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2026年高一年级期中全真模拟卷01
语文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国编辑学会在全国书博会编辑高层论坛上提出“大文化、大媒介、大编辑”的理念，其核心就是重视对优秀文化进行多元化、多媒介的开发，产生出新的文本意义。
数字化改变了人们原有的交流方式，传统文化被要求缔构成全新的文化载体，单一的文化体式改变为电子声屏的媒介体式，同一文化内容在作者、读者和编者三者互动交流中发生了革命。这就需要编辑不断创造新的媒介，在不断解构老媒介、缔构新媒介的交互过程中，新媒介总是悄悄地吸收并消化着老媒介中“味道鲜美的肉”。在“逝者如斯”的人文传播历史中，图书、报纸、期刊、广播、电影、电视、网络与手机等各种媒介载体，无不凸显着多重交互性特征。经典文化随着社会的进步和受众的需求，根据原始文本引发图书、电视、电影和网络的移植、吸收、改编甚至克隆，形成多媒介文化链。以单一的文化内容为模板，经典文化经过众多媒介的互补互动、协调发展，产生出新的“意义链”。
一部作品无论多么优秀，如果只是将成品束之高阁，没有经过编辑的加工、整理和完善使之构建成适合传播的文化载体，就不能得到社会的认可，其文本内容也不能得到广泛接受。曹雪芹用毕生心血撰写的《红楼梦》，在初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，后经高鹗续写，加工整理，使之次第有序，才得以广泛流传。从1924年梅兰芳第一次将《黛玉葬花》搬上银屏，到1987年央视版《红楼梦》，再到2010年BTV版《红楼梦》，共拍摄了25部与《红楼梦》题材相关的影视作品，再加上图书、画册和光盘等新的媒介传播手段，掀起受众重读文本《红楼梦》的热潮，带来纸质图书的热销，赋予古典文化新的文化内涵。在传播文化时，任何一种媒介都不是单独存在的，媒介总是使其他媒介成为自己的“基因”、旧媒介又把比它们更老的媒介作为基因保存起来，经过选择、转变和消化作为自己的内容吸收进来。
数字化发达的时代，国际信息传播领域中的媒介经营垄断越来越明显，鲁伯特·默多克的新闻集团旗下的传统媒介和数字媒介就覆盖了中国香港凤凰卫视资讯台。像这样的以跨国集团为标志的新的传媒帝国，加强了西方国家对发展中国家的单向信息流动。东方国家还在大力发展数字化出版文化时，西方国家已有更先进的数字终端产品和技术。单一或少数媒介传播文化已显得单薄无力，多媒介交互传播才能使文化爆发出集束式力量，赋予经典文化以新的传播意义，我们只有通过新媒介和传统大众媒体的互动将分散的声音凝聚成更为强大的集合力量，才能消弭东西方出版文化的失衡。
一部经典著作得以流传下来，不仅仅是因为它的文本内容的经典。“古诗三千”，但“传诗三百”。经典文化从诞生到现在，如果没有编辑根据社会需要一编再编，如果没有读者不断阅读，恐怕它的知识含量不会这么丰富，其艺术价值和文化意义就不会源源不断。优秀文化的传承和扩散需要编辑立足当代社会环境和读者需求，为文化的传播创造多种多样的承载工具，也就是创造媒介。
（摘编自刘双红等《文化在多媒介交互中产生新的文本意义》）
材料二：
如果把唐诗影视化呈现，该怎么做？动画电影《长安三万里》交出了自己的答卷。上映以来，《长安三万里》好评如潮。从大唐奔流而来的时光与诗情，汹涌热烈，直击当代观众内心。用时下的网络流行语来说，就是“DNA动了”。
“床前明月光，疑是地上霜”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”……《长安三万里》全片用48首经典唐诗串联故事。这些唐诗佳句，中国人自小耳熟能详。在《长安三万里》的视频号里，街头随机“抓取”的路人，不论是什么年龄、什么职业，每个人都会背几句唐诗。正如网友所评价的：“唐诗刻在中国人的DNA里，一看电影DNA就动了。”
这是主创团队写给大唐诗人的“情诗”。“168分钟的片长，从制作难度到排片再到观众的接受度，确实面临着很大的考验。但大家身上有一种责任感，将大唐文化的丰富和绚烂展现出来。”导演谢君伟说，“这部电影凝结了我们对这些唐朝伟大诗人的敬仰，我们想把诗人的故事完完整整地传达给观众。比如李白不只是才华横溢，其实也面临生活中的磨难。比如高适，普通观众可能只知道他的‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’，我们要把高适此前经历艰难困苦到‘安史之乱’后才终成大器的故事告诉大家……”
《长安三万里》为何能火？从传播的角度来看，唐诗是中国人共同的文化记忆，每个人去看电影的时候都会有一种共同记忆在里面。有不少观众已经是“二刷”“三刷”。在年轻人聚集的B站上，许多视频创作者已经成了“自来水”，向更多网友推荐《长安三万里》。“文化网红”董宇辉在直播时，也滔滔不绝地讲解唐代诗人故事，为《长安三万里》“打call”，“小孩子去看，看的是有趣，看的是非常可爱的设计；中学生去看，看的是历史，看的是古诗，看的是人文；看了之后会眼眶湿润的，可能是我们成年人。我们曾经是年轻的李白，随着岁月的变迁和阅历的增长，内心的火焰可能会变小，但从未熄灭过。”
“电影是造梦的艺术，好莱坞通过超级英雄造梦，用钢铁侠、美国队长构建‘漫威宇宙’。而我们通过唐诗造梦，《长安三万里》为中国动画的发展起到了很好的示范作用，也体现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。”以唐诗为代表的中华优秀传统文化，正通过《长安三万里》构建的“唐诗宇宙”，以更为灵动鲜活的方式，跨越时空，给人以感动与震撼。
（摘编自邢虹《唐诗造梦，DNA动了！》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．如果不重新构建适合传播的新媒介文化载体，即使是优秀的作品，也无法让受众重读文本。
B．东方国家虽然不像西方国家有更先进的数字产品和技术，但通过新老媒介互动来凝聚力量，就可以做到反垄断。
C．经典文化形成多媒介文化链，既要依托原始文本进行改编转化，也要顺应社会进步与受众需求。
D．如何把唐诗通过影视成功呈现，《长安三万里》交上了自己的答卷，比好莱坞构建的“漫威宇宙”更让人震撼。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新时代背景下，优秀文化更需要进行多元化、多媒介的开发，以期产生新的意义。
B．媒介不断融合发展，互补互动，在丰富自己的同时，也促进了文化的不断发展。
C．经典文化因作者、读者和编者的交流互动，其艺术价值和文化意义才源源不断。
D．好莱坞“漫威宇宙”与《长安三万里》的“唐诗宇宙”创作思路和文化内核完全一致。
3．(3分)下列选项中，最能支撑材料一“多媒介交互赋予经典文化新的文本意义”这一观点的一项是（ ）
A．出版社重印经典古籍，采用注释详尽、排版精良的版本，满足师生的课堂学习与文本研读需求。
B．某平台推出“诗词朗诵”音频节目，邀请专业主播朗读唐诗宋词，以听觉形式传播经典文学作品。
C．《典籍里的中国》以影视+戏剧+访谈的形式演绎典籍，联动图书、短视频等载体，让典籍走进大众。
D．学校开展“经典诵读”活动，组织学生在校园内集体朗读古文诗词，营造传承传统文化的氛围。
4．(4分)材料一第二段用了“消化”“味道鲜美的肉”等词语，简析其作用。
5．(6分)材料二中说《长安三万里》实现了中华优秀传统文化的“创造性转化和创新性发展”。请结合两则材料，谈谈当代文艺作品可以怎样借助媒介手段让经典文化“活起来”。
（本题16分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。
从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。
青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。
“集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。
（摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应——从寻求物质满足到精神满足的平衡》）
材料二：
“精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。
许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。
个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。
在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。
反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让他们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。因此我们要对消极的反刍思维进行引导，使其转向积极的反刍思维。
精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。
（摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》）
6．(3分)下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程是社会时代变迁的产物，也体现了中国青年集体情绪的转变。
B．从宏观来看，“躺平”“佛系”的集体情绪不是消极摆烂，更多是一种缓解内心的焦虑与不安的自我嘲讽。
C．青少年因其敏感和固执的特性，在现实中败下阵来，就容易陷入精神内耗，如若不采取应对方法，就会产生抑郁、焦虑等心理障碍。
D．消极的反刍思维虽然会制造焦虑和放大挫败感，但经过引导和疏解，其有可能转化为积极的反刍思维。
7．(3分)根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（ ）
A．21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。
B．《2024年时代楷模发布厅》在央视CCTV1播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。
C．在实现了第一个百年奋斗目标后，广大青年响应号召，弘扬长征精神，积极投身社会主义现代化建设中，把革命前辈开创的伟大事业推向前进。
D．中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。
8．(4分)如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（ ）
A．“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（李白《将进酒》）
B．“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”（李商隐《锦瑟》）
C．“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难》）
D．“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南超然台作》）
9．(6分)某校高二学生张某，常常会陷入拖延——自责——拖延的怪圈，对生活和学习都提不起兴趣；明明什么都没做，就感到很累；做完某件事后，又会反思自责，觉得自己很差劲，辜负了父母的期待，感到很自责。请你结合材料，给张某的精神内耗指出破解之道。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。及高祖之守太原，太宗时年十八。时隋祚已终，太宗潜图义举。每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。及义兵起，乃率兵略徇西河，克之。大军西上贾胡堡，隋将宋老生率精兵二万屯霍邑，以拒义师。会久雨粮尽，高祖与裴寂议，且还太原，以图后举。太宗曰：“本兴大义以救苍生，当须先入咸阳，号令天下；遇小敌即班师，将恐从义之徒一朝解体。还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”高祖不纳，促令引发。太宗遂号泣于外，声闻帐中。高祖召问其故，对曰：“今兵以义动，进战则必克，退还则必散。众散于前，敌乘于后，死亡须臾而至，是以悲耳。”高祖乃悟而止。八月己卯，雨霁，高祖引师趣霍邑。太宗自南原率二骑驰下峻坂，冲断其军，引兵奋击，贼众大败，各舍仗而走。悬门发老生引绳欲上遂斩之平霍邑。
（节选自《旧唐书·太宗本纪》）
材料二：
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。”魏征曰：“臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”
（节选自吴兢《贞观政要·俭约》）
10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
悬门A发B老生C引绳欲D上E遂斩之F平G霍邑。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，用于主谓之间，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“之”用法不同。
B．霁，雨过天晴，与《阿房宫赋》中“复道行空，不霁何虹”的“霁”意思相同。
C．诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思相同。
D．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”意思相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．进攻霍邑时，连日下雨，唐军粮食耗尽，高祖想要撤军返回太原，以待时机，太宗对此持不同意见。
B．趁高祖询问自己哭泣原因之机，太宗委婉劝谏高祖乘势出击，高祖才醒悟，停止退兵，并出击霍邑。
C．游赏池台满足了帝王的逸乐享受，却使百姓劳苦疲累，太宗指出不可将劳弊之事强加给百姓。
D．魏征认为君臣之间会上行下效，他借用古语和隋炀帝亡国的教训劝谏太宗，太宗听后大加赞许。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。
（2）所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。
14．(3分)苏辙在《历代论》中有言：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。”请根据两则材料简要概括“太宗之贤”。
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面的清诗，完成下面小题。
夜坐（其二）
龚自珍
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。
功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。
万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。
【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。
B．“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。
C．颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。
D．本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。
16．(6分)这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中质问秦朝在搜刮掠夺民财时自私无道，挥霍时却纷奢无度的句子是：“___________，___________？”
（2）苏洵在《六国论》中论述齐国不曾贿赂秦国却仍灭亡的原因是“____________”，赵国多次击退秦国却自毁长城，作者感叹道“_____________”。
（3）在古诗文中，“玉”这一意象经常出现，如“___________，___________”两句。
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成小题。
读书是人生的一大乐事。“ ”，每个读者都有自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法。
阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了；我看到了，我记住了；我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上捡拾美丽的鹅卵石和贝壳。如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。
大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”
在读过书籍或系列书籍后，从中找出关键要素，按照根据一定的逻辑关系，将它们出现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。
在我看来，读书的快乐（ ① ）包含收获之乐，（ ② ）有探寻之乐。探寻读书方法的过程，既给我带来了积极的能量，（ ③ ）增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒所照耀。
18．(3分)填入文中第一段横线处的名言，最恰当的一项是（ ）
A．书籍是人类进步的阶梯 B．一千个读者，就有一千个哈姆雷特
C．蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好 D．读一本好书，就是和许多高尚的人谈话
19．(4分)第二段画波浪线处是三个句子构成的排比句，这三个句子的语序能否调换？为什么？请简要分析。
20．(3分)文中画横线的句子有语病，下列修改最准确的一项是（ ）
A．在读过书籍或系列书籍后，我从中找出关键要素，按照根据一定的逻辑关系，将它们出现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
B．在读过书籍或系列书籍后，从中找出关键要素，按照一定的逻辑关系，将它们出现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
C．在读过书籍或系列书籍后，从中找出关键要素，按照一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
D．在读过书籍或系列书籍后，我从中找出关键要素，按照一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
21．(4分)请在文中括号内填入恰当的关联词语。
22．(6分)请给文中二、三、四段写一个中心句，放在段首。要求：三句话句式相同，逻辑严密，每句话不超过10个字。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
魏征在《谏太宗十思疏》中曾说：“有善始者实繁，能克终者盖寡”。老子在《道德经》（第六十四章）中说：“慎终如始，则无败事”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国编辑学会在全国书博会编辑高层论坛上提出“大文化、大媒介、大编辑”的理念，其核心就是重视对优秀文化进行多元化、多媒介的开发，产生出新的文本意义。
数字化改变了人们原有的交流方式，传统文化被要求缔构成全新的文化载体，单一的文化体式改变为电子声屏的媒介体式，同一文化内容在作者、读者和编者三者互动交流中发生了革命。这就需要编辑不断创造新的媒介，在不断解构老媒介、缔构新媒介的交互过程中，新媒介总是悄悄地吸收并消化着老媒介中“味道鲜美的肉”。在“逝者如斯”的人文传播历史中，图书、报纸、期刊、广播、电影、电视、网络与手机等各种媒介载体，无不凸显着多重交互性特征。经典文化随着社会的进步和受众的需求，根据原始文本引发图书、电视、电影和网络的移植、吸收、改编甚至克隆，形成多媒介文化链。以单一的文化内容为模板，经典文化经过众多媒介的互补互动、协调发展，产生出新的“意义链”。
一部作品无论多么优秀，如果只是将成品束之高阁，没有经过编辑的加工、整理和完善使之构建成适合传播的文化载体，就不能得到社会的认可，其文本内容也不能得到广泛接受。曹雪芹用毕生心血撰写的《红楼梦》，在初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，后经高鹗续写，加工整理，使之次第有序，才得以广泛流传。从1924年梅兰芳第一次将《黛玉葬花》搬上银屏，到1987年央视版《红楼梦》，再到2010年BTV版《红楼梦》，共拍摄了25部与《红楼梦》题材相关的影视作品，再加上图书、画册和光盘等新的媒介传播手段，掀起受众重读文本《红楼梦》的热潮，带来纸质图书的热销，赋予古典文化新的文化内涵。在传播文化时，任何一种媒介都不是单独存在的，媒介总是使其他媒介成为自己的“基因”、旧媒介又把比它们更老的媒介作为基因保存起来，经过选择、转变和消化作为自己的内容吸收进来。
数字化发达的时代，国际信息传播领域中的媒介经营垄断越来越明显，鲁伯特·默多克的新闻集团旗下的传统媒介和数字媒介就覆盖了中国香港凤凰卫视资讯台。像这样的以跨国集团为标志的新的传媒帝国，加强了西方国家对发展中国家的单向信息流动。东方国家还在大力发展数字化出版文化时，西方国家已有更先进的数字终端产品和技术。单一或少数媒介传播文化已显得单薄无力，多媒介交互传播才能使文化爆发出集束式力量，赋予经典文化以新的传播意义，我们只有通过新媒介和传统大众媒体的互动将分散的声音凝聚成更为强大的集合力量，才能消弭东西方出版文化的失衡。
一部经典著作得以流传下来，不仅仅是因为它的文本内容的经典。“古诗三千”，但“传诗三百”。经典文化从诞生到现在，如果没有编辑根据社会需要一编再编，如果没有读者不断阅读，恐怕它的知识含量不会这么丰富，其艺术价值和文化意义就不会源源不断。优秀文化的传承和扩散需要编辑立足当代社会环境和读者需求，为文化的传播创造多种多样的承载工具，也就是创造媒介。
（摘编自刘双红等《文化在多媒介交互中产生新的文本意义》）
材料二：
如果把唐诗影视化呈现，该怎么做？动画电影《长安三万里》交出了自己的答卷。上映以来，《长安三万里》好评如潮。从大唐奔流而来的时光与诗情，汹涌热烈，直击当代观众内心。用时下的网络流行语来说，就是“DNA动了”。
“床前明月光，疑是地上霜”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”……《长安三万里》全片用48首经典唐诗串联故事。这些唐诗佳句，中国人自小耳熟能详。在《长安三万里》的视频号里，街头随机“抓取”的路人，不论是什么年龄、什么职业，每个人都会背几句唐诗。正如网友所评价的：“唐诗刻在中国人的DNA里，一看电影DNA就动了。”
这是主创团队写给大唐诗人的“情诗”。“168分钟的片长，从制作难度到排片再到观众的接受度，确实面临着很大的考验。但大家身上有一种责任感，将大唐文化的丰富和绚烂展现出来。”导演谢君伟说，“这部电影凝结了我们对这些唐朝伟大诗人的敬仰，我们想把诗人的故事完完整整地传达给观众。比如李白不只是才华横溢，其实也面临生活中的磨难。比如高适，普通观众可能只知道他的‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’，我们要把高适此前经历艰难困苦到‘安史之乱’后才终成大器的故事告诉大家……”
《长安三万里》为何能火？从传播的角度来看，唐诗是中国人共同的文化记忆，每个人去看电影的时候都会有一种共同记忆在里面。有不少观众已经是“二刷”“三刷”。在年轻人聚集的B站上，许多视频创作者已经成了“自来水”，向更多网友推荐《长安三万里》。“文化网红”董宇辉在直播时，也滔滔不绝地讲解唐代诗人故事，为《长安三万里》“打call”，“小孩子去看，看的是有趣，看的是非常可爱的设计；中学生去看，看的是历史，看的是古诗，看的是人文；看了之后会眼眶湿润的，可能是我们成年人。我们曾经是年轻的李白，随着岁月的变迁和阅历的增长，内心的火焰可能会变小，但从未熄灭过。”
“电影是造梦的艺术，好莱坞通过超级英雄造梦，用钢铁侠、美国队长构建‘漫威宇宙’。而我们通过唐诗造梦，《长安三万里》为中国动画的发展起到了很好的示范作用，也体现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。”以唐诗为代表的中华优秀传统文化，正通过《长安三万里》构建的“唐诗宇宙”，以更为灵动鲜活的方式，跨越时空，给人以感动与震撼。
（摘编自邢虹《唐诗造梦，DNA动了！》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．如果不重新构建适合传播的新媒介文化载体，即使是优秀的作品，也无法让受众重读文本。
B．东方国家虽然不像西方国家有更先进的数字产品和技术，但通过新老媒介互动来凝聚力量，就可以做到反垄断。
C．经典文化形成多媒介文化链，既要依托原始文本进行改编转化，也要顺应社会进步与受众需求。
D．如何把唐诗通过影视成功呈现，《长安三万里》交上了自己的答卷，比好莱坞构建的“漫威宇宙”更让人震撼。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新时代背景下，优秀文化更需要进行多元化、多媒介的开发，以期产生新的意义。
B．媒介不断融合发展，互补互动，在丰富自己的同时，也促进了文化的不断发展。
C．经典文化因作者、读者和编者的交流互动，其艺术价值和文化意义才源源不断。
D．好莱坞“漫威宇宙”与《长安三万里》的“唐诗宇宙”创作思路和文化内核完全一致。
3．(3分)下列选项中，最能支撑材料一“多媒介交互赋予经典文化新的文本意义”这一观点的一项是（ ）
A．出版社重印经典古籍，采用注释详尽、排版精良的版本，满足师生的课堂学习与文本研读需求。
B．某平台推出“诗词朗诵”音频节目，邀请专业主播朗读唐诗宋词，以听觉形式传播经典文学作品。
C．《典籍里的中国》以影视+戏剧+访谈的形式演绎典籍，联动图书、短视频等载体，让典籍走进大众。
D．学校开展“经典诵读”活动，组织学生在校园内集体朗读古文诗词，营造传承传统文化的氛围。
4．(4分)材料一第二段用了“消化”“味道鲜美的肉”等词语，简析其作用。
5．(6分)材料二中说《长安三万里》实现了中华优秀传统文化的“创造性转化和创新性发展”。请结合两则材料，谈谈当代文艺作品可以怎样借助媒介手段让经典文化“活起来”。
【答案】1．C 2．D 3．C 4．①“消化”一词运用比拟手法，生动形象地写出了新媒介不断更新发展的过程与特点——不断解构老媒介、缔构新媒介；
②“味道鲜美的肉”运用比喻手法，把老媒介中有益的、能被新媒介吸收的东西比喻成“味道鲜美的肉”，增强了论述的趣味性，把深奥的问题讲得浅显易懂，便于读者理解。 5．①依托多媒介交互传播，将经典内容与影视、网络、短视频等结合，形成互补互动的文化链，产生新的文本意义；
②深挖经典的文化内核与共同记忆，找到当代观众的情感共鸣点，增强文化认同感；
③创新表达形式，用符合当代审美的艺术方式（如动画、剧情演绎）讲好经典背后的故事，贴近不同年龄段受众；
④强化责任与文化自觉，在改编中尊重经典内涵，实现传统文化的当代价值转化。
【导语】两则材料共同探讨了经典文化在当代的传播与创新。材料一从理论层面提出“大文化、大媒介、大编辑”理念，以《红楼梦》为例，系统论述了多媒介交互传播对赋予经典文化新文本意义、对抗文化垄断的重要作用。材料二则以《长安三万里》为成功案例，具体展现了如何通过动画电影等现代媒介形式，深挖唐诗这一“共同记忆”，实现传统文化的创造性转化。两文一理一例，互为印证，形成了关于经典文化当代活化的完整论述。
1．A.“如果不重新构建……无法让受众重读文本”错误。材料一强调作品需经编辑加工构建成“适合传播的文化载体”才能得到社会认可和广泛接受，但“让受众重读文本”是《红楼梦》多媒介改编（如影视剧）带来的结果之一，选项将原文的充分条件偷换为必要条件。
B.“通过新老媒介……就可以做到反垄断”错误。材料一结尾指出通过新老媒介互动来凝聚力量，才能消弭东西方出版文化的失衡，并不是说“就可做到反垄断”。
D.“比好莱坞构建的‘漫威宇宙’更让人震撼”错误。材料二最后一段将两者作为不同文化体系的“造梦”艺术进行类比，指出《长安三万里》起到了“很好的示范作用”，但并未就“更让人震撼”进行比较。
故选C。
2．D.“完全一致”错误。材料二明确指出，好莱坞“漫威宇宙”通过“超级英雄”造梦，而“唐诗宇宙”通过“唐诗”造梦，二者依托的文化资源（超级英雄IP vs 中华唐诗）和核心表达的内核（个人英雄主义 vs 传统文化精神）截然不同。
故选D。
3．要支撑的观点是“多媒介交互赋予经典文化新的文本意义”，核心是两个要素：多种媒介联动交互（不是单一媒介）+赋予经典新的传播意义。
A.仅重印纸质古籍，属于单一纸质媒介，没有多媒介交互，不能支持观点；
B.仅推出音频节目，属于单一音频媒介，没有体现多媒介交互，不能支持观点；
C.用“影视+戏剧+访谈”的形式，还联动图书、短视频等多个载体，既符合“多媒介交互”的要求，也实现了让经典走进大众、产生新意义的效果，能支持观点；
D.仅开展线下诵读活动，属于单一线下活动，没有多媒介交互，不能支持观点。
故选C。
4．定位词语所在语境，理解其描述对象：新媒介对老媒介的“吸收”。然后判断修辞并分析效果。
①判断修辞手法：这些词语运用了比喻、比拟的修辞手法，将抽象的媒介发展过程具象化。
②解释词语的具体含义：“消化”指新媒介对老媒介中优质内容的吸收、整合与转化；“味道鲜美的肉”指老媒介承载的优质、有价值的经典文化内容。
③分析表达效果和作用：清晰阐释了新媒介继承发展老媒介的交互关系，有力支撑了多媒介交互发展催生新文本意义的核心观点；化抽象说理为具体表达，通俗易懂，生动形象，降低了说理的理解难度。
5．本题需要结合两则材料的观点，归纳总结做法，思路如下：从材料一提炼核心原则；结合材料二《长安三万里》的案例提炼实践方法。
①（多媒介交互）：整合材料一多媒介交互形成文化链的理论与材料二影视化案例，得出应主动结合影视、网络等多媒介进行联动传播的方法；
②（挖掘内核与共鸣）：依据材料二《长安三万里》触动“共同的文化记忆”引发“DNA动了”的关键信息，提炼出需深挖经典文化内核、寻找当代情感连接点的方法；
③（创新艺术形式）：分析材料二中动画电影形式吸引不同年龄段观众的成功实践，概括出需运用符合当代审美的艺术形式讲好故事的方法；
④（强化责任自觉）：提炼两则材料中关于“根据社会需要”和主创“责任感”的共同要求，得出改编中应尊重经典内涵、实现当代价值转化的方法。
（本题16分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。
从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。
青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。
“集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。
（摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应——从寻求物质满足到精神满足的平衡》）
材料二：
“精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。
许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。
个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。
在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。
反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让他们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。因此我们要对消极的反刍思维进行引导，使其转向积极的反刍思维。
精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。
（摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》）
6．(3分)下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程是社会时代变迁的产物，也体现了中国青年集体情绪的转变。
B．从宏观来看，“躺平”“佛系”的集体情绪不是消极摆烂，更多是一种缓解内心的焦虑与不安的自我嘲讽。
C．青少年因其敏感和固执的特性，在现实中败下阵来，就容易陷入精神内耗，如若不采取应对方法，就会产生抑郁、焦虑等心理障碍。
D．消极的反刍思维虽然会制造焦虑和放大挫败感，但经过引导和疏解，其有可能转化为积极的反刍思维。
7．(3分)根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（ ）
A．21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。
B．《2024年时代楷模发布厅》在央视CCTV1播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。
C．在实现了第一个百年奋斗目标后，广大青年响应号召，弘扬长征精神，积极投身社会主义现代化建设中，把革命前辈开创的伟大事业推向前进。
D．中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。
8．(4分)如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（ ）
A．“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（李白《将进酒》）
B．“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”（李商隐《锦瑟》）
C．“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难》）
D．“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南超然台作》）
9．(6分)某校高二学生张某，常常会陷入拖延——自责——拖延的怪圈，对生活和学习都提不起兴趣；明明什么都没做，就感到很累；做完某件事后，又会反思自责，觉得自己很差劲，辜负了父母的期待，感到很自责。请你结合材料，给张某的精神内耗指出破解之道。
【答案】6．C 7．B 8．D 9．①以观察者心态看待问题，正视内心的自我冲突，接纳自我的不完美。
②调整思维，积极反刍，适当降低目标，学会分清他我需求，不过分看重父母和他人期待。
③教育者提供支持，给予其包容与关爱，及时倾听其心声，帮助其调整状态。
【导语】文章分别探讨了青年群体的集体情绪转变与青少年精神内耗问题。第一篇通过历史视角分析，指出改革开放以来中国青年逐步转向对物质与精神生活的平衡追求。第二篇则聚焦青少年的心理困境，分析“精神内耗”的成因和影响，提出了通过理性认知与心理引导来改善的思路。
6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“青少年因其敏感和固执的特性”错误，以偏概全，材料二第二段指出，来自现实的打击会让“部分”青年执着于自己的想法，陷入精神内耗，并非“所有青少年”都会陷入内耗；“就容易陷入精神内耗……就会产生抑郁、焦虑等心理障碍”错误，材料二第一段提到“如果一个人长期处于‘精神内耗’状态没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍”，选项没有说明“长期精神内耗”和“很可能”这两处关键信息，表述绝对化。
故选C。
7．结合材料一第4段相关内容可知，“群体情绪”是针对某一突发或历史事件的瞬时爆发出的情感；“集体情绪”则是一个世代群体的整体心理动态，持续时间较长。
A.21世纪的第一个十年，持续时间长，是一个世代的整体心理，属于集体情绪。
B.《2024年时代楷模发布厅》播出的是某一突发事件，瞬时间感动无数人，属于群体情绪，而非集体情绪。
C.弘扬长征精神，投身社会主义现代化建设不是某一突发事件或历史事件，维持时间长，属于集体情绪。
D.中国的航天事业维持时间长，不是某一突发或历史事件，属于集体情绪。
故选B。
8．解题时需明确题干核心需求，该同学的“精神内耗”根源是纠结过去、焦虑未来，因此我们需要分析各项诗句内涵，找到核心表意是劝人把握现在的诗句。
A.表达对自己才华的自信，钱财用尽还能再赚回来，不适合。
B.表达对过去美好时光的追忆和对当时未能珍惜的遗憾，不适合。
C.认为人生是既定的，何必成天叹息哀愁，带有强烈的“宿命感”，不适合。
D.劝人不要纠结过去的人事，应该抓住当下的美好时光，适合。
故选D。
9．本题围绕精神内耗的破解展开，答题区间集中在材料二，可带着问题梳理文本，提取相关内容。
①材料二结尾提到“精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的”，结合张某目前的处境，可让他先适当接受自己有拖延症的现实。
②根据材料二“消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让他们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战”，结合张某“对生活和学习都提不起兴趣”“又会反思自责，觉得自己很差劲，辜负了父母的期待”等真实情况，可让其不要制定不合实际的完成期限，不要被父母期待所束缚之类的建议。
③根据材料二结尾“教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳”，可从父母等的教育者、培养者角度得出合理建议。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。及高祖之守太原，太宗时年十八。时隋祚已终，太宗潜图义举。每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。及义兵起，乃率兵略徇西河，克之。大军西上贾胡堡，隋将宋老生率精兵二万屯霍邑，以拒义师。会久雨粮尽，高祖与裴寂议，且还太原，以图后举。太宗曰：“本兴大义以救苍生，当须先入咸阳，号令天下；遇小敌即班师，将恐从义之徒一朝解体。还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”高祖不纳，促令引发。太宗遂号泣于外，声闻帐中。高祖召问其故，对曰：“今兵以义动，进战则必克，退还则必散。众散于前，敌乘于后，死亡须臾而至，是以悲耳。”高祖乃悟而止。八月己卯，雨霁，高祖引师趣霍邑。太宗自南原率二骑驰下峻坂，冲断其军，引兵奋击，贼众大败，各舍仗而走。悬门发老生引绳欲上遂斩之平霍邑。
（节选自《旧唐书·太宗本纪》）
材料二：
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。”魏征曰：“臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”
（节选自吴兢《贞观政要·俭约》）
10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
悬门A发B老生C引绳欲D上E遂斩之F平G霍邑。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，用于主谓之间，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“之”用法不同。
B．霁，雨过天晴，与《阿房宫赋》中“复道行空，不霁何虹”的“霁”意思相同。
C．诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思相同。
D．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”意思相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．进攻霍邑时，连日下雨，唐军粮食耗尽，高祖想要撤军返回太原，以待时机，太宗对此持不同意见。
B．趁高祖询问自己哭泣原因之机，太宗委婉劝谏高祖乘势出击，高祖才醒悟，停止退兵，并出击霍邑。
C．游赏池台满足了帝王的逸乐享受，却使百姓劳苦疲累，太宗指出不可将劳弊之事强加给百姓。
D．魏征认为君臣之间会上行下效，他借用古语和隋炀帝亡国的教训劝谏太宗，太宗听后大加赞许。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。
（2）所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。
14．(3分)苏辙在《历代论》中有言：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。”请根据两则材料简要概括“太宗之贤”。
【答案】10．BEF 11．C 12．B 13．（1）（太宗）常常降低身份谦恭地对待贤士，拿出财物供养门客，侠士盗贼，没有谁不愿意为他献出最大力量。
（2）有关部门每当有供奉的物品、修建的工程，稍微不符合他的心意，就会有严酷的刑罚。 14．①折节下士，善纳谏言；
②明辨形势，有勇有谋；
③约束自我，克制欲望；
④心怀苍生，怜爱百姓。
【导语】这两则材料从不同角度展现了唐太宗的贤明形象。材料一通过太原起兵时的军事决策，突出其战略眼光和劝谏艺术：既能以“救苍生”的大义说服高祖，又以“众散敌乘”的利害分析扭转退兵决定，最终亲率骑兵冲锋取胜，展现雄主魄力。材料二则体现其治国理念，以“己所不欲勿施于人”的民本思想自律，接受魏征“以欲从人”的规谏，形成明君纳谏、君臣互鉴的良性政治生态。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：隋军放下城门门闸（准备投降），宋老生拉着绳子想把门闸拉上去，太宗军队斩杀宋老生，于是平定了霍邑。
“悬门发”是主谓结构，语意完整，其后B处应断开；
“老生”为主语，“引绳”为完整动宾结构，“欲上”表示行为的目的，句子完整，其后E处可断开；
“遂斩之”省略主语“太宗”，“斩之”为完整动宾结构，可在宾语后F处断开。
故选BEF。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的。句意：等到高祖留守太原的时候。/天下的道理就清晰了。
B.正确。都是“雨过天晴”的意思。句意：雨停天晴。/那楼阁之间的通道架在半空，（可是）并非雨过天晴，怎么会出现虹呢
C.错误。确实/如果。句意：帝王确实不可以强加给百姓。/如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就要想到用知足来自我克制。
D.正确。都是“满足”的意思。句意：隋炀帝一心贪得无厌。/晋国，怎么会有满足的时候呢？
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“太宗委婉劝谏高祖乘势出击”错，根据“太宗遂号泣于外，声闻帐中……高祖乃悟而止”可知，太宗是直言苦谏才让高祖醒悟的。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“每”，常常；“下士”，降低身份对待贤士；“莫”，没有谁；“效”，献出。
（2）“所司”，有关部门；“称”，符合；“峻”，严酷。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①根据材料一“每折节下士，推财养客”、材料二“非公，朕安得闻此言？”可知，太宗谦恭结交贤士、散财招纳人才，虚心接受魏征谏言，故可概括为：折节下士，善纳谏言。
②根据材料一“进战则必克，退还则必散……众散于前，敌乘于后”“率二骑驰下峻坂冲断其军”可知，太宗能精准分析战场形势，亲率骑兵突击破敌，故可概括为：明辨形势，有勇有谋。
③根据材料二“帝王所欲者放逸……劳弊之事，诚不可施于百姓”、引用孔子“己所不欲，勿施于人”可知，太宗能够克制个人享乐欲望，以恕道自律，故可概括为：约束自我，克制欲望。
④根据材料一“本兴大义以救苍生”、材料二反对“劳弊百姓”可知，太宗起兵初衷为救百姓，他能做到体恤民力不施苛政，故可概括为：心怀苍生，怜爱百姓。
参考译文：
材料一：
太宗文武大圣大广孝皇帝，名讳世民，是高祖的第二个儿子。等到高祖留守太原的时候，太宗当时十八岁。当时隋朝的气数已尽，太宗暗中谋划举义起事。（太宗）常常降低身份谦恭地对待贤士，拿出财物来供养门客，侠士盗贼，没有谁不愿意为他献出最大力量。等到义军起事，太宗就率领军队攻打西河，当众宣布号令，攻克城池。大军又向西进攻贾胡堡，隋朝的将领宋老生率领两万精兵驻扎霍邑，来抵抗起义的军队。恰逢连日大雨，唐军的粮食耗尽，高祖和裴寂商议，暂且撤军返回太原，再图谋日后起义。太宗说：“本来我们为正义起兵，目的是拯救百姓，应当先进入咸阳，号令天下；（如今）遇到弱小的敌人就要调回出征的军队，恐怕跟从我们起义的众人将会一时解散。还军守卫太原区区一座城池，这是为贼人打算呀，拿什么来保全自己！”高祖不采纳他的意见，催促命令军队撤退。太宗于是在军帐外号啕大哭，哭声让军帐内的高祖听到。高祖召见太宗询问哭泣的原因，太宗回答说：“现在我们凭借正义的名义起兵，如果向前作战就一定能成功，如果撤军回去就一定会溃散。我们的军队在前线溃散，敌人在后方追击，死亡很快就到了，因此悲伤啊。”太祖于是才醒悟，停止退兵。八月己卯，雨停天晴，高祖率领军队奔赴霍邑。太宗从南原率领两队骑兵从险峻的山坡上奔驰冲下，从中间冲击斩断隋朝的军队，率领军队奋勇搏击，敌人大败，各自丢下兵器逃跑。隋军放下城门门闸（准备投降），宋老生拉着绳子想把门闸拉上去，太宗军队斩杀宋老生，于是平定了霍邑。
材料二：
贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“住在装饰精美的宫室殿宇里，游览水池楼台，是帝王喜欢的事情，不是百姓愿意的事情。帝王喜好这些事情，是因为这些可以满足放纵的逸乐之情；百姓之所以不愿意，是因为他们不堪劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行，那就是恕吧！自己不愿意做的事情，不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，帝王确实不可以强加给百姓。”魏征说：“我听闻‘克制自己的欲望，顺应民情，国家就会昌盛；劳苦百姓来使自己享乐的，国家就会灭亡’。隋炀帝一心贪得无厌，只喜欢奢侈无度，有关部门每当有供奉的物品、修建的工程，稍微不符合他的心意，就会有严酷的刑罚。上边有所喜好，下边必然更加厉害，君臣上下争相无限制地放纵淫逸，于是就亡国了。这不只是书籍上记载的事情，也是陛下亲眼目睹的事实。因为隋炀帝不行正道，所以上天让陛下取代他。”太宗说：“爱卿奏对的很好！如果不是你，我怎么能听到这番忠言呢？”
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面的清诗，完成下面小题。
夜坐（其二）
龚自珍
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。
功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。
万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。
【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。
B．“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。
C．颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。
D．本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。
16．(6分)这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
【答案】15．B 16．①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人材的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。
【导语】龚自珍此诗以沉郁顿挫之笔，抒发了对人才凋敝的忧愤。“壮岁”“髫年”的时空倒置，凸显了理想与现实的巨大落差。颈联用典精妙，韩信拜将、张良成仙的意象，反衬出诗人壮志难酬的郁结。尾联“禅关砉破”的想象，以美人宝剑的意象冲破思想禁锢，展现了浪漫主义的反抗精神。全诗刚柔相济，在压抑中迸发着冲破桎梏的生命力。
15．B.“之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨”理解错误。“壮岁始参周史席”是诗人以贤者在下位的老子自比，指自己壮年才得微官，并非“身居高位”；“髫年惜堕晋贤风”是诗人惋惜自己幼年就沾染了晋贤放诞不拘的风气，并非说“得益于早年葆有的魏晋风骨”。
故选B。
16．审题定位：题目要求对比分析两首作品中“砉然”一词的作用，需分别解释词义、描写对象、表达效果。
拆解《庖丁解牛》：先明确“砉然”描摹解牛时皮肉分离的声音，以声音合音律突出庖丁技艺高超、得心应手。拆解龚自珍诗：
再确定诗中“砉然”形容冲破禅关（思想禁锢）的声响，象征打破束缚，表达挣脱压抑、施展抱负的强烈愿望。
结构作用分析：诗句中“砉然破”承接前文怀才不遇的沉郁心事，又引出后文豪情壮志的画面，实现情感转折。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中质问秦朝在搜刮掠夺民财时自私无道，挥霍时却纷奢无度的句子是：“___________，___________？”
（2）苏洵在《六国论》中论述齐国不曾贿赂秦国却仍灭亡的原因是“____________”，赵国多次击退秦国却自毁长城，作者感叹道“_____________”。
（3）在古诗文中，“玉”这一意象经常出现，如“___________，___________”两句。
【答案】 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 与嬴而不助五国也 惜其用武而不终也 鼎铛玉石 金块珠砾（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘）
【解析】略
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成小题。
读书是人生的一大乐事。“ ”，每个读者都有自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法。
阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了；我看到了，我记住了；我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上捡拾美丽的鹅卵石和贝壳。如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。
大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”
在读过书籍或系列书籍后，从中找出关键要素，按照根据一定的逻辑关系，将它们出现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。
在我看来，读书的快乐（ ① ）包含收获之乐，（ ② ）有探寻之乐。探寻读书方法的过程，既给我带来了积极的能量，（ ③ ）增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒所照耀。
18．(3分)填入文中第一段横线处的名言，最恰当的一项是（ ）
A．书籍是人类进步的阶梯 B．一千个读者，就有一千个哈姆雷特
C．蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好 D．读一本好书，就是和许多高尚的人谈话
19．(4分)第二段画波浪线处是三个句子构成的排比句，这三个句子的语序能否调换？为什么？请简要分析。
20．(3分)文中画横线的句子有语病，下列修改最准确的一项是（ ）
A．在读过书籍或系列书籍后，我从中找出关键要素，按照根据一定的逻辑关系，将它们出现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
B．在读过书籍或系列书籍后，从中找出关键要素，按照一定的逻辑关系，将它们出现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
C．在读过书籍或系列书籍后，从中找出关键要素，按照一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
D．在读过书籍或系列书籍后，我从中找出关键要素，按照一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。
21．(4分)请在文中括号内填入恰当的关联词语。
22．(6分)请给文中二、三、四段写一个中心句，放在段首。要求：三句话句式相同，逻辑严密，每句话不超过10个字。
【答案】18．B 19．不能。这三句话写“听到”“看到”“做过”三种阅读方式，对应的收效是“忘记”“记住”“理解”，语意层层递进，三句话的语序不能调换。 20．D 21．①不仅
②还
③又 22．①一是抄书。
②二是编口诀。
③三是制表。
【解析】18．名言补写时，先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的名言。横线前后语境强调不同的人有不同的“读书方法”，应填入能表达该意思的名言。
A.“书籍是人类进步的阶梯”，把书比喻成阶梯，形象说明书籍对人类的作用，和“读书方法”无关；
B.“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，通常用来形容人们对同一部作品有着不同的理解和感受，而不同的理解往往源于不同的“读书方法”；
C.“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好”，表达的是珍惜时间的最好方式是“读书”，强调读书的好处，和“读书方法”无关；
D.“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，说明读完一本好书可以增加你许多见识，强调好书的价值，和“读书方法”无关。
故选B。
19．本题问“三个句子的语序能否调换”，分析时要从三个句子的意思及逻辑关系进行分析。
“听到” 属于被动接收信息，印象最浅，容易忘记；
“看到” 比单纯听闻更直观，能留下记忆；
“做过” 则是亲身实践，理解最为深刻。
三者在认知程度和学习效果上逐步加深，调换顺序会破坏这种递进逻辑，使语句条理混乱，因此不能调换。
20．画横线的句子有三处语病：
①是成分残缺。“在读过书籍或系列书籍后”是介词短语作状语，后面缺少主语“我”，故排除BC。
②是成分多余。“按照”和“根据”同义重复，需删掉“根据”，故排除A。
③是搭配不当。“出现”与“表格里”不搭配，可将“出现”改为“呈现”，同样可以排除A。
故选D。
21．本题要求补写关联词，完成本题需注意语境逻辑。
①处“收获之乐”，这是阅读最直接、最基础的快乐，②处“探寻之乐”，强调在收获知识之外，探索读书方法、发现阅读乐趣的过程同样重要，快乐层次更进一步，故①处可填“不仅”，②处可填“还”。
③处前句“带来了积极的能量”，后面“增添了读书的快乐”，说明探寻读书方法的过程既充实自身，又提升了阅读的愉悦感，是并列关系，且前句有关联词“既”，故③处可填“又”。
22．本题要求补写“中心句”，要先整体把握二、三、四段内容，提炼出每段的核心读书方法，再用相同句式、同类结构进行概括，做到条理清晰、逻辑连贯。
第二段重点写作者采用抄书的方式精读，通过动手摘抄加深理解与记忆，因此用 “一是抄书” 统领全段。
第三段写为避免遗忘，用编口诀的方式梳理知识、简化内容，所以用 “二是编口诀” 作为中心句。
第四段写读完书后通过列表格的形式整理关键信息，提纲挈领，故而用 “三是制表” 概括本段内容。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
魏征在《谏太宗十思疏》中曾说：“有善始者实繁，能克终者盖寡”。老子在《道德经》（第六十四章）中说：“慎终如始，则无败事”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
慎始敬终，行稳致远
魏征在《谏太宗十思疏》中慨叹“有善始者实繁，能克终者盖寡”，道尽成事之难；老子于《道德经》中箴言“慎终如始，则无败事”，点明守成之要。两句古训如双星辉映，揭示了一条颠扑不破的真理：万事之成，不在开端的声势浩大，而在终点的坚守如初；不在一时的激情澎湃，而在全程的敬畏与笃行。
善始是根基，需明方向、守初心。《大学之道》有言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”开端之“慎”，在于认清本末、找准方向，而非盲目冒进。王阳明年轻时格竹七日无果，却未执着于程朱理学的“格物”旧路，而是在龙场悟道中明确“心即理”的方向，终创心学一脉，照亮后世；袁隆平青年时立下“让所有人远离饥饿”的誓言，从安江农校的试验田到海南的育种基地，始终以“禾下乘凉梦”为指引，让杂交水稻惠及世界。善始不是草率的冲动，而是带着清醒的认知与坚定的目标迈出第一步，为长远之路筑牢根基。
克终是关键，需持恒心、抵诱惑。魏征所言“克终者盖寡”，道尽了坚持的不易。行至中途，或遇艰难险阻，或逢安逸诱惑，唯有坚守初心者方能抵达终点。李自成率领农民军攻入北京时，曾以“均田免赋”的响亮口号赢得万民拥戴，可短短四十二天后，便因将士腐化、丧失民心而仓皇败退；太平天国定都天京后，诸王沉溺于权力享乐，《天朝田亩制度》沦为纸上空文，最终在内耗中走向覆灭。这些曾点燃时代希望的星火，皆因未能将初始的理想贯穿于始终，终成转瞬即逝的流星。殊不知善始之后的松懈，往往比从未出发更接近失败。
慎终如始，是境界，需怀敬畏、守始终。老子所言“慎终如始”，并非简单的“坚持到底”，而是以对待开端的谨慎与敬畏对待终点。唐太宗开创“贞观之治”后，曾因骄奢怠政险些功亏一篑，幸得魏征以“慎始而敬终”警示，才重拾初心，成就盛世；毛泽东在新中国成立前夕，以李自成“其兴也勃焉，其亡也忽焉”为戒，告诫全党“决不当李自成”，正是以“慎终如始”的清醒，守护革命成果。慎终，是不因接近终点而松懈，不因已有成就而自满，始终以“如履薄冰”的心态走好每一步。
反观当下，有人做事“三分钟热度”，开端轰轰烈烈，中途悄然放弃；有人功成名就后迷失方向，落得“白袍点墨”的遗憾。慎始敬终，方得始终。愿我们以初心为灯，以恒心为杖，以敬畏为尺，在人生的征途上，善始善终，终有所成。
【详解】【审题】
材料由两则经典名言构成，核心围绕“始”与“终”的关系展开，魏征的名言意思是：能够有一个良好开端的人确实很多，但能够坚持到底、善始善终的人却很少。这句话点出了一个普遍现象——开端易，坚持难，暗含对“持之以恒”“慎终”的强调，也隐含着对“虎头蛇尾”“半途而废”的警示，最初是魏征劝谏唐太宗，要守住治国的初心，始终保持警醒，不半途而废。老子的名言意思是：若能在事情快要结束时，依然像开始时那样谨慎、认真，就不会有失败的事情发生。这句话直接给出了破解“能克终者盖寡”的方法——慎终如始，强调“终”与“始”的一致性，无论是做事、做人，始终保持初心和严谨的态度，才能避免功亏一篑。两则名言呈现“提出问题—解决问题”的逻辑关联，共同指向“如何对待‘始’与‘终’、如何做到善始善终”这一核心话题，写作时需紧扣二者关联，既不割裂两则材料，也不单独侧重“善始”或“克终”，重点突出“慎终如始”的重要性，精准回应“能克终者盖寡”的现实困境。
【审题】
1.善始易，克终难，慎终如始方致远。
2.始于初心，成于坚守。
3.以终为始，方得始终。
4.行百里者半九十，慎终如始功乃成。
5.持之有恒，慎终如始。
【行文思路】
先概括材料，由材料引出观点，如：慎终如始，方得始终。分论点一：善始易，在于一念兴起，满腔热忱。人皆有凌云之志，初时意气风发，雄心万丈。然而岁月消磨，困难叠加，许多人便半途而废，初心渐忘。分论点二：克终难，难在恒心，难在敬畏。行百里者半九十，最险之处不在开端，而在将近终点之时。功业将成，人易骄傲；前路漫长，人易倦怠。若稍有松懈，则前功尽弃。分论点三：慎终如始，贵在持守，贵在敬畏。成事者，不在于一时爆发，而在于长久坚持。最后总结，人生如远行，起点决定速度，终点决定高度。愿我们都能以初心为灯，以坚守为路，善始且善终，行稳而致远。
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