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参考答案
1、I答案】C
【解析】“对中国山水画的发展有深远的影响”的是“‘外师造化，中得心源’的理念”，不是道家“尊重自然”的观念。
2、E答案】C
【解析】A项错误，是标志着中国知识分子共同的人格理想的确立。B项错误，材料一最后一段说中国美学“表达唯美，更
崇尚朴拙敦厚、稚雅朴素”，说明中国美学也重视“唯美”表达。D项错误，材料二中“法与时变”指的是文明发展和社
会治理层面要与时俱进、开放包容：而“外师造化，中得心源”是艺术创作论，指以自然为师，同时融入内心的感悟与创
造。两者内涵不同，不能简单等同。
3、I答案】A
【解析】由材料一“中国山水画是缩小了的宇宙，造就了运动的山、运动的水、运动的宇宙。西方的风景画是一种物理呈现
的视觉，是临摹自然；中国山水画则是一种生命表现的形态。品中国山水画，其实是一种在画中的行走与卧游”可知，A描绘
的山水有动态的云雾、溪流，且有生活气息，体现了山水的生命力，符合“生命表现的形态”这一特点。B和D更强调逼真临
幕，是西方风景画的特点。C主要突出线条美，未体现出“生命表现的形态”。
4、答案】①儒家的思想影响了中国传统绘画对道德精神的追求，如中国文人画注重通过作品传达道德观念和人格修养，
崇尚“士气”，蕴含文人士大夫的道德人格与忧国忧民的民族情怀。
②“外师造化，中得心源”的理念是从道家哲学观念中汲取的，对中国山水画的发展影响深远。
(每点3分，言之成理即可)
5、《答案】①呈现“君子”人格与“尚士”风度，体现出忧国忧民的民族情怀和对生命价值的思考。
②追求笔墨逸趣与诗意境界，山水画中呈现出生命行走与卧游的形态。
③注重意趣（写意精神）的表达，不求形似而追求内在的精神，承载士大夫的道德人格与文化素养
④深受老庄“天人合一”、自然之“道”等哲学思想影响，将自然与人的精神世界融为一体。（从“崇尚自然之美”角度
答，言之成理也给分)
(每点2分，答对3点满分。)
6、E答案】A
【解析】“东古湖原本是候鸟栖息地”于文无据，文中只说“过去的东古湖是一片沼泽洼地”，并未提及曾是候鸟栖息地。
7、【答案】C
【解析】A“运用通感，将听觉转化为视觉”错误，“通感”应为“比喻”，此处并没有“将听觉转化为视觉”。B“孤独与无
助”的解读偏离主自，此处是为了突出生态环境的变化。D“增强文本的文学性”错误，列数据主要是为了增强文本的真实性
与说服力。
8、【答案】①“风是苦的”运用通感，将抽象的生态破坏之痛转化为味觉感受，突出候鸟离去给当地人带来的情感创伤。
②“苦”字一语双关，既指环境污染导致的自然之“苦”，也指人类因破坏生态而产生的悔恨之“苦”，形象而具体地表现
了环境遭受破坏后的痛苦感受。（每点2分，答出任意两点、言之成理即可）
9、【答案】①指小天鹅、白鹤等候鸟在东古湖的鸣唱，如“幼鹅初啼”“雌天鹅低鸣”形成的自然之声。
②象征人类与候鸟的和谐共处，如“守鸟人”救助候鸟、农民留“天鹅食堂”，共同谱写人鸟共生的“合唱”。
③寓意生态保护中政府、志愿者、农民等多方力量的协作，如“护湿令”等举措，合奏出生态修复的时代乐章。
(每点2分，言之成理即可)
10、【答案】CFH
【解析】“竭吾才”是动宾结构，其后C处断开：“虽欲从之”与“末由也己”构成转折关系复句，其后FH处断开。故选
CPFH。
11、【答案】B
【解析】本文中“谢”是“为…道歉”之意，是为动用法；“敬谢不敏”中的“谢”是“谢绝、推辞”之意，是动词。
12、【答案】C
【解析】“孔子认为他是一个小人，不懂道理”错误，由原文“小人哉！赐不识也”可知，是孔子批评子贡，认为子贡是
个小人，不懂道理。
13、【答案】(1)刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您的身体没有什么不舒服的地方吧？
第1页共4页高 2028 届语文学科高一下4月月考
考试时间：150 分钟 总分：150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
先秦诸子的典籍是中国美学思想的渊源,中国绘画的发展与先秦美学一脉相承。
孔子认为,个体人格修养分为三个阶段:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”“兴于《诗》”是一种
感性学习的开始,是一种个人情感与客观世界相激发的感情释放;“立于礼”是肃穆、优雅、崇高的规
范动作,是表现特定礼仪形式中的道德秩序,是一个共识性的标准;“成于乐”是艺术中客观道德精神
的升华。在孔子看来,艺术的目的是促进人的自我完善,即“为人生而艺术,而不是为艺术而人生”。
他提出“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。“君子”的标准与魏晋尚“士”的精神的
标准是一致的。
老庄崇尚自然之美,“道”是宇宙万物的本源。老子提出“大音希声”“大象无形”。所谓“大
音”指宇宙中的宏大音响,是震撼在宇宙间的本乎自然的律动。“大象”指宇宙间生息变幻的宏大图
影,是宇宙间的辩证运动。道家崇尚顺其自然,求“无为”“虚静”之境,追求“致虚极,守静笃”“天
人合一”的审美方法论,用心包太虚、空纳万境的意象体验和哲学观照,把人和自然连在一起,生成一
脉,与宇宙并行。老庄轻视和否定人为的文艺而崇尚自然,道家美学是对艺术美的超越,也是对道家哲
学思想核心外延的客观践行。“外师造化,中得心源”的理念亦是从这一哲学观念中汲取的,对中国山
水画的发展影响深远。其精神指向文化核心,在知识分子和权贵组成的文人士大夫中形成了共识,并使
其对自身在这个纷繁的世界中的位置和生命价值进行思考。这种思考,给知识分子带来了深沉的忧患
意识。这种君子尚“士”的风度与气节,标志着中国知识分子共同的人格理想的确立。
笔墨逸趣、诗意语境是传统文人画的核心取向,也是传统中国画艺术的基本特征,更是中国艺术传承
发展的根本品质。从汉代开始,画家已有三类:民间画家、文人画家、宫廷画家。绘画这种民间工匠的
“手艺”,很早就被带到了上层官僚和知识分子中间。中国绘画史有一个不同于西方绘画史的特点,即知
识分子极早参与绘画活动。正因为知识分子极早参与绘画活动,中国的绘画理论特别发达,顾恺之的画
论比文艺复兴时期逐渐形成的欧洲绘画理论早了近千年。西方美术史中也没有诗歌与绘画有机结合的
论述,希腊、罗马精美的雕塑和绘画也都是出于工匠之手,体现的是作坊制的师徒传承关系。欧洲早期
的绘画只记录经验性的技术方法,缺乏理论性,到文艺复兴时期绘画理论通史才形成。意大利画家阿尔
贝蒂著《论绘画》,主张艺术模仿自然,并专门论述了透视、色彩和构图等。陶渊明的田园诗、谢灵运
的山水诗,也远远早于十九世纪欧洲的“湖畔派”诗,中国的山水画也早于欧洲的风景画。西方的风景画
是扩大了的静物,而中国山水画是缩小了的宇宙,造就了运动的山、运动的水、运动的宇宙。西方的风
景画是一种物理呈现的视觉,是临摹自然;中国山水画则是一种生命表现的形态。品中国山水画,其实是
一种在画中的行走与卧游。陶渊明田园诗的意境,正是典型的中国文人的诗意语境。
中国画的写意品质起源于中国文人的意趣表达。文人画以写意为手段,不求形似,崇尚“士气”。
然而,优秀的文人画仍然以写实为基础,提倡“以形写神”,标榜“士气”。所谓“士气”,指中国文人
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士大夫的道德人格与文化素养,以及忧国忧民的民族情怀。至于读书养气,多闻道以启发灵气,多行路
以开拓胸襟,是传统文人品格修养的必然要求,亦是中国文化内涵的践行主张。
西方古典美学的中心是对美的研究,追求唯美、精确的表达。而在中国美学中,美不是最重要的范
畴,中国美学有着自己独特的表达体系:表达唯美,更崇尚朴拙敦厚、稚雅朴素。哲学思想对美学的牵
引,产生了潜移默化的影响。文化艺术与科学不同,它不是横向的超越,而是纵向的无限外延。
(摘编自秦嗣德《中国传统水墨艺术的人文语境》)
材料二:
中华文明的创新性彰显“和合共生”的文明境界,为现代化开拓全球视野。《文子》提出“圣人
法与时变,礼与俗化”,主张文明进步须在开放包容中实现超越。中国式现代化既不输出模式,也不强
加标准,而是以“各美其美、美美与共”的胸襟推动文明互鉴。从共建“一带一路”打造互联互通新
范式,到三大全球倡议回应人类共同的挑战,中华文明的创新性升华为推动构建人类命运共同体的实
践方案。这种既坚守特色又包容互鉴的文明观,突破了“西方中心论”“文明优越论”的窠臼,为人类
文明进步开辟了“和合共生”的新境界。
(摘编自吴海江《中华文明具有突出的创新性》)
1.（改编）下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )（3 分）
A.孔子认为,艺术的目的是促进人的自我完善。这与“为人生而艺术,而不是为艺术而人生”的观念具
有相似性。
B. 中国绘画理论极为发达,是因为中国知识分子极早参与绘画活动,而西方早期绘画只记录经验性的
技术方法。
C. 道家主张顺应自然,追求“无为”“虚静”之境,其“尊重自然”的观念对中国山水画的发展有深
远的影响。
D.中国式现代化以“各美其美、美美与共”的胸襟推动文明互鉴,这一文明观彰显了“和合共生”的
境界。
2.（原创）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 孔子推崇的“君子”与魏晋时期尚“士”的精神标准具有一致性，都追求通过艺术实现自我完善，
推动了中国知识分子共同的人格理想的塑造。
B. 西方古典美学追求唯美与精确的表达，而中国美学则崇尚朴拙敦厚，并不重视“唯美”的表达，
这体现了中西美学体系在核心范畴上的根本差异。
C. 中国文人画的“士气”是作者道德人格、文化素养与家国情怀的综合体现，其养成需要“读书养
气”“多行路以开拓胸襟”等内外兼修的功夫。
D. 材料二指出，中华文明的创新性体现为“法与时变”，主张在开放包容中实现超越，这与中国传
统绘画中“外师造化，中得心源”的理念一致。
3.下列选项中,最能体现中国山水画是“生命表现的形态”这一特点的一项是( ) （3 分）
A.画中有连绵的山脉,山间云雾缭绕,山脚下溪流潺潺,几户人家点缀其中,充满生活气息。
B.运用精准的透视法和丰富的色彩逼真地描绘的一片森林,让人仿佛能感受到树木的质感。
C.画面以简洁的线条勾勒出几座山峰的轮廓,色彩单一,主要突出山峰的形态和线条之美。
D.按照比例构图,绘制出一幅描绘湖泊景色的画,湖泊中的船只、树木等景物活灵活现。
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4.（改编）请结合材料,分析儒家和道家的思想对中国传统绘画的影响。(4 分)
5. （原创）请结合材料一，简要概括中国传统文人画所具有的“人文特质”。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面文字，完成下面小题。
东古湖合唱
沈 念
东古湖有小天鹅来越冬了。大概五年前,我听到了这个消息,却一直没能成行去探望这群来自西伯
利亚的客人。这些年,我去过洞庭湖的不少观鸟之地,印象中,位于湘江、汨罗江注入东洞庭湖交汇处
的屈原管理区并不是候鸟聚集地。过去的东古湖是一片沼泽洼地,因为淤积着受到污染的混浊泥水,
这里多年没有候鸟的踪影。
昼夜温差形成的平流雾飘荡在湖面上空。站在裹着迷彩布的观鸟台上,一百米开外的景象让人恍
惚且欣悦:数百只小天鹅浮游于水面,脖颈弯成优雅的弧线,羽毛泛着珍珠般的银白,颈项里发出的嗡
鸣荡起圈圈涟漪。它们的身后,是一片新生的湿地——薹草和南荻在风中摇曳,苦草的根须在水下织成
密网。谁能想到,这里几年前还是淤塞荒凉的洼地呢
“从前种稻子,现在‘种’天鹅。”我喝着地道的姜盐豆子茶,听朋友讲“守鸟人”龙勇的故事。
2017 年启动退耕还湿工程时,龙勇家的低产田被划入湿地修复区。起初他心疼,祖辈靠田吃饭,如今,
田没了。可当第一群小天鹅在净化后的水域落脚时,他忽然明白,鸟来了,他也有了新的“生计”。后
来,他成了护鸟志愿者,领着摄影爱好者寻鸟,为受伤的小天鹅疗伤,甚至学会了安装鸟类跟踪器。
晨光穿透雾霭,小天鹅开始了大合唱,歌声此起彼伏。幼鹅的初啼是短促的铜号声,雌天鹅回应的
低沉喉音像大提琴的揉弦音,求偶的雄天鹅喉部鼓动的颤声则如竖笛与单簧管在交替演奏。气温升高,
鸣唱陡然拔高八度,恍若管风琴奏响华美的乐章。
我只在洞庭湖的腹地看到过庞大的天鹅群,而今,天鹅们在东古湖越冬安睡,只有一个理由——这
里的生态环境让它们感到安全。湖边的宣传栏记录着时光中的变迁:360 亩退耕地、年净化水源 1 095
万吨……朋友指着拦水坝的方向说:“三号河的水能直接喝了。”坝下的梯级净化区里,湿地植物层层
过滤,水质从五类提升至三类。水清了,鱼虾回来了,小天鹅的食物也由西伯利亚的草籽变成了洞庭湖
的藕根。
朋友给我看手机中摄于 1980 年的照片:龟裂的湖床上,几个孩童在捡拾因湖水干涸而死的蚌。他
说:“我爷爷那辈人常说,鸟飞走的时候,连风都是苦的。”多年过去了,生态修复的成效给人们带来了
惊喜。
我翻开管理站日志里的那些旧图像,“芈月”是一个绕不开的名字。这是一只翅膀曾带着两道血
淋淋伤口的小天鹅,在五年前的深冬被路人发现时,它正蜷缩在枯稻茬儿间,喉颈肿胀,低声呜咽。小天
鹅被送到了龙勇家,龙勇和母亲用碘酒为它消毒,给它喂牛奶,甚至抱来家鹅给它做伴。二十天后,芈月
恢复,北归的时刻来了。
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·
芈月身上的跟踪器显示,它每年都会在东古湖湖畔徘徊。候鸟的“记忆依赖”并不神秘,它们认准
了安全的栖息地,便年复一年地归来。这份依赖的背后,是林长制下严格的“护湿令”,是志愿者6 000
多个小时的巡护,以及当地农民在稻田、藕田留下的美味食粮。去年冬日,一群白鹤与小天鹅共享藕塘
的画面登上了央视:白鹤修长的脖颈探入深水,叼起藕茎后并不独享,而是轻甩长喙,将食物抛向天鹅
群。那一刻,食性迥异的候鸟之间竟有了默契的温情。在今天的东古湖,志愿者们已记录到57 种珍
稀鸟类。白琵鹭、青头潜鸭、彩鹮的羽翼掠过时,人们会停下脚步,放下手里的活计,笑眯眯地看上一
会儿这来自远方的贵客。
农业与候鸟的博弈曾是一道难解的题,但东古湖的旷野上有一本生态账。朋友和我聊起当地的一
位种粮大户,他的几百亩稻田紧邻湿地保护区。往年收割季,翩飞的天鹅群成了稻田上的一道风景,但
庄稼也被啄得一片狼藉,种粮大户对天鹅爱恨交加。政府后来推行“鸟类友好型农田”:稻鸭共作替代
农药;沟渠留出浅水区供鸟栖息;秋收时故意延迟收割,留一片“天鹅食堂”。这两年,这位种粮大户的
稻子因“生态认证”,每斤价格高两角钱,外来的摄影团队租用场地拍鸟又让他多了一笔收入。
洞庭湖区的农田与湿地交错布局,水系连通成网,鸟在迁徙途中随时能找到歇脚处,这是规划“候
鸟通道”后常能看到的场景。小天鹅、白鹤与村民共用一片土地,农人弯腰劳作,鸟在不远处踱步觅食,双
方保持一定距离,如同守护一份古老的契约。那些退耕还湿的沟渠、减药增产的稻田,以及人鸟和谐共
处的画面,都成为一首生态长诗的韵脚。
三月初,东古湖的空气里多了几分躁动,小天鹅开始整理羽毛,频频试飞、盘旋,仿佛在眺望北归的
路程。热闹的鸣唱结束,声浪转为绵长的絮语。我曾在洞庭湖目送一批小天鹅启程。它们成群结队地
掠过初绿的芦苇荡,振翅的破空声宛如定音鼓的滚奏,与湖面同伴的应答形成壮阔的天地和鸣。
离开东古湖,我忍不住几次回望。几只低头整理羽毛的小天鹅突然抬头,发出一串悠长的和鸣。又
有几只小天鹅凌波微步,振翅飞起,水面上因此漾开圈圈涟漪。我心生感慨,小天鹅因人类的友好与我
们栖息于同一片水域,也许,生态保护的本质,就是让人类学会退让、包容、谦卑、静候。
(有删改)
6.（改编）下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )（3 分）
A. 东古湖原本是候鸟栖息地，后因污染而荒废，经过五年的生态修复，终于重新迎来了小天鹅等珍
稀鸟类。
B. “从前种稻子,现在‘种’天鹅”的变化,点明东古湖的生态转型,也暗示农民从“靠田吃饭”到“与鸟
共生”的转变。
C．小天鹅“芈月”的故事中,小天鹅“受伤—被救—回归”的过程,既体现了人类的友善，又体现了
候鸟对人类善意的信任。
D.“几只低头整理羽毛的小天鹅突然抬头”等体现了作者对小天鹅的观察细致入微,间接反映了作者
离开东古湖时的不舍。
7.（改编）下列对文本艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是( ) （3 分）
A.文中将小天鹅的鸣唱说成“短促的铜号声”“大提琴的揉弦音”等,运用通感,将听觉转化为视觉。
B.文中插叙 1980 年湖床龟裂的情形,主要是为了表现儿童在自然环境中的孤独与无助。
C.“小天鹅合唱”在文中多次出现,既是自然之声的实写,也是人与自然和谐的象征,深化了主题。
D.作者在行文时多次使用数据,以精确的数字增强文本的文学性,凸显生态修复的成效。
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8.（改编）文中画横线的句子“鸟飞走的时候,连风都是苦的”有何表达效果 请结合文本分析。(4
分)
9. 文章的标题为“东古湖合唱”,有哪些丰富的内涵 请结合全文分析。(6 分)
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而
起，进于曾皙曰：“乡也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾
皙闻之，知其体康也。
孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。
子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可
得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪
而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”
曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。
（节选自《孔子家语·六本》）
材料二：
鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语 子
贡曰：“乡者君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”
子贡曰：“子从父命，孝矣：臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”
孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有诤臣四人，则封疆不削；千乘之国有诤臣三人，则
社稷不危；百乘之家有诤臣二人，则宗庙不毁。父有诤子，不行无礼；士有诤友，不为不义。故子从
父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”
（节选自《荀子·子道》）
材料三：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，
约我以礼，欲罢不能。即竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已。”
（节选自《论语·子罕》）
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂
对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。 （3 分）
即 A竭 B 吾才C如有 D 所立 E 卓尔 F 虽欲 G 从之 H末由也已
11．（改编）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．奚，“怎么样、什么样”之义，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”用法相同。
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B．谢，“认错、道歉”之义，与成语“敬谢不敏”中的“谢”意义和用法都相同。
C．乘，古时一车四马为一乘，一辆兵车配甲士三人、步卒七十二人、后勤二十五人。《子路、曾皙、
冉有、公西华侍坐》中子路要治理的“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。
D．博我以文，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有？”一句的结构不同。
12．（改编）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．曾参不小心锄断了瓜根，被他父亲用大杖击打晕倒在地，但他苏醒后还弹琴唱歌，想让父亲听见，
知晓他身体健康。
B．舜的父亲用小棍子打他，他就接受惩罚；用大棒子打他，他就逃跑。父亲没有背上不义的罪名，
舜也没有失去孝心。
C．鲁哀公多次问孔子关于“孝”和“贞”的问题，孔子都没有回答，孔子认为他是一个小人，不懂
道理，不想理会他。
D．颜渊感慨：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，
我们想要停止学习都不可能。
13．把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）（改编）乡也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？（4 分）
（2）（原创）孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。（4 分）
14．颜渊评价孔子“循循然善诱人”，请结合材料简要分析其体现。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
读诸子史传有感
宋·张耒
孔孟仁风济世长，庄生妙理合天常。
一言定邦存危国，片语安人息战疆。
处世当循庖丁术，立身须守圣贤方。
古来贤哲多如此，功在苍生道自光。
15.（改编）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 首联高度概括儒道思想，赞扬孔孟仁政、庄子顺天的价值。
B. 颔联化用烛之武退秦师等典故，赞美先贤以智慧安邦定国。
C. 颈联主张处世既要遵循庖丁之术，即规律，又要坚守品德。
D. 全诗重在阐述思想，语言平实、理性却又不乏辛辣与犀利。
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16.（改编）有评论家认为本诗以“层层递进”的方式体现了“儒道互补”思想，请结合诗句简要分
析。（6分）
（三） 名篇名句默写（本题共3 小题，6 分）
（1）（改编）华为公司高管鼓励员工在工作中尽情展现个人才华与理想，希望员工能相互倾听、包容
不同，特从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中选取“ ？ ”作为文
化理念，旨在营造开放多元、和而不同的职场环境。
（2）（原创）《桂枝香 ·金陵怀古》中写六朝历史一去不复返，眼前只剩凄凉秋色，而胸中悲情久久不
能消散的诗句是：“ , 。”
（3）（改编）与图中情境相契合的宋代古诗文名句，可以是：“ , 。”
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 Ⅰ（本题共3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人
寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那
么可以做一个大胆的假设:（甲）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作
为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。
带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国"（乙）这些话了。而庄子虽然总是批评
儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》
里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐
授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。
同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀
的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发
展。①无论二者的差异多么大，②都能彼此依存，③形成互补，④逐渐成为两千多年来中国文化的基
调，⑤反而已然内化成中国人独有的人格特征。
18.（改编）下列对文中波浪线处标点的几处说明，说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.甲处的冒号使用正确，此处表示解释说明，其后的内容指的是“大胆的假设”。
B.乙处的引号表示直接引用老子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。
C.丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。
D.丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。
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19.（改编）文中画横线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句
与上下文的衔接流畅自然。（4 分）
20. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析
第二段所用反证法的推理思路。（4 分）
(二)语言文字运用 II(本题共2 小题,9 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
据外媒报道，美国总统奥巴马在当地时间22 日晚举行的第三场总统大选辩论中 A ，不时
调侃共和党对手罗姆尼。他以“战马和刺刀”回应罗姆尼的攻击，结果在社交网站引发热烈讨论，甚
至成了“推特”(Twitter)上当天最热门的词汇。
罗姆尼在辩论中指责奥巴马裁减军力时说:“我们现在的海军规模比 1917 以来的任何时候都小。”
奥巴马随即 B :“是的，州长先生，你提到我们的战舰比 1916 年来得少……我们现在的战
马和刺刀(horses and bayonets)也少了，因为我们军队的性质改变了。我们拥有那些称为航空母舰
的东西，飞机可以在上面降落。我们也有能潜到水底的船只，叫做核潜艇。”
奥巴马的回应不仅引发现场观众 C ，他提到的“战马和刺刀”也成为“推特”当天最热门
的词汇之一，跟进的发言多达近 10.6 万条。
“脸谱”(Facebook)的用户则创建了50 多个以“战马和刺刀”为名的网页。民主党国会选举委员
会也发送了一个宣称“奥巴马刚击沉罗姆尼战舰”的米姆（互联网文化基因），一小时内让人转发了
1.6 万次，获得 8.4 万多个“赞”。
21.（原创）请在文中横线处填上恰当的成语，使之符合语境。（3 分）
A B. C.
22.（原创）辩论中，奥巴马提到的“战马和刺刀”引发社交网络热烈的讨论，甚至成了“推特”上
当天最热门的词汇，请从不同的角度分析其原因。（6 分）
四、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古人云:“君子有所为，有所不为。”“有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴，也 是
古代精神哲学、价值哲学、政治哲学的两个重要概念，表达了两种不同的哲学精神、处世态度、价 值
取向、行为选择。“有为”不能乱作为，“无为”不是不作为。“无为"是“有为”的前提，"有为”是
“无为”的结果。
以上论述对新时代的青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于 800 字。
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