资源简介

2025级高一调研测试（3)
语文参考答案
2026.04
1、CC:“与物质条件无关”过度推断。原文说颜回、孔子不忧物质匮乏，是因为他们
重视精神之道，并非完全无视物质条件，表述错误。
2DA:“完全一致”表述绝对，材料一仅说“类似”，并非毫无差别，错误。B:“核
心标准”无中生有，原文只是区分君子与小人的忧乐对象，未提及这是划分二者的核心，
错误。C:“只要…就…”逻辑错误，材料二说“不怨天，不尤人”是摆脱鄙夫之
忧的方法之一，但实现“仁者不忧”还需“爱人”“知人”等条件，表述绝对且错误。
3.①情景、语境不同②化解忧虑③达成“仁者不忧”的境界
【解题思路】①根据前文“‘不忧’与‘忧'并不矛盾”和“因”“…而有区分”.
本空需要填写孔子区分“忧”与“不忧”的条件、即“这一表面矛盾的说法，实则是因
情境、语境不同所致”。②出“仁者能”可知，本空要填写“仁者”的做法，根据材料
一第四段中“仁者为何不忧？全因‘忧’为仁者一一化解。…实现从忧到乐的转换，
可达到‘乐以忘忧’的境界。”可得出答案。③根据“方能”可知，这里需要填“做到
知人爱人，践行仁与智”的结果，由材料二可找到“…只有关爱别人，才能理解别人。
只有这样，才可能如孔子所说：‘仁者不忧，智者不惑。，…”
4.①首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦荡而不忧不惧的
境界：②然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤人：③最后揭示“爱人”“知
人”是实现“仁者不忧”的方法。④材料二采用了层层递进的论证结构。
5.①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能让我们避免因自身
不足引发的长远焦虑。②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料中“君子忧道不忧贫'
的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。
③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不
因一时得失陷入忧愁。④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善
意，以博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。
（评分细则：每点2分，任意三点满分，其中材料结合度占1分，生活实例占1分。意
思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。)
6.B（反映了柳先生内心的纠结和挣扎”错)
高一语文参考答案第1页（共4页)
7.C（“其主要目的是为了体现出他对柳先生的憎恨”错误，前后对比，表现了颜老爷
对柳先生的误解、误认为柳先生救治日本人，不爱国。)
8.（1)医术高明。他的正骨臂有神奇功效，使百姓受益，散活了颜老爷的花树。（2)
医德高尚。面对残暴的日本人，柳先生本着“救病治人”精神施以救助。（3)智慧勇敢。
面对日本兵的枪口、柳先生“好像没着见”，足见勇敢；找到合适的时机报仇，足见其
智慧。（4)有爱国情怀。治好了日本军官后，杀死了他，替中国人报仇，体现了柳先生
的爱国心。(5)忍辱负重。全镇人对柳先生救治日本军宜的行为不理解，他不解释，·找
准时机再动手。
9.（1)交代故事发生的背景：借花树的来历交代故事发生在抗日战争时期。（2)推动
情节发展：柳先生救活花树，颜老爷折断花树，柳先生再救花树，情节步步推进，前后
呼应。(3)凸显柳先生的人物形象：救活这裸抗日烈士留下的花树既见其医术高明，又
见其爱国情怀，强化了爱国的主题。
10.ADF
11.c
12.B
13.（1)然而向上推究，它不符合圣王的事迹；向下推测它，也不合乎天下百姓的利益。
(2)慎重办理学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理向他们反复申诫，头发花白的老
人就不会在路上背着或顶着东西。
（3)在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，
将从哪里取得它所贪求的土地呢？
(4)把守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而（以此)称王。
（5)特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
14.①墨子认为乐（音乐美术美食)的享受会妨害国家治理和百姓利益，所以要禁止。②
荀子先从乐是人的本性出发，主张应当施行乐教加以引导（原则)；③再论述乐对调和
家庭、宗族、社稷关系的意义；再论述乐对于军事、文教等国家大事的重要意义：乐符
合先王之政，不应禁止。
学生可能给出如下答案，这也是满分的作答。
①墨子主张非乐，并非是觉得钟鼓的声音不使人感到快乐，（1分)而是认为音乐不符
合圣王的事迹和万民的利益。（1分)②荀子还一反驳了墨子的观点，荀子认为音乐既
高一语文参考答案第2页共4页保密★启用前
2025级高一调研测试（3)
语文
注意事项：
1.答卷前、考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案题号。回答非选择题时，将答案写在答题
卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读！（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关
系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。
不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔了讲“仁者不忧”(《论语·子罕》），讲“君
子不忧不惧”（《论语·颜渊》)，好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子叉讲君子
“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》)，讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善
不能改，是吾忧也”（《论语·述而》)。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一
表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观，点去苛求之。孔
子所忧四者分别为德、学、头、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人
无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》)之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。
孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准
备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说
法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的
是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。
忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论
高一语文试题
第1页（共10页)
语·述而》)君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑
恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君
子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足
忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”(《论语·里仁》)。君子忧道，
小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为
稻粱谋、不为五斗米折膜等柜斥物质层面，高度重视精神层面的文化传统。
仁青为何不忧？全因忧”为仁者一一化解。忧的止面、积极义由于仁而反显出来，
实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一
革食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》)
人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲
肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)。颜回箪
食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣与圣人同心，共其忧乐，垂
为世范。
(节选自姚海涛《孔孟萄的忧乐观》)
材料二：
其实，.孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧，一为自己而忧，是最伤身害事
的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得
之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》)孔子认为，这种患得患失
之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。…内省不疚，夫何忧何惧？”（《论
语·颜渊》)问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚
戚”(《论语·述而》)。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无)”
子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无
兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，衰而不伤”
（《论语·八佾》)：否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里
仁》)一缺乏爱心的人，是不能卡久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。
这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不
能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，！不尤人”（《论
语·宪问》)，那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语”述而》)选择做一个富有
高一语文试题第2页共10页

展开更多......

收起↑