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南昌十九中 2025-2026 学年度下学期高一第一次月考
语文试卷
考试时间：150 分钟
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（共 4 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔 · 热奈特指出“叙 事”是“此人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式 让受述者感受的故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸， 是叙事学运用到教育领域的一个范例。20 世纪 80 年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮， 这股热潮于 90 年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“ 以叙事 的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件， 叙事本身所揭示的各种教育存在方式 或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘ 意 义 ’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事讲故事的方式表达对教育的理解 和解释。它不直接定义教育是什么， 也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或 多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。
从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子 及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互 动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中， 简短 浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》 材料二：
《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说 《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论 语 ·侍坐》章） 堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今 天的课堂教学提供了许多借鉴之处。《论语 ·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教
学从孔子“ 问志”切入，以众学生各自“ 言志” 为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。
在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。 《论语 ·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观， 在孔子询问其弟子理想时，教学目的 清晰明确，使学生各言其志。“ 言志” ，即学生的理想教育课。讨论由孔子“ 问志” 引出。在整 场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想， 认真听取每个学生的见解，在“评志” 中态 度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志” 为教 育目的的高效课堂。
“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围 轻松。孔子在讨论开始之前用“ 以吾一 日长乎尔，毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也！’如或知 尔，则何以哉”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效 课堂教学的基础，能够调动学生课堂参与的积极性，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于 倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。
孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语 ·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就 是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁， 冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙 高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“ 言志” ，孔子充分尊重学生的理 想，“ 亦各言其志也已矣” ，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征， 孔子 的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大， 自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力， 又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。
教师是教学活动的组织者和引导者。《论语 ·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原 则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前， 将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题 情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后， 孔子没有急于评价，干扰其他 学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中， 孔子根据学生回答，及时抓住时 机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。
（摘编自张静《〈论语侍坐〉章教育叙事特点及启示》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的 教育目的。
B ．教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育 叙事的文本。
C ．教育叙事研究不涉及教育“是什么”“ 怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事 中体验。
D ．孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生， 让他们独立思考。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入， 让读者更容易理解。
B ．《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导人、“言志”为讨论 内容、“评志”为活动小结。
C ．《论语侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想， 因此得到肯定。
D ．孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想， 每听完一个人的见解，就会认真 地进行评价。
3 ．根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是( )
A ．某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。
B ．某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事.
C ．韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。
D ．邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。
4 ．请根据材料，概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。
（二）现代文阅读Ⅱ（共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
仲尼之将丧
冯至
今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶 着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢， 草地上的露珠， 一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但 是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有 什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事， 哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰
山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。
他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的 游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你 来得怎么这么晚呢？
子贡见他先生的神色、言语， 都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种 的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生……
——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师 生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？
——先生……
——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了……
子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治 的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病……
——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说， 前面的泰山，有崩颓的那一天吗？
——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样……
——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。
子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子 贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。
——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。
——先生，是一只雄鸡。
啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在， 恐怕 又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着 太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士 们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！
我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫 如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为 怀。我的家室， 早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤 防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！
我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀， ……没有一个地方， 能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我， 四海之大，没有一个地方，
容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳 里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。
我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀， 我还有几天的生命呢，天 也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后 世呀，不可知的后世呀……
——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白 水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意——
——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什 么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回 在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽 扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走 上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，……
仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再 也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变， 想用旁的话把先生的话 路岔开，却寻不着适当的话。
——先生，该是午餐的时候了吧？
——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？
——先生的精神太疲劳了！
——咳，疲劳啊——
——先生到房子里休息休息——
——休息？
——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！
——你去吧，我到房子里……
子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园 里去了。仲尼依然坐在门前， 他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近， 静悄得使人 听着了万籁的极细微的呼吸……
正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！
一九二五年七月作
（原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改）
[注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由， 姓仲，名由，字子路。颜回， 姓颜，名回，字
子渊。三人都是孔子弟子。
5 ．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．“近日神魂不安”“ 时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的 衰弱状况。
B ．仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他 对仲由的思念和歉意。
C．仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡 真是荒凉”的悲鸣。
D ．“他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满 了恐惧。
6 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是( )
A ．第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟 子的思念和向往热闹的心情。
B ．“衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想 象，给人留下深刻印象。
C ．小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含 良多，体现了作者独特的语言风格。
D ．作者结合《史记 孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真 实与艺术真实的有机融合。
7 ．小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。
8 ．文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本 简要分析。
二、古代诗文阅读（42 分）
（一）文言文阅读（共 6 小题，24 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐 其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境
乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“ 然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼， 乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“ 臣 闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏 子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩
焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
..
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“ 天暑远市卖之不售，思欲弃之， 不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“ 夫人将弃之，今吾子将祭之， 何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”
（节选自《说苑 ·贵德》）
材料二：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为已。及陷于罪， 然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位， 罔民而可为也！是故明君 制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善， 故民之从之也轻。今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不 免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之 以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺 其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老 者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者 A 则食 B 之 C 寒者 D 则衣 E 之 F 将之养之 G 育之 H 长之
10 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．“寡人不道”与“仲尼之徒无道桓文之事者”（《齐桓晋文之事》）两句中的“道”含义不同。
B ．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。
C ．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。
D ．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。
11 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君
所到之地割让给燕国。
B ．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本； 二人都有君子之德。
C ．孔子拜了两拜，接受渔夫的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余 财物腐烂的圣人。
D ．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道 德的读书人却能做到。
12 ．下列句中加点的词语，解释有误的一项是( )
A ．摄乎大国之间 摄：夹处 B ．吾与点也 与：赞成
C ．因之以饥馑 因：接续 D ．如会同，端章甫 端：礼服
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣 王“保民而王”的德政举措。
（二）古代诗歌阅读（共 2 小题，9 分）
阅读诗歌，完成各题。
月夜听卢子顺弹琴
李白
闲夜坐明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
【注释】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。
15 ．下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是( )
A ．首联描绘了一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的充满闲情逸致的画面， 为下文 抒情做铺垫。
B ．颔联以琴曲比琴曲，“悲”与“寒”相应，“风”与“松”相关，写出乐音的色调，渲染了悲凉 的氛围。
C ．颈联中的“乱”字，写出弹琴动作的特点，以弹奏者的动作衬托出《白雪》曲调的弹奏难 度。
D ．整首诗虽说是听琴，但通篇未写琴声，而是用四个古曲名来表现卢子顺弹琴的高超艺术 水平。
16．请简要分析诗歌尾联和“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在音乐描写角度方面的异同。
（三）名篇名句默写（共 1 小题，9 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要 过度狩猎的句子是： 。
（2）语文老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于老师年长，羞于交流。此 时老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“ ， ”进行鼓励和引 导。
（3）新年音乐会上民乐团演奏的诸多名曲让小红流连忘返。在写作观后感时，她一 时想不起用什么句子来形容乐声婉转悠长、延绵不尽的特点。王老师认为不妨引用名 句，比如苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句就很好。
（4）《琵琶行（并序）》中常用比喻来写乐声，如借“ ”来比喻乐声重浊和清脆的 交替，借“ ”来喻乐声的梗塞不畅。
（5）“风”时常作为重点意象出现在古诗词中，请写出必修上册古诗词中含“风”的句子：
“ , 。”
三、语言文字运用（17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 ，凡是能搜集到的古今中外 的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等， 无不浏览。毛泽东每读一本书，( ① )。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》 这本约 10 万字的书上用小楷写下近 15000 字的批语。
1911 年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此， 毛泽东就与报刊结下了 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里 的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外， 他还经常从自己紧张的生活费里挤 钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、 ，于是就有了 “ 时事通” 的外号。
“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。
他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且 在以后的学习工作中一直保持。
毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书” ，( ② )。这“无字之书”就是实际的社 会。为了深入农村、了解社会， 毛泽东在一师期间几次采用“游学” 的方式在湖南农村徒步调 查。
毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自 1915 年起至 1918 年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917 年下学期至 1918 年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“ 总务” 兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学 友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办 了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情， 推动了当时湖南平民教育。
毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学 们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917 年 6 月全校的“人物互选” 活动，最能说明毛泽东在同学 们心中的“ 头马”地位。全校四百多名学生参加评选， 在当选的三十四人中，只有毛泽东得票 最多、最全面。在德、智、体三个方面都得票者， 只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独 有，评语是“ 冒险进取，警备非常”。
18 ．下列依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是( )
A ．废寝忘食 不解之缘 如数家珍 锲而不舍
B ．博览群书 不解之缘 了如指掌 持之以恒
C ．博览群书 深情厚谊 了如指掌 锲而不舍
D ．废寝忘食 深情厚谊 如数家珍 持之以恒
19 ．下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是( ) 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这 6 部“机器”同时开动。
A ．于是就有了“时事通”的外号。
B ．“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。
C ．最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。
D ．而“胆识”一项，则为他所独有。
20．文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语， 不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过 12 个字。
22 ．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合文本简要分析其构成和表达效果。
四、作文（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
“不懂 AI，以后找工作都难。”有人觉得 AI 正在成为一道新的技术高墙，不会用就可 能掉队，被时代抛下。
材料二：
AI 不是筑墙，而是拆墙。它正在拆掉专业的高墙，让普通人舞台更大、机会更多。 ——《人民日报评论》
以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信 息；不少于 800 字。
B 2．D 3．C
4 . ①目的清晰，使学生各言其志。②师生平等，氛围轻松。③ 以学生为本，因材施教。④提问巧妙，循循善诱。
D 6．A
7 ．（1）早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景
衬哀情；（2）以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；（3）景 物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展；（4）结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼
罩暗示孔子死亡的结局。
8 ．第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀
抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，面对嘲讽，仍然不改初衷。
第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人； 他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形 象反衬、衬托、对比了仲尼追求理想的执著与坚守。
9 ．CFG 10 ．B 11 ．C 12 ．D
13 ．（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，
这是治理国家的根本啊。
慎重办理学校教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理反复讲给他们听，头发斑白的老人 便不会在路上背着、顶着东西走了。
14 . ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时， 使百姓不饥不寒。
②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。
15 ．A
16 ．同：都是侧面表现演奏者的高超技术。
异：①李诗是借助听者感受表现，并用典故表达知音难觅的孤寂感。
②白诗是用环境烘托，用环境的幽静清冷表现听者沉浸在琵琶曲中的状态。
17 ． 乐盘游则思三驱以为度 以吾一日长乎尔 毋吾以也 余音袅袅
不绝如缕 嘈嘈切切错杂弹 冰泉冷涩弦凝绝 小楼昨夜又东风 故国不堪 回首月明中（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/舞榭歌台，风流总被雨打风吹去）
18 ．B 19 ．C
20 ．示例：通过办工人夜学，毛泽东与城市工人有了广泛的接触，并 同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育的发展。
21 . ①都会在空白处做 批注
②还（也）要读“无字之书”
22 ．构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的 毛泽东”，喻体是“旗帜”。效果：生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力。
23 ．例文：
破技术之墙，立共生之境
当 AI 浪潮席卷各行各业，有人担忧不懂智能工具便会被时代彻底淘汰，而《人民日 报评论》却给出了截然不同的答案：AI 从来不是筑墙，而是拆墙。这启示我们，不要畏惧 技术带来的短暂壁垒，反而要借力 AI 打破固有边界，在人机共生中拓宽人生的无限可能。
诚然，AI 的飞速发展，确实在短期内筑起了一道看似难以逾越的认知壁垒，让不少人 陷入时代掉队的焦虑。这种焦虑并非空穴来风， 数字化、智能化的快速迭代， 让原本熟悉的 工作模式被颠覆，让缺乏数字素养的人陷入手足无措的困境。可我们必须清醒地认识到， 这 道所谓的“高墙”，从来不是技术刻意设置的屏障，而是人们固守旧思维、拒绝新事物的心理 壁垒。倘若一味蜷缩在恐慌之中，不愿触碰、学习新技术，即便没有 AI，也终将被日新月 异的社会抛下。技术从来不是阻碍，故步自封的心态，才是困住自我的真正高墙。
究其根本，AI 的核心使命是拆除专业壁垒、阶层门槛， 让每一个普通人都能拥有平等 追逐梦想的舞台，这正是技术普惠的真正意义。年过半百、仅有小学学历的泥瓦匠，借助 AI 工具轻松制作宣传短视频，打破了传统手艺接单难、传播窄的困境，让辛苦耕耘的手艺 被更多人看见；毫无美术功底的全职宝妈，利用 AI 绘画工具创作儿童绘本插画，在带娃间 隙实现了创业增收，圆了自己的创作梦想。从传统手艺从业者， 到普通职场人、居家创业者， AI 拆掉了学历、专业、资源的层层高墙，让普通人不再被先天条件束缚，让每一份努力都 能借助技术的力量放大价值。
放眼更广阔的领域，AI 拆墙的力量早已渗透各行各业，推动着行业革新与社会进步， 书写着共生共赢的新篇章。退休医生借助 AI 训练医疗大模型，突破自身精力与知识迭代的 限制，以顾问身份继续深耕医疗事业，为更多患者带去希望；普通教师利用 AI 整理个性化 教学资料，量身打造错题讲解课程，让优质教育资源突破地域与师资的限制，惠及更多学子。 无数鲜活的案例证明，AI 不是淘汰人的工具，而是赋能人的翅膀；它拆除的是行业壁垒、
能力鸿沟，搭建的是人人皆可出彩的时代平台。
当然，我们倡导拥抱 AI、打破壁垒， 并非盲目推崇技术、忽视自我成长， 更不是沦为 技术的附庸。真正的智者，懂得以 AI 为梯，提升自我核心竞争力，守住人类独有的情感温 度、创新思维与责任担当。时代的浪潮从不等人， 技术的进步从未停歇。身为新时代的青年， 我们不必畏惧技术带来的短暂挑战，更应主动拥抱变革，以开放心态学习技术，以独立思考 驾驭技术，才能真正跨越认知恐慌，在智能时代站稳脚跟。
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