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2026届安徽部分学校高三下学期高考模拟预测历史试卷
一、单选题
1．现在已经面世的甲骨卜辞，只有极少数是记事刻辞，绝大部分是对于祖先神灵的占卜。大量的卜辞材料所表现的思想，乃是神灵为历史的主宰，神意左右着历史的发展。到了称为青铜时代的西周时期，彝器铭文则多载人事，而少言神灵。这反映出（ ）
A．商代的王权完全依附于神权
B．西周实现了王权对神权的控制
C．西周时期人文意识逐渐增强
D．商周时期宗教信仰已彻底改变
2．汉武帝在是否出兵解决闽越攻打东瓯的问题时，先征求太尉田蚡的意见，田蚡认为“不足烦中国往救也”，却遭到侍中严助的驳斥，武帝因而决定出兵救东瓯。在置朔方郡问题上，丞相公孙弘并不赞同，汉武帝让中朝人员朱买臣等诘问公孙弘“置朔方之便”，“发十策，弘不得一”。这表明，汉武帝时期（ ）
A．国家疆域不断拓展 B．君主专制得到加强
C．中朝独掌决策权力 D．皇权受到相权制约
3．五代十国时期，吴越国在太湖流域发明并完善了“塘浦制”。其特点是：“七里十里一横塘，五里七里一纵浦”，横塘纵浦之间筑堤成圩，使水行圩外、田成圩内，形成棋盘式的农田水利系统。由此得出该系统（ ）
A．体现了“因水治田”的智慧 B．反映出当时的人地矛盾尖锐
C．解决了江南粮食安全问题 D．协调了区域农业的均衡发展
4．《辽史·百官志》记载：“契丹旧俗，事简职专，官制朴实……至于太宗，兼制中国（指中原汉地），官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。”元朝平定云南后，“设行省，置郡县，署守令，行赋役，施教化，与中州等”，同时保留当地土官世袭制度，利用土著首领管理基层事务。上述两种治理模式的共同作用是（ ）
A．消除了民族之间的文化差异
B．推动了大一统中央集权制度的最终确立
C．促进了民族交融与国家认同
D．实现了边疆与内地治理体系的完全统一
5．明末清初，一些文人在通俗小说创作中有意识地融入了“立言”“致民尧舜”等思想。凌濛初作“二拍”，“意存劝诫”；李渔作《连城壁》，当为“大众慈航”：汪淇作《吕祖全传》，劝诫世人“于忠孝、和顺、仁信之道，亦身体而力行之”。材料说明当时通俗小说（ ）
A．成为教化民众的有效途径 B．承载了士人的价值追求
C．迎合市民阶层的文化需求 D．加强朝廷对社会的管控
6．1905年，黄侃留学归来便投身革命，明确反对独裁和专制。他在北京大学任教时又与胡适等针锋相对，主张治学“应绛读传世典籍，不应迷恋时流著作”。此后数年，他坚持推崇国学，反对以白话文彻底取代文言文。此情形在当时学界并不鲜见。这体现出当时（ ）
A．民主科学思想影响有限 B．“中体西用”思想延续
C．知识分子反思文化转型 D．儒学礼教的道统稳固
7．1936年12月，西安事变的和平解决成为扭转时局的关键。1937年9月，国民党中央通讯社公布《中共中央为公布国共合作宣言》，蒋介石发表谈话，实际上承认了中国共产党的合法地位。这标志着抗日民族统一战线正式建立。下列关于这一时期国共合作及民族凝聚力的表述，准确的是（ ）
A．合作的政治基础是新三民主义，动力源于中日民族矛盾上升为中国社会的主要矛盾
B．合作方式采取“党内合作”形式，建立了统一的抗日民主政权和联合军队
C．此次合作彻底消除了国共两党在阶级利益上的分歧，实现了全民族抗战的空前团结
D．这一局面的形成，使得中国革命实现了从“工农武装割据”向“全民族抗战”的战略转变
8．20世纪50年代，湖南省要求农村识字课本和扫盲教材，均需编入除“四害”、讲卫生的内容。山西省规定在民校、识字班、小学有计划地进行卫生科学知识教育，着重讲授卫生工作与经济建设的关系及必要的个人卫生、环境卫生和防病常识。上述规定的开展（ ）
A．推动了国家医疗卫生体系的完善
B．助力提升民众的健康意识与素养
C．旨在贯彻落实“双百”方针的要求
D．表明地方政府主导国民教育事业
9．中共十八大以来，“厕所革命”、垃圾分类、清洁取暖、保护学生视力、减轻学生负担、提高养老院服务质量、加强食品安全监管等一系列困扰百姓的“小麻烦”，一项项被列入中共中央重要会议日程，成为改革的关注点和发力点。这些举措（ ）
A．体现了高质量发展的内涵 B．反映了科技实力的增强
C．得益于脱贫攻坚战的胜利 D．着眼于市场活力的激发
10．两河流域出土的塞琉古王国时期文物“希腊-巴比伦泥板”，正面为楔形文字，背面是希腊字母转写；与泥板文书一同出土的印章刻有象征塞琉古王权的锚、狮子图像及希腊语音译铭文。这一现象反映了（ ）
A．两河流域文化走向式微 B．帝国扩张推动政治文化趋同
C．希腊化时代的文化交融 D．政治局势变动促进文字创新
11．在《一千零一夜》故事《辛迪巴德航海历险记》中，辛迪巴德的最后一次航海从“巴格达出发，经过波斯湾、阿拉伯海、印度、马六甲海峡，到中国南海”，最后抵达“中国城”。途中，辛迪巴德购入大量的沉香、龙涎香、胡椒、珍珠、瓷器等，并将阿拉伯特产送给东方国度的君主们。这一故事（ ）
A．印证阿拉伯帝国达到鼎盛
B．表明阿拉伯是东西方交流的桥梁
C．反映海上丝绸之路的繁荣
D．真实再现阿拉伯商人的商贸活动
12．15世纪末，（德意志）吕贝克商人汉斯·冯·德维茨在信中写道：“安特卫普的消息如遭雷击，那里堆满的香料竟来自里斯本而非威尼斯，汉萨的仓库主们整日面色惨白。”据《北海贸易账簿》载，同期汉堡的胡椒价格暴跌三成，而布鲁日商人集体上书请求降低港口税。这些现象共同反映的本质问题是（ ）
A．封建社会经济体系逐渐松动
B．汉萨同盟的商业地位遭受冲击
C．商业革命加剧欧洲市场竞争
D．新航路开辟重塑欧洲贸易格局
13．1773年波士顿倾茶事件后，北美茶叶的销售价格不仅不断降低，还遭到殖民地人民的限制。其中，纽约抗茶会掀起的抗茶运动较为声势浩大。英属东印度公司纽约代理人绝望地说，茶叶销售“已经没有希望了，因为当地的人民宁可买毒药，也不愿意买茶叶”。这一现象说明此时（ ）
A．北美独立战争获得各阶层支持
B．茶文化传播遭到北美人民抵制
C．工业革命推动了北美茶叶生产
D．茶被视为英国殖民压迫的象征
14．19世纪上半叶，几乎所有的欧洲大陆国家都不约而同地提高了关税，法国在1820-1826年通过法令，利用关税等手段保护本国制造品、矿产品和农产品；德意志的关税同盟甚至将部分商品的关税税额翻了数倍。由此推知，当时（ ）
A．国家干预经济发展模式产生
B．革命频发危及各国财政状况
C．英国经济实力得到快速提升
D．工业革命催生新型贸易观念
15．某学者认为，以往对公社的解读多聚焦于政治属性，而通过系统梳理公社时期的报纸、婚姻登记等档案可知，公社不仅是政治运动，更是一场涉及社会习俗、道德观念、日常交往的“总体性历史事件”，其多元诉求远超单一的阶级革命范畴。该学者意在强调巴黎公社（ ）
A．具有丰富的社会革新内涵 B．尝试进行社会主义革命
C．运用马克思主义改造社会 D．推动了政治文化的重构
16．下表反映了1986—1990年苏联粮食和农产品对外贸易差（单位：百万卢布）。
年份 粮食贸易差 农产品贸易差
1986 -2776 -12914
1987 -2445 -13352
1988 -3838 -14556
1989 -5043 -17052
1990 -4606 -17117
该表格数据主要说明这一时期苏联（ ）
A．非粮农产品的自给情况转好 B．经济改革促进农业出口
C．粮食税未改变经济结构失衡 D．农业市场对外依赖加深
二、材料题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一：宋代“不抑兼并”，土地私有化加深；河北“民植棉麦、工商兼业”，榷场与辽互市互通有无。明代“一条鞭法”计亩征银，保定、河间棉纺兴盛；清代“摊丁入亩”，人口增殖，直隶垦荒拓地、市镇兴起。
材料二：16—18世纪英国圈地运动推动土地集中与农业商品化，为工业革命提供条件；19世纪英国完成工业革命，成为世界工厂。同期中国闭关锁国、重农抑商强化，传统农业向近代工业转型缓慢。
材料三：1978年以来，中国实行家庭联产承包责任制，乡镇企业兴起，市场经济改革推进；2001年加入WTO；新时代推进新质生产力、乡村振兴与共同富裕。
(1)根据材料一并结合所学，概括宋至清河北农业经济的发展趋势。
(2)根据材料二并结合所学，比较16—19世纪中英经济转型的差异及原因。
(3)根据材料三并结合所学，说明改革开放以来中国农业现代化的世界意义。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 2016年1月，习近平主席在阿拉伯国家联盟总部发表重要演讲，提出“中东之问”，其核心在于破解中东安全塑造、国家发展、道路选择等难题。“中东之问”可谓击中了近百年“中东之困”的核心。在帝国主义时期，欧洲列强在中东采取“分而治之”政策，导致中东地缘版图碎片化，由此埋下中东动荡的祸根。在战后的新殖民主义时期，以美国为首的西方国家对中东进行霸权干涉，导致中东始终处于动荡与冲突状态。长期以来，中东地区一直是世界上战争或冲突频率最高的地区之一，包括帝国主义和中东被压迫民族之间的战争、阿拉伯国家和以色列之间的战争、中东地区或中东国家内部的战争。尽管该地区拥有世界上60%的石油和45%的天然气储量，但中东地区发展状况不尽如人意。据世界银行《2022年全球贫困报告》：2010～2020年间，中东地区是世界上鲜有的极端贫困率上升地区。安全赤字与发展赤字并非各自孤立，而是相互塑造、相互影响。
——摘编自田文林《西方霸权干涉下的“中东之困”及其出路》
(1)根据材料并结合所学知识，简析近代以来存在“中东之困”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，从全球治理的角度，指出破解“中东之问”的路径。
19．阅读材料，按要求作答。
材料 2026年央视春晚舞蹈《踏地为节》引发广泛关注。舞台上，中国哈尼族的木屐舞、傈僳族的“阿尺木刮”（国家级非遗）与西班牙的弗拉门戈、匈牙利的民间舞蹈同台共舞。促成这一节目登台的旅西华侨女中音歌唱家胡茜表示：“这不仅是一个节目，更是一座桥……弗拉门戈歌舞中蕴含的激情、生命的张力，与中华民族情感表达中的炽烈与坚韧，有着奇妙的共鸣。当两种古老而鲜活的艺术在春晚舞台上相遇、交融，所迸发的是超越语言的人类共通情感，是‘美美与共’的生动实践。”节目编导则强调：“大地的概念属于你、属于我、也属于他，在这个载体上去共舞，去建立彼此之间的情感，所以就找到了踏地的概念，踏地为节，联袂成舞。”
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点自拟论题，并运用具体史实予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C B A C B C D B A C
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C D D D A D
17．(1)趋势：土地私有化程度提高；农业生产专业化、商品化发展；赋税向货币化转变；工商业市镇兴起。
(2)差异：英国由农业商品化走向工业革命，实现近代工业化；中国固守传统农业模式，近代转型缓慢。
原因：英国确立资本主义制度、海外市场广阔、技术革新迅速；中国封建专制强化、自然经济主导、闭关锁国。
(3)意义：解决大规模人口温饱问题，为发展中国家提供借鉴；维护全球粮食安全；丰富世界现代化路径；推动全球可持续发展与共同繁荣。
18．(1)原因：①近代欧洲列强的“分而治之”政策，造成中东地缘版图碎片化，引发地区内部的领土与民族矛盾，埋下动荡祸根；②战后西方大国的霸权干涉，以美国为首的西方国家在中东的政治、军事、经济干预，破坏了地区政治秩序，加剧地区冲突；③地区内部矛盾错综复杂，阿拉伯国家与以色列的民族、宗教矛盾，中东各国间的利益纷争及国家内部的派系冲突长期存在；④安全赤字与发展赤字相互交织，持续的冲突与动荡阻碍地区经济发展，而经济贫困、发展落后又进一步加剧安全危机；⑤中东地区丰富的石油天然气资源，成为大国争夺的焦点，外部势力的资源博弈加剧了地区的不稳定性；⑥民族、宗教文化的差异性与隔阂，不同民族、宗教间的文化冲突难以调和，成为地区动荡的文化根源。（任答4点，言之有理即可）
(2)破解路径：①坚持主权平等与不干涉内政原则，反对大国霸权主义和强权政治，让中东国家自主决定本国的发展道路和内外政策；②推动全球治理体系变革，发挥联合国等国际组织的核心作用，建立公平合理的中东地区治理机制，协调地区矛盾与冲突；③加强国际社会的合作与帮扶，推动中东地区的经济发展，通过国际援助、经贸合作缓解地区发展赤字，以发展破解安全危机；④倡导文明交流互鉴，推动中东地区不同民族、宗教间的对话与和解，消除文化隔阂，构建地区和谐的人文环境；⑤推动中东地区的安全合作，建立地区集体安全机制，实现地区国家间的互信、互利、平等协作，共同维护地区安全；⑥摒弃“分而治之”的陈旧思维，国际社会秉持客观公正立场，推动中东地区的和平谈判与政治解决，实现地区持久和平。（任答3点，言之有理即可）
19．参考答题角度：
角度1 踏地为节：从民间礼俗到民族文化认同的历史演进
角度2 文明互鉴：踏地为节的跨时空传播与融合创新
角度3 非遗传承：踏地为节折射传统文化的当代价值
示例一：
论题：“踏地为节”由民间礼俗发展为凝聚民族文化认同的重要载体。
阐述：踏地而舞最初源于各民族的生产生活与祭祀礼俗，哈尼族木屐舞、傈僳族“阿尺木刮”皆以踏地为节奏，或庆祝农耕丰收、或模拟游牧生活，是基层社群维系情感、表达对土地敬畏的民间仪式，成为乡土生活的重要组成部分。随着民族共同体的发展，这类舞蹈逐渐脱离单纯的生活功能，成为地域族群的文化标识，在节庆展演中强化族群内部的身份认同，构建起地域文化的精神联结。步入现代社会，“踏地为节”被赋予新的时代内涵，经艺术整理登上春晚舞台，各民族踏地舞蹈同台交融，将对土地的共同眷恋升华为中华民族的集体情感，成为凝聚多元一体民族文化认同的生动符号。
总之：从民间礼俗到民族文化标识，再到民族认同载体，“踏地为节”的演进历程，折射出民间文化与民族发展同频共振的轨迹，是民族文化认同不断深化的鲜活体现。
示例二：
论题：“踏地为节”跨文明交融创新，是“美美与共”的生动实践。
阐述：古代丝绸之路成为“踏地”艺术跨文明传播的桥梁，西域胡旋舞的踏地动作与中原踏歌交融，形成兼具多元特色的舞蹈形式，实现了农耕与游牧文明的艺术对话，开启了“踏地为节”的早期融合。近代以来，全球联系日益紧密，西班牙弗拉门戈、匈牙利民间舞蹈等西方踏地艺术在世界范围内传播，中国西南少数民族的踏地舞蹈也随华侨走向海外，不同文明的“踏地”艺术相遇碰撞，为当代融合奠定基础。当代春晚舞台上，《踏地为节》将中国哈尼族、傈僳族的踏地舞蹈与西班牙、匈牙利的民间舞蹈联袂编排，以“踏地”为共通载体，保留各艺术形式的文化内核，融合迸发超越语言的人类共通情感，实现了跨文明艺术的创新表达。
总之：从古代丝路的初步交融到近代全球的相遇碰撞，再到当代的创新融合，“踏地为节”的跨时空发展，印证了文明因交流而多彩、因互鉴而丰富的真理，是文明互鉴的生动实践。
示例三：
论题：非遗舞蹈的当代传承与创新彰显传统文化的时代价值。
阐述：活态传承是非遗延续的根基，傈僳族“阿尺木刮”、哈尼族木屐舞依托口传心授、节庆展演等方式，保留原生态文化内核，守住传统文化的根与魂。对非遗舞蹈的创造性转化，让其适配当代审美，经艺术整理登上舞台，融入现代舞台技术，让古老非遗走出民间、贴近大众。非遗的创新性发展更赋予其时代内涵，《踏地为节》融合中西踏地舞蹈，以春晚为平台实现广泛传播，传递人类共通情感，既增强文化自信，又让非遗成为滋养当代精神的活态资源。
总之：“踏地为节”的传承与发展，印证了非遗文化通过活态传承、创新转化，能持续焕发时代活力，彰显出传统文化持久的当代价值与生命力。

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