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大道之行也
1.积累文言词汇，疏通文意。
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.理解“大同”社会的内涵。
路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。
《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段话，是孔子对学生说的一番话，主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。
《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末期或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ）
jǔ
mù
guān
给文章划分层次。
第一层
第二层
第三层
阐述了“大同”社会的基本特征。
全文的总括语。描绘了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。
对“大同”社会的纲领性说明。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤 、
独、废疾者皆有所养，
天下是公共的
同“举”
培养
用作动词，以……为亲
父母
用作动词，以……为子
有终老的保障
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，
男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身
也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
职分，职守
女子出嫁
作乱害人
兴起
古人理想中的太平盛世
译文：男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
1.“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并作讲解。
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能
讲信修睦
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚的人和才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
2.“大同”社会的基本特征是什么？请找出相关语句，并加以分析。
人人都能受到全社会的关爱
“不独亲其亲，不独子其子”：每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”：对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”：对这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
人人都能安居乐业
“有分”：就是有稳定的职业，能安心地工作。
“有归”：就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
货尽其用，人尽其力
“货恶其弃于地也，不必藏于己”：这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。
“力恶其不出于身也，不必为己”：这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
3.文章是如何描绘“大同”社会的未来图景的？
谋闭而不兴
外户而不闭
盗窃乱贼而不作
4.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
选贤与能，讲信修睦。
对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。
不独亲其亲，不独子其子。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
男有分，女有归。
虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
5.“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
你如何理解文中描绘的“大同”社会？
文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受到过它的启发，它是我国社会思想史上一笔宝贵的财富。
结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。
本文通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想的“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往，也表达了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
1.结构严谨，说理透彻。
全文分三个层次。先总论“大同”社会的纲领；再阐述“大同”社会的基本特征；最后总结全文，指出“大同”社会的美好前景。全面具体地展现了古人关于人类社会的美好构想。
2.多用排比句式。
文章大多采用排比句式，语言气势强盛，一气呵成，且有不可辩驳的力量，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐而又富有变化，不拘一格，读起来抑扬顿挫，节奏分明。

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