遭受残酷压迫，麦克康达尔的变形能力是奴隶反抗精神的具象化，既能躲避追捕，又能联络反抗，是现实反抗斗争的缩影，体现“魔幻源于现实”。
2.解读魔幻元素的现实象征意义（简答题/探究题）。
如《桃花》中“外婆返老还童、桃树时光倒流”的魔幻场景，象征生命循环与传承。这一描写并非否定生老病死的现实规律，而是诗意表达生命重生与家族传承的美好期盼，升华了现实主题，增强了感染力。
3.阐述“魔幻”如何增强现实表达的深度（探究题）。
如《龟之灵》中“百年老龟显灵引发车祸”的魔幻情节，放大了人类滥杀野生动物的现实问题。现实中生态破坏的后果不易直观感知，而魔幻化的“报应”情节，比直白批判更具冲击力，让“敬畏自然”的主题深入人心，体现“魔幻深化现实表达”的逻辑。
五、魔幻现实主义的主题表达
核心知识点
民族历史与文化困境：这是魔幻现实主义最核心的主题之一，尤其在拉美作家的作品中最为突出，多通过魔幻情节展现民族的殖民历史、苦难记忆、文化断裂与传承困境；在中国作家的作品中，多聚焦于乡土变迁、少数民族生存危机，反思民族文化的现状与未来（如拉美殖民历史、中国乡土变迁、少数民族生存危机）。
人性的复杂特质：通过魔幻情节放大人性的多面性，既展现人性的贪婪、自私、冷漠等阴暗面，也歌颂人性的坚守、善良、勇敢，以及人类对自由、希望、尊严的执着追寻，深入挖掘人性的本质。
现代文明与传统的冲突：聚焦现代工业文明、城市文明对传统乡土文明、本土文化的冲击，展现传统与现代的矛盾与碰撞，反思文明发展的代价，探讨传统文化的传承与创新之路（如城市文明对乡土的冲击、外来文化对本土文化的影响）。
社会现实问题：直面底层人民的生存艰辛，揭露社会中的贫富差距、生态破坏、权力压迫、历史割裂等现实问题，以奇幻的形式引发读者对社会现状的关注与反思。
对应考点
1.结合魔幻元素分析文本主题（简答题/探究题）。
如《额尔古纳河右岸》中，“木炭习俗”“萨满神鼓”等魔幻元素，与鄂温克族的现实生存困境绑定，服务于“民族文化传承与生存困境”的主题。这些元素承载着民族对自然的敬畏与独特文化，结合民族迁徙、文化流失的现实，深刻展现现代文明冲击下少数民族的坚守与困境。
2.比较不同魔幻现实主义作品的主题共性（探究题）。
如《百年孤独》与《系在皮绳扣上的魂》，均通过魔幻情节展现“封闭社会中人们的孤独与对出路的追寻”。《百年孤独》中，马孔多的封闭与集体失忆、家族诅咒，放大民族孤独，呼应拉美人民摆脱殖民、寻求独立的诉求；《系在皮绳扣上的魂》中，主角在封闭藏区追寻魔幻的掌纹地，展现其在孤独中坚守信仰、寻找出路的过程。
六、答题模板总结
题型一：选择题（基础识别类）
考查范围
魔幻元素与现实元素的区分判断；
核心表现手法（象征隐喻、夸张变形、时空交织等）的识别；
魔幻元素象征意义、情节作用的正误判断；
作品主题、地域特征、人物形象的基础理解。
答题思路（核心判断原则）
排错原则1：纯现实描写（无超自然、荒诞元素）绝非魔幻现实主义（如《祝福》中祥林嫂的遭遇，仅为封建礼教压迫下的现实悲剧，无魔幻色彩）；
排错原则2：魔幻元素的象征意义必须贴合“现实内核”，脱离地域历史、社会现状的解读均为错误（如《百年孤独》中“香蕉公司”绝非象征拉美民族工业，而是外来资本侵略与殖民经济压迫的隐喻）；
排错原则3：手法归类需精准——“时间混乱无序”属夸张变形（如《伊莎贝尔在马孔多观雨时的独白》），而非时空交织；“掌纹地”（《系在皮绳扣上的魂》）是魔幻空间，而非现实地域；
排错原则4：人物行为、情节逻辑需符合“幻实结合”特征，纯粹脱离现实的奇幻情节（无现实落点）不属于魔幻现实主义。
题型二：简答题（细节分析类）
子题型1：魔幻/现实元素识别与分析题
题干如请从文中找出两处魔幻元素，并分别分析其对应的现实内涵。
答题模板
第一处魔幻元素：【摘抄文本具体情节/意象，如“灯光化为海水供孩子航行”】，这一元素打破了【现实逻辑/物理规则，如“灯光与海水的物理界限”】，通过【荒诞/夸张/虚构】构建魔幻场景；
对应现实内涵：其扎根于【时代背景/社会现状，如“现代城市公寓空间狭小的生活现状”】，反映了【具体现实问题，如“城市儿童对自由的渴望”】；
第二处魔幻元素：【摘抄文本具体情节/意象，如“长翅膀的老头降临尘世”】，以超现实的形象/情节构建魔幻叙事；
对应现实内涵：隐喻了【抽象现实概念，如“善良与神圣的被漠视”】，贴合【社会现象/人性困境，如“现实中人们的愚昧与功利”】。
设问：请从《流光似水》中找出两处魔幻元素，并分别分析其对应的现实内涵。
参考答案：1. 第一处魔幻元素：孩子们打破灯泡后，金光化为可航行的海水，这一元素打破了灯光与海水的物理界限，通过虚构构建魔幻场景；对应现实内涵：其扎根于马德里公寓狭小拥挤的生活现状，反映了城市儿童被空间束缚、渴望自由航行的生存诉求。2. 第二处魔幻元素：公寓注满十二尺深的金光，家具、鱼儿在光海中漂浮，以超现实的场景构建魔幻叙事；对应现实内涵：隐喻了儿童对冲破世俗束缚、探索未知世界的向往，体现了魔幻现实主义“不失其真”的核心。
子题型2：核心表现手法分析题
题干如文中运用了XX手法（如象征隐喻、夸张变形），请结合文本分析其表达效果。
答题模板（通用版）
手法判定：文本中【具体情节/意象，如“失眠症”“长翅膀的老头”】运用了【XX魔幻现实主义手法】，符合该手法【核心特征，如“以具象喻抽象”“放大现实矛盾”】的特点；
文本分析：该手法体现在【结合细节阐释，如“用‘失眠症’暗示民族对历史的遗忘”】，通过魔幻化的描写强化了现实表达；
表达效果：① 情节层面：【推动情节发展/串联故事脉络，如“长翅膀的老头的降临推动村民围观、牟利等情节”】；② 主题层面：【深化XX现实主题/凸显地域文化特征，如“讽刺人性的愚昧冷漠”】；③ 读者层面：【增强表达冲击力/让沉重现实更易被接受】。
设问：《一个长翅膀的老头》中运用了夸张变形手法，请结合文本分析其表达效果。
参考答案：1. 手法判定：文本中“长翅膀的老头衣衫褴褛、毫无神性，被村民当作怪物围观戏弄”“绵羊大小的蜘蛛少女”运用了夸张变形手法，符合该手法“放大现实矛盾、扭曲具象形象”的核心特征；2. 文本分析：该手法体现在将“天使”这一神圣形象夸张变形为落魄模样，将普通少女夸张变形为绵羊大小的蜘蛛，通过魔幻化的描写强化现实表达；3. 表达效果：① 情节层面：推动了村民围观、戏弄天使、议论蜘蛛少女等情节的发展，串联起整个故事脉络；② 主题层面：深化了“讽刺人性愚昧、冷漠与功利”的现实主题，凸显了拉美社会的现实困境；③ 读者层面：比直白批判更具视觉与情感冲击力，让读者更深刻地感受到人性的丑恶，也让沉重的现实批判更易被接受。
专项模板1（象征隐喻）
文本中【XX魔幻意象，如“溺水者埃斯特温”】是【XX现实抽象概念，如“文明与希望”】的象征。【结合文本阐释意象的具体表现，如“村民因溺水者的美而美化村庄、反思自身”】，这一设定将抽象的【现实概念，如“对文明的渴望”】具象化，含蓄深刻地揭示了【XX现实问题，如“封闭村落的愚昧落后”】，避免了直白描写的生硬，让主题更具感染力。
专项模板2（夸张变形）
文本通过对【XX情节/人物，如“人因交通堵塞异化为鸟”“绵羊大小的蜘蛛少女”】的夸张变形描写，【具体阐释夸张之处，如“将交通压力转化为‘异化’的奇幻情节”】，放大了【XX现实矛盾，如“现代城市交通拥堵的困境”】，比直白批判更具视觉与情感冲击力，强化了对【XX现实主题，如“人们对自由的渴望”】的表达。
子题型3：魔幻与现实关系分析题
题干如请分析文中某魔幻情节的现实根源（或：该魔幻情节如何服务于现实主题）。
答题模板（根源类）
文中【XX魔幻情节，如“孩子吃煤”】看似荒诞，实则有深刻的现实根源：其产生于【具体时代背景/社会现象，如“1960年饥饿年代”】，是【XX现实矛盾/生存困境，如“粮食短缺下的极端生存状态”】的具象化体现。【结合文本细节阐释，如“孩子们因饥饿而将煤当作食物，品尝其‘滋味’”】，这一情节并非凭空虚构，而是【现实生存状态，如“极端贫困下的无奈选择”】的缩影，体现了魔幻现实主义“魔幻源于现实”的核心逻辑。
设问：请分析《蛙》中“孩子吃煤”这一魔幻情节的现实根源。
参考答案：文中“孩子吃煤”这一魔幻情节看似荒诞，实则有深刻的现实根源：其产生于1960年饥饿年代的社会现象，是当时粮食短缺下人们极端生存状态的具象化体现。文中孩子们因极度饥饿，将无法食用的煤当作食物，细细品尝其“滋味”，这一情节并非凭空虚构，而是当时极端贫困下，人们为了生存被迫突破生理极限的无奈选择的缩影，体现了魔幻现实主义“魔幻源于现实”的核心逻辑。
答题模板（服务类）
【XX魔幻情节，如“百年老龟显灵引发车祸”】通过【XX手法，如“超现实的‘报应’设定”】，从三个层面服务于现实主题：① 放大现实：将【隐性的现实问题，如“人类滥杀野生动物”】转化为【直观的魔幻场景，如“猎杀老龟者遭车祸惩罚”】；② 深化内涵：让【XX现实主题，如“敬畏自然”】突破直白表达的局限，更具警示性；③ 贴合地域/人性：融入【XX现实逻辑，如“因果报应的普遍认知”】，让现实主题更易引发共鸣。
设问：请分析《龟之灵》中“百年老龟显灵引发车祸”这一魔幻情节如何服务于现实主题。
参考答案：“百年老龟显灵引发车祸”这一魔幻情节，通过超现实的“报应”设定，从三个层面服务于现实主题：① 放大现实：将“人类滥杀野生动物”这一隐性的现实问题，转化为“猎杀老龟者遭车祸惩罚”的直观魔幻场景，让读者清晰感受到破坏生态的后果；② 深化内涵：让“敬畏自然、保护野生动物”的现实主题突破直白表达的局限，更具警示性，引发读者对生态保护的反思；③ 贴合人性：融入“因果报应”的普遍认知，让现实主题更易引发读者共鸣，凸显了魔幻现实主义“以幻深化现实”的文学价值。
题型三：探究题（深度解读类）
子题型1：主题探究题（结合魔幻元素）
题干如请结合文中的魔幻元素，探究作品的核心主题（或：比较两部作品的主题共性）。
答题模板（单篇主题）
本文以【XX核心魔幻元素，如“六道轮回”“光海航行”】为线索，围绕【文本主要情节，如“西门闹转世见证乡村变迁”“孩子们的三次奇航”】展开叙事，结合【地域背景/时代特征，如“中国乡土社会变迁”“城市生活现状”】，探究出三大核心主题：
主题一：【民族/社会层面】，通过【XX魔幻元素】，展现了【XX社会困境/历史变迁，如“拉美封闭落后的社会氛围”“中国农村的改革与阵痛”】；
主题二：【人性层面】，借助【XX魔幻情节】，揭示了【XX人性本质，如“孤独、贪婪、对自由的坚守”】；
主题三：【文化层面】，以魔幻为外衣，批判/歌颂了【XX文化现象，如“传统文化的流失”“对文明的向往”】。
设问：请结合《生死疲劳》中的魔幻元素，探究作品的核心主题。
参考答案：本文以“西门闹六道轮回”为核心魔幻元素，围绕“西门闹转世为驴、牛等动物，见证中国农村变迁”这一主要情节展开叙事，结合中国乡土社会变迁的时代特征，探究出三大核心主题：1. 主题一：社会层面，通过“六道轮回”这一魔幻元素，展现了中国农村从土改、人民公社到改革开放的历史变迁与社会阵痛，记录了乡土社会的发展与变革；2. 主题二：人性层面，借助“西门闹转世后见证的人类行为”这一魔幻情节，揭示了人性的复杂——既有贪婪、自私的丑恶面，也有坚守、善良的美好面；3. 主题三：文化层面，以魔幻为外衣，歌颂了中国乡土文化的韧性，也批判了时代变革中人性的扭曲与迷失，体现了魔幻现实主义“以幻写实”的核心。
答题模板（主题共性）
《A》（如《百年孤独》）与《B》（如《系在皮绳扣上的魂》）虽地域背景、作者风格不同，但均以魔幻现实主义手法为载体，展现了【XX共同主题，如“封闭社会中的孤独与追寻”】：
作品《A》：通过【XX魔幻情节/元素，如“马孔多集体失忆”】，放大了【XX现实困境，如“拉美殖民历史导致的历史割裂”】，凸显了【XX主题内涵，如“民族孤独与对出路的渴望”】；
作品《B》：借助【XX魔幻情节/元素，如“掌纹地追寻”】，展现了【XX现实困境，如“藏区封闭下的信仰迷茫”】，呼应了【XX主题内涵，如“对精神净土的执着追寻”】；
共性总结：两部作品均以“幻”写“实”，聚焦【人类共同困境/地域发展共性】，体现了魔幻现实主义“以奇幻折射现实”的文学价值。
设问：请结合魔幻元素，探究《百年孤独》与《系在皮绳扣上的魂》的主题共性。
参考答案：《百年孤独》与《系在皮绳扣上的魂》虽地域背景、作者风格不同，但均以魔幻现实主义手法为载体，展现了“封闭社会中的孤独与追寻”这一共同主题：1. 作品《百年孤独》：通过“马孔多集体失忆、家族诅咒”等魔幻元素，放大了拉美地区因殖民历史导致的历史割裂、社会封闭的现实困境，凸显了“民族孤独与对出路的渴望”这一主题内涵；2. 作品《系在皮绳扣上的魂》：借助“掌纹地追寻”这一魔幻情节，展现了藏区封闭环境下人们的信仰迷茫，呼应了“对精神净土、人生出路的执着追寻”这一主题内涵；3. 共性总结：两部作品均以“幻”写“实”，聚焦人类“孤独与追寻”的共同困境，体现了魔幻现实主义“以奇幻折射现实”的文学价值。
子题型2：创作意图与流派辨析题
题干如作者为何采用魔幻现实主义手法而非直白的现实描写？（或：请辨析本文与奇幻文学的区别）
答题模板（创作意图）
作者采用魔幻现实主义手法，核心意图有三：
突破表达局限：针对【XX敏感/沉重的现实主题，如“奴隶反抗压迫”“特殊年代的苦难”】，魔幻化处理能委婉表达，规避直白描写的生硬与风险；
增强表达张力：通过【荒诞/奇幻的情节，如“人变鸟”“灯光化海”】，将【隐性的现实矛盾】放大为【直观的文学场景】，比直白描写更具感染力与冲击力；
彰显地域特色：融入【XX本土民间传说/宗教元素/地域习俗，如“藏区莲花生大师传说”“拉美天主教神话”】，让作品的现实主题与地域文化深度绑定，赋予文本独特的文化厚重感。
设问：《人间王国》的作者为何采用魔幻现实主义手法，而非直白的现实描写？
参考答案：作者采用魔幻现实主义手法，核心意图有三：1. 突破表达局限：针对“黑人奴隶反抗白人压迫”这一沉重的现实主题，魔幻化处理能委婉表达，规避直白描写奴隶压迫的生硬与风险，更易被读者接受；2. 增强表达张力：通过“麦克康达尔能变形为昆虫”这一荒诞奇幻的情节，将“奴隶反抗精神”这一隐性的现实矛盾，放大为直观的文学场景，比直白描写更具感染力与冲击力；3. 彰显地域特色：融入拉美本土民间对“超自然力量”的想象与奴隶反抗的历史记忆，让作品的现实主题与拉美地域文化深度绑定，赋予文本独特的文化厚重感，贴合魔幻现实主义的地域特征。
【专项训练】
阅读下面的文字，完成下面小题。
流光似水
【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯
圣诞节一到，孩子们又提出了买一条手划艇的要求。
“行，”爸爸说，“等咱们回到卡塔赫就买。”
但九岁的托托和七岁的乔尔比父母想象的执拗得多。
“不，”他们异口同声地说，“我们现在就要，在这儿就要。”
“可是，”妈妈开口了，“要想在这儿航海，你们只能打开浴室喷头放水了。”
她和丈夫的话都没有错。他们在西印度卡塔吉娜的家有个带海湾船坞的院子，还有一个可容两艘大游艇的棚舍。而在马德里，他们全家挤在卡斯特拉纳街47号的五楼公寓里。可是他俩曾经答应孩子们，如果他们得了全班第一，就送他们一艘有六分仪和罗盘针的划艇，孩子们做到了。于是爸爸把这些都买来，那是一艘漂亮的铝艇，吃水线有一道金色条纹。
“小艇在车库里。”午饭时爸爸说，“问题是车库也没多大地方了，而且没法拿上来，走电梯或者楼梯都不行。”
可是第二个礼拜六下午，孩子们请同学帮忙把小艇搬上楼梯，好不容易才搬到女佣房。
爸爸说：“恭喜！现在呢？”
男孩子们说：“没怎么样啊，我们只是要把小艇搁在房间里，现在已经放进来啦。”
又一个礼拜三，爸爸妈妈照例看电影去了。孩子们成了家里的大王兼主子，他们关上门窗，打破客厅里一个亮着的灯泡。一股清凉如水的金光流泻出来，他们任由它流到近三尺深，于是关掉电门，拿出划艇，就在屋内的小岛之间随意航行。
这次神奇的冒险是我参加一期家用品诗歌研讨会，说了几句玩笑话的结果。托托问我为什么一碰开关灯就会亮，我没有勇气多思考。“光就像水，你一扭开龙头，它就出来了。”我说。
于是他们每礼拜三晚上继续行船，学习使用六分仪和罗盘针，等他们的父母看完电影回家，总发现他们在干干的陆地睡得像天使。几个月后，他们渴望走更远，就要求全套的潜水装，包括面具鳍状肢、氧气和压缩空气枪。
父亲说：“你们把一艘不能用的划艇放在女佣房间已经够糟了。现在你们还要潜水装备，岂不更糟糕。”
“如果我们第一学期赢得金栀子花奖呢？”乔尔说。
他们的母亲惶然说，“不，已经够了。”
他们的父亲责备她太强硬。
她说，“这两个孩子该尽本分的时候，连根钉子都赢不到。可是为了得到他们要的东西，他们什么奖都拿得到，连老师的职位都能抢到手。”
最后父母既没有答应也没有拒绝。可是到七月，托托和乔尔各获得一个“金栀子花奖”，且获得校长公开表扬。那天下午，他们没有再开口，就在卧室里发现两套未拆封的潜水用具。于是下一个礼拜三，他们的父母在电影院观赏《巴黎最后探戈》的时候，他们把公寓注满了深约两寻（约十二尺）的金光，像温驯的鲨鱼在床铺等家具底下潜游，从光流底部打捞出不少几年来迷失在黑暗里的东西。
在年终颁奖大会上，两兄弟被赞誉为全校典范，获颁杰出奖状。这次他们用不着开口，父母主动问他们要什么。他们非常讲理，只要求在家开个宴会招待同班同学。
下一个礼拜三，他们的父母正在观赏《阿尔及尔战役》时，卡斯特拉纳街的行人都看见一道光瀑从一幢树影掩映的旧楼流泻下来，溢出阳台，一股一股沿着房屋正面倾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市区，直亮到瓜达拉巴。
救火队为应付这个紧急状况，撞开五楼的门，发现公寓满是金光，一直淹到天花板。豹皮沙发和安乐椅在吧台流出的酒瓶和大钢琴间高高低低漂浮着，钢琴上的马尼拉罩巾载浮载沉，像一条金黄色的软骨鱼不停地扇动。家用品诗意盎然，自己长了翅膀在厨房的天空飞翔。孩子们跳舞用的军乐队乐器，在母亲水族箱里游出来的彩色鱼儿间漂来漂去，那些鱼是浩瀚的金光沼泽里惟一活生生而且快快乐乐的动物。每个人的牙刷、爸爸的计生品和妈妈的面霜及备用假牙都浮在浴室里；主卧室流出来的电视机则侧浮着，画面上还在播午夜电影的最后一段情节。
大厅那一头，托托戴着潜水面具和仅够抵达港口的氧气，坐在船尾，随浪潮摆动，手握紧双桨，正在找灯塔；乔尔浮在船头，还在用六分仪寻找北极星；满屋子漂浮的是他们的三十七个同学，有的正在窥视天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌词来嘲弄校长的校歌，有的正从爸爸的酒瓶偷喝一杯白兰地酒，就这样化为永恒。他们同时扭开太多灯，公寓泛滥成灾，医院传教士圣茱丽安纪念小学的整整两个班学生遂淹死在卡斯特拉街47号五楼——在西班牙的马德里，一个夏天像火烧、冬风冷如冰、没有海洋也没有河流、内陆根性的居民永远学不会光海航行术的遥远城市。
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头看似扎根于凡俗生活的截面，但通过“又”这个字暗示背景情境，提示此前孩子们已提过类似要求，表明其对划艇的执着。
B．兄弟俩天真顽皮、富有想象力和行动力，他们利用父母不在家的时间进行了三次光海航行，表明他们向往追逐自由诗意的生活。
C．爸爸妈妈定期会去看电影，暗示父母有一定的文化素养，从买皮划艇的事件中也可以看出他们愿意给予孩子一定程度的自由。
D．孩子得到全班第一名，后来又获得“金栀子花奖”，直接地表现了孩子们好学进取，也直接表现了父亲教育得好。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“礼拜三”形成了一个循环的叙事结构，隐喻一个摆脱一切世俗束缚与标准的自由时空，这段时间刚好是父母为给孩子自由而去看电影的时间。
B．皮划艇和潜水装备具有象征性，它隐喻在世俗标准下无用的某种追求，在这一点上，本文和庄子的《五石之瓠》有异曲同工之处。
C．小说具体写了三次奇航，一次比一次离奇，最后一次奇航，把小说推向高潮，结局出人意料又在情理之中，给读者留下思考的空间。
D．小说结尾交代淹死学生的种种信息，如学校完整的名称，学生的数量，以及具体的地点，采用了长句叙述，给读者一种庄严肃穆之感。
3．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有任何一行字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，从“魔幻”与“现实”的关系角度简析本文的写作特点。
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4．有人说这是一个悲剧，也有人不同意这种说法，结合小说结尾谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
伊莎贝尔在马孔多观雨时的独白
加西亚·马尔克斯
①星期天散弥撒时，冬天匆匆降临了。星期六晚上还热得透不过气来呢，直到星期天早上人们也没想到会下起雨来。天空宛如灰色的胶冻，悬浮在我们头上。
②整个下午都在一个劲儿地下雨。四周十分安谧，只听见雨点儿落下来的声音，就像整个下午都在乘火车旅行一样。连我们自己都没意识到，我们为这场雨太动感情了。星期一清晨当我们去关门，以便挡住院里断断续续刮起的刺骨寒风时，这种感情达到了最高峰。到了上午，这感情仍然有增无减。我看见脊梁疼痛的父亲坐在摇椅里，斜靠在一个枕头上，目光忧郁，茫然地望着这场乱纷纷的雨。我想起了那些八月的夜晚，万籁俱寂，只听得见地球围绕着它那千百万年生了锈的，并且不上油的轴心转动的声音。刹那间，我感到一种难以忍受的、痛苦的恐惧。
③像星期日一样，星期一整天都在下雨。然而此刻雨却像是下成另一个样子。因为某种异样的、痛苦的东西在我心中产生了。下午，我旁边一个声音说：“这雨下得真烦人。”我不用回头看，便听出这是马丁的声音。我知道是他坐在我旁边说话，口气冷冰冰的。自从去年十二月那个阴暗的早晨他成为我丈夫以来，他这种腔调就没有变。现在，我将要有孩子了，而马丁却坐在我旁边说这雨烦死人了。“雨倒不烦人，”我说，“让我太伤感的是光秃秃的花园和院里这些不能除掉的可怜巴巴的树。”说着，我回头去看他，可是马丁已不在那儿了。只听得他说：“看样子别指望雨停。”我循声找人时，看见的只是一把空椅子。
④星期二晚，雨下得更大了，令人心烦意乱。第一天早晨那种清爽，此时却变成了潮湿和闷热。气温不是冷，也不是热，而是一阵冷一阵热，像让人打寒战似的。双脚在鞋里直出汗。真说不出光着身子和让衣服贴在身上哪一样更受罪。家里的一切活动都停了下来。这是一个凄惨的下午，那滋味就像梦见陌生人而惊醒过来后一样。我知道今天是星期二。
⑤这一天，我们吃饭的秩序全打乱了。午睡时间，我继母端来了一盘清汤和一块陈面包。事实上自星期一以来，我们就没吃东西，我觉得自那时起，我们就不思饮食了。我们让这场雨弄得瘫痪、麻木了，在这场大自然的打击面前束手就擒。
⑥星期三中午时分，天还没大亮，可下午三点以前，又全黑了下来。黑夜一反常态提前到来，伴随它的是院里那慢条斯理、单调乏味、冷酷无情的雨水节奏。这个提前到来的惨淡而凄凉的黄昏，来到静悄悄的仆人们中间，他们蹲在椅子上，靠墙呆着，在大自然的骚乱面前甘拜下风，无能为力。这时，大街上开始有消息传来。也没有谁把消息带到家来，反正它就这么传来了。还很确切，一个接着一个，仿佛是满街奔腾的泥浆在传递着消息，它冲裹着家庭用具、各种物品、被远处水灾破坏的东西、瓦砾和死牲畜。事情是星期日发生的。当时这场雨仅仅是一个突如其来的季节的先声。两天之后，家里也领教到了它。星期三消息才传过来，像是被这场暴雨本身的活力带来的。人们得知，教堂被水淹了，看来是要坍塌，当晚，有人说：“从星期一开始火车就过不了桥了，看样子是河水把铁轨冲跑了。”还有，一个生病的女人正躺在床上就不见了，今天下午才发现她漂在院子里。
⑦也许当夜我睡着了一会儿，醒来时，被一股刺鼻的酸臭、腐烂的尸体气味惊呆了。我使劲地摇晃着身边打鼾的马丁：“你闻到了吗？”我问他。他说：“什么？”我说：“一股味道，准是街上漂的死尸发出来的。”这种想法使我十分恐惧，可马丁却翻过身去，对着墙，迷迷糊糊、粗声粗气地说：“都是你多事儿，怀孕的女人想象力就是丰富。”
⑧星期四早晨，那股味道没有了，远了，闻不见了。时间的概念从昨天就弄乱了，这时已全部失掉。于是，星期四也不存在了，它充其量不过是一种有形的、胶冻状的东西，甚至可以用手扒拉开，以便探头看到星期五。
⑨我做了平平安安的梦，整整梦了一夜。第二天的气氛和前一天一样：没有色彩，没有气息，没有热度。我一醒就跳到一个座位上，呆在那里一动不动。因为有迹象表明我神智还没有完全清醒过来。我茫然地问继母几点了，她平静地说：“该是两点半左右了吧，不管怎么说，火车不会晚点的。”那声音听来像无精打采的敷衍。我说：“都两点半了！我怎么睡了这么长的时间？”她说：“你没睡多久，最多不过才三点钟。”我颤抖着，觉得盘子从手里往下滑。“星期五两点半……”我说。而她却出奇地平静：“是星期四两点半，孩子，还是星期四两点半呢！”
⑩我不知道我梦游了多长时间，什么感觉都没有了。我觉得家里寂静得厉害，令人发抖。所有的东西全都受到影响，难以置信地连一点动静都没有。突然，我觉得心脏变成了一块冰冷的石头。“我死了，”我想，“天哪！我死了。”我在床上蹦了一下，喊道：“阿达，阿达！”马丁生硬的声音从另一边传来：“谁也不会听到你的喊声的，人全都出去了。”这时我才注意到雨已经停了，我们周围一片宁静，一种深沉的、神话般的幸福、一种死亡一样的状态。随后，便听见走廊里的脚步声，听见一个响亮、充满生气的声音。过了一会儿，一缕清风吹动着门扉，弄得门锁吱吱地响。一个坚固的物体刹那间倒向院中的水池。空中有什么东西在宣告一个看不见的、在黑暗中微笑的人的光临。“我的上帝，”这时我已全让时间搞乱了，想道：“要是有人让我去参加上星期日的弥撒，我不会感到意外的。”
（刘晓陆译，有删改）
附：
加西亚·马尔克斯，哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物。所谓魔幻现实主义，是指把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面。
“孤独”思想一直贯穿于马尔克斯的整个创作过程中，他用自己的文字刻画了人类心灵中最深刻、最本质的“孤独”。马尔克斯不止一次地向人们指出“孤独”的症结：用他人的模式来解释我们的生活现实，只能使我们显得更加陌生，只能使我们越发感到孤独。马尔克斯擅长描写以死亡为背景的种种生活现象下的孤独。如：梦境中的孤独、困境中的孤独、面临他人死亡时的孤独、不通人道造成的孤独等。从某种意义上讲，马尔克斯创作理念下的“孤独”，实则展现的是20世纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲所处的封闭、落后、腐败和独裁的社会氛围。从这个维度上看，被贫穷、落后、闭塞、守旧、愚昧笼罩的“马孔多”，很大程度上就是哥伦比亚、乃至整个拉美大陆的缩影，这使得他的作品在魔幻的外衣下，有着更深远的政治、社会、文化背景和内涵。
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“天空宛如灰色的胶冻，悬浮在我们头上”，此句运用比喻的手法，营造出马孔多灰暗压抑的氛围，表现了主人公内心的孤独压抑。
B．伊莎贝尔对这场雨的感受是发展变化的，刚下雨时她为这场雨而喜悦动情，后来却变得茫然无措、心烦意乱，直到最后充满恐惧。
C．伊莎贝尔感受到的时间不是线性的，而从一开始就是混乱无序的，这从侧面反映出这场持续数日的大雨对其精神造成的巨大影响。
D．河水冲跑铁轨，女人漂在院子里，中午天还未亮，三点前天就黑了，这些看似充满魔幻色彩的片段，写出大雨给“我”带来的恐惧不安。
6．在《百年孤独》里有一场让人印象深刻的下了四年十一个月零两天的大雨，而本文所写的这场雨仿佛是那场大雨的预演。请结合文本，分析大雨在本文中的作用。
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7．1982年，马尔克斯获诺贝尔文学奖，其获奖理由是：“由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻于现实，反映出一整个大陆的生命矛盾”。试结合以上文本，谈谈你对这句话的理解。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
一个长翅膀的老头
加西亚·马尔克斯
雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好穿过被雨水淹没的院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹招来的晦气。中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当中有一个什么东西在蠕动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。
佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把凉毛巾敷在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愕地望着倒在地上的人。那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里。他们叫来了一位能掐会算的邻居来看看他。
“他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。”
第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿着他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里。半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使放走。但是，当他们趁着晨曦走到院子里的时候，看到左邻右舍全都聚集在鸡笼前逗天使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物。
这个耸人听闻的消息传开，惊动了贡萨加神父，他七点前赶到时，首先重温了一遍教义。当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下。这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假——他那副可怜的模样与高贵的天使毫无共同之处。于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛。
捉住天使的消息不胫而走，几个小时后，院子里便像熙熙攘攘的市场一般。于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使。
好奇的人们从老远的地方赶到这里。佩拉约和埃利森达甭提多高兴了，因为不到一个星期，家里所有的房间都堆满了钱，而等着朝圣的香客已经排得一眼望不到边了。
这时，有人在村里搞了一个巡回展出，展出的是一个由于违背父母之命而变成蜘蛛的少女。看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜，而且允许观众就她的痛苦遭遇提出任何问题，还允许颠来倒去地观察她，好让所有的人都不怀疑这桩可怕的事实的真实性。这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋。最叫人揪心的还不是她那离奇的外表，而是她原原本本地讲述她不幸经历时那种痛心疾首的表情。当她几乎还是一个小姑娘时，有一次她偷偷地溜出家门去参加一场舞会，当她跳了一宿舞从森林里回来的时候，突然一声炸雷劈裂长空，从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛。当那个变成蜘蛛的少女名声大噪的时候，而佩拉约家的院子就又变得像连下三天暴雨时那么冷清，空无一人，只有螃蟹在屋里到处爬。房东两口子对此毫不惋惜。他们用收的门票钱造了一幢两层的住宅，有阳台花园，门槛修得高高的。偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭。
天使不仅熬过了那个严酷的冬天，而且随着春天的到来开始恢复了，在十二月份，他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛。
一天早上，埃利森达正在切洋葱片准备午饭，似乎觉得一阵海风吹开了阳台门的插销，刮进屋里。于是她从窗口探出头去，惊讶地看到天使正展翅欲飞。他十分笨拙，结果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在阳光下一阵乱扑腾，差点儿没把棚子打翻。最后总算飞了起来。在看见他颤巍巍地扇动着老兀鹫翅膀飞过最后几家的房顶后，埃利森达为自己也为他长长地出了一口气。她一面切着葱头，一面盯着他，直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了。
（有删改）
8．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．长翅膀的老人是在雨下到第三天时在佩拉约家院子里被发现的，老人的到来完全出乎佩拉约的意料，夫妇二人对此感到惊愕。
B．小镇居民最初对长翅膀的老人充满好奇，后来逗弄、参观，最后将他遗忘，这是他们麻木冷漠、缺乏同情心的表现。
C．贡萨加神父到场后要先温习教义，认为不懂拉丁语便是"不懂上帝的语言"，这突出了作为神父的他对教会的虔诚。
D．小说的故事虽然荒诞，但是给人一种真实感，这得益于文章细节之处描写逼真详尽，场景具体，情感表达真实。
9．关于文中蜘蛛少女的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．少女变成蜘蛛，是由于违背父母之命，当时她参加完一场舞会，刚刚回来。
B．展出蜘蛛少女的人为了牟利而不顾少女感受，他与佩拉约是同一类人。
C．“忧伤”一词反映出少女内心的痛苦，名声大噪并不是她想要的生活。
D．人们转而去关注蜘蛛少女是因为少女来自人间，她的讲述更具真实性。
10．马尔克斯在谈自己作品的共性时，曾说：“孤独是一个永恒的主题。”本文是如何体现“孤独”的？作者借“孤独”表达怎样的思想情感？请简要分析。
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11．魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，作品会采用超现实的夸张变形的描写，运用象征、隐喻的手法，呈现一个现实与魔幻交织的世界。本文就是一篇魔幻现实主义的作品，请就此作简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
世界上最漂亮的溺水者
[哥伦比亚]马尔克斯
海面上渐渐漂过来一个黑乎乎的东西，先发现的孩子们炫耀说那是一艘敌船。过了一会儿，他们又发现那件漂浮物上没有挂旗帜，也没有桅杆，于是又认为是一条鲸鱼。一直到它漂到岸边，他们从它身上取下那些黑乎乎的马尾藻、水母和遇难船只的碎片后，才发现是一个淹死的人。
孩子们跟这个尸体玩了整整一下午，他们在沙滩上把他埋好，然后再挖出来，后来被大人看见了，便给村子里报了信。村子里男人抬尸的时候，人们发现这具尸体比所有的死人都庞大，都沉重，重得像一匹马，男人们互相议论着，可能是因为他在水里泡得时间太长了，水都浸到了骨头里。当天夜里，女人们用芦絮擦掉死人身上的污泥，她们发现这死者曾是一个很傲慢的人，因为他的脸上没有其他那些在海上淹死的人那种孤独的表情。最后直到她们给他完全擦洗干净了，才发现他是那么漂亮，于是都惊讶地憋住了呼吸。他不仅是她们从没见过的那种最高大、最强健而又最具有男性美的人，而且是连在想象中都不曾见过的男人。
村子里找不到一张那么大的床来停放他。女人们把村子里身材最高的男人在节日里穿的裤子拿来也穿不进，最肥大的衬衣他也嫌窄，最大的鞋子还是小。女人们都为这短小的服装和他的美不相称而感到难过，于是她们决定用一大块帆布和一件新娘子的粗线衬衫给他做衣服，以保持他死后的尊严。女人们幻想：如果那漂亮的男人住在这个村子里，他的女人一定是最幸福的。她们暗自拿他跟自己的男人比，内心里都在咒骂自己的男人，觉得他们是世界上最污秽而又没有本事的人。这时她们当中最老的一个叹口气说道：“他长得多么像埃斯特温。”
那些给他穿衣服、梳头、剪指甲和修胡子的女人，在把他放倒在地上时都抑制不住难受的心情。当她们用一块手帕为他盖脸，免得阳光打扰他时，见到他是那样永远地安息了，像所有的男人一样，无法抗拒这自然规律的安排，都止不住流下了眼泪。先是她们当中最年轻的一个女人开始抽泣，其他人强忍着，只是悲伤地叹着气，可到后来，越来越想哭，因为这个被淹死的人越发使她们回想起埃斯特温，这位世界上最无人帮助的可怜人，他是那么温柔而又助人为乐。
她们在痛哭之余都感到了一种莫名的空虚。“上天啊，他是我们的。”她们哭泣着说。
男人们认为这些言过其实的话只不过是女人的轻浮。他们只想立即处理掉这个额外的累赘。一个女人走过去取掉盖在死者脸上的手帕，这下连男人们也都惊呆了——是埃斯特温。
人们为他举行了最隆重的莽礼。有些妇女去邻村找花，把这件事讲给另一些妇女听，她们不相信，也跟来看看。当她们见到那死者后，就又去弄来更多的鲜花，人和花越来越多，挤得几乎无法走路。
在把那具尸体抛下深渊之前的片刻间，所有的人都憋住呼吸。他们不需要相互去看，就知道彼此都不是完美的，永远也不可能是完美的。真遗憾，这个漂亮的傻瓜死了。他们将在房前墙上涂上明快的色彩，借以永远纪念埃斯特温。他们还将凿开岩层，在石头地上挖出水源来，在悬崖峭壁上栽种鲜花，为了在将来每年的春天，让那些大船上的旅客为这海上花园的芳香所召唤。连船长也下到甲板上。身穿节日的服装，胸前跨着望远镜，佩戴着金星肩章和一排战争中得的奖章，指着这坐落在加勒比海地平线上满是玫瑰花的海角，用十四种语言说道："你们看那儿，如今风儿是那样平静，太阳是那么明亮。连那些向日葵都不知道此刻该朝哪边转。是的，那儿就是埃斯特温的村子。”
（逸自《意林），有删改）
12．下列对文章的相关内容和艺术特色的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A．小说开头写这个死尸是一艘敌船、是一条鲸鱼都是为下文写埃斯特温的高大作铺垫。像马尔克斯其他小说一样，这个故事看上去有些荒诞离奇，却与生活的内在逻辑并不相悖。
B．小说写了在一个荒凉偏远的海边渔村，居住着一群过着灰暗生活的村民。直到有一天，一具漂亮的死尸从海面上漂过来，开始照亮每一个人的生活。
C．文章通过对比、白描、夸张、借代的手法来表现人物，既传神又逼真，使人物形象栩栩如生。
D．文章营造了一种过去与现在交织的幻觉，人们通过溺水者的脸想象出了他过去的经历，甚至把他当成了自己的亲人和朋友。
13．下列对文章的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．埃斯特温外形上高大、健美，具有女人想象不到的男性阳刚之美，性格粗犷豪爽，又乐于助人，是最优秀的男人。
B．文章通过女人们的表情来表现埃斯特温的美，当她们把那来自深海的溺水者的全身擦洗干净后，都惊讶地憋住了呼吸——这是她们从没见过的最高大、最强健而又最具男性美的人，甚至连在想象里都没见过。
C．文章还通过女人们的心理来写埃斯特温的美，她们都觉得她们的男人是世界上最污秽、最没有本事的人。她们开始为这不幸的人，也为自己难过、抽泣，甚至齐声说：上天啊，他是我们的。
D．埃斯特温的美震惊了当地的人们，人们为他举行了所能想象到的最隆重的葬礼。他死后，埃斯特温的村子连那些向日葵都不知道此刻该朝哪边转。
14．请分析溺水者形象的象征意义。
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15．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这篇小说的有关情节，从“魔幻”与“现实”的关系角度简析这种写作特点。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
红高粱（节选）
莫言
①一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击敌人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人。他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。”
②天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住了他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。
③父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不慢地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒上一泡尿，然后放声高唱：高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮——
④有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。
⑤出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸滓声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，我父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的记忆。
⑥七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉。我父亲在剪破的月影下闻到了比现在强烈无数倍的腥甜气息。那时候，余司令牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他们拔脚迟缓。腥甜的气味令人窒息，一群前来吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和余司令。余司令掏出自来得手枪，甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼。群狗一哄而散，坐得远远的，呜呜地咆哮着，贪婪地望着死尸。 腥甜味愈加强烈，余司令大喊一声：“日本狗！狗娘养的日本！”他对着那群狗打完了所有的子弹，狗跑得无影无踪。 余司令对我父亲说：“走吧，儿子！”一老一小，便迎着月光，向高粱深处走去。那股弥漫田野的腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈更加残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。
⑦拐进高粱地后，雾更显凝滞，质量加大，流动感少，在人的身体与人负载的物体碰撞高粱秸秆后，随着高粱嚓嚓啦啦的幽怨鸣声，一大滴一大滴的沉重水珠扑簌簌落下。水珠冰凉清爽，味道鲜美，我父亲仰脸时，一滴大水珠准确地打进他的嘴里。父亲看到舒缓的雾团里，晃动着高粱沉甸甸的头颅。高粱沾满了露水的柔韧叶片，锯着父亲的衣衫和面颊。高粱晃动激起的小风在父亲头顶上短促出击，墨水河的流水声愈来愈响。
（选自《红高粱家族》，有删改）
文本二：
魔幻现实主义是上个世纪在拉丁美洲所兴起的一种文学流派，主要是在小说领域表现得比较突出。通过魔幻现实主义的写作思路，一些作家努力将现实投放到了虚幻的气氛之中，然后进行详细的描述，从而使得现实被一层光怪陆离的外衣所笼罩。魔幻现实主义是在文学作品中插入了许多神奇和怪诞的幻想，整个画面也呈现出真假难辨、虚实不分的情况。莫言作品中有着一定的魔幻现实主义风格，这与莫言对于拉美文学的理解有着一定的关系，同时在作品中又结合了自身特有的一些语言特点，他的作品是一种情境澎湃的感情倾诉，这和莫言自身的人生经历密不可分，读者在读莫言作品的时候，能够深刻地感受到莫言小说中所富有的穿通力的语言，能够给读者的心灵造成很大的震撼。莫言这种文学作品所展示出来的魅力和作品独特的语言风格与魔幻现实主义风格有着很大的关系。
（节选自《莫言作品：魔幻现实主义》）
16．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说与《荷花淀》都以普通农民抗日表现中国人的爱国热忱和革命乐观主义精神。
B．“我奶奶”内外兼美，她既有魅力，又怀有民族大义，是一个杰出的女性形象。
C．文本—第4段中“我”的感悟表达出作者对父老乡亲的理性思考和复杂的情感。
D．魔幻现实主义小说中的现实被虚幻的外衣所笼罩，《百年孤独》就是这样的小说。
17．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本中“我父亲”“我奶奶”兼具第一人称“我”和第三人称的视角叙述功能，既使叙述显得真实，又使叙述比较自由。
B．本文与《老人与海》都用大量的内心独白来塑造形象，用以表现人物的精神状态和情感世界，而且丰富了文章的意蕴。
C．本文以心理时序来展开情节，以小说叙述者的心灵为中心，以三代人的经历将不同时间的故事融合成一个家族故事。
D．第7段中“高粱嚓嚓啦啦的幽怨鸣声”写高粱被撞后产生幽怨的心理，赋予高粱以人的灵性，使小说具有魔幻的感觉。
18．文本一运用多种感官描写环境，请结合第5段的描写简要说明。
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19．一些魔幻现实主义作者通过在作品中“插入许多神奇和怪诞的幻想”来表现真实的心理，请结合文本一简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
蛙（节选）
莫言
我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。
我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。
王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。
我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹑子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰。掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。
我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。
堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。
他压低声音说：“伙计们，好吃！”她尖声喊叫：“哥呀，快来吃啊！”他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：“伙计们，吃这样的，这样的好吃。”他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。
肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：“孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？”王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：“大叔，太好吃了，给你一块尝尝。”老王摇着头，道：“王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。”王胆咬了一口煤，说：“真的好吃嘢，大叔。”
这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。
（节选自莫言小说《蛙》，有删改）
文本二：在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。”
对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”
（节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改）
20．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．用身体部位和器官给孩子取名，这种古怪的风气隐喻了特殊年代里人们对身体对生命的重视。
B．车夫从县城运来煤块，他身材魁梧，性格豪迈，在饥饿年代里，给我们留下了极为深刻的记忆。
C．文本一中孩子们吃煤的情节，与《百年孤独》丽贝卡吃土的情节相似，都是通过荒诞的手法来反映现实。
D．王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，可见因为饥饿，人们亲情淡漠。
21．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．读《蛙》时我们会感觉到残酷：一是来自情节和人物命运，一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。
B．小说的细节富于表现力，比如王脚两次鞭打咬人的疯骡，前后做法截然相反，从中可以看出王脚是一个没有原则，喜怒无常的人。
C．小说极富荒诞色彩，融合了诙谐、戏谑风格，看似诡异，脱离现实，实则亦虚亦实，亦幻亦真，匠心独运而富有张力。
D．小说视角独特，笔触细腻，貌似平静追忆，细细咀嚼则苦涩难耐，展现了特定历史背景下人民生活的艰难。
22．文本一中关于吃煤的情节很精彩，作者是如何描写这一情节的？
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23．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”联系文本一，从“魔幻”与“现实”的关系角度，谈谈你对这句话的理解。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
受酷刑喊冤阎罗殿 遭欺瞒转世白蹄驴
莫言
我的故事，从1950年1月1日讲起。在此之前两年多的时间里，我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑。每次提审，我都会鸣冤叫屈。我身受酷刑而绝不改悔，挣得了一个硬汉子的名声。我知道许多鬼卒对我暗中钦佩，我也知道阎王老子对我不胜厌烦。为了让我认罪服输，他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招，将我扔到沸腾的油锅里，翻来覆去，像炸鸡一样炸了半个时辰，痛苦之状，难以言表。鬼卒还用叉子把我叉起来，高高举着，一步步走上通往大殿的台阶。鬼卒小心翼翼地将我安放在阎罗殿前的青石板上，跪下向阎王报告：
“大王，炸好了。”
我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：
“西门闹，你还闹吗？”
“冤枉！”
我喷吐着腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个钢板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！我不服，我冤枉，我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？
阎王与身边的判官低声交谈几句，然后一拍惊堂木，说：
“好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。”
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。间王扔下一块朱红色的三角形令牌，用颇不耐烦的腔调说：
“牛头马面，送他回去吧！”
掖了令牌的那位鬼卒，搡了那个扯我胳膊的鬼卒一把，用一个经验丰富的老者教训少不更事的毛头小子的口吻说：
“你的脑子里灌水了吗？你的眼睛被秃鹫啄瞎了吗？你难道看不见他的身体已经像一根天津卫十八街的大麻花一样酥焦了吗？”
在他的教训声中，那个年轻的鬼卒翻着白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：
“还愣着干什么？去取驴血来啊！”
那个鬼卒拍了一下脑袋，脸上出现恍然大悟般的表情。他转身跑下大堂，顷刻间便提来一只血污斑斑的木桶。
他将木桶沉重地蹾在我的身边，使我的身体都受了震动。我嗅到了一股令人作呕的腥气；一股热烘烘的腥气，仿佛还带着驴的体温。一头被杀死的驴的身体在我脑海里一闪现便消逝了。持令牌的鬼卒从桶里抓起一只用猪的鬃毛捆扎成的刷子，蘸着黏稠的、暗红的血，往我头顶上一刷。那鬼卒如一位技艺高超、动作麻利的油漆匠，一刷子紧接着一刷子，将驴血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，将其中剩余的，劈头浇下来。我感到生命在体内重新又汹涌澎湃了。我感到力量和勇气又回到了身上。没用他们扶持，我便站了起来。
在两位蓝脸鬼卒挟持下，我们穿越了似乎永远都看不到尽头的幽暗隧道。
终于走出隧道，然后登上高台。一个白发苍苍的老婆婆，伸出白胖细腻与她的年龄很不相称的手，从一只肮脏的铁锅里，用乌黑的木勺子，舀了一勺洋溢着馊臭气味的黑色液体，倒在一只涂满红釉的大碗里，鬼卒端起碗递到我面前，脸上浮现着显然是不怀好意的微笑，对我说：
“喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。”
我挥手打翻了碗，对鬼卒说：
“不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。”
我昂然下了高台……
我家的大门虚掩着，从门缝里能看到院子里人影绰绰，难道她们知道我要回来吗？我对鬼差说：
“二位兄弟，一路辛苦！”
我看到鬼差蓝脸上的狡猾笑容，还没来得及思考这笑容的含义，他们就抓着我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黄，就像沉没在水里一样，耳边突然响起了一个人欢快的喊叫声：
“生下来了！”
我睁开眼睛，看到自己浑身沾着黏液，躺在一头母驴的腚后。天哪！想不到读过私塾、识字解文、堂堂的乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子。
选自《生死疲劳》（第一部——驴折腾，第一章）（有删改）
文本二：
创作于2005年的《生死疲劳》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的话说，诺奖的评委主要是因为读完了这本书，才把这个殊荣授予了他。
《生死疲劳》讲述了一个冤死的地主西门闹，在历经了六道轮回，依次投胎为驴、牛、猪、狗、猴和一个带着先天缺憾的大头婴儿的故事。故事主要以动物们的独特视角，来体悟和审视1950到2000这几十年间，在波澜壮阔的历史浪潮下，一个叫做高密的乡村，一次又一次发生着的变迁与改革。而引发这一次次社会变革的主要内容，便是土地这个沉重却不可逾越的具体事物。通过对几代典型人物的刻画，生动地展示了中国社会所发生的汹涌澎湃的社会变革，和中国农民对土地的执着和坚守，以及中国式农民的朴实、勤劳与坚韧。
这是一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。然而这种独特的风格，却又带着浓烈的中国风韵味，它与传统的中国文化，特别是作者深受影响的乡土文化相融合。诸如作为本书主线的“六道轮回”，以及与此相关的诸多传说和民间故事的穿插引用，和具有浓烈地域特色的方言，都是本书的特色之一。另外，采用中国传统小说的章回体形式，更是对中国古典小说的致敬与发扬。总之，在风格上，这是一本具有中国特质的《百年孤独》。
摘自孙克艳《飘零而执着的人生之舟——读莫言〈生死疲劳〉有感》
24．下列对两个文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说讲述了地主西门闹因土改蒙冤被毒毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又先后投胎转世为驴、牛、猪、猴、狗、人的故事。
B．西门闹在阴曹地府受尽了难以想象的酷刑，每次提审，都鸣冤叫屈，可是阎王也无法改变现实，最后阎王法外开恩，让他转世。
C．“可——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人……”，给人强烈的现场感，让读者真切地感受到他的冤屈、不服和不甘。
D．西门闹游走于阴阳两界、人畜六道，透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强坚韧的精神。
25．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说采用中国传统小说章回体，虽无“下回分解”这一说，但是结尾“我睁开眼睛……竟成了……小驴子”，对读者也有无限的吸引力。
B．西门闹打翻孟婆汤、走下高台一段，运用动作、语言、神态描写，写出他想要与家人相聚，也为下文写他真的转世回到家里做了铺垫。
C．小说语言幽默、诙谐、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但读者在品读的过程中，却感受到了“笑中带泪，泪中含笑”的复杂情愫。
D．小说运用了荒诞的笔法，通过写西门闹的转世轮回，反映了世事沧桑、社会变迁，给读者带来“满纸荒唐言，全为庄严事”的感受。
26．文本一在叙述故事时有哪些特点？这样写有什么好处？请简要概括说明。
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27．孙克艳说，这是一部具有中国特质的《百年孤独》，是一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。请结合文本，谈谈本篇小说魔幻现实主义的特征。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
奇遇
莫言
1982年秋天，我从保定府回高密东北乡探亲。因为火车晚点，车抵高密站时，已是晚上九点多钟。通乡镇的汽车每天只开一班，要到早晨六点。举头看天，见半块月亮高悬、天清气爽，我便决定不在县城住宿，乘着明月早还家，一可早见父母，二可呼吸田野里的新鲜空气。
这次探家我只提一个小包，所以走得很快。穿过铁路桥洞后，我没走柏油路，因为柏油公路拐直角，要远好多。我斜刺里走上那条废弃数年的斜插到高密东北乡去的土路。土路因为近年来有些地方被挖断了，行人稀少，所以路面上杂草丛生，只是在路中心还有一线被人踩过的痕迹。路两边全是庄稼地，有高粱地、玉米地、红薯地等，月光照在庄稼的枝叶上，闪烁着微弱的银光。几乎没有风，所有的叶子都纹丝不动，草蝈蝈的叫声从庄稼地里传来，非常响亮，好像这叫声渗进了我的肉里、骨头里，蝈蝈的叫声使月夜显得特别沉寂。
路越往前延伸庄稼越茂密，县城的灯光早就看不见了。县城离高密东北乡有40多里路呢。除了蝈蝈的叫声之外，庄稼地里偶尔也有鸟或什么小动物的叫声。我忽然感觉到脖颈后有些凉森森的，听到自己的脚步声特别响亮与沉重起来。我有些后悔不该单身走夜路，与此同时，我感觉到路两边的庄稼地里有无数秘密，有无数只眼睛在监视着我，并且感觉到背后有什么东西尾随着我，月光也突然朦胧起来。我的脚步不知不觉地加快了。越走得快越感到背后不安全。终于，我下意识地回过头去。
我的身后当然什么也没有。
继续往前走吧。一边走一边骂自己：你是解放军军官吗？你是共产党员吗？你是马列主义教员吗？你是，你是一个唯物主义者，而彻底的唯物主义者是无所畏惧的，共产党员死都不怕还怕什么？有鬼吗？有邪吗？没有！有野兽吗？没有！世界本无事，庸人自扰之……但依然浑身紧张、牙齿打战，儿时在家乡时听说过的鬼故事“连篇累牍”地涌进脑海：一个人走在路上，突然听到前边有货郎挑子的嘎吱声，细细一看，只见到两个货挑子和两条腿在移动，上身没有……一个人走夜路碰到一个人对他嘿嘿笑，仔细一看，是个女人，这女人脸上只有一张红嘴，除了嘴之外什么都没有，这是“光面”鬼……一个人走夜路忽然看到一个白胡子老头在吃青草……
我后来才知道我的冷汗一直流着，把衣服都溻湿了。
我高声唱起歌来：“向前向前向前——杀——”
自然是一路无事。临近村头时，天已黎明，红日将出未出时，东边天上一片红晕，村里的雄鸡喔喔地叫着，一派安宁景象。回头望来路，庄稼是庄稼道路是道路，想起这一路的惊惧，感到自己十分愚蠢可笑。
正欲进村，见树影里闪出一个老人来，定睛一看，是我的邻居赵三大爷。他穿得齐齐整整，离我三五步处站住了。
我忙问：“三大爷，起这么早！”
他说：“早起进城，知道你回来了，在这里等你。”
我跟他说了几句家常话，递给他一支带过滤嘴的香烟。
点着了烟，他说：“老三，我还欠你爹五元钱，我的钱不能用，你把这个烟袋嘴捎给他吧，就算我还了他钱。”
我说：“三大爷、何必呢？”
他说：“你快回家去吧，爹娘都盼着你呢！”
我接过三大爷递过来的冰冷的玛瑙烟袋嘴，匆匆跟他道别，便急忙进了村。
回家后，爹娘盯着我问长问短，说我不该一人走夜路，万一出点什么事就了不得。我打着哈哈说：“我一心想碰到鬼，可是鬼不敢来见我！”
母亲说：“小孩子家嘴不要狂！”
父亲抽烟时，我从兜里摸出那玛瑙烟袋嘴，说：“爹，刚才在村口我碰到赵三大爷，他说欠你五元钱，让我把这个烟袋嘴捎给你抵债。”
父亲惊讶地问：“你说谁？”
我说：“赵家三大爷呀！”
父亲说：“你看花了眼了吧？”
我说：“绝对没有，我跟他说了一会儿话，还敬他一支烟，还有这个烟袋嘴呢！”
我把烟袋嘴递给父亲，父亲竟犹豫着不敢接。
母亲说：“赵家三大爷大前天早晨就死了！”
28．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”选择走土路，一方面为了早些回家，另一方面是想亲近故乡故土，显示出“我”对于家乡深沉的爱。
B．第二、三段的景物描写运用以声写静、视听结合的手法，让人身临其境，不寒而栗。
C．忍不住回忆鬼故事可以看出“我”当时的紧张，增加了恐怖的氛围。
D．莫言讲神怪故事形式自由，想象奇幻。就如与“我”对话的赵三大爷，生死莫辨，人鬼难分，诡异而真实。
29．在回家途中“我”的心理经过几层波折？请结合文本简要分析。
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30．瑞典学院为莫言拟定的获奖理由是：通过魔幻现实主义，将民间故事、历史与当代社会融合在一起。请结合小说简要分析莫言是如何将“魔幻”与“现实”结合在一起的。
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阅读下面的文字，完成小题。
桃花
谢志强
A城最年长的阿婆卧床不起了，她的气息微弱。床头摆着一竹篮水蜜桃，这回，水蜜桃是外孙采摘的。本来，采摘水蜜桃是她的事，而且，应由她一户一户地挨门赠送。院子里的桃树已纷纷落叶，秋风驱赶着地面的叶片，盲目地拥来拥去。
外孙递了一个粉红的水蜜桃给外婆。桃子已软，表皮发皱，她连捧也捧不住了。屋外的院内，传来了争吵声。他们似乎是在争夺桃树的归属权，都声称当年是自己的前辈栽植的这棵桃树。
外婆终于捧住了桃子，却像随时要滑落出手的样子。她的嘴唇嚅动着，似乎要发出声音。她慢慢地撑起身，倚着床头，喝了一口外孙送上来的一瓷勺温水。她缓慢地伸出双手，有些吃力地扶着碗，努力伸长脖颈去啜着瓷勺中的水滴，似乎在汲取生命的养分。
外孙看到外婆喝温水的状态，感到外婆的眼睛仿佛变亮了一些，急忙转身再去倒温水。外婆牵住他的衣服，用手指了指水蜜桃。
外孙看到，水蜜桃表皮的皱纹已平，他接过来时，桃子已变平滑了。他正惊奇地看着桃子的变化，还没注意到外婆已经起身，她的脚伸进了鞋子里。
这当儿，外孙嗅到了淡淡的鲜桃的气味，就跟刚从树上采摘的一样。外婆来了精神气儿，颤颤巍巍地走出房门。外孙以为这是回光返照的迹象。外婆竟不让他搀扶。
起风了，不知哪儿来的风，不大。石板地面的叶片像羊群一样簇拥着。叶片竟然飘浮起来，如一群惊飞的鸟儿。外婆手里的竹枝扫帚在地上空空地划拉着。外孙几乎叫出来，因为，叶片登上了树枝。
外婆像轰一群鸡刍儿那样，哦哦哦地吆喝起来。外孙发现，外婆的白发渐渐地变黑了，被染过了似的。他听见屋里有什么东西蹦跳的声音，还没回过神，①眼前飞过一群桃子，他赶紧让开，看着它们争先恐后地栖到枝杈上边。
外孙乐开了。一树水蜜桃，沉甸甸地坠满了枝头。外婆去拔刚刚拱出土的青草，可是，②青草如同捉迷藏，一缩身子，钻进了泥土里。外婆说：看你们再淘气。外婆拎起吊桶，去院子东隅一口井汲水。小小的“金莲”点着石板地，很有节奏。外婆的皮肤红润了，而且腰板儿直了起来，发出了外孙常听的像母亲一样的青春的女音。
外孙担心树枝承受不了桃子的硕重，不过，他察觉，桃子表皮仿佛卸了妆，退去了粉红。果实青青，而且，像在收缩，眼见着小起来。③他想，桃红传到外婆脸上了。
外婆的动作那么麻利——本来都是支使他汲水的呀。外婆俯下身子舀着桶里的

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