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第一中学2026届预测试题(2)语文
一、现代文阅读(37分)
阅读下面的文字，完成小题。
一座木塔如何进入世界：梁思成的两种书写
李雪涛
1933年秋，梁思成在山西应县对佛宫寺辽代木塔展开实地考察。这一考察在建筑史上常被视为一次重要的“发现”,但更值得注意的，是它所引发的一次叙事层面的重构：一座地方性的宗教建筑，经由现代建筑学的方法与语言，被纳入“世界建筑史”的坐标系之中。
梁思成在1941年发表的英文文章中这样描写他初见应县木塔的情景：“这个凄苦的小镇坐落在盐碱地上，贫困不堪，仅有几百间土屋，城内也只有寥寥数棵树。……在几乎笔直的道路尽头，我意外地看见一颗在暗紫色背景上闪耀的宝石——那座红白相间的木塔，映着金色的落日，背倚远山。……木塔的巨大体量如同一个黑色的巨人笼罩着整个城镇；但在最顶层南侧，却有一道微光刺破黑暗——那是已经日夜燃烧了近九百年的‘万年灯’。”
在这篇文章中，这种“荒凉——奇迹”的对立结构，使木塔在叙事中获得象征意义：它不仅是建筑遗存，更像是文明在贫瘠现实中的一次凸显。“万年灯”的描写尤为关键。夜幕中的微光“刺破黑暗”,不仅营造视觉效果，也暗示时间的纵深：近九百年的持续燃烧，使木塔获得一种超越现实处境的历史重量。由此可见，梁思成书写的并非单纯建筑，而是一种被感知的文明奇观。
如果把这篇文章放回20世纪40年代的思想史语境，它实际上参与了一场更大的论述工程：如何向西方说明“中国也有可与哥特教堂或古典神庙并列的伟大建筑”。在这一语境中，木塔被塑造成“奇迹”,并非偶然，而是一种策略性的叙述选择。正如当时许多中国学者在英文写作中努力寻找“可被理解的语言”一样，梁思成借助旅行、奇观与象征，将一种原本依赖行话与测绘图纸的对象，转译为可以被感受的文化事实。
在1935年中文考察报告《山西应县佛宫寺辽释迦木塔)中，梁思成对应县木塔的描写则采用了另一种语调：“距应县三四十里，即可遥见木塔..…到夕阳西斜时，塔身反映成金黄色，衬着深紫的远山，灿烂闪烁着.…在光耀的晨光里……塔身的木构架，油饰全脱落，显出纯润的古檀香色；构架间的灰墙反映着带红色的晨曦；而塔顶上的铁刹，更不住地闪烁，庄严美丽，无与伦比。”
这段文字描写的重心明显落在构架、色泽与结构层次之上。这里的“远望——近接——晨观”,并非为了制造戏剧效果，而是构成一种近乎标准化的调查路径：先以轮廓确认对象，再以光影辨识体量，最终在清晨的自然光下观察材料与细部。在中文文本中，木塔的意义不在于“奇迹般出现”,而在于“如何被看清”。因此，木塔在此被转化为一套可以拆解为构件与比例的对象，从而进入中国建筑史的知识体系。更重要的是，这种书写隐含着一种方法论立场：建筑首先是一种“结构事实”,其次才是审美对象。木塔的意义，不在于其“令人惊叹”,而在于它如何作为辽宋木构制度的实例，参与对《营造法式》与中国建筑“文法”的理解。
如果说英文书写关乎“让世界看到中国建筑”,那么中文书写关乎的则是“如何在中国内部建立建筑史”。可以看到，梁思成关于应县木塔的两种书写并非一个单纯的语言或传播问题，而是一次发生在特定历史条件下的知识实践。这两种书写方向虽各有侧重，却并不彼此排斥，而是共同完成了一个对象从“地方性存在”向“学术对象”转化的过程。
从更广的视角来看，应县木塔的个案提示我们，现代中国学术在其早期阶段，往往同时面对两个方向的要求：一方面，需要向外部世界说明自身对象的独特性，使其能够被理解、被比较；另一方面，又必须在内部建立规范化的分析语言，使对象能够被研究、被教学、被继承。梁思成的工作之所以具有典范意义，正在于他并未在这两种要求之间做出简单取舍，而是通过分工明确而又彼此关联的书写方式，使二者形成一种动态平衡。
因此，应县木塔“如何进入世界”的问题，最终并不指向单一的答案。它既不仅是一次成功的文化展示，也不仅是一次严谨的学术测绘，而且是一种在多重语境中展开的知识建构过程。通过这一过程，我们得以更清楚地理解梁思成所代表的那一代学者，如何在个人经验、学科建制与国际视野之间，逐步探索出一条现代中国建筑史得以成立的路径。
(有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.梁思成亲自到山西展开实地考察，正是这种注重实践的调查方式推动了应县木塔从地方建筑“走向世界”。
B.20世纪40年代，许多中国学者在英文写作中寻找“可被理解的语言”,希望借此将专业知识进行生动转译。
C.现代中国学术在其早期阶段不仅要向外部世界说明自身对象的独特性，更要在内部建立规范化的分析语言。
D.梁思成通过分工明确而又彼此关联的书写方式，使两个方向的要求形成动态平衡，因而其工作具有典范意义。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A.“这一考察在建筑史上常被视为一次重要的‘发现”中的“发现”一语双关，也开启下文的主要论述。
B.梁思成英文文章中的“刺破黑暗”颇具象征意味，这种表达在当时思想史语境是一种策略性的叙述选择。
C.文中“奇迹”“奇迹般出现”等表述虽都指向应县木塔，但只有后者不是梁思成中文书写所追求的效果。
D.文本中配有梁思成关于应县木塔的手绘图，这既增添了文章的形象性，也彰显出那一代学者的学术风范。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。
应县木塔又名佛宫寺释迦塔，整个建筑由塔基、塔身、____三部分组成，塔基分为上下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈八角形，外观五层六檐，实为明五暗四的九层塔。全塔上下没有用一颗铁钉，全系木质____互相卯榫咬合而成。木塔设计精密、内涵丰富，融建筑、文化、____和艺术于一身，被赞为中国古代“最迷人的木构建筑之一”。
4.作为一篇研究性文章，本文逻辑严密且笔端含有感情。请结合文中画线句子简要说明。
5.假想你是当时的梁思成先生，对于唐代建筑“佛光寺”的发现，你将通过日、中文书写追求哪些学术目的 请结合材料及以下文字谈谈你的理解。
20世纪30年代初，日本学者关野贞在《中国古代建筑与艺术》中说：“唐代木构建筑遗物今已全无。唯通过用于砖塔之建筑手法……以及受彼影响之日本宁乐时代建筑，可知其建筑样式之一斑。”
1937年7月9日，梁思成发文：“本月五日在该山佛光寺发现唐代建筑，……均系木质建造，由我国古代建筑史上考验证明，确系唐代建筑物……”
阅读下面的文字，完成下面小题。
那时桑麻
许冬林
穿衣是大事。在古代，衣里的麻衣是我们平民百姓的标配。不像现在，穿麻是一件很体己的事，有种小庭小院的小情调。
读李白的诗“长安一片月，万户捣衣声”,抛开征夫和秋思这些话题，那情境还是很有古风之美的。朗月在天，城里城外都沐浴在月色下，这夜是醒着的，因为有一阵一阵的捣衣声。千门万户的捣衣声悠悠传出，在幽蓝的夜色里，平平仄仄，像化作声音的诗……..
其实，不仅蚕丝类的衣服要捣，就是麻质的平民服装，也会因为棒槌的反复敲打而变得柔软和洁白。
我喜欢读古诗文里关于桑和麻的文字。孟浩然的《过故人庄》里有四句极美，“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”前两句景美，要是在电影里，镜头会是由近往远拉，缓缓扫，林木，村舍，青山，城郭，河流和欸乃船声，民歌和采茶采桑的少女……江山如画呢。后两句事人，人物出场，按照先后顺序：到朋友家了，寒暄过后，客人站到蒙了窗纸的窗格子边，伸手轻轻一推，风儿携带草木的清香拂面而来，开阔的打谷场对面，是绿篱围绕的菜园。身后，人影憧憧的，酒菜皆已端上桌，举杯喝酒的间隙，不说人世沉浮，说门前的桑，说门后的麻，话题接地气。桑田碧绿，硕大的桑叶在山野的暮霭里，叶片如莲在水。重阳未至，秋色还远，一簇簇的麻亭亭生长在风日里。
乡下人家，养蚕采桑，织绮绫锦绢，集市上卖给富贵人家，换了油盐酱醋，度寻常光阴。那些麻，割回家，剥皮，取纤维，织成粗布，安顿了一家老小的冷暖。
少年时的乡居生涯，懵懂度过了一大段麻下生活。我们那个江边小镇，以江堤为界，堤外是沙洲，洲上绵延村落人家。外婆家在沙洲上，家里种棉种麻。暑假一到，我穿着白上衣蓝裙子，背上暑假作业就去外婆家。
洲上沙土松软，成片成片种植着黄麻。我穿过两片黄麻地之间的沙路，听着黄麻深处的唧唧虫声，没有风，黄麻的清气在烈日下蒸腾弥散，我感觉自己像是穿过一片古老静寂的热带雨林。莽莽苍苍的黄麻呀——路上几乎没有人影，心里又恐惧又好奇。
那时，黄麻正在腾腾生长，比玉米要高，比竹子要矮。一根叶柄上会伸出四五片披针形的叶子，组合起来，像五指伸开的手掌。长路无聊时，我常常会掐一把黄麻叶子在手，跟它比手掌大小。
初秋天砍黄麻。舅舅和姨娘们把成捆的黄麻运回家，靠在屋檐下晒，草本植物特有的清气氤氲在初秋的暖阳里。剥黄麻的皮纤维，通常都是在农闲的雨天和冬天。晒过的黄麻金黄色，剥出来的皮纤维一面金黄乃至赭红，另一面浅黄色或者是乳白色。我那时最喜欢躺在堆放的黄麻皮纤维上，柔软蓬松，有了织物的触感，又有土地的清香。
不知道古人常穿的麻衣是否有黄麻纤维制成的衣，如果有，那穿起来扎人得很吧。现在黄麻主要用于制作绳索和麻袋之类。我从前有个邻居，是个中年大婶，她父亲在二十世纪七八十年代做着“投机倒把”的买卖，在沙洲上收黄麻。有一年，他把掺了棉花秆皮纤维的黄麻卖给煤矿，结果绳索断裂造成事故，后来坐牢了。
黄麻还有一个功用，似乎就在民间丧事上。我记得，奶奶去世时，父亲披麻戴孝的打扮。他头上戴着白土布缝成的孝帽，腰间系着麻绳，麻绳上还垂落着一圈黄麻纤维，随父亲走动时簌簌飘扬着。我那时心里也知道悲伤，因为明白从此我没有奶奶了，可是看着父亲披麻在身的样子，又觉得奇怪。
为什么在丧事上要披麻呢 我一直没搞明白。难道劳动人民最初穿的衣服是麻衣，然后才有了细软的棉衣、精致华美的丝绸和今天的化纤类衣服。麻衣代表本初，是吗
除了种黄麻，还种大麻。大麻个高跟黄麻差不多，也是剥取皮纤维。但大麻生相比黄麻粗野，秆上有隐约的突起物，像小刺。黄麻是晒干了在冬闲时剥，剥出来的皮纤维轻柔得像仕女的飘带。但大麻一般即砍即剥，剥大麻感觉像杀猪。跟黄麻比，大麻价贱。晒干的大麻皮纤维依旧青绿，摸起来粗硬得像李逵的须髯。
我们那个江边小镇，后来还种苎麻。苎麻是有着宿根的草本植物，一旦种活，就可以像割韭菜一样年年割收就成。
我喜欢苎麻。苎麻不高，最多不过及腰。路过苎麻地，风一吹，苎麻卵形的叶子翩翩翻动。那些叶子，背面覆满白色绒毛，风一吹，像有人在翻书，宣纸洁白的一页页一本本。
苎麻是娇俏少女，黄麻是斯文书生，大麻是江湖武夫。
我童年时，睡的父母的床上，罩着一副白色帐子，那是母亲结婚时置办的，母亲称它为“夏布帐子”,摸起来比棉要粗硬，但是耐用，一直用到我们家不用帐子的新世纪之后。连老鼠也很少咬，不知道是否味苦。麻质的夏布帐子，还有一喜人之处，就是似乎越洗越白，也越洗越软。我最喜欢看母亲在春末夏初的河边洗帐子，棒槌半空里抡起来，“梆梆梆”的槌衣声在河面上盘旋，回音阵阵。晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷。我们常常跑到帐子下捉迷藏，透过织物纹理看月白色的天空，麻的清香，混合着残留的洗衣粉的香味，满头满脸把我罩着了。
后来，几次搬家，那副夏布帐子再也不见踪影。而现在，也再不会买到那么材料实诚绿色环保的帐子了。又有几人还会买帐子呢
我家曾经有一片小块土地，种了苎麻，苎麻地边是奶奶的坟。每去苎麻地里割麻时，看着一片茂盛的苎麻在奶奶的看守下生长，就觉得奶奶不曾去世，奶奶还在我们左右。
二十世纪八九十年代，在我们小镇的江堤下，新开了一家麻纺厂。我那时很羡慕那些在麻纺厂上班的工人，夏天，他们穿着的确良的上衣，骑车经过我身边，唰唰的一阵风里，有隐约的麻的清香。我心里隐隐希望，长大后能到麻纺厂上班，看古老的苎麻是如何在机器的牵引下，变成线团，变成布料，变成衣服……
那个麻纺厂红火了若干年，后来静静倒掉了。我们那个小镇，原来种麻的改种棉花，据说要出口到他国。
麻的疆土就这样越来越小了，再看它绵延蓬勃生长的气象，要绕路到古诗里。“麻叶层层叶光，谁家煮茧一村香 隔篱娇语络丝娘。”纺车吱吱转动，纺织娘笑语盈盈——沧桑的麻，根在古诗那片沃壤里。
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章从古典诗词中的“捣衣声”“话桑麻”起笔，赋予“麻”以深厚的文化底蕴，为后文的个人化书写构建了广阔的历史语境。
B.文章细致描摹了黄麻、大麻的特性与质感，对苎麻则展现其外形所引发的审美联想，作者在细腻的书写中融入了鲜活的童年体验与主观情感。
C.文中插入邻居父亲因贩卖掺假黄麻而坐牢的往事，主要目的是补充说明黄麻的经济用途，同时也暗示了传统乡土社会规则的瓦解。
D.结尾引古诗“麻叶层层森叶光”,与开头李白、孟浩然的诗句呼应，使“麻”的文化意象贯穿全篇，强化了文章的诗意与怅惘之情。
7.关于文中“夏布帐子”的段落，下列说法不正确的一项是( )
A.“夏布帐子”是母亲结婚时所置，耐用甚至防鼠，体现了麻织品的实用与坚韧，也承载着家庭的记忆。
B.作者生动描绘母亲河边洗帐子及帐子飘扬的场景，既有声音画面，也有气息触感，营造出朴素而温馨的生活氛围。
C.“晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷”一句，运用了比喻，自然勾连后文帐下捉迷藏的童年场景。
D.帐子最终在搬家中遗失，与后文麻纺厂倒闭、麻田改种棉花形成了巧妙对比，突出了传统手工业与现代工业的冲突。
8.本文标题为“那时桑麻”,包含“时间”和“空间”两个维度，请结合文本简要分析。
9.有评论认为，本文是一曲献给消逝的乡土生活的深情挽歌，而文末画横线句恰可作为全文的注脚。请结合文本谈谈你对这一曲“挽歌”的理解。
二、古诗文阅读(35分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也 ”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣!”遂饮药死。吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
(选自《史记·袁盎晁错列传》,有删改)
材料二：
孝景三年，吴楚反。亚夫①以中尉为太尉，东击吴楚。太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴楚兵后食道。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。归，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子，丞相固争之，不得。景帝由此疏之。而梁孝王每朝常与太后言条侯之短匈奴王徐卢降景帝欲侯之。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎 ”景帝曰：“丞相议不可用。”亚夫因谢病。景帝中三年，以病免相。居无何，条侯子坐买官器，事连污条侯。书既闻上，上下吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：“吾不用也。”吏侵之益急。因不食五日，呕血而死。
(选自《史记·绛侯周勃世家》,有删改)
材料三：
汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰②盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉!
(选自洪迈《容斋随笔·卷十一》,有删改)
[注]①亚夫：周亚夫，后被封为条侯。②爰：袁。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而梁孝王每朝A常与太后B言条C侯之D短E匈奴王F徐卢降G景帝H欲侯之。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.衣，穿，与《离骚(节选)》“制芰荷以为衣兮”的“衣”意思不相同。
B.去，意为离开，与《孔雀东南飞并序》“遣去慎莫留”的“去”意思相同。
C.妻子，意为妻子和儿女，与《桃花源记》“妻子邑人”的“妻子”意思相同。
D.坐，意为牵连治罪，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.晁错建议根据诸侯的罪过相应削减他们的封地，并收回边境的郡城。对于晁错所修改的法令，诸侯纷纷反对，他的父亲认为他的做法会危害晁氏。
B.吴国攻梁时，梁国天天派使者向周亚夫求救，希望他能出兵救梁，但周亚夫不肯前往，选择坚守营垒，同时派轻骑兵断绝敌人的粮道。
C.周亚夫当初没有听从汉景帝的命令去救助梁国，汉景帝由此心生芥蒂，对周亚夫不再像以前那样信任，在废栗太子一事上也不再听从他的建议。
D.人们认为汉景帝谦恭简约、爱护百姓，是贤明之君。洪迈则指出，汉景帝做太子时就暴戾残忍，即位后还削减郡国，加速了战火争端。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)莫敢难，独窦婴争之，由此与错有卻。
(2)昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉!
14.洪迈评价汉景帝，指出“考其天资，则刻戾忍杀之人耳”。这在材料一和材料二中有怎样的体现 请简要概括。
阅读下面这两首诗词，完成下面小题。
秋江送别
王勃
归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
踏莎行·离别
欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.王诗前两句以“归舟”“归骑”点明题中的“送别”,通过“江南江北”的地理隔断，营造出天涯相隔的苍茫感。
B.欧阳词起笔描绘“候馆梅残，溪桥柳细”,以乐景写哀情，通过初春的清新景象反衬行人的离愁别绪。
C.王诗“谁谓波澜才一水”与欧阳词“迢迢不断如春水”均运用了比喻手法，将离别之情与江水结合，化抽象为具体。
D.欧阳词下片“寸寸柔肠，盈盈粉泪”运用细节描写，从思妇的角度着笔，进一步加深离愁别绪的浓度。
16.结合两首诗词的结尾句分析两位诗人在表达离愁别绪方面的异同。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)小月来到杭州游玩，泛舟西湖，清风徐来，小舟轻荡，衣衫轻扬，此时陶渊明《归去来兮辞》中的句子“___________，___________”浮现在她的脑海中。
(2)《登高》中杜甫以“____________，_____________”两句，写尽漂泊异乡、年老多病的羁旅之愁与孤苦之境。
(3)古代诗词中，“揽镜自照”这一简单动作往往蕴含着丰富的情感，如“________，________________”。
三、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成各题。
“姓”与“名”都是通过具体的文字来表达各种内涵和象征意义，姓名文化与汉字文化由此交织融合在一起。
汉字最突出的特点就是以形表意。自古以来就有利用字形变化来取名的现象，通过字形构件之间的形义联系，以增加姓名的美感与趣味。大家较为熟悉的有“拆姓取名”,即 A ,如殷商大臣伊尹、清代学者阮元、现代音乐家聂耳等。
选取与姓氏偏旁相同的文字做为名字，也是常见的取名方式，如艾芜、流沙河、霍震霆等。这种命名方式在今天似乎只取其整齐化一的形式美，但古人还可以通过这种方式来表示行辈，如汉代刘表之子刘琦、刘琮等。
①这种字形组合的技巧与中国固有的文字崇拜心理相结合，②还衍生出了“析名应谶”的文化传统，③即通过拆分姓名来暗示人物命运的这一创作手法。④如苏洵曾根据名字结构和字义来暗示苏轼和苏辙的命运。⑤“轼”是古代车前用于乘车人扶手的横木，⑥并非是车辆必须具备的零件，所以苏洵感叹：“轼乎，吾惧汝之不外饰也!”担心苏轼命运多舛!而“辙”是车轮压出的痕迹，一辆车的功过，与车辙关系不大，“是辙者善处乎祸福之间也”。苏轼的一生，正如 B ,坎坷曲折；而苏辙的一生，则相对波澜不惊。
还有许多姓名的字形中包含了特殊的背景与情感，也饶有趣味。如武则天把名字中的“照”改为“瞾”,寓意“日月当空照”【甲】:男(日)女(月),都可以君临天下。
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19.文中第三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21.下列各句中，框内标点与文中尾段【甲】处的冒号作用不同的一项是( )
A.我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。(《我与地坛》)
B.鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。(《雷雨》)
C.熟悉的人大可不必如此，足声，气声，甚至气味：都可以是足够的“报名”。(《乡土中国》)
D.“在这次斗争（“五卅”）中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了!”(《包身工》)
22.请结合上文与下列选段，从名字结构和字义的角度谈谈“英莲”(即“香菱”)的名字暗示的人物命运。
及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚 ”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢!”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪撕渐。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
——《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人推崇“策马扬鞭”的进取，也有人欣赏“老马识途”的沉稳。成长亦是一场长跑，既不能因懈怠而“躺平”,亦不可因急躁而“揠苗助长”。身处高三的关键期，我们需要怎样的成长节奏
请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“成长节奏”的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1.D 2.C 3.塔刹 构件 宗教
4.①逻辑上，以“既不仅……也不仅……而且……”的递进句式，先收束前文梁思成英文书写的文化展示、中文书写的学术测绘两个核心内容，再升华至“多重语境下的知识建构”的核心论点，回扣标题，总结全文，层层递进，逻辑闭环严密。
②情感上，用“成功的”“严谨的”等褒义评价，饱含对梁思成学术实践的高度认可与赞美，传递出对那一代学者探索中国建筑史发展路径的敬佩之情，让理性的研究文本兼具真挚的情感温度。
5.①日文书写：驳斥日本学者“唐代木构建筑遗物今已全无”的错误论断，向国际学界证明中国仍存有完整的唐代木构建筑，打破海外学界对中国建筑史的偏见，将中国唐代建筑纳入世界建筑史的学术体系，彰显中国古代建筑的文明价值。
②中文书写：系统梳理佛光寺的建筑形制、结构特征与营造法式，建立中国本土唐代建筑的研究范式与学术规范，填补国内唐代木构建筑研究的空白，为中国建筑史的学科构建提供实证支撑，传承中国古代营造技艺与建筑文化。
6.C 7.D 8.时间维度：从古代桑麻文化写到少年乡居岁月，再到当下桑麻消逝，以时间线串联记忆。
空间维度：以江边沙洲、外婆家、麻纺厂等乡土空间为载体，勾勒桑麻相关的生活场景。
9.①“挽歌”是对传统桑麻乡土生活消逝的惋惜与怀念；②桑麻承载农耕文明、童年记忆、亲情与烟火气，是乡土生活的象征；③文末“麻的疆土缩小，根在古诗”,点明桑麻从现实退场，仅存于文化记忆，深化挽歌意蕴。
10.AEG 11.D 12.C 13.(1)没有一个人敢驳难晁错的建议，只有窦婴与他争辩，两人因此产生了隔阂。
(2)(这)违背了尊敬礼待大臣的道义，最后根据不正当的罪名把周亚夫置于死地，可悲啊!
14.①为平息七国叛乱，便听从袁盎等人的建议，轻易诛杀了曾信任的晁错及其同族亲人；②又因政见不合而猜忌、迫害有战功的周亚夫，导致其绝食而亡。
【参考译文】
材料一：
汉景帝即位后，任命晁错为内史。晁错多次请求单独谈论政事，景帝总是听从，对他的宠爱超过了九卿。晁错升任御史大夫后，奏报诸侯的罪过，要求削夺他们的封地，收回他们旁支的郡县。奏章呈上后，景帝命令公卿、列侯、宗室集中讨论，没有人敢责难，只有窦婴与他争辩，从此窦婴与晁错有了矛盾。晁错更改的法令有三十章，诸侯都喧哗、痛恨晁错。晁错的父亲听到这件事后，对晁错说：“皇帝刚刚即位，你执掌朝政，侵削诸侯，疏远人家的骨肉亲情，人们议论纷纷，很多怨恨你的人，这是为什么 ”晁错说：“本应如此。不这样做，天子就不会受尊崇，宗庙就不会安稳。”晁错的父亲说：“刘氏安定了，可是晁氏危险了，我离开你回去了!”于是服毒自杀。吴、楚七国果然反叛，以诛杀晁错为名义。等到窦婴、袁盎进言劝说，景帝命令晁错穿着朝服在东市被处斩。
材料二：
孝景帝三年，吴、楚反叛。周亚夫以中尉的身份担任太尉，向东攻打吴、楚。太尉在荥阳会合军队后，吴军正在攻打梁国，梁国天天派使者请求太尉救援，太尉不肯前往。梁王上书报告景帝，景帝派使者诏令太尉救援梁国。太尉不遵奉诏令，坚守营垒不出兵，而派轻骑兵截断吴、楚军队后方的粮道。吴军粮食匮乏后，便撤退离去。太尉派出精锐士兵追击，大败吴军。回朝后，周亚夫升任丞相，景帝非常器重他。景帝废黜栗太子，丞相坚决争辩，没能成功。景帝因此疏远了他。而梁孝王每次朝见，常常在太后面前说条侯的短处。匈奴王徐卢投降，景帝想封他为侯。丞相周亚夫说：“他背叛自己的主子投降陛下，陛下封他为侯，那凭什么责备臣子中不守节义的人呢 ”景帝说：“丞相的意见不可采用。”周亚夫于是称病。景帝中三年，因病被免去丞相职务。过了不久，条侯的儿子因购买皇家器物犯法，事情牵连到条侯。奏章呈给景帝后，景帝交给司法官处理。司法官按簿责问条侯，条侯不回答。景帝责骂他说：“我不任用你了。”官吏逼迫更加急迫。周亚夫于是五天不吃饭，吐血而死。
材料三：
汉景帝恭谨俭朴、爱护百姓，上承文帝，所以也被称为贤君。考察他的天资，却是一个刻薄暴戾、残忍好杀的人罢了。自从他在东宫做太子时，就因为下棋杀死了吴国太子，即位之后，不思悔过，一旦在三个郡中就削夺两个郡，加速了战端的到来。他正信任晁错，把国事托付给他，等到袁盎的意见被采纳，只是请求斩首晁错而已，景帝却命令有关部门以大逆不道之罪弹劾晁错，于是晁错的父母、妻子、儿女、兄弟都被处死在东市。七国之役，下诏以深入敌阵多杀敌为功劳，规定俸禄三百石以上的官吏都杀掉，没有赦免，敢有议论诏书及不遵行诏书的，都处以腰斩。周亚夫凭借功劳担任丞相，因为争辩封匈奴降将的事被免职，景帝心里厌恶他，赐给他食物却不放筷子，呵斥他让他起来，不明白尊敬礼遇大臣的道理，最终以无罪而置于死地，可悲啊!
15.C 16.相同点：两首诗词的结尾句都将离愁别绪与具体的空间意象结合，把抽象的情感具象化，让离愁有了可感的载体。
不同点：
①王勃《秋江送别》的“已觉山川是两乡”,通过“一水”与“两乡”的反差，直接抒发了即便距离看似不远，但离别后便觉相隔万里的怅惘，是从送行者和行者双方的角度，强调空间阻隔带来的疏离感，情感直白而深沉。
②欧阳修《踏莎行·离别》的“平芜尽处是春山，行人更在春山外”,采用层层递进的空间延伸，从平芜到春山再到春山之外，将思妇的目光不断推向远方，把离愁藏在悠远的空间想象里，从思妇的视角，含蓄地表达了无尽的牵挂与思念，情感更显细腻绵长。
17. 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
万里悲秋常作客 百年多病独登台
塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑(不知明镜里，何处得秋霜/谁知明镜里，形影自相怜)
18.A拆取姓氏的一部分作为名字 B苏洵担心的一样
19.“做为”改为“作为”“整齐化一”改为“整齐划一”
20.语句③删去“的这一创作手法”。 语句⑥“并非”改为“不”或删去“是”。
21.C
22.①从名字结构看：“英莲”“菱”均是草字头，暗示“惯养娇生”的英莲就是“菱花空对”的香菱，“好防佳节元宵后”点明英莲在元宵节被拐，进一步印证香菱就是走失的英莲。②从字义看：“英”指花朵，“莲×菱”均是水生植物，皆美丽柔弱、漂浮不定，暗示她如花娇美却似水脆弱，一生动荡的命运，呼应后文“烟消火灭”。

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