资源简介

《孔雀东南飞》导学案
【学习目标】
1.了解汉乐府的特点，掌握文中重点字词、句式。
2.梳理诗歌的叙事脉络，通过分析人物对话、行为，探究人物形象。
3.研讨诗歌中的艺术手法（赋比兴），提升诗歌鉴赏能力。
4.探究悲剧发生的原因，把握主旨。
课前预习案
一、知人论世
1.了解乐府诗
乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。
乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。
汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表。
2.相关背景
　 故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
3.解题
《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗时保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。与《木兰辞》合称 “乐府双璧”鲁迅先生说，“人有时是要交华盖运的，……在和尚是好运，现有华盖，自然是成佛成祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”（《自嘲》）
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
葳蕤（ ） 姥（ ） 俜（ ） 纤（ ）
玳瑁（ ） 珰（ ） 甸（ ）
踯躅（ ） 赍（ ） 鮭（ ） 晻（ ）
（二）诵读体会
1.划分节奏，整体感悟
诵读指导:五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。从情感上来说，我们要注意个性化的语言所具有的人物感彩。
课堂学习案
学习任务一：自学文本，梳理结构
1.解释词语，概括段意
(序)汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣( )，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔( )。
请概括层意：
孔雀东南飞，五里一徘徊( )。
请概括层意：
“十三能织素( )，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节( )情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断( )五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪( )驱使，徒( )留无所施( )，便可白( )公姥( )，及时相遣归。”
请概括层意：
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相( )，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔( )未为久，女行无偏斜，何意致( )不厚( )？”
阿母谓府吏：“何乃太区区( )！此妇无礼节，举动自专由( )。吾意久怀忿，汝岂得自由( )！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜( )体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟( )启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床( )便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会( )不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言( )谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府( )。不久当归还，还必相迎取。以此下心意( )，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁( )，谢( )家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息( )，伶俜( )萦( )苦辛。谓言( )无罪过，供养卒( )大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤( )自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱( )帘( )六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施( )，于今无会因( )。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆( )。著我绣夹裙，事事四五通( )。足下蹑( )丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰( )。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里( )，本自无教训，兼愧( )贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却( )与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐( )何( )甸甸( )，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区( )怀！君既若见录( )，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄( )，性行暴如雷，恐不任我意，逆( )以煎我怀。”举手长劳劳( )，二情同依依。
请概括层意：
入门上家堂，进退无颜仪( )。阿母大拊掌( )，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违( )。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧( )。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇( )。自可断( )来信( )，徐徐更谓之( )。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适( )还家门。不堪( )吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸( )未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计( )何不量( )！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰( )如天地，足以荣( )汝身。不嫁义( )郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分( )适( )兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即( )相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔( )。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历( )复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫( )，四角龙子幡( )，婀娜( )随风转。金车玉作轮，踯躅( )青骢马，流苏金镂鞍。赍( )钱三百万，皆用青丝穿。杂彩( )三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
请概括层意：
阿母谓阿女：“适( )得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举( )！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻( )日欲暝( )，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏( )马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵( )，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨( )那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计( )，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直( )！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立( )。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄( )黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
请概括层意：
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨( )。多谢( )后世人，戒之慎勿忘！
请概括层意：
2.请按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次为我们梳理故事脉络，并用2至4字概述每一层次的内容。
学习任务二：精研细读，把握形象
1.这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇” 几句和“低头共耳语”几句，意思大体相同，为什么却不能互换？
2.面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝为什么会出现“含泪答”和“仰头答”两种截然不同的态度？
3.刘兰芝形象分析
4.焦仲卿形象分析
5.焦母与刘兄的人物形象分析
任务三：探究技巧，鉴赏手法
1.诗歌开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”有什么作用？结尾写二人化为鸳鸯有何作用？
任务四：深入探寻，挖掘主旨
1.结合诗歌创作背景分析造成焦刘夫妻婚姻悲剧的根本原因是什么？
创作背景：
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去” “是对“七去”的限制，指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
课后巩固案
1．通假字
句子 通假字
①蒲苇纫如丝
②箱帘六七十
③摧藏马悲哀
2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
①可怜 可怜体无比，阿母为汝求 古义：_____________________ 今义：值得怜悯；怜悯；(数量少或质量坏到)不值得一提。
②千万 念与世间辞，千万不复全 古义：__________________ 今义：务必(表示恳切叮咛)。
③来信 自可断来信，徐徐更谓之 古义：__________________ 今义：寄信来或送信来；寄来或送来的信件。
④处分 处分适兄意，那得自任专 古义：__________________ 今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定。
⑤自由 吾意久怀忿，汝岂得自由 古义：_________________ 今义：不受拘束，不受限制；在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。
⑥便利 视历复开书，便利此月内 古义：___________________ 今义：使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的。
⑦教训 本自无教训，兼愧贵家子 古义：___________________ 今义：教育训诫；从错误或失败中取得的知识。
⑧逢迎 新妇识马声，蹑履相逢迎 古义：__________________ 今义：说话和做事故意迎合别人的心意(含贬义)。
⑨共事 共事二三年，始尔未为久 古义：__________________ 今义：在一起工作。
宦官 说有兰家女，承籍有宦官 古义：__________________ 今义：太监。
多谢 多谢后世人，戒之慎勿忘 古义：____________________ 今义：客套话，表示感谢。
纷纭 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。” 古义：___________________ 今义：(言论、事情等)多而杂乱。
交通 枝枝相覆盖，叶叶相交通 古义：__________________ 今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。
3．一词多义
词语 例句 释义项(或用法)
(1)适 ①适得府君书
②处分适兄意
③始适还家门
④从上观之适与地平
(2)谢 ①阿母谢媒人
②谢家来贵门
③多谢后世人
④乃令张良留谢
⑤哙拜谢，起，立而饮之
⑥旦日不可不蚤自来谢项王
⑦及花之既谢
4．词类活用
词语 例句 解析
①东南 孔雀东南飞，五里一徘徊
②手巾 阿女默无声，手巾掩口啼
③宦 仕宦于台阁
④全 念与世间辞，千万不复全
⑤煎 恐不任我意，逆以煎我怀
⑥荣 否泰如天地，足以荣汝身
5．重点虚词
词语 例句 释义项(或用法)
为 ①为仲卿母所遣
②十七为君妇
③为诗云尔
④君家妇难为
⑤阿母为汝求
⑥始尔未为久
⑦慎勿为妇死
6．文化常识
(1)古代纪时法
我国古代纪时法主要有两种：
①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。天色纪时、地支纪时与序数纪时对应关系见附表。
天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中
地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳
序数纪时 23～1点 1～3点 3～5点 5～7点 7～9点 9～11点
天色纪时 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支纪时 午 未 申 酉 戌 亥
序数纪时 11～13点 13～15点 15～17点 17～19点 19～21点 21～23点
五更　我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19～21点
人定 二更 二鼓 乙夜 21～23点
夜半 三更 三鼓 丙夜 23～1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1～3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3～5点
(2)古代历法常识
初阳　约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞并序》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
初七　指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。传说为牛郎织女聚会之夜。《孔雀东南飞并序》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
下九　古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。
特殊知识点
（1）偏义复词
解释下列句子中加点词语的意思，思考一下它们有什么共同点。
①奉事循公姥： ②昼夜勤作息：
③我有亲父兄： ④我有亲父母：
⑤逼迫兼弟兄： ⑥其日牛马嘶：
（2）“相”“见”的特殊用法
说出下列句子中加点“相”“见”的意义。
①相见常日稀： ②及时相遣归：
③会不相从许： ④儿已薄禄相：
⑤君既若见录： ⑥怅然遥相望：
⑦府吏见丁宁： ⑧渐见愁煎迫：
点拨　“相”“见”的特殊用法表现在：用在动词前，偏指动作的承受方，“相”可偏指“你”“我”“他”(可根据语境灵活掌握)；“见”一般偏指“自己”“我”。不过，这种特殊用法极易与表“互相”之义的“相”和表被动的“见”混淆，因为它们都用在动词前。不过，当翻译觉得不顺时，稍联系上下文，还是能够区别出来的。
8.选择题
（1）下列各句中，没有通假字的一组是(　　)(3分)
①蒲苇纫如丝　②伏惟启阿母　③箱帘六七十　④摧藏马悲哀　⑤幸复得此妇　⑥泪落便如泻
A.②③④ B.①③④
C.①⑤⑥ D.②⑤⑥
（2）下列各句中，加点词语的活用现象不同于其他三项的一项是(　　)(3分)
A.孔雀东南飞 B.手巾掩口啼
C.足以荣汝身 D.卿当日胜贵
（3）下列各句中，加点词语古今同义的一项是(　　)(3分)
A.可怜体无比 B.共事二三年
C.便利此月内 D.心中常苦悲
（4）下列各句中加点的词语，全都是偏义复词的一项是(　　)(3分)
①五里一徘徊　　②便可白公姥
③昼夜勤作息　　④本自无教训
⑤逼迫兼弟兄　　⑥我有亲父母
⑦否泰如天地　　⑧贵贱情何薄
A.①③⑥⑦ B.②③⑤⑥
C.②④⑤⑧ D.①④⑦⑧
（5）下列关于文学常识的表述，正确的一项是(　　)(3分)
A.“乐府”是汉武帝时设立的一个官署，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，它搜集整理的诗歌，后世就称为“乐府诗”或“乐府”。
B.《孔雀东南飞》是我国文学史上保存下来的最早的一首长篇叙事诗，与南朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
C.《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。
D.《孔雀东南飞》是乐府诗，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，选自南朝宋人郭茂倩编的《玉台新咏》。
《孔雀东南飞》导学案（答案版）
【学习目标】
1.了解汉乐府的特点，掌握文中重点字词、句式。
2.梳理诗歌的叙事脉络，通过分析人物对话、行为，探究人物形象。
3.研讨诗歌中的艺术手法（赋比兴），提升诗歌鉴赏能力。
4.探究悲剧发生的原因，把握主旨。
课前预习案
一、知人论世
1.了解乐府诗
乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。
乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。
汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表。
2.相关背景
　 故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
3.解题
《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。与《木兰辞》合称 “乐府双璧”。
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
葳蕤（wēi ruí） 姥（mǔ） 俜（pīng） 纤（xiān）
玳瑁（dài mào） 珰（dāng） 甸（tián）
踯躅（zhí zhú） 赍（jī） 鮭（xié） 晻（yǎn）
（二）诵读体会
1.划分节奏，整体感悟
诵读指导:五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。从情感上来说，我们要注意个性化的语言所具有的人物感彩。
课堂学习案
学习任务一：自学文本，梳理结构
1.解释词语，概括段意
(序)汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣(被夫家休掉，返回娘家)，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔(句末语气助词)。
请概括层意：诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、结局以及成诗的原因，为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
孔雀东南飞，五里一徘徊(流连往复)。
请概括层意：第一部分，托物起兴，引起下文，渲染气氛。
“十三能织素(白色的绢)，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节(遵守府里的规则)情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断(织成一匹截下来)五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪(不能胜任)驱使，徒(徒然，白白地)留无所施(用)，便可白(告诉，禀告)公姥(偏义复词，专指婆婆)，及时相遣归。”
请概括层意：第二部分，故事的开端，写刘兰芝对焦仲卿的诉说，揭示了故事中刘兰芝与婆婆之间的矛盾。
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相(福相)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔(刚开始。尔，语气助词)未为久，女行无偏斜，何意致(招致，招来)不厚(厚待，这里是喜欢的意思)？”
阿母谓府吏：“何乃太区区(愚拙)！此妇无礼节，举动自专由(自作主张。专，独断专行。由，随意，任意)。吾意久怀忿，汝岂得自由(自作主张)！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜(可爱)体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟(下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语)启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床(古代坐具)便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会(当然，必定)不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言(开口讲话)谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府(赴府，到庐江太守府里去办事)。不久当归还，还必相迎取。以此下心意(耐心受委屈)，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁(冬至以后，立春以前)，谢(辞别)家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息(偏义复词，偏指“作”，这里指工作)，伶俜(孤单的样子)萦(缠绕)苦辛。谓言(以为)无罪过，供养卒(尽，终)大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤(繁盛的样子)自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱(衣箱)帘(通“奁”，女子梳妆用的镜匣)六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施(赠送，施与)，于今无会因(会面的机会)。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆(盛装，仔细地梳妆打扮)。著我绣夹裙，事事四五通(遍)。足下蹑(踩，这里指穿鞋)丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰(耳坠)。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里(乡间)，本自无教训，兼愧(对……更感到惭愧)贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却(退出来)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐(模拟车声)何(何等)甸甸(模拟车声)，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区(情意真挚)怀！君既若见录(记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。录，记取)，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄(偏义复词，这里指哥哥)，性行暴如雷，恐不任我意，逆(预料、想到将来)以煎我怀。”举手长劳劳(忧愁伤感的样子)，二情同依依。
请概括层意：第三部分，故事的发展，写刘兰芝被遣回家，焦仲卿与刘兰芝依依不舍，发誓再接刘兰芝回来。
入门上家堂，进退无颜仪(脸面)。阿母大拊掌(拍手。这里表示惊异)，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违(不会有什么过失)。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧(悲痛。摧，伤心、断肠)。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇(不宜)。自可断(回绝)来信(使者，指媒人)，徐徐更谓之(再谈它吧。之，它，指再嫁的事)。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适(出嫁)还家门。不堪(不能做)吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸(娇美文雅)未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计(谋划，打算)何不量(思量，考虑)！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰(运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气)如天地，足以荣(使……荣)汝身。不嫁义(善，好)郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分(处理)适(适合，依照)兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即(立刻)相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔(如此如此)。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历(翻看历书)复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫(船)，四角龙子幡(旗帜名)，婀娜(这里形容轻轻飘动的样子)随风转。金车玉作轮，踯躅(原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思)青骢马，流苏金镂鞍。赍(赠送)钱三百万，皆用青丝穿。杂彩(各色绸子)三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
请概括层意：第四部分，故事的再发展，写刘兰芝回到娘家后的遭遇。
阿母谓阿女：“适(刚才)得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举(办不起来)！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻(昏暗)日欲暝(日暮)，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏(摧折心肝，伤心)马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵(一天比一天尊贵)，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨(愤恨到极点)那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计(不好的打算，指自杀)，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直(身子骨硬朗)！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立(就这样定下来)。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄(暗沉沉的)黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
请概括层意：第五部分，故事的高潮，写刘兰芝、焦仲卿以死抗争，双双殉情。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨(心里很不安定)。多谢(告诉)后世人，戒之慎勿忘！
请概括层意：第六部分，全诗的尾声，描绘了刘兰芝、焦仲卿二人合葬化鸟的情景，表达了作者对这对不幸夫妻的深切同情和美好祝愿。
2.请按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次为我们梳理故事脉络，并用2至4字概述每一层次的内容。
明确 引子（1）自然段：托物起兴
开端（2-6）自然段：被遣
发展（7-12）自然段：誓别
再发展（13-21）自然段：抗婚
高潮（22-31）自然段：殉情
结局（32）自然段：合葬
学习任务二：精研细读，把握形象
1.面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝为什么会出现“含泪答”和“仰头答”两种截然不同的态度？
(1)面对母亲，“含泪答’，说明母亲能够体察女儿的心，同意女儿的选择，女儿内心的痛苦也可以让母亲知道。
(2)面对兄长，“仰头答”，她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她决定用生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，有内心压抑的万般无奈，有誓死如归的悲壮惨烈。
2.刘兰芝形象分析
1.心灵手巧、多才多艺、热爱劳动、知书达礼。
2.清醒理智、勇敢坚毅。
3.美丽大方、自尊自爱。
4.不卑不亢，有礼有节。
5.尊重自己的人格，捍卫自己的尊严，敢于反抗家长的淫威。
6.对爱情真诚执着，宁愿抛弃生命，决不背叛爱情。
3.焦仲卿形象分析
1.遵循礼教，性格懦弱，表现出柔韧的抗争，但不敢坚决抗争。
2.对妻子用情至深，专一忠贞。
3.抛弃幻想，为爱殉情，至死不渝。
4.焦母与刘兄的人物形象分析
焦母：蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施
刘兄：趋炎附势、冷酷无情、自私横暴的势利小人。
任务三：探究技巧，鉴赏手法
1.诗歌开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”有什么作用？结尾写二人化为鸳鸯有何作用？
(1)借鸟起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，并用来兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情，这是我国古代民歌的传统手法。以孔雀失偶、徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领、暗示全篇的作用。
(2)结尾写二人化为鸳鸯富有浪漫主义色彩。用鸳鸯飞鸣寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
任务四：深入探寻，挖掘主旨
1.结合诗歌创作背景分析造成焦刘夫妻婚姻悲剧的根本原因是什么？
创作背景：
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去” “是对“七去”的限制，指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
根本原因：
①越礼说:兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）
②无子说:兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）
③门第说：焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，乃娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）
④情爱说：焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）
总结：刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。
课后巩固案
1．通假字
句子 通假字
①蒲苇纫如丝
②箱帘六七十
③摧藏马悲哀
答案　①“纫”同“韧”，坚韧　②“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣　③“藏”同“脏”，脏腑
2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
①可怜 可怜体无比，阿母为汝求 古义：_____________________ 今义：值得怜悯；怜悯；(数量少或质量坏到)不值得一提。
②千万 念与世间辞，千万不复全 古义：__________________ 今义：务必(表示恳切叮咛)。
③来信 自可断来信，徐徐更谓之 古义：__________________ 今义：寄信来或送信来；寄来或送来的信件。
④处分 处分适兄意，那得自任专 古义：__________________ 今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定。
⑤自由 吾意久怀忿，汝岂得自由 古义：_________________ 今义：不受拘束，不受限制；在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。
⑥便利 视历复开书，便利此月内 古义：___________________ 今义：使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的。
⑦教训 本自无教训，兼愧贵家子 古义：___________________ 今义：教育训诫；从错误或失败中取得的知识。
⑧逢迎 新妇识马声，蹑履相逢迎 古义：__________________ 今义：说话和做事故意迎合别人的心意(含贬义)。
⑨共事 共事二三年，始尔未为久 古义：__________________ 今义：在一起工作。
⑩宦官 说有兰家女，承籍有宦官 古义：__________________ 今义：太监。
多谢 多谢后世人，戒之慎勿忘 古义：____________________ 今义：客套话，表示感谢。
纷纭 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。” 古义：___________________ 今义：(言论、事情等)多而杂乱。
交通 枝枝相覆盖，叶叶相交通 古义：__________________ 今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。
答案　①可爱。②无论如何。③派来的使者，这里指媒人。④处理，处置。⑤自作主张。
⑥适合。⑦教养。⑧迎接。⑨在一起过日子。⑩做官的人。 多多告知。 凌乱。 交错在一起。
3．一词多义
词语 例句 释义项(或用法)
(1)适 ①适得府君书
②处分适兄意
③始适还家门
④从上观之适与地平
(2)谢 ①阿母谢媒人
②谢家来贵门
③多谢后世人
④乃令张良留谢
⑤哙拜谢，起，立而饮之
⑥旦日不可不蚤自来谢项王
⑦及花之既谢
答案　(1)①副词，刚才　②动词，顺从、依照　③动词，出嫁　④副词，恰好　(2)①动词，谢绝　②动词，辞别　③动词，告诉，告知　④动词，辞谢　⑤动词，道谢　⑥动词，道歉　⑦动词，凋谢
4．词类活用
词语 例句 解析
①东南 孔雀东南飞，五里一徘徊
②手巾 阿女默无声，手巾掩口啼
③宦 仕宦于台阁
④全 念与世间辞，千万不复全
⑤煎 恐不任我意，逆以煎我怀
⑥荣 否泰如天地，足以荣汝身
答案　①名词作状语，向东南　②名词作状语，用手巾　③名词作动词，做官　④形容词作动词，保全　⑤动词的使动用法，使……像受着煎熬一般　⑥形容词的使动用法，使……荣耀
5．重点虚词
词语 例句 释义项(或用法)
为 ①为仲卿母所遣
②十七为君妇
③为诗云尔
④君家妇难为
⑤阿母为汝求
⑥始尔未为久
⑦慎勿为妇死
答案　①介词，被　②动词，做、作为、成为　③动词，作、写　④动词，做　⑤介词，替、给　⑥动词，算、算作　⑦介词，为了
6．文化常识
(1)古代纪时法
我国古代纪时法主要有两种：
①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。天色纪时、地支纪时与序数纪时对应关系见附表。
天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中
地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳
序数纪时 23～1点 1～3点 3～5点 5～7点 7～9点 9～11点
天色纪时 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支纪时 午 未 申 酉 戌 亥
序数纪时 11～13点 13～15点 15～17点 17～19点 19～21点 21～23点
五更　我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19～21点
人定 二更 二鼓 乙夜 21～23点
夜半 三更 三鼓 丙夜 23～1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1～3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3～5点
(2)古代历法常识
初阳　约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞并序》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
初七　指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。传说为牛郎织女聚会之夜。《孔雀东南飞并序》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
下九　古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。
特殊知识点
（1）偏义复词
解释下列句子中加点词语的意思，思考一下它们有什么共同点。
①奉事循公姥：___________________________________________________________________
②昼夜勤作息：__________________________________________________________________
③我有亲父兄：___________________________________________________________________
④我有亲父母：___________________________________________________________________
⑤逼迫兼弟兄：__________________________________________________________________
⑥其日牛马嘶：__________________________________________________________________
共同点：_________________________________________________________________________
答案　①婆婆　②劳作　③哥哥　④母亲　⑤哥哥　⑥指马(因为牛不会嘶叫)
共同点：这些词语的意思都偏在其中的一个字上，另一个字只起到衬托的作用。
点拨　两个意义相关 如“公”和“姥” 或相反 如“作”和“息” 的语素组合成一个词，在特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起陪衬音节的作用，这类词叫偏义复词。
（2）“相”“见”的特殊用法
说出下列句子中加点“相”“见”的意义。
①相见常日稀：__________________________________________________________________
②及时相遣归：__________________________________________________________________
③会不相从许：__________________________________________________________________
④儿已薄禄相：__________________________________________________________________
⑤君既若见录：__________________________________________________________________
⑥怅然遥相望：__________________________________________________________________
⑦府吏见丁宁：__________________________________________________________________
⑧渐见愁煎迫：__________________________________________________________________
答案　①互相　②偏指“我”意　③偏指“你”意　④相貌　⑤偏指“我”意　⑥偏指“他”意　⑦偏指“我”意　⑧被
点拨　“相”“见”的特殊用法表现在：用在动词前，偏指动作的承受方，“相”可偏指“你”“我”“他”(可根据语境灵活掌握)；“见”一般偏指“自己”“我”。不过，这种特殊用法极易与表“互相”之义的“相”和表被动的“见”混淆，因为它们都用在动词前。不过，当翻译觉得不顺时，稍联系上下文，还是能够区别出来的。
8.选择题
（1）下列各句中，没有通假字的一组是(　　)(3分)
①蒲苇纫如丝　②伏惟启阿母　③箱帘六七十　④摧藏马悲哀　⑤幸复得此妇　⑥泪落便如泻
A.②③④ B.①③④
C.①⑤⑥ D.②⑤⑥
解析　①“纫”同“韧”；③“帘”同“奁”；④“藏”同“脏”。
答案　D
（2）下列各句中，加点词语的活用现象不同于其他三项的一项是(　　)(3分)
A.孔雀东南飞 B.手巾掩口啼
C.足以荣汝身 D.卿当日胜贵
解析　C项，为使动用法；A、B、D三项均为名词作状语。
答案　C
（3）下列各句中，加点词语古今同义的一项是(　　)(3分)
A.可怜体无比 B.共事二三年
C.便利此月内 D.心中常苦悲
解析　A项，“可怜”古义是“可爱”；今义是“值得怜悯与同情”。B项，“共事”古义是“在一起过日子”；今义是“在一起工作”。C项，“便利”古义是“很适合”；今义是“使用或行动起来不感觉困难/容易达到目的”。
答案　D
（4）下列各句中加点的词语，全都是偏义复词的一项是(　　)(3分)
①五里一徘徊　　②便可白公姥
③昼夜勤作息　　④本自无教训
⑤逼迫兼弟兄　　⑥我有亲父母
⑦否泰如天地　　⑧贵贱情何薄
A.①③⑥⑦ B.②③⑤⑥
C.②④⑤⑧ D.①④⑦⑧
解析　所给的八个句子中加点词语是偏义复词的有：②公姥：意思偏在“姥”，指婆婆；③作息：意思偏在“作”，指劳作；⑤弟兄：意思偏在“兄”，指兄长；⑥父母：意思偏在“母”，指母亲。
答案　B
（5）下列关于文学常识的表述，正确的一项是(　　)(3分)
A.“乐府”是汉武帝时设立的一个官署，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，它搜集整理的诗歌，后世就称为“乐府诗”或“乐府”。
B.《孔雀东南飞》是我国文学史上保存下来的最早的一首长篇叙事诗，与南朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
C.《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。
D.《孔雀东南飞》是乐府诗，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，选自南朝宋人郭茂倩编的《玉台新咏》。
解析　B项，《木兰辞》为北朝民歌；C项，乐府诗歌是现实主义的，《孔雀东南飞》浪漫主义的结尾并没有改变全诗的现实主义风格；D项，《玉台新咏》为徐陵所编，不是郭茂倩。

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